💥گذرى بر زندگى على بن ابيطالب، شخصيت افسانه اى شيعيان
https://t.me/naghde_eslamm/25186
#قسمت_سى_و_دوم

ایرانیان بازنده در قمار زندگی که در تلاش رهایی از ستمگریهای تازیانی بودند که دین خود اسلام را با جزیه (پول) برابر میدانستند، ناگزير پول را میدادند ولی #اسلام را نمی پذیرفتند.
برای رهایی از این بن بست ناچار بودند به یکی از دو تیره #بنی_هاشم یا #بنی_امیه روی آورند تا شاید بتوانند به یاری یکی آن دیگری را از پای درآورده و #نابودی_اسلام را فراهم کنند که تیره روزی آنانرا بسوى #على از بنی هاشم کشانید و با پذیرفتن پیروی از #على ، تشیع و امامت، زنجیر بردگی استوارتری بر دست و پای خود نهادند.
#امامت و #تشیع، در خانواده على را به این دليل موروثی دانستند که شاهنشاهی کهن ایرانی موروثى بود ولی با همه تیزهوشی آن چنان به بیراهه کشانیده شدند که باورشان گردید امامت در شیعه گری جدا از دین نیست و دو جهانی هم هست که این لغزش بزرگ نسنجيده ۱۴۰۰ سال است همچون ریسمانی گلوی بازماندگان آنانرا می فشارد.
اینکه #آخوندهای_فاسد_شیعه، پیرو زمامداری علی شیعه و امامت را بخشی از دین دانسته اند بسی نادرست و بی جا و بی پایه و مایه و بدور از خرد است
و تنها برای برافراشتن اندام در برابر خلفا، بوده است که بتوانند با نوید نادرست بهره گیری از مزایای دنیای نادیده مردم را بفريبند تا هرچه زودتر و بی رنج به خواسته های درونی خود برسند.
این روش نادرست در راه جبران کمبود کسانی است که چون برای رسیدن بر خواسته خود پایگاه مردمی نداشته اند
دین را دست آویز کرده اند تا در پناه آن بتوانند هرچه بی دردسرتر بر گرده مردم گمراه سوار کردند که در این راه پیروان على پا را بسی فراتر نهاده و نه تنها امامت را بخشی جداناپذیر از پایه های دین اسلام در آورده اند که پایگاه على را تا جایگاه خدایی هم ببالا کشیده و همه کاره جهان نادیده دانسته اند
در #كتاب_تشیع_و_سیاست نوشته بهرام چوبینه چنین آمده است:
١- #اگر علی منصوب از جانب پیامبر بود چرا مقام امامت را با خلافت تعویض نمود ؟
#منبع: تشيع و سیاست نوشته بهرام چوبینه پوشینه یکم برگ ۱۲٨)
۲- #اگر علی امام منصوب از جانب محمد بود و داستان غدیر خم مشهوریت و معروفیت داشت چرا بلافاصله پس از مرگ پیامبر بر سر جانشینی او به شور نشستند؟
٣- #اگر علی امام برحق بود چرا با خلافت ابوبکر و عمر و عثمان موافقت نمود حتی بیعت کرد و مشاور هر سه خلیفه شد؟
(#منبع: تشيع و سیاست نوشته بهرام چوبینه پوشینه یکم برگ
۱۲۸-۱۲۹)
۴- #اگر علی امام برحق بود چرا عنوان خلیفه چهارم را برای خود قانونی و مشروع میدانست؟
۵- #اگر علی امام معصوم و منصوب بود و ولایت آسمانی و الهی داشت چگونه است که بنا بنص خطبه ها و گفته های خودش برای خلافت تلاش میکرد و خود را در ردیف ابوبکر و عمر و عثمان میشمارد ؟
#منبع: تشيع و سیاست نوشته دکتر چوبینه پوشینه یکم برگ ۱۲۹)
و در جای دیگر چنین میخوانیم:
#شيعه این نام یا عنوان بر کسانی اطلاق میشود که پس از درگذش محمد، امامت را حق #علی_بن_ابیطالب میدانستند و چون اکثر صحابه با #ابوبکر بیعت کردند. اینان در ولایت و مودت با علی ثابت ماندند. این عده را بهمین نظر شیعه على یعنی پیروان آن حضرت می گفتند
#منبع: الملل و النحل صفحه ١٩١).


ادامه دارد .....