💥 درختى كه ميوه اش پستان برجسته دختران است.
https://t.me/naghde_eslamm/28852
استفاده ابزاری از جسم زنان در جاى جاى قرآن و روايات اسلامی ديده ميشود بطورى كه تمامى هدف از ايمان و احكام دينى رسيدن به لذت جنسى در جائى است كه توصيفات آن بيش از هر مكانى به يك فاحشه خانه لوكس و رايگان شباهت دارد.
بى شك كتاب اصول كافى معتبرترين كتاب حديث شيعيان ميباشد كه در واقع ميتوان آنرا دستور العمل اين مذهب ناميد و بدون اين كتاب و نويسنده آن شايد هيچگاه اين مذهب به وجود نمى آمد.
روايتى كه در اين نوشتار برايتان نقد ميكنيم، در كتاب الكافی نوشته ثقه الاسلام كلينی آمده است، در اين روايت پيامبر اسلام به پيروانش خبر از وجود درختی در بهشت ميدهد كه به جاى ميوه از شاخه هاى آن پستان برجسته دختران آويزان است.
#متن_عربی اين روايت:
٢ - عَنْهُ ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيِّ رَفَعَهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « مَنْ قَالَ : "لَا إِلهَ إِلاَّ اللهُ" غُرِسَتْ لَهُ شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ ، مَنْبِتُهَا فِي‌ مِسْكٍ أَبْيَضَ ، أَحْلى مِنَ الْعَسَلِ ، وَأَشَدَّ بَيَاضاً مِنَ الثَّلْجِ ، وَأَطْيَبَ رِيحاً مِنَ الْمِسْكِ ، فِيهَا أَمْثَالُ ثُدِيِّ الْأَبْكَارِ ، تَعْلُو عَنْ سَبْعِينَ حُلَّةً ».
#ترجمه_روايت:
پیامبر فرمود:
هركس بگويد:«لا اله الاّ اللّه»براى او در بهشت درختى از ياقوت سرخ كاسته شود كه بنش از مشك سفيد برآمده و از عسل شيرين‌تر و از برف سپيدتر و از مشك خوشبوتر است و در آن نمونه‌هایى از پستان دوشيزگان باشد كه در زير هفتاد پيراهن هم برآمدگی آن پیداست.
#منبع: الكافي، نويسنده: الشيخ الكليني،
ناشر: دارالكتب الاسلامية - بيروت، جلد دوم، صفحه ٥١٧
لينك اين روايت از سايت المكتبة الشيعيه:

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1123_الكافي-الشيخ-الكليني-ج-٢/الصفحة_0?pageno=517#to

بازهم بانوان مسلمان بگويند اسلام به ما كرامت داده است.

سرنوشت تاريك زنان پيامبر اسلام و رازى كه محمد به گور برد

در يكى از معتبرترين كتب حديث شيعه كه نويسنده آن داراى اعتبار بسزايى در ميان علماى شيعه است در شرح حال وقايع آخرين لحظات حيات پيامبر اسلام، روايتى را می‌بينيم بدين مضمون كه، ديدن آلت جنسی محمد رسول الله، باعث كورى چشم بيننده می‌شود.
#خلاصه_متن_عربى:
… فأذا انا مٌت فأستر عورتى، فإنه لا يراها أحدا إلا أكمه .
#ترجمه_روايت بدين صورت است:
محمد پیش از مرگ به علی وصیت میکند: چون بمیرم عورت مرا بپوشان که هرکه بعورت من نظر کند کور میشود!!

پس بمنزل خود مراجعت نمود و مرض آنحضرت شدید شد ....

براى خواندن اين داستان بر روى لينك 👇 زير و سايت نقد اسلام كليك كنيد.

http://www.eslam.nu/2016/08/26/srnvsht-znan-mhmd/

● پيامبر اسلام وائمه شيعه، توصيه به خوردن ادرار حيوانات
https://t.me/naghde_eslamm/24901

#قسمت_اول

⚡️گاهى موضوعاتى را در اسلام و از زبان علماى اين دين ميشنويم كه هيچ منبع علمى و منطقى ندارد
بحث ادرار خورى يكى از اين مواردى است كه علماى شيعه در آن به اجماع رسيده و اتفاق نظر داشته اند تا حدى كه آنرا شفا دانسته و براى درمان و مداوا تجويز كرده اند
اين موضوع كه نه تنها هيچ جنبه علمى ندارد و با هيچ منطق و معيار عقلانى انطباق ندارد به خوبى نشان ميدهد اين دين و مذهب تحميل شده بر ايرانيان تا چه اندازه منطبق با خوى بيابانى است، در اين زمينه نيز رواياتى در كتب شيعه وجود دارد كه سند اثبات آن است
#ترجمه روايت: در سند موثق از امام صادق آمده است درباره نوشيدن ادرار گاو و ايشان ميگويد براى مداوا به نوشيدن آن احتياج ميشود و نظير آن است ادرار شتر و گوسفند
#متن_عربى: موثق عمار عن الامام الصادق - عليه السلام -: عن بول البقر يشربه الرجل قال - عليه السلام -: " ان كان محتاجا إليه يتداوى به بشربه وكذلك ابوال الابل والغنم
#منبع: فقه الصادق، مؤلف :السيد محمد صادق الروحاني، جلد : ٢٤، صفحه : ١٩٠
لينك صفحه كتاب در سايت حوزه علميه:
http://ar.lib.eshia.ir/10113/24/190

#محمدتقى_شوشترى نيز در كتاب النجعة في الشرح اللمعة خود اين روايت را آورده و به آن استناد كرده است:
(#منبع: النجعة فی شرح اللمعة، الحاج شيخ محمدتقي التستري، كتاب الأطمعة و الاشربة، صفحه ٢٨٦، ناشر: مکتبة الصدوق)

ادامه دارد...

▪️عزادارى شيعيان، مخالف رفتار ائمه و دكانى براى آخوندها و مداحان!

https://t.me/naghde_eslamm/21463

#قسمت_چهارم(آخر)

در ادامه روايات علماى شيعه در نهى عزادارى توسط پيامبر اسلام و ائمه شيعه،
دو روايت ديگر را از معتبرترين كتب اين علما خدمتتان مينويسم.
٧) روايت هفتم از كتاب #جلاء_العيون_مجلسى:
#ترجمه_روايت: ابن بابويه(شيخ صدوق) به سند معتبر از حبيب بن عمر روايت كرده است كه او گفت : به خدمت #اميرالمؤمنين رفتم در مرضى كه آن حضرت از آن مرض از دنيا مفارقت نمود، پس جراحت سر خود را گشود، من گفتم: يا اميرالمؤمنين جراحت تو چيزى نيست و بر تو اين جراحت باكى نيست، حبيب گفت: من به گريه افتادم و ام كلثوم دختر حضرت گريان شد نزديك حضرت نشسته بود، #على فرمود: چرا گريه ميكنى اى دختر ؟ ام كلثوم گفت : چون گريه نكنم ؟ تو ما را خبر ميدهى در اين ساعت از ما مفارقت مينمائى، ايشان فرمود : اى دختر گرامى گريه مكن، بخدا سوگند كه اگر بينى آنچه پدر تو مى بيند هر آينه گريه نخواهى كرد.
#منبع: جلاء العيون (تاريخ چهارده معصوم) ، تاليف محمدباقر مجلسى - تحقيق سيد على اماميان ، صفحه ٣٣٥
#متن_عربى همين روايت كه در كتاب #امالى از شيخ صدوق(ابن بابويه) آمده است:
٤ - حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن أحمد بن النضر الخزاز، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي حمزة الثمالي، عن حبيب بن عمرو، قال: دخلت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) في مرضه الذي قبض فيه، فحل عن جراحته، فقلت: يا أمير المؤمنين، ما جرحك هذا بشئ، وما بك من بأس. فقال لي: يا حبيب، أنا والله مفارقكم الساعة. قال: فبكيت عند ذلك، وبكت أم كلثوم، وكانت قاعدة عنده، فقال لها: ما يبكيك يا بنية؟ فقالت: ذكرت يا أبه أنك تفارقنا الساعة فبكيت. فقال لها: يا بنية لا تبكين، فوالله لو ترين ما يرى أبوك ما بكيت.
#منبع: امالى، شيخ صدوق(ابن بابويه) ، صفحه ٣٩٦

٨) روايت هشتم از كتاب #امالى از شيخ صدوق:
خلاصه #متن_عربى: لا تبک یا أصبغ، فإنّها واللَّه‏ الجنة
#ترجمه: علی بن ابيطالب در هنگام ضربت خوردن به اصبغ از اصحاب خود دستور میدهد گریه نکند:
در قسمتی از روایتی طولانى از قول امام على چنین امده است: ای اصبغ، گریه نکن، به خدا قسم راه بهشت را می‏پیمایم.
اين روايت در منابع زير نيز آمده است:
١). الامالی؛ شیخ طائفه؛ صفحه ۱۲۳

٢). الامالی؛ شیخ مفید؛ صفحه ۳۵۲

٣). أعيان الشيعة؛ الأمين، السيد محسن؛ ج٣ ص ٤٦٥

٤). مسند الإمام علي (ع) ؛ القبانجي، حسن؛ ج ٧ ص ٤٥٢

٥). بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء؛ العلامة المجلسي ؛ ج ٤٢ ص ٢٠٤

٦). حلية الأبرار في أحوال محمد و آله الأطهار(ع) ؛ البحراني، السيد هاشم؛ ج۲ ص ٣٩١

سند این روایت نیز از نظر علامه مجلسی صحیح می باشد [رجوع كنيد به : جلال العیون صفحه ۳۲۶]
اين هشت روايت، مُشتى از خروار و نمونه اندكى بود از آنچه كه در #نهى_عزادارى از ائمه شيعه نقل شده است
آيا با وجود اين روايات هنوز بايد چرنديات #آخوندهاى_دروغگو و شياد را درباره عزادارى باور كرد و كاسه داغتر از آش شد؟
عزادارى هايى كه #شيعيان به هر مناسبتى برپا ميدارند تنها و تنها ضامن بقاى آخوندها در فرهنگ روزمره مردم است و القاء حس ندامت و گناهكار بودن به عامه جامعه و درآوردن اشك آنها با داستانهائى كه هيچكدام واقعيت خارجى و استناد تاريخى ندارند و در زمان سلاطين خون آشام صفويه ساخته شده اند.

قضاوت با عاقلان

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام

▪️سكس زياد جزئى جدا ناپذير از خصوصيات پيامبران الهى است و كلا مغز آنها در پايين تنه شان بوده است!
طبق ادعاى خود علماى اسلام پيامبران اديان ابراهيمى و پيامبر اسلام با در دست داشتن آلت تناسلى خود ازين خانه به آن خانه رفته و جهاد اكبر ميكرده اند
#ترجمه_روايت:
حسن بن جهم گويد:
امام كاظم را ديدم كه خضاب بسته است. گفتم: قربانت شوم! آيا خضاب بسته‌ايد؟!
فرمود: آرى، به راستى كه رسيدگى مرد به خودش از چيزهايى است كه باعث فزونى عفت زنان مى‌شود و همانا بى‌عفتى زنان از عدم رسيدگى شوهرانشان مى‌باشد.
سپس فرمود: آيا باعث خوشحالى تو مى‌شود كه همسرت را همان‌طور كه او تو را مى‌بيند - يعنى به صورتى كه به خودت نرسيده‌اى ، ببينى‌؟!
عرض كردم: نه.
فرمود: پس اين، همان است!
سپس فرمود: از اخلاق پيامبران: تميز كردن خود، عطر زدن، تراشيدن موى سر و فراوانى جماع است.
سپس فرمود: سليمان بن داوود در يك قصر هزاران زن داشت؛ كه سيصد زن آزاد و هفتصد كنيز بودند.
و پيامبر اسلام نيروى جنسى چهل مرد را دارا بود و حضرتش ٩ همسر داشت كه در هرروز و شب نزد آنان رفت و آمد(عمل جنسى) مى‌نمود.
#منبع: الکافی جلد ۵ ، صفحه ۵۶۷
@naghde_eslamm

▪️توحش ذاتى امام اول شيعيان و شلاق زدن كودكان
متن_عربى: عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ: إِنَّ فِي كِتَابِ عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يَضْرِبُ بِالسَّوْطِ وَ بِنِصْفِ اَلسَّوْطِ وَ بِبَعْضِهِ يَعْنِي فِي
اَلْحُدُودِ إِذَا أُتِيَ بِغُلاَمٍ أَوْ جَارِيَةٍ لَمْ يُدْرِكَا وَ لَمْ
يَكُنْ يُبْطِلُ حَدّاً مِنْ حُدُودِ اَللَّهِ» فَقِيلَ لَهُ كَيْفَ
كَانَ يَضْرِبُ بِبَعْضِهِ قَالَ: كَانَ يَأْخُذُ اَلسَّوْطَ بِيَدِهِ
مِنْ وَسَطِهِ فَيَضْرِبُ بِهِ أَوْ مِنْ ثُلُثِهِ فَيَضْرِبُ بِهِ عَلَى قَدْرِ أَسْنَانِهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُهُمْ بِالسَّوْطِ.
#ترجمه_روايت: امام صادق فرمود: در كتاب على آمده: على در شلاق كودكان تمام تازيانه يا نيم يا قسمتى از آن را بكار ميبرد، و حدّ را اجرا ميكرد هر گاه پسر يا دختر مجرم نابالغى را مى‌آوردند، او حدّى از حدود الهى را معطّل نمى‌گذاشت. از وى پرسيدند: آن حضرت چگونه با قسمتى از تازيانه ميزد؟ فرمود: آن را از وسط‍‌ ميگرفت و ميزد، يا دو بخش آن را از سه بخش رها ميكرد و آنجا را ميگرفت و با آن باندازۀ سنّشان آنها را ميزد.
#منبع: من لا يحضره الفقيه ج ۴، ص ۷۴
@naghde_eslamm

▪️امام سجاد شيعيان، اسوه بى خردى و اشرافيگرى(١)
در كتاب روضة المتقين نوشته علامه محمد تقي مجلسى روايتى هست بدين مضمون:
#متن_عربى: مارواه البرقي في الصحيح و الكليني في الحسن كالصحيح عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله قال: إن علي بن الحسين كان ليبتاع الراحلة بمائة دينار يكرم بها نفسه
#ترجمه:
روايت صحيحى از برقى و از كلينى نقل شده است كه امام صادق گفت: امام سجاد صد دینار طلا میداد که شتری نجیب بخرد تا عزت و ابروی او حفظ شود!!
طبق ادعاى اين روايت، امام سجاد گرانترینِ شترهارو میخریده چون در آن زمان قیمت یک شتر معمولی در حدود ۱۰ دینار بوده ولی ایشون ۱۰۰ دینار هزینه خرید شتر میکرده چون به اعتقاد اين امام ساده زيست و سجده كننده شيعيان، عزت و آبرو در داشتن شتر گرانقيمت است.
باید از عمامه به سرهای زالوصفت و دروغگو پرسيد؛ چگونه مدعی ساده زیستی این اشخاص میشوند؟
اين موجود كه عزت و شرافت خود را در شتر گرانقيمت ميبيند چه عصمت و طهارتى ميتواند داشته باشد؟
لازم به ذكر است كه سجاد پس از كشتن پدرش بعنوان جاسوس يزيد در مدينه مشغول به كار شد.
@naghde_eslamm

▪️امام سجاد شيعيان، اسوه بى خردى و اشرافيگرى(١)
در كتاب روضة المتقين نوشته علامه محمد تقي مجلسى روايتى هست بدين مضمون:
#متن_عربى: مارواه البرقي في الصحيح و الكليني في الحسن كالصحيح عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله قال: إن علي بن الحسين كان ليبتاع الراحلة بمائة دينار يكرم بها نفسه
#ترجمه:
روايت صحيحى از برقى و از كلينى نقل شده است كه امام صادق گفت: امام سجاد صد دینار طلا میداد که شتری نجیب بخرد تا عزت و ابروی او حفظ شود!!
طبق ادعاى اين روايت، امام سجاد گرانترینِ شترهارو میخریده چون در آن زمان قیمت یک شتر معمولی در حدود ۱۰ دینار بوده ولی ایشون ۱۰۰ دینار هزینه خرید شتر میکرده چون به اعتقاد اين امام ساده زيست و سجده كننده شيعيان، عزت و آبرو در داشتن شتر گرانقيمت است.
باید از عمامه به سرهای زالوصفت و دروغگو پرسيد؛ چگونه مدعی ساده زیستی این اشخاص میشوند؟
اين موجود كه عزت و شرافت خود را در شتر گرانقيمت ميبيند چه عصمت و طهارتى ميتواند داشته باشد؟
لازم به ذكر است كه سجاد پس از كشتن پدرش بعنوان جاسوس يزيد در مدينه مشغول به كار شد.
@naghde_eslamm

▪️امام باقر در روايتى به صراحت ميگويد: الله به بلندى مكانى كه قرار دارد قسم ميخورد!
#ترجمه روايت: امام باقر از زبان الله ميگويد: به عزت و جلال و شرف و بلندى ارتفاع مكان من سوگند كه هيچ بنده مؤمنى خواست مرا بر خواست خود، در يكى از امور دنيا برنگزيند، جز آن كه بى‌نيازى را در وجودش قرار دهم و همّتش را متوجه آخرت سازم و آسمان‌ها و زمين را عهده‌دار روزى‌اش گردانم و خود برايش پشت تجارت هر تاجرى هستم.
#متن_عربى_روايت: و في الصحيح، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر قال: قال الله عز و جل:
و عزتي و جلالي و عظمتي و بهائي و علو ارتفاعي، لا يؤثر عبد مؤمن هواي على هواه في شي‌ء من أمر الدنيا إلا جعلت غناه من نفسه و همته في آخرته و ضمنت السماوات و الأرض رزقه و كنت له من وراء تجارة كل تاجر
#منابع:
١) اصول كافى جلد ٢ ص ٣٣٥ (لينك تصوير بالا)
٢) روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه نویسنده: محمد تقى مجلسي‌، ج: ١٢ صفحه: ١٢٨
▪️مجلسى دو بار اين روايت را نوشته است كه در يكى ارتفاعى(بلنداى من) آمده و در ديگرى ارتفاع مكانى(بلندى مكانم)
مگر الله جسم دارد كه جا و مكان داشته باشد؟
@naghde_eslamm

▪️امام هادى، يك ريگ را مكيد و در دهانم گذاشت، بعد از آن من ٧٣ زبان حرف ميزدم
#ترجمه_روايت: ابو هاشم جعفرى گفت خدمت حضرت هادى رسيدم به زبان هندى با من صحبت كرد ولى من نميتوانستم جواب بدهم جلو امام يک ظرف بود پر از ريگ يک ريگ از ميان آنها برداشت و در دهان خود گذاشت مدتى مكيد سپس آن را به طرف من انداخت من نيز در دهان گذاشتم بخدا سوگند از خدمت امام مرخص نشده بودم كه هفتاد و سه زبان ميتوانستم صحبت كنم اولى آنها زبان هندى بود.
#متن_عربى: حدّثنا أبو هاشم الجعفريّ قال: دخلت على أبي الحسن فكلّمني بالهنديّة، فلم احسن أن أردّ عليه، و كان بين يديه ركوة ملأ حصا، فتناول حصاة واحدة و وضعها في فيه و مصّها مليّا، ثمّ رمى بها إليّ فوضعتها في فمي، فو اللّه ما برحت من عنده حتى تكلّمت بثلاثة و سبعين لسانا أوّلها الهنديّة
#منبع: مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر و دلائل الحجج على البشر نویسنده: علامه سيد هاشم بحرانى جلد: ٧ صفحه: ٤٥١ و٤٥٢
لينك آنلاين اين صفحه كتاب
اين روايت در كتاب اعلام الورى و ديگر كتب معتبر حديث شيعه نيز آورده شده است.
@naghde_eslamm