Миссионерская деятельность Джастаса Уолкера — это не просто служение в церкви, а **образ жизни**, который объединяет пасторское служение, фермерство и наставничество. Его подход уникален тем, что он адаптирует свою миссию к реалиям жизни в сибирской глубинке.

Вот основные направления его деятельности:

### 🕊 1. Пасторское служение и создание церквей

После того как его родители-миссионеры вернулись в США в 2000 году, Джастас решил остаться в России и продолжил их дело.

* **, который объед Он стал пастором протестантской церкви.

* Создание новых церквей: Вместе с женой Ребеккой он основал («насадил») несколько церквей в сибирских деревнях. Их миссия получила название "Sent To Siberia" («Посланные в Сибирь»).

* Душепопечение: Он духовно окормлял свою паству в поселке Такучет. Переезжая в другое место, он лично заботился о том, чтобы найти преемника, которому можно было передать церковь и паству.

### 🧀 2. Фермерство как миссионерский инструмент

Ключевая особенность подхода Уолкера в том, что он использует фермерство не просто как бизнес, а как основу для миссии.

* Средство для общения: В сибирских деревнях, где мало людей, невозможно содержать церковь и пастора только за счет прихожан. Работа на ферме дает Уолкеру доход и, что важнее, возможность подружиться с местными жителями, что открывает двери для проповеди Евангелия.

* Практическая помощь: Он начал с малого — завел коров, потом коз, освоил производство сыров (моцарелла, фета, рикотта), кефира и йогуртов. Это не только обеспечивает его семью, но и приносит пользу местному сообществу.

### 🌱 3. Обучение и наставничество (Модель для повторения)

Уолкер стремился не просто делать все сам, но иельность Джастаса Уосвою модель, чтобы эффективнее нести служение.

* Создание модели: Со временем они поняли, что их би-вокационная модель (сочетание пасторского служения и работы руками) может быть эффективно скопирована в других селах.

* Стажировки: Они предлагали одногодичные стажировки на своей ферме для городских русских христиан, которые хотели бы начать подобное служение в своих деревнях.

* Результат: Эта модель оказалась успешной и стимулировала создание как минимум 14 новых церквей в отдаленных деревнях.

### 🎙 4. Современный этап: блогерство и публичность

Сегодня Джастас активно использует интернет для своей миссии.

* Блогер: Он ведет YouTube-канал, где делится историями из жизни на ферме.

* Публичные выступления: Он дает интервью и участвует в подкастах, где рассказывает о своей вере, миссионерстве и жизни в России. Это позволяет ему охватывать аудиторию далеко за пределами своей деревни.

### 🚧 Вызовы в служении

Путь миссионера не был легким. Уолкер сталкивался с серьезными трудностями:

*

Миссионерская деяте Дважды его дом поджигали, а однажды кто-то убил всех его коз.

* Разочарования: Было сложно привлечь русских христиан для обучения, что порой приводило к унынию.

* Бюрократические проблемы: Несмотря на более чем 30 лет жизни в России, он сталкивался с трудностями при получении гражданства и вида на жительство.

В итоге, Джастас Уолкер — миссионер нового типа. Он не просто проповедует, а живет своей верой через труд, общение и служение людям, создавая устойчивую модель, которая может работать в самых отдаленных уголках страны.

С "Весёлым фермером" мне довелось общаться лично, поскольку документальный фильм о нём показывали в программе ММКФ несколько лет назад и он сам был на премьере (фильм "Земля больших возможностей", конкурсе документального кино 44 ММКФ в 2022 г., реж. Андрей Ананьин).

Во-первых, он действительно такой, каким его показывали и в фильме и в известных репортажах. Человек искренний и никакой рисовки или желания тем или иным образом изо всех сил понравится русским или публике в кино я не увидел.

Во-вторых, его религиозное влияние не следует преувеличивать. А то тут уже понабежали с рассказами о том, что он чуть ли всю Сибирь в протестантизм собирается перекрестить. Миссионерская деятельность его существенно менее удачна, чем собственно крестьянский труд. Никакой опасности в этом нет и близко, скорее даже польза. Даже из упомянутого фильма понятно, что идут к нему вовсе не православные, а люди вообще не религиозные. А многие потом и уходят. И нет никаких оснований считать, что с той поры что-то существенно поменялось.