عزادارى براى واقعه كربلا اولين بار ٢٧٠ سال پس از واقعه كربلا انجام شد
در دوره آل بویه دیلمیان(شيعيان زيدى) و فاطمیون بخصوص دوره معزالدوله دیلمی( احمد) به اختناق و ترس از شیعیان برداشته شد و به آنان آزادی عمل داده شد و توانستند مجالس سوگواری برای مردگان را به مجامع عمومی و خیابان‌ها و میادین شهر بکشانند. توانستند لباس سیاه پوشیدن به نشانه سوگواری در روز عاشورا را عمومی کنند و بازارها را ببندند و موکب‌های عزاداری را در خیابان‌ها و میادین برپا کنند.
#متن_عربى: دور البویهیین الدیالمة والفاطمیین و خاصة ایام معز الدولة الدیلمي الذین رفعوا الارهاب و اطلقوا طاقات الشیعة و مکنوهم من إخراج مجالس التأبین عن الدور إلی المجامع و الشوارع والساحات العامة. و إعلان الحداد الرسمي العام یوم العاشورا …
▪️ادمين: حدود ٢٧٠ سال پس از واقعه كربلا ديلميان مراسم عزادارى بر كشته هاى كربلا و همچنين بر زيد بن على امامشان را برگزار كردند. و پس از آن در دوران صفويه يعنى ٨٥٠ سال بعد از واقعه كربلا مذهبى جديد و كلا دينى جديد ساختند كه بوى تعفنش را امروز كل خاورميانه استنشاق ميكند.
#منبع: الشعائر الحسينية؛ ج ۱،  ص ۸۴

▪️اگر حسين قيام كرد پس چرا براى نجات جانش التماس كرد؟(٤)
جريان التماس كردن حسين براى نجات جانش در روز عاشورا را اكثر مورخين و سيره نويسان و خصوصا بزرگان مذهب شيعه نوشته اند: عالم بزرگ شيعي شريف المرتضي ميگويد که امام حسین‌ به عمر سعد پیشنهاد می‌دهد که یکی از این سه شرط را از من بپذیرید:
١) یا به همان مکانی برگردم که از آن آمدم
٢) یا «دست در دستان یزید بدهم»(بيعت كنم) او پسر عموى من است و او در موردم تصميم بگيرد
٣) یا به یکی از نواحی مرزی (ایران و روم) بروم و بعنوان يكى از ياران خليفه باشم(سرباز خليفه شوم)
#متن_عربى: إنه قال اختاروا منى إما أن أرجع إلى المكان الذى أقبلت منه وإما أن أضع يدى في يد يزيد فهو ابن عمى فيرى فيما بينى و بينه رأيه وإما أن تسيروني إلى أي ثغر من ثغور المسلمين شئتم فأكون رجلا من أهله لى ما لهم و على ما عليهم
#منبع: تنزيه الأنبياء نويسنده شريف المرتضى ج ١ ص ٢٧١
لينك ص كتاب
▪️نتيجه: حسين بن على نه قيام كرد و نه براى مبارزه آمده بود وى فريب شيعيانش را خورد و به همين دليل به التماس افتاد و ادعاى آخوندها از بيخ و بن دروغ و شيادى است.
@naghde_eslamm

💥پاسخ به ماله‌کشی شیعیان در باب نوره کشیدن حسین در کربلا

پیش از این در اینجا و اینجا و اینجا مستندات تاریخی نوره کشیدن حسین در شب عاشورا را بیان کردیم. حال در ادامه به نقد و بررسی توجیه و ادعای اسلامگرایان در باب این موضوع خواهیم پرداخت:

#متن_ادعا:
عاشورای محرم سال ۶۱ هجری مصادف با روز چهارشنبه است و از آنجایی که بر طبق روایات متعدد، نوره کشیدن در روز چهارشنبه مکروه است، محال است امام حسین در این روز نوره کشیده باشد! فلذا کلیه اسناد تاریخی دال بر این موضوع، جعلی و بی اعتبار است!

#پاسخ:
➖اولاً این ادعا که روز عاشورا دقیقاً مصادف با روز چهارشنبه بوده است دروغی بیش نیست!
چنانکه حتی در سایت رسمی حوزه علمیه نیز خلاف این ادعای ماله‌کشان ذکر شده است:
روز عاشورای سال شصت و یکم هجری، برابر با روز دوشنبه بیستم مهرماه سال پنجاه و نه شمسی (20/7/59) بوده است.

➖ثانیاً حتی روایات و اقوال علما نیز در ضدیت با این ماله‌کشی ناشیانه است! به عنوان مثال:
۱) زينب (خواهر حسین): «يا محمداه! دخترانت اسير وفرزندانت كشته شدند و باد صبا خاكها را بر آن بدنها مى‌پاشد. اين حسين توست كه سرش را از قفا بريدند و عمامه و رداى او را به غارت بردند. پدرم فداى آن كسى باد كه ظهر روز دوشنبه ، لشكرش را قتل وغارت كردند.
منبع: ترجمه اللهوف؛ صفحه ۱۶۱

۲) شیخ طوسی: وقبض عليه‌السلام قتيلا بكربلاء من ارض العراق يوم الاثنين
ترجمه: حسین در کربلا که از در سرزمین عراق است در روز دوشنبه کشته شد.
منبع: تهذیب الأحکام؛ جلد۶، صفحه۴۱

۳) شیخ کلینی: قَتَلَتْهُ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ لَعَنَهُ اللَّهُ بِكَرْبَلَاءَ- يَوْمَ الْإِثْنَيْنِ
ترجمه: حسین را عمر بن سعد در کربلا و در روز دوشنبه به قتل رساند.
منبع: الکافی؛ جلد۱، صفحه ۴۶۳

➖ثالثاً حتی اگر بپذیریم عاشورای سال ۶۱ هجری مصادف با چهارشنبه بود، باز هم به لحاظ منطقی نمی‌توان ادعا کرد که حسین بن علی محال است دست به عمل مکروه زده باشد و‌ در چنین روزی نوره کشیده باشد! چرا که اعتقاد به عصمت حسین صرفاً از نگر «درون دینی» قابل پذیرش است و به لحاظ عقلی و تاریخی فاقد اعتبار است. بلکه دلایل متقن تاریخی ثابت می‌کند که حتی پیامبر اسلام نیز معصوم نبود (یک نمونه را از اینجا بخوانید)، چه رسد به نوه‌اش حسین که در فحاشی رکیک هم ید طولایی داشت! (یک نمونه را از اینجا بخوانید)

✴️ کانال پاسخ به اسلامگرایان
🚫 @ANSWER_ISLAMISM

▪️روضه‌خوان‌ها و مداحان شیعه، چیزی جز دروغ و افسانه تحویل مردم نمی‌دهند!

سخنانی که روضه خوان‌ها و مداحان در ممبر و دسته‌ها و حسینیه‌ها مطرح می‌کنند هیچ کدام حقیقت نداشته و تماماً افسانه است و فقط برای در آوردن اشک مردم و دریافت پول، چنین جنایاتی را می‌کنند و از احساسات مردم سو استفاده می‌کنند.
آیت الله مرتضی مطهری از علمای مشهور شیعه می‌نویسد :
#متن: "روضه خوان بیچاره می‌بیند که اگر بنا شود هر چه می‌گوید از آن راست‌ها باشد مجلس‌ش نمی‌گیرد، بعد همین مردم هم دعوت‌ش نمی‌کنند، ناچار یک چیزی هم اضافه می‌کند".
#منبع: کتاب حماسه حسینی، جلد ۱ صفحه ۶۵
آخوند مطهری به حدی فرد متعصبی است که اگر چه اعتراف به افسانه‌سازی های روضه‌خوان‌ها می‌کند؛ اما می‌گوید روضه خوان بیچاره اگر ببیند راست بگوید، کسی در مراسم شرکت نمی‌کند؛ آیا هدف وسیله را توجیه می‌کند؟ آیا برای زنده نگه‌داشتن خرافه و افسانه کربلا باید دروغ گفت؟ کجای این روضه‌خوان‌های هتاک و شکم پرست بیچاره هستند؟
@naghde_eslamm

▪️دختر زينب كبرا، همسر قاتل شيعيان
#قسمت_اول
زينب خواهر امام حسين، دخترش "ام‌کلثوم" را به ازدواج حجاج بن يوسف ثقفى، امير مكه و مدينه درميآورد که مشهورترین دشمن شیعیان در كل تاریخ بوده است، بطوریکه با كوچكترين شكى به شیعه بودن کسی، او را به زندان مينداخت و از دم تيغ ميگذراند و بدترين رفتار را در ميان خلفا با شيعيان داشت.
منابع تاريخى كه اين وصلت را گزارش كرده اند بسيار زيادند در اينجا به يكى از آنها اشاره ميكنيم.
#متن_عربى: ثم مات القاسم عن أم كلثوم؛ فتزوجها الحجاج بن يوسف، وهو يومئذ أمير على المدينة ومكة
#ترجمه: قاسم همسر ام كلثوم(دختر زينب) وفات كرد و حجاج بن يوسف با او ازدواج كرد در زمانى كه امير مكه و مدينه بود.
#منبع:
نسب قريش، مصعب بن عبد الله الزبيري ج ١ ص ٨٢
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu

▪️دختر زينب كبرا، همسر قاتل شيعيان
#قسمت_دوم
زينب خواهر امام حسين، دخترش "ام‌کلثوم" را به ازدواج حجاج بن يوسف ثقفى، امير مكه و مدينه درميآورد که مشهورترین دشمن شیعیان در كل تاریخ بوده است، بطوریکه با كوچكترين شكى به شیعه بودن کسی، او را به زندان مينداخت و از دم تيغ ميگذراند و بدترين رفتار را در ميان خلفا با شيعيان داشت.
منابع تاريخى كه اين وصلت را گزارش كرده اند بسيار زيادند و ما به يكى از معتبرترين كتاب تاريخى اسلام يعنى انساب الاشراف بلاذرى اشاره ميكنيم.
#متن_عربى: فأما أم كلثوم فكانت عند الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّد بْنِ جَعْفَر بْنِ أَبِي طالب، ثُمَّ تزوجها الحجاج
#ترجمه:
پس ام كلثوم نزد قاسم بن محمد بود و بعد از حجاج ابن يوسف با او ازدواج كرد
#منبع: أنساب الأشراف البلاذري، ج ٢ ص ٦٨
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu

▪️ازدواج دختر حسن با دشمن خونين امام على
#قسمت_اول
#موضوع: ازدواج دختر امام حسن بنام "ام الحسن" با "عبدالله ابن زبیر"
عبدالله‌ بن زبیر از بزرگترین دشمنان علی بن ابيظالب بوده كه در جنگ جمل در برابر علی شمشیر کشید و خود علی در خطابه‌ای به او لقب "فرزند نحس زبیر" داده و گفته: از وقتی فرزند نحس زبیر زاده شد باعث نفاق بین من و پدرش شد.!
#متن_عربى:
وشهد الجمل مع أبيه الزبير مقاتلًا لعلي، فكان علي يقول: ما زال الزبير منا أهل البيت حتى نشأ له عَبْد اللَّهِ.
#ترجمه: در جنگ همراه پدرش با على جنگيد ازينرو على در مورد او گفت: از زمانى كه عبدالله بدنيا آمد باعث نفاق بين من و پدرش شد.
#منبع:
أسد الغابه، ابن اثير الجزري، ج ٣، ص ٢٤١، ح ٢٩٤٩.
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu

▪️امام صادق: اعراب مسلمان با تجاوز به ایران حق خود را پس گرفتند!

برخلاف تصور عامه که تجاوز اعراب مسلمان به ایران را عملی بر خلاف آموزه‌های اصیل اسلامی می‌دانند، در روایات میخوانیم که امام صادق ضمن تأیید و تصدیق این حملات، به صراحت می‌گوید «چون مسلمانان در برخورداری از نعمات دنیوی مستحق‌ترند، پس تجاوز اعراب مسلمان به ایرانیان مصداق پس گرفتن حقشان بوده!»
#متن_عربی: وظلمهم كسرى وقيصر ومن كان دونهم من قبائل العرب والعجم بما كان في أيديهم مما كان المؤمنون أحق به منهم فقد قاتلوهم بإذن الله عز وجل لهم في ذلك
#ترجمه: كسرا و قيصر و ديگر مشركان عرب و عجم نيز به آنان (مؤمنان) ستم كردند؛ چون دنيا را كه مؤمنان براى استفاده از آن، سزاوارتر بودند، به دست گرفته بودند؛ و در نتيجه، مؤمنان با اجازۀ الهى (كه در اين آيه داده شده است) با آنان نيز نبرد كردند (و حق خود را بازگرداندند).
#منبع: الكافي کلینی؛ جلد ۵ ، صفحه ۱۷
#پی‌نوشت: اعتراف آخوندهای حوزه علمیه به موافقت و تأیید اصل تجاوز به ایران نزد شخص علی‌بن‌ابیطالب را نیز از (اینجا) بخوانید
@Naghde_Eslamm

▪️امام صادق: اعراب مسلمان با تجاوز به ایران حق خود را پس گرفتند!

برخلاف تصور عامه که تجاوز اعراب مسلمان به ایران را عملی بر خلاف آموزه‌های اصیل اسلامی می‌دانند، در روایات میخوانیم که امام صادق ضمن تأیید و تصدیق این حملات، به صراحت می‌گوید «چون مسلمانان در برخورداری از نعمات دنیوی مستحق‌ترند، پس تجاوز اعراب مسلمان به ایرانیان مصداق پس گرفتن حقشان بوده!»
#متن_عربی: وظلمهم كسرى وقيصر ومن كان دونهم من قبائل العرب والعجم بما كان في أيديهم مما كان المؤمنون أحق به منهم فقد قاتلوهم بإذن الله عز وجل لهم في ذلك
#ترجمه: كسرا و قيصر و ديگر مشركان عرب و عجم نيز به آنان (مؤمنان) ستم كردند؛ چون دنيا را كه مؤمنان براى استفاده از آن، سزاوارتر بودند، به دست گرفته بودند؛ و در نتيجه، مؤمنان با اجازۀ الهى (كه در اين آيه داده شده است) با آنان نيز نبرد كردند (و حق خود را بازگرداندند).
#منبع: الكافي کلینی؛ جلد ۵ ، صفحه ۱۷
#پی‌نوشت: اعتراف آخوندهای حوزه علمیه به موافقت و تأیید اصل تجاوز به ایران نزد شخص علی‌بن‌ابیطالب را نیز از (اینجا) بخوانید
@Naghde_Eslamm

▪️امام هفتم شيعيان چگونه انسانى بود؟(٦)
موسى كاظم، نماد بداخلاقى و بى ادبى
آخوندها ميگويند: امام كاظم بيشتر سالهاى عمرش را در راه مبارزه با حكام زمانش و در راه هدايت مردم، بيشتر عمرش را در زندان بود اما روايتى كه مجلسى از رفتار اين امام معصوم نقل ميكند، خلاف اين ادعا را ثابت ميكند
▪️علامه مجلسى در ص ١٥٢ از جلد ٧٣ كتاب بحارالأنوار(لينك صفحه) در مورد رفتار موسى كاظم با يكى از نزديكانش چنين مينويسد:
معمر بن خلاد روايت مى‌كند كه: ابا الحسن(امام كاظم) خانه‌اى خريدارى كرده و به يكى از دوستان خود امر فرمودند تا بدانجا منتقل شود و فرمودند: «خانه‌ات تنگ است.» پس آن دوست گفت: اين خانه را پدرم ساخته است، امام كاظم فرمودند:«اگر پدرت احمق بود تو نيز مى‌بايست مانند او باشى؟
▪️متن عربى: #متن_عربى: محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن معمر بن خلاد قال إن أبا الحسن اشترى دارا وأمر مولى له أن يتحول إليها وقال إن منزلك ضيق فقال قد أحدث هذه الدار أبي فقال أبو الحسن إن كان أبوك أحمق ينبغي أن تكون مثله
▪️ادمين:
آيا كسى كه چنين رذيلانه به مردم توهين ميكند ميتواند امام معصوم باشد؟
@naghde_eslamm

🔴 آیا می‌دانستید برخورد خشن و متوحشانه رژیم آخوندی با مردم معترض، ریشه در آموزه‌های امام اول شیعیان دارد؟ (۲)

به گواهی کتب تاریخی خود اسلامگرایان، علی بن ابیطالب پس از آنکه از جنگ جمل به کوفه برمی‌گردد خطاب به مردمی که موضع بی‌طرفانه‌ای در این جنگ داشتند می‌گوید:

#متن_عربی: و قد قَعدَ عن نصرَتي منكم رجال ، وأنا عليهِم عاتِبٌ زارٍ فاهجُروهم وأسمِعوهم ما يَكرَهونَ حتّى يُعتبونا ونَرى منهم ما نُحِبُّ
#ترجمه: عده‌ای هم از مردان شما از یاری ما دست برداشتند و مرا از خود ناراحت نمودند. اینک شما هم از آنان دوری کنید و با سخنان ناروا با آنها گفتگو نمایید تا از فعل خود شرمنده شده و به ما توجه کنند و ما آنچه را از آنها انتظار داشتیم از ایشان مشاهده کنیم! [مشاهده اسکن از ترجمه]
📚منبع: ارشاد شیخ مفید ٫ جلد۱ ٫ صفحه۲۶۰

همانطور که مشاهده می‌کنید امروزه هم هرکس علیه رژیم خامنه‌ای کوچکترین سخنی بگوید بلافاصله او را با سخنان و اتهامات ناروایی همچون «جاسوس اسرائیلی / مزدور وهابی / خودفروخته‌ی خائن و....» مورد آزار و شکنجه قرار داده (درست مثل علی که به یارانش توصیه کرد به مخالفین خود سخنان ناروا بگویند) تا بدین ترتیب بتوانند ایشان را وادار کنند از موضع انتقادی خود کوتاه آمده و سخنی بگویند که به مذاق علی خامنه‌ای و سربازانش خوش بیاید! (چنانکه خواندیم علی نیز هدف خود را از این رفتار، شنیدن سخنی از مخالفان عنوان می‌کند که خوشایند و مورد انتظار خودش باشد)

🟪 کانال دروغ‌ها و خرافات اسلام
🆔 @ISLIE

▪️مهدى موهوم شيعيان، نماد خونخوارى و جناياتى است كه تفكر تكفيرى شيعى از آن نشأت گرفته است!
روايت زير را با دقت بخوانيد:
#ترجمه: شنيدم كه امام باقر ميگويد: اگر مردم ميدانستند كه مهدى هنگام خروجش چه كارهائى ميكند، اكثر مردم آرزو ميكردند وى را نبينند از بس كه آدم ميكشد. وى كشتن را از قريش آغاز ميكند، وى چيزى جز شمشير از آنها نميگيرد و به آنها شمشير ميدهد تا جائى كه اكثريت مردم ميگويند؛ اين از اهل بيت محمد نيست زيرا اگر بود بايد ترحم ميكرد.
#متن_عربى: سمعت أبا جعفر يقول: لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج لأحب أكثرهم ألا يروه، مما يقتل من الناس، أما إنه لا يبدأ إلا بقريش فلا يأخذ منها إلا السيف، ولا يعطيها إلا السيف، حتى يقول كثير من الناس: ليس هذا من آل محمد، ولو كان من آل محمد لرحم
منابعى كه اين روايت را ذكر كرده اند:
١) عقد الدرر: ٢٢٧
٢) إثبات الهداة: ٣ / ٥٣٩، ح ٥٠١
٣) حلية الأبرار: ٢ / ٦٢٩
٤) بحار الأنوار: ٥٢ / ٣٥٤، ح ١١٣
٥) بشارة الإسلام: ٢٦٣
٦) معجم أحاديث الإمام المهدي ٣ / ٣٠٤، ح ٨٤١
٧) كتاب الغيبه از نعمانى ج ١ ص ٢٣٦
@naghde_eslamm

▪️امام سجاد شيعيان، اسوه بى خردى و اشرافيگرى(٢)
در كتاب روضة المتقين نوشته علامه محمد تقي مجلسى روايتى هست بدين مضمون:
#متن_عربى: و فى القوی كالصحيح عن البزنطي عن ابی الحسن الرضا قال: كان علي بن حسين يلبس الجبه الخز بخسمين دینار والمطرف الخز بخمسين دینارا
#ترجمه:
بزنطى از امام رضا نقل ميكند و مى گويد: امام سجاد، روپوش و عبایی از خز می پوشید که هر کدام ۵۰ دینار ارزش داشت.
طبق ادعاى اين روايت، امام سجاد گرانترینِ تن پوشها و عباهائى از خز ميخرده است چون به اعتقاد اين امام ساده زيست و سجده كننده شيعيان، عزت و آبرو در داشتن لباسهاى گرانقيمت است.
باید از عمامه به سرهای زالوصفت و دروغگو پرسيد؛ چگونه مدعی ساده زیستی این اشخاص میشوند؟
اين موجود كه عزت و شرافت خود را در لباسهاى گرانقيمت ميبيند چه عصمت و طهارتى ميتواند داشته باشد؟
لازم به ذكر است كه سجاد پس از كشتن پدرش بعنوان جاسوس يزيد در مدينه مشغول به كار شد.
@naghde_eslamm