Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️كپى بردارى قرآن از اشعار قبل از اسلام
#قسمت_دوم
مفهوم "وغره المال والولد يعني مال و فرزند او را مغرور كرد" بكررات در قرآن آمده است. مثل: "وَغَرَّتْهُمُ الْحَیاةُ الدُّنْیا(#انعام/٧٠)"
يعني آنان را زندگي دنيا مغرور كرد و یا مثل: "الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِینَةُ الْحَیاةِ الدُّنْیا وَالْبَاقِیاتُ الصَّالِحَاتُ خَیرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَیرٌ أَمَلًا(کهف/٤٦)"
يعني مال و پسران زيور زندگى دنيايند و نيكيهاى ماندگار از نظر پاداش نزد پروردگارت بهتر و از نظر اميد [نيز] بهتر است.
- كلام "وَجَمَعَ فَأَوْعَى" عينا در سوره ي #معارج آيه ي ١٨ آمده است.
- #كلام "فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى" عينا در سوره ي #نازعات آيه ي ٢٤ آمده است.
- #كلام "ألم يكونوا أكثر منكم أموالا" در #قرآن بصورت:
"كَالَّذِینَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا(توبه/٦٩)" آمده است.
- #کلام "هو الله الواحد" كه از مفاهيم اصلي قرآن است عينا در سوره ي زمر آيه ي ٤ آمده است.
- #کلام "ليس بوالد ولا مولود" از مفاهيم اصلي قرآن است و كلام آن در قرآن با شباهت فراوان آمده است: لَمْ یلِدْ وَلَمْ یولَدْ (سوره ي #توحيد).
- همچنين در خطبه ي فوق نقل شده(دلائل النبوه اثر حافظ بيهقي ج ٢ ص ١٠٢) كه گفته "وجبال مرساة" كه در #قرآن بصورت
"وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا(النازعات/٣٢) يعني و كوهها را لنگر زمين گردانيد" آمده است.
- #همچنين در خطبه ي فوق نقل شده(دلائل النبوه اثر حافظ بيهقي ج ٢ ص ١٠٣)
كه گفته "وسقف مرفوع" كه در قرآن بصورت "والسقف المرفوع(طور/٥) يعني قسم به آسمان كه سقفي بالا نگاه داشته است" آمده است.
در خطبه ي دیگری از وي (قس بن سعده العيادي) نقل شده است:(البدايه و النهايه لابن اثير ج ٢ ص ٢٣٣)
"كلا بل هو إله واحد ليس بمولود ولا والد أعاد وأبدى وأمات وأحيا وخلق الذكر والأنثى رب الآخرة والأولى أما بعد فيا معشر إياد أين ثمود وعاد وأين الآباء والأجداد وأين العليل والعواد كل له معاد يقسم قس برب العباد وساطح المهاد لتحشرن على الانفراد في يوم التناد إذا نفخ في الصور ونقر في الناقور وأشرقت الأرض ووعظ الواعظ فانتبذ القانط وأبصر اللاحظ فويل لمن صدف عن الحق الأشهر والنور الأزهر والعرض الأكبر في يوم الفصل وميزان العدل إذا حكم القدير وشهد النذير وبعد النصير وظهر التقصير ففريق في الجنة وفريق في السعير"
میبینیم که عبارات از نظر مفهومى و بعضى عينا در قرآن نقل شده اند:
- #کلام "وَ خَلَقَ الذَّكَرَ وَ الْأُنْثى" عينا در سوره ي الليل آيه ي ٣ آمده است.
- #کلام "يَوْمَ التَّناد" عينا در سوره ي غافر آيه ي ٢٣ آمده است.
- #کلام "إِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ " عينا در سوره ي مؤمنون آيه ي ١١٠ آمده است.
- #کلام "وَ نُقِرَ فِي النَّاقُورِ" عينا در سوره ي مدثر آيه ي ٨ آمده است.
- #کلام "وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ" عينا در سوره ي زمر آيه ي ٦٩ آمده است.
- #کلام "يَوْمُ الْفَصْلِ" عينا در چندين سوره از جمله در نبأ آيه ي ١٧ آمده است.
- #کلام "فَرِيقُ فِي الْجَنَّةِ وَ فَرِيقُ فِي السَّعِيرِ" عينا در سوره ي شوري آيه ي ٧ آمده است. .
ادامه دارد ....
https://t.me/naghde_eslamm/29919
#قسمت_دوم
مفهوم "وغره المال والولد يعني مال و فرزند او را مغرور كرد" بكررات در قرآن آمده است. مثل: "وَغَرَّتْهُمُ الْحَیاةُ الدُّنْیا(#انعام/٧٠)"
يعني آنان را زندگي دنيا مغرور كرد و یا مثل: "الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِینَةُ الْحَیاةِ الدُّنْیا وَالْبَاقِیاتُ الصَّالِحَاتُ خَیرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَیرٌ أَمَلًا(کهف/٤٦)"
يعني مال و پسران زيور زندگى دنيايند و نيكيهاى ماندگار از نظر پاداش نزد پروردگارت بهتر و از نظر اميد [نيز] بهتر است.
- كلام "وَجَمَعَ فَأَوْعَى" عينا در سوره ي #معارج آيه ي ١٨ آمده است.
- #كلام "فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى" عينا در سوره ي #نازعات آيه ي ٢٤ آمده است.
- #كلام "ألم يكونوا أكثر منكم أموالا" در #قرآن بصورت:
"كَالَّذِینَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا(توبه/٦٩)" آمده است.
- #کلام "هو الله الواحد" كه از مفاهيم اصلي قرآن است عينا در سوره ي زمر آيه ي ٤ آمده است.
- #کلام "ليس بوالد ولا مولود" از مفاهيم اصلي قرآن است و كلام آن در قرآن با شباهت فراوان آمده است: لَمْ یلِدْ وَلَمْ یولَدْ (سوره ي #توحيد).
- همچنين در خطبه ي فوق نقل شده(دلائل النبوه اثر حافظ بيهقي ج ٢ ص ١٠٢) كه گفته "وجبال مرساة" كه در #قرآن بصورت
"وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا(النازعات/٣٢) يعني و كوهها را لنگر زمين گردانيد" آمده است.
- #همچنين در خطبه ي فوق نقل شده(دلائل النبوه اثر حافظ بيهقي ج ٢ ص ١٠٣)
كه گفته "وسقف مرفوع" كه در قرآن بصورت "والسقف المرفوع(طور/٥) يعني قسم به آسمان كه سقفي بالا نگاه داشته است" آمده است.
در خطبه ي دیگری از وي (قس بن سعده العيادي) نقل شده است:(البدايه و النهايه لابن اثير ج ٢ ص ٢٣٣)
"كلا بل هو إله واحد ليس بمولود ولا والد أعاد وأبدى وأمات وأحيا وخلق الذكر والأنثى رب الآخرة والأولى أما بعد فيا معشر إياد أين ثمود وعاد وأين الآباء والأجداد وأين العليل والعواد كل له معاد يقسم قس برب العباد وساطح المهاد لتحشرن على الانفراد في يوم التناد إذا نفخ في الصور ونقر في الناقور وأشرقت الأرض ووعظ الواعظ فانتبذ القانط وأبصر اللاحظ فويل لمن صدف عن الحق الأشهر والنور الأزهر والعرض الأكبر في يوم الفصل وميزان العدل إذا حكم القدير وشهد النذير وبعد النصير وظهر التقصير ففريق في الجنة وفريق في السعير"
میبینیم که عبارات از نظر مفهومى و بعضى عينا در قرآن نقل شده اند:
- #کلام "وَ خَلَقَ الذَّكَرَ وَ الْأُنْثى" عينا در سوره ي الليل آيه ي ٣ آمده است.
- #کلام "يَوْمَ التَّناد" عينا در سوره ي غافر آيه ي ٢٣ آمده است.
- #کلام "إِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ " عينا در سوره ي مؤمنون آيه ي ١١٠ آمده است.
- #کلام "وَ نُقِرَ فِي النَّاقُورِ" عينا در سوره ي مدثر آيه ي ٨ آمده است.
- #کلام "وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ" عينا در سوره ي زمر آيه ي ٦٩ آمده است.
- #کلام "يَوْمُ الْفَصْلِ" عينا در چندين سوره از جمله در نبأ آيه ي ١٧ آمده است.
- #کلام "فَرِيقُ فِي الْجَنَّةِ وَ فَرِيقُ فِي السَّعِيرِ" عينا در سوره ي شوري آيه ي ٧ آمده است. .
ادامه دارد ....
https://t.me/naghde_eslamm/29919
Telegram
نقدى بر اسلام
آيا برخى از آيات قرآن كپى شده از شعراى جاهلى عرب است؟
آيا محمد اشعار را تغيير داده و به اسم كلام الله به خورد مردم داده است؟
به پاسخ به اين سئوالات،
مقاله كانال نقد اسلام را به دقت بخوانيد.
@naghde_eslamm
آيا محمد اشعار را تغيير داده و به اسم كلام الله به خورد مردم داده است؟
به پاسخ به اين سئوالات،
مقاله كانال نقد اسلام را به دقت بخوانيد.
@naghde_eslamm