...▪️Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn Bâz :
..., le fait de #jurer_parAllâh, par #Ses_Attributs #et_par #Ses_Noms, tout ceci est #permis. Comme ce qui est rapporté dans le hadith🌿 :
«Je cherche protection auprès de la puissance d’Allâh et de Sa capacité sur toute chose, contre le mal que je ressens». (1)
Ou🌿 «Je cherche protection auprès de ta satisfaction contre Ta colère» ou «Par Tes paroles parfaites».
▪️#Donc, ٪#chercher la #protection 📌#avec les #attributs_d'Allâh, ou #avec les #paroles_d'Allâh, et le fait de #jurer avec tout ceci est #permis.
Il peut jurer par #Allâh, par #Ses_attributs, ou par la #puissance_d'Allâh, ou par la #capacité_d'Allâh, ou par la #science_d'Allâh, ou par la #vie_d'Allâh, tout ceci est permis.
▪️Comme le fait de dire «Wa-llâhi, Bi-llâhi, Ta-Llâhi», ou en employant le Nom «Ar-Rahman», ou «Ar-Rahîm», ou «Al-'Azîz», ou «Al-Hakîm».
Tout ceci est #permis.
Et il en va de même s'il dit : « #Par_la_puissance d'Allâh» ou «Je jure par la puissance d'Allâh», ou «Par la science d'Allâh» et ce qui s'apparente à cela.
•••••••••••
(1) Rapporté par Ahmad (27179), d’après le hadith rapporté par Ka‘b Ibn Mâlik ; et ce hadith est jugé sahîh (authentique) par Al-Albânî dans As-Silsila As-Sahîha (1415).
✅ Traduit et publié par la page Al-Firqatou An-Najiyatou
https://www.binbaz.org.sa/noor/12180
..., le fait de #jurer_parAllâh, par #Ses_Attributs #et_par #Ses_Noms, tout ceci est #permis. Comme ce qui est rapporté dans le hadith🌿 :
«Je cherche protection auprès de la puissance d’Allâh et de Sa capacité sur toute chose, contre le mal que je ressens». (1)
Ou🌿 «Je cherche protection auprès de ta satisfaction contre Ta colère» ou «Par Tes paroles parfaites».
▪️#Donc, ٪#chercher la #protection 📌#avec les #attributs_d'Allâh, ou #avec les #paroles_d'Allâh, et le fait de #jurer avec tout ceci est #permis.
Il peut jurer par #Allâh, par #Ses_attributs, ou par la #puissance_d'Allâh, ou par la #capacité_d'Allâh, ou par la #science_d'Allâh, ou par la #vie_d'Allâh, tout ceci est permis.
▪️Comme le fait de dire «Wa-llâhi, Bi-llâhi, Ta-Llâhi», ou en employant le Nom «Ar-Rahman», ou «Ar-Rahîm», ou «Al-'Azîz», ou «Al-Hakîm».
Tout ceci est #permis.
Et il en va de même s'il dit : « #Par_la_puissance d'Allâh» ou «Je jure par la puissance d'Allâh», ou «Par la science d'Allâh» et ce qui s'apparente à cela.
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(1) Rapporté par Ahmad (27179), d’après le hadith rapporté par Ka‘b Ibn Mâlik ; et ce hadith est jugé sahîh (authentique) par Al-Albânî dans As-Silsila As-Sahîha (1415).
✅ Traduit et publié par la page Al-Firqatou An-Najiyatou
https://www.binbaz.org.sa/noor/12180
#La_permission_du_mari #pour_accomplir_le_hadj ?
▪️Question :
Je suis une femme mariée depuis 40 ans et je veux accomplir le Hadj.
Quand je demande à mon mari de me permettre d'accomplir le Hadj, il accepte mais une fois le moment du Hadj ou de la `Omra arrivé, il refuse que je sorte pour les accomplir.
Il refuse parce qu'il veut que je veille sur ses moutons et ses vaches.
Il a accompli, pour sa part, le Hadj plus de cinq fois.
Je veux accomplir le Hadj, m'est-il permis d'accompagner les maris de mes filles, sachant que j'ai demandé à mon mari de me permettre d'accompagner ma fille et son mari, mais il a refusé ?
🔷Réponse :
Si telle est la situation avec votre mari et que vous n'avez pas encore accompli le Hadj prescrit et la `Omra, vous devez donc partir avec les Mahrams (le conjoint ou un parent avec qui le mariage est interdit) que vous avez mentionnés même #sans_la_permission #de_votre_mari.
En effet, #ne_pas_accomplir le Hadj tout en ayant la #capacité, n'est #pas #permis, et il #ne_faut_pas #obéir à une #créature en #désobéissant au #Créateur.
...
La Fatwa numéro (5659)
(Numéro de la partie : 11, Numéro de la page: 20)
- alifta-
▪️Question :
Je suis une femme mariée depuis 40 ans et je veux accomplir le Hadj.
Quand je demande à mon mari de me permettre d'accomplir le Hadj, il accepte mais une fois le moment du Hadj ou de la `Omra arrivé, il refuse que je sorte pour les accomplir.
Il refuse parce qu'il veut que je veille sur ses moutons et ses vaches.
Il a accompli, pour sa part, le Hadj plus de cinq fois.
Je veux accomplir le Hadj, m'est-il permis d'accompagner les maris de mes filles, sachant que j'ai demandé à mon mari de me permettre d'accompagner ma fille et son mari, mais il a refusé ?
🔷Réponse :
Si telle est la situation avec votre mari et que vous n'avez pas encore accompli le Hadj prescrit et la `Omra, vous devez donc partir avec les Mahrams (le conjoint ou un parent avec qui le mariage est interdit) que vous avez mentionnés même #sans_la_permission #de_votre_mari.
En effet, #ne_pas_accomplir le Hadj tout en ayant la #capacité, n'est #pas #permis, et il #ne_faut_pas #obéir à une #créature en #désobéissant au #Créateur.
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La Fatwa numéro (5659)
(Numéro de la partie : 11, Numéro de la page: 20)
- alifta-
faire.sa.toilette.avec.leau.de.Zam.Zam.tt
#Réponse de Cheikh Ibn Bâz :
Les ahâdith authentiques ont certes montré que l'eau Zam-Zam est une eau noble et bénie.
Il est attesté dans l'authentique de Muslim que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit au sujet de Zam-Zam :
🌿«elle est certes bénie, elle est une nourriture complète»
Et il ajoute dans une version chez Abî Dâwoud, avec une bonne chaine de transmission :
🌿«et une guérison pour le malade».
Ce hadith authentique indique le mérite de l’eau Zam-Zam, et elle est une nourriture complète, une guérison pour le malade, et elle est bénie.
La #sunna_est d’en #boire_comme le Prophète صلى الله عليه وسلم en a bu.
👉Et il est 📌#permis de faire les #ablutions et #l_istinjâ' avec.
De même que le #lavage_rituel (ghussl) de 👉l’impureté majeure suite aux rapports intimes si le besoin s’en fait ressentir.
Il est attesté du Prophète صلى الله عليه وسلم qu’une source d’eau a jaillit d’entre ses doigts, puis les gens prenaient ce dont ils avaient besoins de cette eau, pour en boire, pour faire leur ablution, pour laver leur vêtements, pour faire l’istinjâ’, tout cela est réel.
Si l’eau Zam-Zam ne peut être à l’image de l’eau qui jaillit d’entre les doigts du Prophète صلى الله عليه وسلم, alors elle ne peut être au-dessus de cela, elles sont toutes deux des eaux nobles.
Ainsi, si les ablutions, le bain rituel, l’istinjâ’ et le lavage des vêtements sont permis avec l’eau qui a jaillit d’entre les doigts du Prophète صلى الله عليه وسلم, c’est alors autorisé avec l’eau Zam-Zam.
De toute façon, c’est une eau pure, bonne, et il est recommandé d’en boire, il n’y a aucun mal à faire les ablutions avec, aucun mal à laver les vêtements avec, aucun mal à faire l’istinjâ’ avec si le besoin s’en fait ressentir comme cela a été mentionné précédemment...
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مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد العاشر
حكم الاستنجاء بماء زمزم |
#Réponse de Cheikh Ibn Bâz :
Les ahâdith authentiques ont certes montré que l'eau Zam-Zam est une eau noble et bénie.
Il est attesté dans l'authentique de Muslim que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit au sujet de Zam-Zam :
🌿«elle est certes bénie, elle est une nourriture complète»
Et il ajoute dans une version chez Abî Dâwoud, avec une bonne chaine de transmission :
🌿«et une guérison pour le malade».
Ce hadith authentique indique le mérite de l’eau Zam-Zam, et elle est une nourriture complète, une guérison pour le malade, et elle est bénie.
La #sunna_est d’en #boire_comme le Prophète صلى الله عليه وسلم en a bu.
👉Et il est 📌#permis de faire les #ablutions et #l_istinjâ' avec.
De même que le #lavage_rituel (ghussl) de 👉l’impureté majeure suite aux rapports intimes si le besoin s’en fait ressentir.
Il est attesté du Prophète صلى الله عليه وسلم qu’une source d’eau a jaillit d’entre ses doigts, puis les gens prenaient ce dont ils avaient besoins de cette eau, pour en boire, pour faire leur ablution, pour laver leur vêtements, pour faire l’istinjâ’, tout cela est réel.
Si l’eau Zam-Zam ne peut être à l’image de l’eau qui jaillit d’entre les doigts du Prophète صلى الله عليه وسلم, alors elle ne peut être au-dessus de cela, elles sont toutes deux des eaux nobles.
Ainsi, si les ablutions, le bain rituel, l’istinjâ’ et le lavage des vêtements sont permis avec l’eau qui a jaillit d’entre les doigts du Prophète صلى الله عليه وسلم, c’est alors autorisé avec l’eau Zam-Zam.
De toute façon, c’est une eau pure, bonne, et il est recommandé d’en boire, il n’y a aucun mal à faire les ablutions avec, aucun mal à laver les vêtements avec, aucun mal à faire l’istinjâ’ avec si le besoin s’en fait ressentir comme cela a été mentionné précédemment...
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Le.jugement.concernant.le.fait.de.placer.la.confiance.en.un.autre.qu.Allah.tt
...
#Réponse :
Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu’Allah a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection. Ceci dit :
📌Il #n’est, certes, #pas_permis de dire : “🍂Je place ma confiance en toi”, #mais on doit plutôt dire : “#Je_te #charge (de ceci et cela), et je #place ma confiance en #Allah”. Car “mettre la confiance en Allah” veut dire que le cœur se fie à Allah en ce qui est de l’acquisition des bienfaits et le repoussement des méfaits, tout en ayant confiance en Allah et en faisant #usage des #moyens.
#Ainsi, le fait de placer sa confiance sera #uniquement en Allah. Allah جلّ جلاله
dit :
﴿وَعَلَى اللهِ فَتَوَكَلُوا إِن كُنتُمْ مُؤْمِنِين﴾ [المائدة:23].
🍃Traduction du sens du verset :
﴾Et c’est en Allah qu’il faut avoir confiance, si vous êtes croyants﴿
[El-Mâ'ida (La Table Servie) : 23].
#Et dans un autre verset :
﴿وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْم إِن كُنتُم آمَنتُم بِاللهِ فَعَلَيهِ تَوَكَّلوُا إِن كُنتُمْ مُسلِمِينَ﴾ [يونس: 84].
🍃Traduction du sens du verset :
﴾Et Moïse dit : “Ô mon peuple, si vous croyez en Allah, placez votre confiance en Lui si vous (Lui) êtes soumis”﴿ [Yoûnous (Jonas) : 84].
#Ainsi donc, #Allah_a_exigé, dans ces deux versets, de placer la #confiance_en_Lui afin d’accomplir la croyance et la soumission.
📌Quant aux questions ayant trait à la capacité de l’homme; il est, certes, #permis d’en #charger les #autres ; tels que la vente et l’achat, car elles sont comptées parmi l’ensemble des #moyens. 📌#Sauf qu’on ne #doit_pas #se_fier à celui qu’on a chargé d’une affaire quant à la réalisation de celle-ci. Toutefois, ■nous devons placer notre confiance en Allah pour l’acquisition et l’arrangement de nos affaires et celles de celui que nous avons #chargé.
Sur ce, 📌fait de charger quelqu’un (de faire quelque chose) est considéré comme l’un des #moyens auxquels nous ne devons point se confier, mais bien plutôt se confier à Celui Qui a #causé_les_moyens, et a #créé_le_moyen et la créature, Qui est, certes, #Allah جلّ جلاله.
...
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https://ferkous.com/home/?q=fr/fatwa-fr-8
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#Réponse :
Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu’Allah a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection. Ceci dit :
📌Il #n’est, certes, #pas_permis de dire : “🍂Je place ma confiance en toi”, #mais on doit plutôt dire : “#Je_te #charge (de ceci et cela), et je #place ma confiance en #Allah”. Car “mettre la confiance en Allah” veut dire que le cœur se fie à Allah en ce qui est de l’acquisition des bienfaits et le repoussement des méfaits, tout en ayant confiance en Allah et en faisant #usage des #moyens.
#Ainsi, le fait de placer sa confiance sera #uniquement en Allah. Allah جلّ جلاله
dit :
﴿وَعَلَى اللهِ فَتَوَكَلُوا إِن كُنتُمْ مُؤْمِنِين﴾ [المائدة:23].
🍃Traduction du sens du verset :
﴾Et c’est en Allah qu’il faut avoir confiance, si vous êtes croyants﴿
[El-Mâ'ida (La Table Servie) : 23].
#Et dans un autre verset :
﴿وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْم إِن كُنتُم آمَنتُم بِاللهِ فَعَلَيهِ تَوَكَّلوُا إِن كُنتُمْ مُسلِمِينَ﴾ [يونس: 84].
🍃Traduction du sens du verset :
﴾Et Moïse dit : “Ô mon peuple, si vous croyez en Allah, placez votre confiance en Lui si vous (Lui) êtes soumis”﴿ [Yoûnous (Jonas) : 84].
#Ainsi donc, #Allah_a_exigé, dans ces deux versets, de placer la #confiance_en_Lui afin d’accomplir la croyance et la soumission.
📌Quant aux questions ayant trait à la capacité de l’homme; il est, certes, #permis d’en #charger les #autres ; tels que la vente et l’achat, car elles sont comptées parmi l’ensemble des #moyens. 📌#Sauf qu’on ne #doit_pas #se_fier à celui qu’on a chargé d’une affaire quant à la réalisation de celle-ci. Toutefois, ■nous devons placer notre confiance en Allah pour l’acquisition et l’arrangement de nos affaires et celles de celui que nous avons #chargé.
Sur ce, 📌fait de charger quelqu’un (de faire quelque chose) est considéré comme l’un des #moyens auxquels nous ne devons point se confier, mais bien plutôt se confier à Celui Qui a #causé_les_moyens, et a #créé_le_moyen et la créature, Qui est, certes, #Allah جلّ جلاله.
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faire.sa.toilette.avec.leau.de.Zam.Zam.tt
#Réponse de Cheikh Ibn Bâz :
Les ahâdith authentiques ont certes montré que l'eau Zam-Zam est une eau noble et bénie.
Il est attesté dans l'authentique de Muslim que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit au sujet de Zam-Zam :
🌿«elle est certes bénie, elle est une nourriture complète»
Et il ajoute dans une version chez Abî Dâwoud, avec une bonne chaine de transmission :
🌿«et une guérison pour le malade».
Ce hadith authentique indique le mérite de l’eau Zam-Zam, et elle est une nourriture complète, une guérison pour le malade, et elle est bénie.
La #sunna_est d’en #boire_comme le Prophète صلى الله عليه وسلم en a bu.
👉Et il est 📌#permis de faire les #ablutions et #l_istinjâ' avec.
De même que le #lavage_rituel (ghussl) de 👉l’impureté majeure suite aux rapports intimes si le besoin s’en fait ressentir.
Il est attesté du Prophète صلى الله عليه وسلم qu’une source d’eau a jaillit d’entre ses doigts, puis les gens prenaient ce dont ils avaient besoins de cette eau, pour en boire, pour faire leur ablution, pour laver leur vêtements, pour faire l’istinjâ’, tout cela est réel.
Si l’eau Zam-Zam ne peut être à l’image de l’eau qui jaillit d’entre les doigts du Prophète صلى الله عليه وسلم, alors elle ne peut être au-dessus de cela, elles sont toutes deux des eaux nobles.
Ainsi, si les ablutions, le bain rituel, l’istinjâ’ et le lavage des vêtements sont permis avec l’eau qui a jaillit d’entre les doigts du Prophète صلى الله عليه وسلم, c’est alors autorisé avec l’eau Zam-Zam.
De toute façon, c’est une eau pure, bonne, et il est recommandé d’en boire, il n’y a aucun mal à faire les ablutions avec, aucun mal à laver les vêtements avec, aucun mal à faire l’istinjâ’ avec si le besoin s’en fait ressentir comme cela a été mentionné précédemment...
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T.me/islamAuthentique
#Réponse de Cheikh Ibn Bâz :
Les ahâdith authentiques ont certes montré que l'eau Zam-Zam est une eau noble et bénie.
Il est attesté dans l'authentique de Muslim que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit au sujet de Zam-Zam :
🌿«elle est certes bénie, elle est une nourriture complète»
Et il ajoute dans une version chez Abî Dâwoud, avec une bonne chaine de transmission :
🌿«et une guérison pour le malade».
Ce hadith authentique indique le mérite de l’eau Zam-Zam, et elle est une nourriture complète, une guérison pour le malade, et elle est bénie.
La #sunna_est d’en #boire_comme le Prophète صلى الله عليه وسلم en a bu.
👉Et il est 📌#permis de faire les #ablutions et #l_istinjâ' avec.
De même que le #lavage_rituel (ghussl) de 👉l’impureté majeure suite aux rapports intimes si le besoin s’en fait ressentir.
Il est attesté du Prophète صلى الله عليه وسلم qu’une source d’eau a jaillit d’entre ses doigts, puis les gens prenaient ce dont ils avaient besoins de cette eau, pour en boire, pour faire leur ablution, pour laver leur vêtements, pour faire l’istinjâ’, tout cela est réel.
Si l’eau Zam-Zam ne peut être à l’image de l’eau qui jaillit d’entre les doigts du Prophète صلى الله عليه وسلم, alors elle ne peut être au-dessus de cela, elles sont toutes deux des eaux nobles.
Ainsi, si les ablutions, le bain rituel, l’istinjâ’ et le lavage des vêtements sont permis avec l’eau qui a jaillit d’entre les doigts du Prophète صلى الله عليه وسلم, c’est alors autorisé avec l’eau Zam-Zam.
De toute façon, c’est une eau pure, bonne, et il est recommandé d’en boire, il n’y a aucun mal à faire les ablutions avec, aucun mal à laver les vêtements avec, aucun mal à faire l’istinjâ’ avec si le besoin s’en fait ressentir comme cela a été mentionné précédemment...
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T.me/islamAuthentique
Le.jugement.concernant.le.fait.de.placer.la.confiance.en.un.autre.qu.Allah.tt
( Le TaWaKol en Allah التوكل على الله )
...
#Réponse :
Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu’Allah a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection. Ceci dit :
📌Il #n’est, certes, #pas_permis de dire : “🍂Je place ma confiance en toi”, #mais on doit plutôt dire : “#Je_te #charge (de ceci et cela), et je #place ma confiance en #Allah”. Car “mettre la confiance en Allah” veut dire que le cœur se fie à Allah en ce qui est de l’acquisition des bienfaits et le repoussement des méfaits, tout en ayant confiance en Allah et en faisant #usage des #moyens.
#Ainsi, le fait de placer sa confiance sera #uniquement en Allah. Allah جلّ جلاله
dit :
﴿وَعَلَى اللهِ فَتَوَكَلُوا إِن كُنتُمْ مُؤْمِنِين﴾ [المائدة:23].
🍃Traduction du sens du verset :
﴾Et c’est en Allah qu’il faut avoir confiance, si vous êtes croyants﴿
[El-Mâ'ida (La Table Servie) : 23].
#Et dans un autre verset :
﴿وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْم إِن كُنتُم آمَنتُم بِاللهِ فَعَلَيهِ تَوَكَّلوُا إِن كُنتُمْ مُسلِمِينَ﴾ [يونس: 84].
🍃Traduction du sens du verset :
﴾Et Moïse dit : “Ô mon peuple, si vous croyez en Allah, placez votre confiance en Lui si vous (Lui) êtes soumis”﴿ [Yoûnous (Jonas) : 84].
#Ainsi donc, #Allah_a_exigé, dans ces deux versets, de placer la #confiance_en_Lui afin d’accomplir la croyance et la soumission.
📌Quant aux questions ayant trait à la capacité de l’homme; il est, certes, #permis d’en #charger les #autres ; tels que la vente et l’achat, car elles sont comptées parmi l’ensemble des #moyens. 📌#Sauf qu’on ne #doit_pas #se_fier à celui qu’on a chargé d’une affaire quant à la réalisation de celle-ci. Toutefois, ■nous devons placer notre confiance en Allah pour l’acquisition et l’arrangement de nos affaires et celles de celui que nous avons #chargé.
Sur ce, 📌fait de charger quelqu’un (de faire quelque chose) est considéré comme l’un des #moyens auxquels nous ne devons point se confier, mais bien plutôt se confier à Celui Qui a #causé_les_moyens, et a #créé_le_moyen et la créature, Qui est, certes, #Allah جلّ جلاله.
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T.me/islamAuthentique
T.me/islamAuthentique
( Le TaWaKol en Allah التوكل على الله )
...
#Réponse :
Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu’Allah a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection. Ceci dit :
📌Il #n’est, certes, #pas_permis de dire : “🍂Je place ma confiance en toi”, #mais on doit plutôt dire : “#Je_te #charge (de ceci et cela), et je #place ma confiance en #Allah”. Car “mettre la confiance en Allah” veut dire que le cœur se fie à Allah en ce qui est de l’acquisition des bienfaits et le repoussement des méfaits, tout en ayant confiance en Allah et en faisant #usage des #moyens.
#Ainsi, le fait de placer sa confiance sera #uniquement en Allah. Allah جلّ جلاله
dit :
﴿وَعَلَى اللهِ فَتَوَكَلُوا إِن كُنتُمْ مُؤْمِنِين﴾ [المائدة:23].
🍃Traduction du sens du verset :
﴾Et c’est en Allah qu’il faut avoir confiance, si vous êtes croyants﴿
[El-Mâ'ida (La Table Servie) : 23].
#Et dans un autre verset :
﴿وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْم إِن كُنتُم آمَنتُم بِاللهِ فَعَلَيهِ تَوَكَّلوُا إِن كُنتُمْ مُسلِمِينَ﴾ [يونس: 84].
🍃Traduction du sens du verset :
﴾Et Moïse dit : “Ô mon peuple, si vous croyez en Allah, placez votre confiance en Lui si vous (Lui) êtes soumis”﴿ [Yoûnous (Jonas) : 84].
#Ainsi donc, #Allah_a_exigé, dans ces deux versets, de placer la #confiance_en_Lui afin d’accomplir la croyance et la soumission.
📌Quant aux questions ayant trait à la capacité de l’homme; il est, certes, #permis d’en #charger les #autres ; tels que la vente et l’achat, car elles sont comptées parmi l’ensemble des #moyens. 📌#Sauf qu’on ne #doit_pas #se_fier à celui qu’on a chargé d’une affaire quant à la réalisation de celle-ci. Toutefois, ■nous devons placer notre confiance en Allah pour l’acquisition et l’arrangement de nos affaires et celles de celui que nous avons #chargé.
Sur ce, 📌fait de charger quelqu’un (de faire quelque chose) est considéré comme l’un des #moyens auxquels nous ne devons point se confier, mais bien plutôt se confier à Celui Qui a #causé_les_moyens, et a #créé_le_moyen et la créature, Qui est, certes, #Allah جلّ جلاله.
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T.me/islamAuthentique
T.me/islamAuthentique
faire.sa.toilette.avec.leau.de.Zam.Zam.tt
Réponse: de Cheikh Ibn Bâz رحمه الله :
Les ahâdith authentiques ont certes montré que l'eau Zam-Zam est une eau noble et bénie.
Il est attesté dans l'authentique de Muslim que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit au sujet de Zam-Zam :
«elle est certes bénie, elle est une nourriture complète»
Et il ajoute dans une version chez Abî Dâwoud, avec une bonne chaine de transmission :
«et une guérison pour le malade».
Ce hadith authentique indique le mérite de l’eau Zam-Zam, et elle est une nourriture complète, une guérison pour le malade, et elle est bénie.
La #sunna_est d’en #boire_comme le Prophète صلى الله عليه وسلم en a bu.
👉Et il est 📌#permis de faire les #ablutions et #l_istinjâ' avec.
De même que le #lavage_rituel (ghussl) de 👉l’impureté majeure suite aux rapports intimes si le besoin s’en fait ressentir.
Il est attesté du Prophète صلى الله عليه وسلم qu’une source d’eau a jaillit d’entre ses doigts, puis les gens prenaient ce dont ils avaient besoins de cette eau, pour en boire, pour faire leur ablution, pour laver leur vêtements, pour faire l’istinjâ’, tout cela est réel.
Si l’eau Zam-Zam ne peut être à l’image de l’eau qui jaillit d’entre les doigts du Prophète صلى الله عليه وسلم, alors elle ne peut être au-dessus de cela, elles sont toutes deux des eaux nobles.
Ainsi, si les ablutions, le bain rituel, l’istinjâ’ et le lavage des vêtements sont permis avec l’eau qui a jaillit d’entre les doigts du Prophète صلى الله عليه وسلم, c’est alors autorisé avec l’eau Zam-Zam.
De toute façon, c’est une eau pure, bonne, et il est recommandé d’en boire, il n’y a aucun mal à faire les ablutions avec, aucun mal à laver les vêtements avec, aucun mal à faire l’istinjâ’ avec si le besoin s’en fait ressentir comme cela a été mentionné précédemment...
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T.me/islamauthentique
Réponse: de Cheikh Ibn Bâz رحمه الله :
Les ahâdith authentiques ont certes montré que l'eau Zam-Zam est une eau noble et bénie.
Il est attesté dans l'authentique de Muslim que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit au sujet de Zam-Zam :
«elle est certes bénie, elle est une nourriture complète»
Et il ajoute dans une version chez Abî Dâwoud, avec une bonne chaine de transmission :
«et une guérison pour le malade».
Ce hadith authentique indique le mérite de l’eau Zam-Zam, et elle est une nourriture complète, une guérison pour le malade, et elle est bénie.
La #sunna_est d’en #boire_comme le Prophète صلى الله عليه وسلم en a bu.
👉Et il est 📌#permis de faire les #ablutions et #l_istinjâ' avec.
De même que le #lavage_rituel (ghussl) de 👉l’impureté majeure suite aux rapports intimes si le besoin s’en fait ressentir.
Il est attesté du Prophète صلى الله عليه وسلم qu’une source d’eau a jaillit d’entre ses doigts, puis les gens prenaient ce dont ils avaient besoins de cette eau, pour en boire, pour faire leur ablution, pour laver leur vêtements, pour faire l’istinjâ’, tout cela est réel.
Si l’eau Zam-Zam ne peut être à l’image de l’eau qui jaillit d’entre les doigts du Prophète صلى الله عليه وسلم, alors elle ne peut être au-dessus de cela, elles sont toutes deux des eaux nobles.
Ainsi, si les ablutions, le bain rituel, l’istinjâ’ et le lavage des vêtements sont permis avec l’eau qui a jaillit d’entre les doigts du Prophète صلى الله عليه وسلم, c’est alors autorisé avec l’eau Zam-Zam.
De toute façon, c’est une eau pure, bonne, et il est recommandé d’en boire, il n’y a aucun mal à faire les ablutions avec, aucun mal à laver les vêtements avec, aucun mal à faire l’istinjâ’ avec si le besoin s’en fait ressentir comme cela a été mentionné précédemment...
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مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد العاشر
حكم الاستنجاء بماء زمزم |
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