...▪️Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn Bâz :
..., le fait de #jurer_parAllâh, par #Ses_Attributs #et_par #Ses_Noms, tout ceci est #permis. Comme ce qui est rapporté dans le hadith🌿 :
«Je cherche protection auprès de la puissance d’Allâh et de Sa capacité sur toute chose, contre le mal que je ressens». (1)
Ou🌿 «Je cherche protection auprès de ta satisfaction contre Ta colère» ou «Par Tes paroles parfaites».
▪️#Donc, ٪#chercher la #protection 📌#avec les #attributs_d'Allâh, ou #avec les #paroles_d'Allâh, et le fait de #jurer avec tout ceci est #permis.
Il peut jurer par #Allâh, par #Ses_attributs, ou par la #puissance_d'Allâh, ou par la #capacité_d'Allâh, ou par la #science_d'Allâh, ou par la #vie_d'Allâh, tout ceci est permis.
▪️Comme le fait de dire «Wa-llâhi, Bi-llâhi, Ta-Llâhi», ou en employant le Nom «Ar-Rahman», ou «Ar-Rahîm», ou «Al-'Azîz», ou «Al-Hakîm».
Tout ceci est #permis.
Et il en va de même s'il dit : « #Par_la_puissance d'Allâh» ou «Je jure par la puissance d'Allâh», ou «Par la science d'Allâh» et ce qui s'apparente à cela.
•••••••••••
(1) Rapporté par Ahmad (27179), d’après le hadith rapporté par Ka‘b Ibn Mâlik ; et ce hadith est jugé sahîh (authentique) par Al-Albânî dans As-Silsila As-Sahîha (1415).
✅ Traduit et publié par la page Al-Firqatou An-Najiyatou
https://www.binbaz.org.sa/noor/12180
..., le fait de #jurer_parAllâh, par #Ses_Attributs #et_par #Ses_Noms, tout ceci est #permis. Comme ce qui est rapporté dans le hadith🌿 :
«Je cherche protection auprès de la puissance d’Allâh et de Sa capacité sur toute chose, contre le mal que je ressens». (1)
Ou🌿 «Je cherche protection auprès de ta satisfaction contre Ta colère» ou «Par Tes paroles parfaites».
▪️#Donc, ٪#chercher la #protection 📌#avec les #attributs_d'Allâh, ou #avec les #paroles_d'Allâh, et le fait de #jurer avec tout ceci est #permis.
Il peut jurer par #Allâh, par #Ses_attributs, ou par la #puissance_d'Allâh, ou par la #capacité_d'Allâh, ou par la #science_d'Allâh, ou par la #vie_d'Allâh, tout ceci est permis.
▪️Comme le fait de dire «Wa-llâhi, Bi-llâhi, Ta-Llâhi», ou en employant le Nom «Ar-Rahman», ou «Ar-Rahîm», ou «Al-'Azîz», ou «Al-Hakîm».
Tout ceci est #permis.
Et il en va de même s'il dit : « #Par_la_puissance d'Allâh» ou «Je jure par la puissance d'Allâh», ou «Par la science d'Allâh» et ce qui s'apparente à cela.
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(1) Rapporté par Ahmad (27179), d’après le hadith rapporté par Ka‘b Ibn Mâlik ; et ce hadith est jugé sahîh (authentique) par Al-Albânî dans As-Silsila As-Sahîha (1415).
✅ Traduit et publié par la page Al-Firqatou An-Najiyatou
https://www.binbaz.org.sa/noor/12180
#Entre_la_vie_et_la_mort
▪️Shaykh Muhammad Ibn Sa’îd Ibn Raslan
🔹11 🔹
▪️Le Prophète a conditionné la récompense par cette condition :🌿 « s’il est sain, l’ensemble du corps sera sain. » « Il y a dans le corps un bout de chair. » de la taille d’un petit bout de viande que l’on peut mâcher « s’il est sain, l’ensemble du corps sera sain, et s’il est corrompu, l’ensemble du corps sera corrompu. Et certes, il s’agit du cœur. »
📍Il y a là une récompense qui dépend de sa condition, donc la rectitude ne peut venir que de la rectitude. Le corps ne peut être corrigé, la vie ne peut être corrigée #que_par la rectitude du cœur, comme l’a dit le Messager d’Allah (salallahu ‘alayhi wasalam). Et lorsque le cœur est corrompu, le corps et la vie toute entière seront corrompus.
▪️#Donc_comment_rectifier le cœur ? 📌En le défaisant du #polythéisme, en le défaisant de #l_innovation, en le défaisant de la #rancœur et des #caractères_blâmables.
Le Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) a conditionné le pardon par ces caractères dans le hadith de Abû Tha’labah Al-Khushanî – et c’est un hadith hasan – où il dit : 🌿« La nuit de moitié du mois de #Sha3bân, Allah le Seigneur de l’univers contemple Ses créatures et Il pardonne aux croyants, prolonge l’existence des mécréants, et délaisse les rancuniers avec leur rancœur jusqu’à ce qu’ils la délaissent. »
Et dans le hadith authentique rapporté par un groupe de compagnons, le Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) a dit : 🌿« Allah contemple Ses créatures la nuit de moitié du mois de Sha3bân, et Il pardonne à toutes Ses créatures, sauf au mécréant
et au querelleur. »
▪️Voilà les caractères desquels le cœur doit se défaire afin d’atteindre le pardon, et ce avant que ne #survienne_la_fin_dont_la date n’est pas connue, mais dont les #signes_indiquent qu’elle est #proche, même si 📍les insouciants y sont inattentifs, les apparences montrent qu’elle est proche, même si les esprits et les illusions la voient lointaine.
.À suivre incha Allah .....📌
••••••••
Traduit par : Salafis de l’Est
▪️Shaykh Muhammad Ibn Sa’îd Ibn Raslan
🔹11 🔹
▪️Le Prophète a conditionné la récompense par cette condition :🌿 « s’il est sain, l’ensemble du corps sera sain. » « Il y a dans le corps un bout de chair. » de la taille d’un petit bout de viande que l’on peut mâcher « s’il est sain, l’ensemble du corps sera sain, et s’il est corrompu, l’ensemble du corps sera corrompu. Et certes, il s’agit du cœur. »
📍Il y a là une récompense qui dépend de sa condition, donc la rectitude ne peut venir que de la rectitude. Le corps ne peut être corrigé, la vie ne peut être corrigée #que_par la rectitude du cœur, comme l’a dit le Messager d’Allah (salallahu ‘alayhi wasalam). Et lorsque le cœur est corrompu, le corps et la vie toute entière seront corrompus.
▪️#Donc_comment_rectifier le cœur ? 📌En le défaisant du #polythéisme, en le défaisant de #l_innovation, en le défaisant de la #rancœur et des #caractères_blâmables.
Le Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) a conditionné le pardon par ces caractères dans le hadith de Abû Tha’labah Al-Khushanî – et c’est un hadith hasan – où il dit : 🌿« La nuit de moitié du mois de #Sha3bân, Allah le Seigneur de l’univers contemple Ses créatures et Il pardonne aux croyants, prolonge l’existence des mécréants, et délaisse les rancuniers avec leur rancœur jusqu’à ce qu’ils la délaissent. »
Et dans le hadith authentique rapporté par un groupe de compagnons, le Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) a dit : 🌿« Allah contemple Ses créatures la nuit de moitié du mois de Sha3bân, et Il pardonne à toutes Ses créatures, sauf au mécréant
et au querelleur. »
▪️Voilà les caractères desquels le cœur doit se défaire afin d’atteindre le pardon, et ce avant que ne #survienne_la_fin_dont_la date n’est pas connue, mais dont les #signes_indiquent qu’elle est #proche, même si 📍les insouciants y sont inattentifs, les apparences montrent qu’elle est proche, même si les esprits et les illusions la voient lointaine.
.À suivre incha Allah .....📌
••••••••
Traduit par : Salafis de l’Est
Participer_aux_élections_est #un_grand_mal.
Au nom d'Allâh, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux,
📌📌📌📌📌📌📌📌
Après avoir pris connaissance de divers débats liés à certaines fatwas concernant #les_élections, nous avons demandé à #Shaykh_Rabî' حفظه الله ses conseils et recommandations face à cela.
🔹Je lui ai dit : As-Salâmou 'alaykoum, Shaykh, pouvons-nous vous poser une question concernant les élections dans notre pays ( France) ?
▪️Il a dit : D'où venez vous ?
🔹Moi : De France Ô Shaykh.
▪️Le Shaykh : #Nous #interdisons_les_élections en terre #d_Islam, alors que dire des élections en terre de #mécréance ?!!
🔹Moi : Mais Shaykh, que dites-vous du fait de voter par moindre mal?
▪️Le Shaykh : Par moindre mal ?!
#Donc ils #vivent en #terre de #mécréance, et #en_plus ils veulent #élire un #mécréant ?!!! "Mâ châa-llâh"...
Le Prophète ( صلى الله عليه وسلم ) a dit🌿 :
« Je me désavoue de tout musulman vivant parmi les polythéistes ».
🔹Moi : Quel conseil vous donnez donc aux frères de France Ô Shaykh ?
▪️Le Shaykh : Nous leur #disons_de_faire_la_Hijrah.
#Participer_aux_élections_est #un_grand_mal.
Fin de l'entrevue.
•••••••••
Trois frères étudiants de confiance ont assisté avec moi à cette conversation.
Écrit par 'Abdul-Karîm Plesel
Lundi 5 du mois de Cha'bân de l'an 1438 de l'Hégire.
Médine.
Au nom d'Allâh, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux,
📌📌📌📌📌📌📌📌
Après avoir pris connaissance de divers débats liés à certaines fatwas concernant #les_élections, nous avons demandé à #Shaykh_Rabî' حفظه الله ses conseils et recommandations face à cela.
🔹Je lui ai dit : As-Salâmou 'alaykoum, Shaykh, pouvons-nous vous poser une question concernant les élections dans notre pays ( France) ?
▪️Il a dit : D'où venez vous ?
🔹Moi : De France Ô Shaykh.
▪️Le Shaykh : #Nous #interdisons_les_élections en terre #d_Islam, alors que dire des élections en terre de #mécréance ?!!
🔹Moi : Mais Shaykh, que dites-vous du fait de voter par moindre mal?
▪️Le Shaykh : Par moindre mal ?!
#Donc ils #vivent en #terre de #mécréance, et #en_plus ils veulent #élire un #mécréant ?!!! "Mâ châa-llâh"...
Le Prophète ( صلى الله عليه وسلم ) a dit🌿 :
« Je me désavoue de tout musulman vivant parmi les polythéistes ».
🔹Moi : Quel conseil vous donnez donc aux frères de France Ô Shaykh ?
▪️Le Shaykh : Nous leur #disons_de_faire_la_Hijrah.
#Participer_aux_élections_est #un_grand_mal.
Fin de l'entrevue.
•••••••••
Trois frères étudiants de confiance ont assisté avec moi à cette conversation.
Écrit par 'Abdul-Karîm Plesel
Lundi 5 du mois de Cha'bân de l'an 1438 de l'Hégire.
Médine.
La.position.à.prendre.face.aux.divergences.des.savants.tt
🌹3⃣🌹
Comment un musulman ordinaire doit t'il faire un ijtihad ?
Et bien de la façon suivante :
🍃Scénario 1
#1-il écoute une fatwa d'un savant, cette fatwa #diffère de celle qu'a prononcée un autre savant
#2-il #demande les #preuves auprès du #1er savant, celui ci lui répond « ceci est mon opinion, mon madhab ».
#3-il #demande les #preuves auprès du #2ème savant qui lui répond « Allah a dit, le prophète a dit, les salafs (prédécesseurs) ont dit... », comme l'a très bien dit ibn al-Qayim :
🍂« La science se définit à travers « ALLah a dit », « Le prophète a dit », et « les compagnons ont dit » et non pas au moyen du camouflage.
🍃Et la science #ne_consiste_pas à ce que tu exposes avec #insolence_la_divergence entre la parole du prophète et l'avis d'un savant. » [al fawâ-id 1/105]
#4-Si tu suis cette méthode lorsque tu regardes les arguments alors à ce moment là tu verras la différence qu'il y a entre les #deux_propos.
Je t'ai dit précédemment que l'un a dit : 🕯«ceci est mon opinion, ceci est mon ijtihad, ceci est mon madhab » et cela arrive souvent, #tandis que l'autre 🕯te cite comme arguments le #Coran, la #Sounnah ou les #paroles des salafs (prédécesseurs).
💡A ce moment-là, tu vois ton cœur penché vers celui qui t'a apporté les #preuves_venant_du_Livre d'Allah et de la Sounnah et #non_pas_vers l'avis du #1 er savant.
🔦Du coup, le doute qui était en toi se dissipe.
🍃Scénario #2
#1-les #deux_savants présentent des preuves, comme cela s'est produit dernièrement chez le cheikh al Banna, certains d'entre vous étaient présents, lorsque nous avons débattu avec l'un des professeurs au sujet de la lecture de la fatiha à voix haute derrière l'imam.
#2-les gens présents écoutent et quiconque voit son cœur se tranquilliser pour tel ou tel avis alors suit cet avis et peu importe qui a raison ; l'essentiel est que celui qui écoute ne soit pas guidé #par_ses_passions ou une idée déjà faite.
🍂Comme l'a dit ibn Mas'oud :
« ne soyez pas des gens indécis (« des #moutons ») qui disent : « « si les gens font le bien alors nous le faisons et si les gens font le mal, nous le faisons aussi », mais soyez maître de vous même et faites le bien lorsque les gens le font et ne faites pas le mal lorsque les gens le font. ».
[al ahkâm (ibn Hazm)] (4).
🔦#Donc le commun des musulmans a le #devoir de #réfléchir et de #rechercher_la_vérité, là où elle se trouve, puis de la suivre.
Et tout cela dans les #limites de sa #culture_islamique, de ses #connaissances et de sa #capacité à comprendre. Allah n'impose à l'âme que ce qu'elle peut.
📌📌L'essentiel est qu'il ne soit pas guidé par ses passions.
📌🗝Conclusion :
#La divergence _st_inéluctable et on ne doit pas essayer de l'éliminer, on ne doit pas demander l'impossible.
#Donc la position du commun des musulmans devant la divergence des savants doit être celle que l'on a décrite auparavant, c'est-à-dire qu'ils doivent #rechercher_la_vérité.
✒Ensuite, ils seront #jugés de la #même_manière que les #savants moujtahides, c'est à dire : 📌s'ils se sont trompés alors ils auront une récompense et s'ils ont atteint la vérité alors ils en auront deux.
📌L'essentiel est qu'ils ne soient pas guidés par leurs envies.
à suivre incha Allah..📌
▪▪▪▪▪▪▪
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany -
(1) Traduction tirée d'une cassette.
(2) S11 V118-119
(3) S30 V31-32
copié sur 3ilmchar3i.net
🌹3⃣🌹
Comment un musulman ordinaire doit t'il faire un ijtihad ?
Et bien de la façon suivante :
🍃Scénario 1
#1-il écoute une fatwa d'un savant, cette fatwa #diffère de celle qu'a prononcée un autre savant
#2-il #demande les #preuves auprès du #1er savant, celui ci lui répond « ceci est mon opinion, mon madhab ».
#3-il #demande les #preuves auprès du #2ème savant qui lui répond « Allah a dit, le prophète a dit, les salafs (prédécesseurs) ont dit... », comme l'a très bien dit ibn al-Qayim :
🍂« La science se définit à travers « ALLah a dit », « Le prophète a dit », et « les compagnons ont dit » et non pas au moyen du camouflage.
🍃Et la science #ne_consiste_pas à ce que tu exposes avec #insolence_la_divergence entre la parole du prophète et l'avis d'un savant. » [al fawâ-id 1/105]
#4-Si tu suis cette méthode lorsque tu regardes les arguments alors à ce moment là tu verras la différence qu'il y a entre les #deux_propos.
Je t'ai dit précédemment que l'un a dit : 🕯«ceci est mon opinion, ceci est mon ijtihad, ceci est mon madhab » et cela arrive souvent, #tandis que l'autre 🕯te cite comme arguments le #Coran, la #Sounnah ou les #paroles des salafs (prédécesseurs).
💡A ce moment-là, tu vois ton cœur penché vers celui qui t'a apporté les #preuves_venant_du_Livre d'Allah et de la Sounnah et #non_pas_vers l'avis du #1 er savant.
🔦Du coup, le doute qui était en toi se dissipe.
🍃Scénario #2
#1-les #deux_savants présentent des preuves, comme cela s'est produit dernièrement chez le cheikh al Banna, certains d'entre vous étaient présents, lorsque nous avons débattu avec l'un des professeurs au sujet de la lecture de la fatiha à voix haute derrière l'imam.
#2-les gens présents écoutent et quiconque voit son cœur se tranquilliser pour tel ou tel avis alors suit cet avis et peu importe qui a raison ; l'essentiel est que celui qui écoute ne soit pas guidé #par_ses_passions ou une idée déjà faite.
🍂Comme l'a dit ibn Mas'oud :
« ne soyez pas des gens indécis (« des #moutons ») qui disent : « « si les gens font le bien alors nous le faisons et si les gens font le mal, nous le faisons aussi », mais soyez maître de vous même et faites le bien lorsque les gens le font et ne faites pas le mal lorsque les gens le font. ».
[al ahkâm (ibn Hazm)] (4).
🔦#Donc le commun des musulmans a le #devoir de #réfléchir et de #rechercher_la_vérité, là où elle se trouve, puis de la suivre.
Et tout cela dans les #limites de sa #culture_islamique, de ses #connaissances et de sa #capacité à comprendre. Allah n'impose à l'âme que ce qu'elle peut.
📌📌L'essentiel est qu'il ne soit pas guidé par ses passions.
📌🗝Conclusion :
#La divergence _st_inéluctable et on ne doit pas essayer de l'éliminer, on ne doit pas demander l'impossible.
#Donc la position du commun des musulmans devant la divergence des savants doit être celle que l'on a décrite auparavant, c'est-à-dire qu'ils doivent #rechercher_la_vérité.
✒Ensuite, ils seront #jugés de la #même_manière que les #savants moujtahides, c'est à dire : 📌s'ils se sont trompés alors ils auront une récompense et s'ils ont atteint la vérité alors ils en auront deux.
📌L'essentiel est qu'ils ne soient pas guidés par leurs envies.
à suivre incha Allah..📌
▪▪▪▪▪▪▪
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany -
(1) Traduction tirée d'une cassette.
(2) S11 V118-119
(3) S30 V31-32
copié sur 3ilmchar3i.net
▪︎Q: le questionneur dit:
y-a t-il une divergence entre les compagnons (qu'Allah les agréent) dans la croyance ?
▪︎R: du cheikh oubeid Al jabiri حفظه الله:
Bien-sûr que non ! Mille fois non ! "Sheikh al islam" Ibn Taymiya l'a mentionné ainsi que d'autres: ils n'ont jamais divergé dans les fondements de la religion.
Et le plus grand fondement de la religion est la croyance. Ils n'ont pas divergé dans celle-ci.
▪︎Mais plutôt la divergence fut dans les branches (législations autres que les fondements) et cela quand les preuves allaient dans des sens différents.
Et parmi les exemples concernant la croyance mais qui ne font pas partie des fondements: dans le voyage nocturne et l'ascension.
Les imams de la sounnah sont unanimes et les ont rejoint certains parmi les innovateurs que le prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a fait le voyage nocturne de par son corps et son âme.
Et qu'il a été élevé en état d'éveil et non dans un rêve. Sur cette #base il y a un #consentement de la part des gens de science.
Le voyage nocturne (est donc authentifié) de par le Coran, la sounnah et le consensus des Savants, et l'ascension (est authentifiée) par la sounnah authentique et le consensus. #Donc sur quoi ont-ils #divergé?
Ils ont divergé sur le fait que le prophète aurait vu son Seigneur durant cette nuit ou non. Il a été rapporté d'Ibn 'Abbas (qu'Allah les agréent): "Il le prophète ﷺ l'a vu par son cœur" mais aussi
"Il ﷺ l'a vu par son coeur une fois"
et enfin "Il ﷺ l'a vu".
Quant à 'Aicha (qu'Allah l'agrée) dit: "quiconque dit que Mohammedﷺ a vu son seigneur aura certes raconté un énorme mensonge "
Et la parole de 'Aicha ainsi que celles de ceux qui l'ont conforté dans celle-ci parmi les compagnons (qu'Allah les agréent) et les taabi'ines (qu'Allah leurs fassent miséricorde) est la parole prépondérante.
Et pour preuve, la parole du prophète ﷺ quand on lui demanda as-tu vu ton Seigneur ?
Il dit j'ai vu une lumière, si été apparue la lumière de Son Visage elle aurait tout brûlé jusqu'à l'horizon.
Et a réuni Al Hafiz (qu'Allah lui fasse miséricorde) entre les deux informations. Il a dit: " l'interdiction d'Aisha concerne la vision de l'oeil quant à la parole d'Ibn 'Abbas la vision du coeur" et ceci est bon.
#Le_deuxième (exemple) concernant la croyance dans les branches:
le Trône et la Plume. Sont unanimes les imams des gens de la sounnah et les ont conforté certains des groupes qui se sont égarés parmi les innovateurs.
Qu'ils sont tous deux: le Trône et la Plume les premières créatures et que rien ne les a devancé, aucune chose c'est-à-dire parmi les créatures.
Ainsi ils ont divergé, un groupe a déduit que le premier (à avoir été créé) est le #Trône et un autre groupe que le premier (à avoir été créé) est la #Plume.
☆La preuve du premier groupe est sa parole (que la paix et le salut soient sur lui) : Allah demeurait et rien ne demeurait avec lui et dans une version: si ce n'est Lui, et Son Trône était sur l'eau.
☆La preuve du second groupe:
certes la première chose -ceci est présent chez certains rapporteurs du hadith- qu'Allah a créé est la Plume.
Et dans tous les cas comme je vous l'ai mentionné au début du cours aucun parmi les deux groupes n'a dénigré l'autre sachant que chacun avait une preuve sur laquelle il s'appuyait.
Quant aux fondements de la croyance, les compagnons n'ont pas divergé dessus. Et non plus les imams de la guidée qui les ont suivi.
Mais cependant est venu un groupe ambigüe, vicieux, dans la philosophie et ont instauré des règles, et parmi elles les.gens de la sounnah ont divergé dans la croyance. Et certains parmi eux disent: les gens de science ont divergé dans la croyance et ils ont menti!
▪︎▪︎▪︎▪︎
Audio publié sur la chaîne telegram
T.me/islamAuthentique
y-a t-il une divergence entre les compagnons (qu'Allah les agréent) dans la croyance ?
▪︎R: du cheikh oubeid Al jabiri حفظه الله:
Bien-sûr que non ! Mille fois non ! "Sheikh al islam" Ibn Taymiya l'a mentionné ainsi que d'autres: ils n'ont jamais divergé dans les fondements de la religion.
Et le plus grand fondement de la religion est la croyance. Ils n'ont pas divergé dans celle-ci.
▪︎Mais plutôt la divergence fut dans les branches (législations autres que les fondements) et cela quand les preuves allaient dans des sens différents.
Et parmi les exemples concernant la croyance mais qui ne font pas partie des fondements: dans le voyage nocturne et l'ascension.
Les imams de la sounnah sont unanimes et les ont rejoint certains parmi les innovateurs que le prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a fait le voyage nocturne de par son corps et son âme.
Et qu'il a été élevé en état d'éveil et non dans un rêve. Sur cette #base il y a un #consentement de la part des gens de science.
Le voyage nocturne (est donc authentifié) de par le Coran, la sounnah et le consensus des Savants, et l'ascension (est authentifiée) par la sounnah authentique et le consensus. #Donc sur quoi ont-ils #divergé?
Ils ont divergé sur le fait que le prophète aurait vu son Seigneur durant cette nuit ou non. Il a été rapporté d'Ibn 'Abbas (qu'Allah les agréent): "Il le prophète ﷺ l'a vu par son cœur" mais aussi
"Il ﷺ l'a vu par son coeur une fois"
et enfin "Il ﷺ l'a vu".
Quant à 'Aicha (qu'Allah l'agrée) dit: "quiconque dit que Mohammedﷺ a vu son seigneur aura certes raconté un énorme mensonge "
Et la parole de 'Aicha ainsi que celles de ceux qui l'ont conforté dans celle-ci parmi les compagnons (qu'Allah les agréent) et les taabi'ines (qu'Allah leurs fassent miséricorde) est la parole prépondérante.
Et pour preuve, la parole du prophète ﷺ quand on lui demanda as-tu vu ton Seigneur ?
Il dit j'ai vu une lumière, si été apparue la lumière de Son Visage elle aurait tout brûlé jusqu'à l'horizon.
Et a réuni Al Hafiz (qu'Allah lui fasse miséricorde) entre les deux informations. Il a dit: " l'interdiction d'Aisha concerne la vision de l'oeil quant à la parole d'Ibn 'Abbas la vision du coeur" et ceci est bon.
#Le_deuxième (exemple) concernant la croyance dans les branches:
le Trône et la Plume. Sont unanimes les imams des gens de la sounnah et les ont conforté certains des groupes qui se sont égarés parmi les innovateurs.
Qu'ils sont tous deux: le Trône et la Plume les premières créatures et que rien ne les a devancé, aucune chose c'est-à-dire parmi les créatures.
Ainsi ils ont divergé, un groupe a déduit que le premier (à avoir été créé) est le #Trône et un autre groupe que le premier (à avoir été créé) est la #Plume.
☆La preuve du premier groupe est sa parole (que la paix et le salut soient sur lui) : Allah demeurait et rien ne demeurait avec lui et dans une version: si ce n'est Lui, et Son Trône était sur l'eau.
☆La preuve du second groupe:
certes la première chose -ceci est présent chez certains rapporteurs du hadith- qu'Allah a créé est la Plume.
Et dans tous les cas comme je vous l'ai mentionné au début du cours aucun parmi les deux groupes n'a dénigré l'autre sachant que chacun avait une preuve sur laquelle il s'appuyait.
Quant aux fondements de la croyance, les compagnons n'ont pas divergé dessus. Et non plus les imams de la guidée qui les ont suivi.
Mais cependant est venu un groupe ambigüe, vicieux, dans la philosophie et ont instauré des règles, et parmi elles les.gens de la sounnah ont divergé dans la croyance. Et certains parmi eux disent: les gens de science ont divergé dans la croyance et ils ont menti!
▪︎▪︎▪︎▪︎
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T.me/islamAuthentique
La.position des gens de la masse face aux divergences des savants
▪︎3️⃣▪︎
Comment un musulman ordinaire doit t'il faire un ijtihad ?
Et bien de la façon suivante :
🍃Scénario 1
#1-il écoute une fatwa d'un savant, cette fatwa #diffère de celle qu'a prononcée un autre savant
#2-il #demande les #preuves auprès du #1er savant, celui ci lui répond « ceci est mon opinion, mon madhab ».
#3-il #demande les #preuves auprès du #2ème savant qui lui répond « Allah a dit, le prophète a dit, les salafs (prédécesseurs) ont dit... », comme l'a très bien dit ibn al-Qayim :
🍂« La science se définit à travers « ALLah a dit », « Le prophète a dit », et « les compagnons ont dit » et non pas au moyen du camouflage.
🍃Et la science #ne_consiste_pas à ce que tu exposes avec #insolence_la_divergence entre la parole du prophète et l'avis d'un savant. » [al fawâ-id 1/105]
#4-Si tu suis cette méthode lorsque tu regardes les arguments alors à ce moment là tu verras la différence qu'il y a entre les #deux_propos.
Je t'ai dit précédemment que l'un a dit : 🕯«ceci est mon opinion, ceci est mon ijtihad, ceci est mon madhab » et cela arrive souvent, #tandis que l'autre 🕯te cite comme arguments le #Coran, la #Sounnah ou les #paroles des salafs (prédécesseurs).
💡A ce moment-là, tu vois ton cœur penché vers celui qui t'a apporté les #preuves_venant_du_Livre d'Allah et de la Sounnah et #non_pas_vers l'avis du #1 er savant.
🔦Du coup, le doute qui était en toi se dissipe.
🍃Scénario #2
#1-les #deux_savants présentent des preuves, comme cela s'est produit dernièrement chez le cheikh al Banna, certains d'entre vous étaient présents, lorsque nous avons débattu avec l'un des professeurs au sujet de la lecture de la fatiha à voix haute derrière l'imam.
#2-les gens présents écoutent et quiconque voit son cœur se tranquilliser pour tel ou tel avis alors suit cet avis et peu importe qui a raison ; l'essentiel est que celui qui écoute ne soit pas guidé #par_ses_passions ou une idée déjà faite.
🍂Comme l'a dit ibn Mas'oud :
« ne soyez pas des gens indécis (« des #moutons ») qui disent : « « si les gens font le bien alors nous le faisons et si les gens font le mal, nous le faisons aussi », mais soyez maître de vous même et faites le bien lorsque les gens le font et ne faites pas le mal lorsque les gens le font. ».
[al ahkâm (ibn Hazm)] (4).
🔦#Donc le commun des musulmans a le #devoir de #réfléchir et de #rechercher_la_vérité, là où elle se trouve, puis de la suivre.
Et tout cela dans les #limites de sa #culture_islamique, de ses #connaissances et de sa #capacité à comprendre. Allah n'impose à l'âme que ce qu'elle peut.
📌📌L'essentiel est qu'il ne soit pas guidé par ses passions.
📌🗝Conclusion :
#La divergence _st_inéluctable et on ne doit pas essayer de l'éliminer, on ne doit pas demander l'impossible.
#Donc la position du commun des musulmans devant la divergence des savants doit être celle que l'on a décrite auparavant, c'est-à-dire qu'ils doivent #rechercher_la_vérité.
✒Ensuite, ils seront #jugés de la #même_manière que les #savants moujtahides, c'est à dire : 📌s'ils se sont trompés alors ils auront une récompense et s'ils ont atteint la vérité alors ils en auront deux.
📌L'essentiel est qu'ils ne soient pas guidés par leurs envies.
à suivre incha Allah..📌
▪▪▪▪▪▪▪
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany -
موقف العامي من اختلاف العلماء
▪︎3️⃣▪︎
Comment un musulman ordinaire doit t'il faire un ijtihad ?
Et bien de la façon suivante :
🍃Scénario 1
#1-il écoute une fatwa d'un savant, cette fatwa #diffère de celle qu'a prononcée un autre savant
#2-il #demande les #preuves auprès du #1er savant, celui ci lui répond « ceci est mon opinion, mon madhab ».
#3-il #demande les #preuves auprès du #2ème savant qui lui répond « Allah a dit, le prophète a dit, les salafs (prédécesseurs) ont dit... », comme l'a très bien dit ibn al-Qayim :
🍂« La science se définit à travers « ALLah a dit », « Le prophète a dit », et « les compagnons ont dit » et non pas au moyen du camouflage.
🍃Et la science #ne_consiste_pas à ce que tu exposes avec #insolence_la_divergence entre la parole du prophète et l'avis d'un savant. » [al fawâ-id 1/105]
#4-Si tu suis cette méthode lorsque tu regardes les arguments alors à ce moment là tu verras la différence qu'il y a entre les #deux_propos.
Je t'ai dit précédemment que l'un a dit : 🕯«ceci est mon opinion, ceci est mon ijtihad, ceci est mon madhab » et cela arrive souvent, #tandis que l'autre 🕯te cite comme arguments le #Coran, la #Sounnah ou les #paroles des salafs (prédécesseurs).
💡A ce moment-là, tu vois ton cœur penché vers celui qui t'a apporté les #preuves_venant_du_Livre d'Allah et de la Sounnah et #non_pas_vers l'avis du #1 er savant.
🔦Du coup, le doute qui était en toi se dissipe.
🍃Scénario #2
#1-les #deux_savants présentent des preuves, comme cela s'est produit dernièrement chez le cheikh al Banna, certains d'entre vous étaient présents, lorsque nous avons débattu avec l'un des professeurs au sujet de la lecture de la fatiha à voix haute derrière l'imam.
#2-les gens présents écoutent et quiconque voit son cœur se tranquilliser pour tel ou tel avis alors suit cet avis et peu importe qui a raison ; l'essentiel est que celui qui écoute ne soit pas guidé #par_ses_passions ou une idée déjà faite.
🍂Comme l'a dit ibn Mas'oud :
« ne soyez pas des gens indécis (« des #moutons ») qui disent : « « si les gens font le bien alors nous le faisons et si les gens font le mal, nous le faisons aussi », mais soyez maître de vous même et faites le bien lorsque les gens le font et ne faites pas le mal lorsque les gens le font. ».
[al ahkâm (ibn Hazm)] (4).
🔦#Donc le commun des musulmans a le #devoir de #réfléchir et de #rechercher_la_vérité, là où elle se trouve, puis de la suivre.
Et tout cela dans les #limites de sa #culture_islamique, de ses #connaissances et de sa #capacité à comprendre. Allah n'impose à l'âme que ce qu'elle peut.
📌📌L'essentiel est qu'il ne soit pas guidé par ses passions.
📌🗝Conclusion :
#La divergence _st_inéluctable et on ne doit pas essayer de l'éliminer, on ne doit pas demander l'impossible.
#Donc la position du commun des musulmans devant la divergence des savants doit être celle que l'on a décrite auparavant, c'est-à-dire qu'ils doivent #rechercher_la_vérité.
✒Ensuite, ils seront #jugés de la #même_manière que les #savants moujtahides, c'est à dire : 📌s'ils se sont trompés alors ils auront une récompense et s'ils ont atteint la vérité alors ils en auront deux.
📌L'essentiel est qu'ils ne soient pas guidés par leurs envies.
à suivre incha Allah..📌
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Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany -
موقف العامي من اختلاف العلماء
le Prophète ﷺ a dit :
« Il y a trois personnes dont l'invocation n'est pas repoussée :
le gouverneur juste, le jeûneur lorsqu'il rompt son jeûne et l'invocation de la personne qui subit une injustice ».
.........
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2526 et authentifié par Cheikh Albani
#Donc profitez pour invoquer selon vos besoins
« Il y a trois personnes dont l'invocation n'est pas repoussée :
le gouverneur juste, le jeûneur lorsqu'il rompt son jeûne et l'invocation de la personne qui subit une injustice ».
.........
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2526 et authentifié par Cheikh Albani
#Donc profitez pour invoquer selon vos besoins