💥 #مهدى_شيعيان، نماد توحش و بربريت عريان

#قسمت_نهم

بگذاريد برگرديم به احاديثى كه نقل كرديم و به سئوالاتى كه در ذهن خواننده روايات پس از خواندن آنها خطور ميكند، بپردازيم.

١) آيا #امام_زمانى كه قرار است دنيا را پر از عدالت كند بايد با كشتار و قتل عام انسانها اينكار را بكند يا با هدايت آنها؟

٢) آيا #كشتن اين همه انسان آسانتر از هدايت آنها توسط كسى است كه به قدرت خدا صدها سال در انتظار به سر ميبرده است؟

٣) آيا اصولا با خشونت و #قتل_عام ميتوان جامعه بشرى را به سوى عدالت و خداپرستى هدايت كرد؟

٤) در روايت ٢٤ #امام_رضا ميگويد:
اولين اقدام مهدى پس از ظهور، انتقام از #بنى_شيبه و قطع كردن دستان آنها بدليل دزدى از كعبه ميباشد.
آيا قطع كردن دست كسانى كه پدرانشان هزار و چهارصد سال پيش از كعبه دزدى ميكرده اند ارتباطى با عدالت دارد؟

مگر نه اينكه به اعتقاد مسلمانان در قيامت اين خداست كه نامه اعمال انسانها را بررسى ميكند؟

آيا اين اعتقاد شيعيان نميتواند شريك گرفتن يك انسان با خدا و يا همان #شرك باشد؟

٥) در روايت ٢٢ ميخوانيم كه مهدى امامت را بر مردم عرضه ميكند اگر نپذيرفتند يا گردنشان را ميزند و يا از آنها #جزيه ميگيرد.
حال سئوال اينجاست كه، آيا ايشان براى گرفتن جزيه از مردم برميگردد يا قرار است همه را هدايت كند؟
اگر قدرت و منطق هدايت مردم را ندارد چه دليلى بر اين بازى كودكانه و غيبت هزاران ساله و مضحك وجود دارد؟

٦) در روايت بيستم ميخوانم كه ايشان ٥٠٠ نفر از #قريش را ايستاده اعدام ميكند!

آيا كشتن قريش كه البته معلوم نيست در كجا هستند و چرا بايد كشته شوند، اجراى عدالت است براى هدايت بشريت؟
آيا #مهدى هزاران سال مخفى شده كه برگردد و انتقام شخصى خانواده اش را از قريش بگيرد؟

٧) در روايت دهم ميخوانيم كه ايشان دستور ميدهد كه جائى را حفر كنند و ١٢ هزار زره و شمشير را بيرون بياورند و بر تن ١٢ هزار نفر ميكند و ميگويد هركسى را ديديد كه مانند شما لباس نپوشيده او را بكشيد!

آيا اين همان منجى بشريت است كه شيعيان منتظرش هستند؟
آيا قتل عام كسانى كه زره بر تن ندارند ارتباطى با عدالت و منجى بودن دارد؟ چرا بايد كسى كه زره نپوشيده را قتل عام كرد؟
آيا پوشيدن زره نشانه ايمان و تقواست؟

ادامه دارد......

https://t.me/naghde_eslamm/26213

▪️ اسماء الله الحسني، صفاتى براى الله يا نام بتهاى عرب ؟
#قسمت_پنجم

▪️چگونگى ورود نام الرحمن به اسماء الحسنى
امّا در مورد اسم #الرحمن باید گفت زمانی که #محمّد اين نام را بعنوان يكى از نامهاى الله ذکر کرد اهل قریش وى را به #شرك متهم کردند به اين دليل كه الرحمن نام یکی از الهه های دیگری بود که غیر از الله بود و اكنون محمد، الرحمن را يكى از اسماء الله الحسنی خطاب كرده بود.
#قرطبی در كتاب تفسیر خود در جلد دهم صفحه ٣٤٣ و همچنين تمامى مفسرین قرآن داستانی را در ذیل آیه زیر به طور مشابه بیان می کنند
قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا ﴿۱۱۰﴾
#ترجمه: بگو خدا را بخوانيد يا رحمان را، هر كدام را بخوانيد براى او نامهاى نيكوتر است و نمازت را به آواز بلند مخوان و بسيار آهسته‏ اش مكن و ميان اين [و آن] راهى [ميانه] جوى- (۱۱۰) سوره الأسراء
مفسّرین گفته اند سبب نزول این آیه در این بود که مشرکین شنیدند که محمد می گوید یا الله و یا رحمن پس در واکنش به این کار محمد گفتند محمد ما را به الهه یکتا دعوت می کند در حالی که او در دعایش نام دو الهه را ذکر می کند.
#ابن_عباس و مکحول می گویند حضرت رسول شبی تهجد می کرد و در دعاهایش یا رحمن و یا رحیم گفت.مردی از مشرکین کلمه رحمن را که شنید فوراً نام فردی از منطقه یمامه که اسمش رحمن بود برایش تداعی شد.
این شخص گفت چرا محمد رحمن یمامه را می خواند لذا آیه ١١٠ اسراء نازل شد که بیانگر آن باشد که الله و رحمن دو اسم واحد هستند. از فحوای کلام قرطبی به نقل ابن عباس بعید است که مقصود از رحمن مرد یمامه ای باشد زیرا آن فرد با شنیدن دعای محمد تداعی دو الهه را در دعا می کند.
معقول تر آن است که #الرحمن نام الهه ای در بخشی از سرزمين محل سكونت اعراب یا حداقل منطقه یمامه باشد.
این فرضیه مطابق تر است با اقتباس نام الهه های صنمی و الصاق آن ها به نام الله، چنانچه قرطبی در كتاب تفسیرش و در جلد ١٠ صفحه ٣٤٣ در ادامه تفسیر آیه بالا ذکر می کند که کلمه الرحمن خاصه برای اهل مکه الهه ای ناشناس بوده است.
#قرطبی در ادامه مينويسيد:
وَقِيلَ: كَانُوا يَكْتُبُونَ فِي صَدْرِ الْكُتُبِ: بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ، فَنَزَلَتْ" إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ فَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ" فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ: هَذَا الرَّحِيمُ نَعْرِفُهُ فَمَا الرَّحْمَنُ، فَنَزَلَتِ الْآيَةُ.
#ترجمه:
همچنین گفته شده است که عرب ها در بالای مکاتبات خود می نوشتند بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ، پس این آیه نازل شد" إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ "مشرکین به محمد گفتند این رحیم را ما می شناسیم ولی رحمن را خیر پس این آیه نازل شد.
باز قرطبی در ادامه می افزاید که #یهودیان گفتند اسم هایی را که در قرآن در مورد خدا می شنویم در #تورات هم زیاد آمده است.

ادامه دارد.....

https://t.me/naghde_eslamm/33111