💥 نگاهى گذرا به #مذهب_شيعه

#قسمت_هفتم

حال به بررسی آیه ١٢٤#سوره_بقره كه مورد استناد شيعيان است بپردازیم:
بیشترین تاکیدى كه شیعه در اين آيه دارد بر روی کلمه #امام است؛
میدانیم که امام به معنای پیشوا و جلودار است یعنی در کل کسی که به عنوان پیشوا از او پیروی میکنند. در این آیه به پیشوایی ابراهیم به عنوان رهبری معنوی اشاره شده نه رهبری سیاسی.
چرا که در طول تاریخ نبوت رسولانی بوده اند که هر دو وجه معنوی و سیاسی را به عهده داشته اند از جمله آنها سلیمان و خود پیامبر اسلام...
اما ابراهیم هیچگاه رهبر سیاسی یک جامعه نبود و امامت او جنبه معنوی داشته است چنانچه در كتب دينى اديان پيشين بدان اشاره شده است، پس اگر روحانیون در این آیه به دنبال توجیه حکومت خود هستند سخت در اشتباهند چرا که عایدی و نتیجه این آیه چیزی نیست جز اینکه سالهاست بر سر #عمامه_به_سرهاى_فاسد داد میزنیم که ((کار منبریتان را بکنید و دست از سر سياست برداريد زيرا در آن سررشته اى نداريد)).
در آخر آیه نیز صراحتا اشاره دارد که #ابراهیم بعنوان پیشوا به کسی ظلمی نمیکند. حال آنكه مذهبیون که مشمول آخر آیه هم نمیشوند پس گل کجا را میخواهند به سر بگیرند...؟
اما ابعاد دیگر آیه بیان میکند که خلافت به انسانهایی میرسد که عادل باشند یعنی ظلمی روا ندارند و این برخلاف نظر #شيعيان میباشد که قائل به موروثی بودن امامت هستند. چرا که شیعه اذعان میکند امامت به فرزندان امامان رسید و اين امر را موروثى كرده اند!
در اينجا یک نکته قابل توجه است که چرا امامان با آنکه علم غیب داشتند جانشینی را انتخاب میکردند اما گاها آن جانشین یا قبل از خودشان میمرد(مانند #اسماعيل فرزند صادق جعفر) یا مردم نمی پذیرفتندش؟
مگر علم غیب نداشتند؟
آیا روا است که امام معصوم(!) مردم را سرکار بگذارد با آنکه میداند جانشین، فرد معرفی شده نخواهد بود؟
آیا اسماعیلیان و زیدیان باز هم اعتقاد دارند که امامشان معصوم است؟
اصلا چرا امامت به حسین رسید؟ پس ذریه حسن چه کاره بودند؟ چرا حسن امامت و خلافت را بدست #حسین سپرد درحالی که امامت اصل دین است و انتصاب آن از جانب خداست؟(بنا بر اعتقاد شيعيان)
یعنی #حسن امر خدا را نقض کرد؟ لابد نقض کرده که به اختیار خود امامت را به این و آن داده و در مقابل گرفتن پول از آن گذشته است.

ادامه دارد .......

https://t.me/naghde_eslamm/26479

💥 فحاشى الله به منتقدين در قرآن !

#قسمت_سوم

در #کتاب_محاضرات_الأدباء و محاورات الشعراء و البلغاء میخوانیم:👈🏿 {والزنیم: منتسب الی غیر أبیه،
یعنی زنیم کسی که به غیر از پدرش(پدر واقعی) منتسب باشد👉🏿
مشخصا بیان این کلمه برای مخالفین نشان از بی اخلاقی #محمد_بن_عبدالله و خالى بودن دست وی از استدلال و منطق و همینطور مغالطه آلود بودن کلام وی است.....
در قسمت قبل ایرادات سخن #محمد را مشاهده کردیم و فهمیدیم زنیم به معنای زنازاده است و ایشان به مخالفین خود #فحاشی کرده است.
#اسماعيل_حقي مفسر حنفي در تفسير روح البيان نيز در حديثى درباره كسانى كه وارد بهشت نميشوند عتل الزنيم را نام ميبرد و درباره واژه زنيم ميگويد كه:
زنيم يعنى #حرام_زاده و كسى كه پدر او معلوم نباشد [وفى الحديث (لا يدخل الجنة جواظ ولا جعظرى ولا العتل الزنيم) ... بغت أم الوليد ولم يعرف حتى نزلت هذه الآية فمعنى زنيم حينئذ👈🏿ولد الزنى وبالفارسية :
حرام زاده كه پدر او معلوم نباشد👉🏿
قال الشاعر زنيم ليس يعرف من أبوه ...]. #ترجمه: شاعر ميگويد زنيم يعنى كسى كه پدرش را نميشناسد. مثلا فرزندانى كه از صيغه متولد ميشوند، آنها نيز شامل همين تعريف ميشوند.
در سایت دانشنامه اسلامى نيز در تفسير آيه فوق واژه زنيم را زنازاده و بى اصل و نسب و حرامزاده معنا كرده است و در کتاب تفسير اثنى عشرى جلد سیزدهم از استاد حسین شاه عبد العظیم درباره آيه ١٣ سوره قلم به صراحت میگوید زنیم به معناى حرامزاده و بی اصل نسب است .
ایضا در سايت اسلام كوئيست درباره آيه ١٣ سوره قلم منابعى را معرفى كرده است به عنوان مثال:
كتاب المفردات فی غریب القرآن، ص ٣٨٣ درباره «زنیم» ميگويد: زنیم از ریشه «زنم» است که واژه «زنمه» نیز از همان ریشه می‌باشد.
زنمه به قسمتى از گوش گوسفند می‌گویند که آویزان است، گویى جزء گوش نیست و تنها به آن آویزان است
و مراد از «زنیم» در این آیه، فردی است که اصل و نسب روشنى ندارد، و او را به قومى نسبت می‌دهند، در حالى‌که از آنها نیست.

ادامه دارد ......


https://t.me/naghde_eslamm/29218