https://iriney.ru/psixokultyi/common-psixokultyi/v-otnoshenii-blogera-shabutdinova-vozbuzhdeno-eshhe-pyat-ugolovnyix-del.html
Информационно-консультационный центр Св. Иринея Лионского - В отношении блогера Шабутдинова возбуждено еще пять уголовных дел

Дорогие друзья! В связи с публикацией реплики свящ. Александра Кузьмина на Казанской конференции по псевдостарчеству многие стали спрашивать согласен ли я с ней. Не только я согласен, но скажу более: как ответственный секретарь РАЦИРС он выражает общее мнение всей Российской ассоциации центров изучения религий и сект. Все, что сообщил отец Александр в краткой реплике - открытая информация, которая широко обсуждалась во многих местах. Никаких «инсайдерских» сведений он не публиковал. Также, в связи с несколькими репликами хочу пояснить, что мое полугодовое пребывание в алтаре храма Св. Троицы в Хохлах при новом настоятеле не значит, что я во всем был согласен с ним, или поддерживал все, что он делает. Я честно пытался приспособиться, чтобы оставаться в своем храме, который был моим домом почти 30 лет и не покидать общины, преданной прежним настоятелем. Но новая атмосфера в храме делалась все более и более невыносимой. Богослужебные новшества, невозможные проповеди, разорение всей общинной жизни… Я задумывался об уходе, думал дотянуть до Троицы, но не смог. Три недели назад в связи с целым рядом абсолютно недопустимых событий, происшедших при попустительстве и не без участия о. настоятеля, заставили меня написать ему письмо о моем уходе. И да, я много раз пытался поговорить с ним и донести до него мою обеспокоенность. И не я один. Но он не слышал. Человек настроен на воспроизведение, не на восприятие. Увы, меня больше в моем родном храме нет. Но теперь и не работает аргумент: раз Дворкин там, значит это не секта.

Логика ПРОПОВЕДИ Церкви Христовой такова, что она не должна затрагивать никаких сиюминутных политических, общественных и национальных вопросов, даже если они сегодня, на этой неделе или в этом году считаются очень важными. Да и никаких других вопросов, не относящихся к духовной жизни человека, в Своей ПРОПОВЕДИ Церковь не рассматривает. Но в силу того, что обыватель (никто себя не считает обывателем, поэтому, думаю, никого эта фраза не обидит) сейчас живет марионеточной логикой - кого наслушается, тому и вторит - то и Церковь будет всегда таких потребителей сиюминутности раздражать Своей неотмирностью, Своим евангельским положением НАД СХВАТКОЙ. И как же приятно таким обывателям наблюдать, как какой-нибудь церковный человек вдруг опускается до такой обывальщины...

Сейчас все чаще благодаря блогосфере и Интернету стали появляться отдельные личности, которые, будучи членами Церкви Христовой, стараются действовать по своим страстям - в своих интересах, а не в интересах Церкви ("хайпануть", как сейчас говорят). И площадку для церковной проповеди начинают использовать в своих личных целях. Ищут темы "на злобу дня", комментируют новости, стараются угодить "лайкам" и "репостам". Духовная жизнь и Предание Церкви поначалу фигурируют в таких реакциях, но постепенно всё превращается в базар, где уже становится маловажным и христианство, если таковое имеется, и священство такого вещателя.

Как показывает церковная практика, от таких Господь неминуемо отступает и они начинают действовать по своим страстям - публично актёрничают, восклицают, гневаются, смехотворят, позволяют нести всякую отсебятину в богословии, истории, литургике, стараются прослыть среди своих зрителей и слушателей "своим в доску парнем". Становятся заложником того образа, который сами же и создали (на самом деле здесь поработал лукавый и соглашательство с лукавым помыслом, где власть и деньги продолжают оставаться основными искушениями).

К большому сожалению, это на руку владельцам и редакторам телеканалов и радиостанций, включая церковные, поскольку такие стендаперы и говоруны на их площадках приносят им хорошую статистику и делают хорошие финансы. Появляется круговая порука. Такое не раз было со лжестарцами, которых приглашали, не разобравшись, в эфир, и они несли свою отсебятину в прямом эфире, формируя вокруг себя круг медийных почитателей.

Если такой новоявленный гуру любит посюсюкаться, то ему подражают в этом, если погневаться или посмехотворить, то тоже стараются копировать его до мельчайших нюансов в голосе и поведении. И тут уже начинается идолопоклонство и настоящий гуруизм.

Потом эта раскрученная медийная личность что-то ляпает такое, чего терпеть становится уже невозможно, и вся наша церковная полнота пытается эту проблему со скорбью и молитвой как-то решать. Иногда кардинальными мерами.

Деструктивный результат такой САМОСТИ медийных личностей Церкви весьма плачевен - люди из-за них уходят в расколы, либо просто за ограду Церкви ("ну вас, так было хорошо его послушать"), а спасением души такие слушатели как не занимались, так и не занимаются. Остаётся в головах политика, нацвопрос, эмоции, выражения, популярные фразочки...

Это не церковная проповедь. Это печальное явление лжестарчества, которое приносит губительные плоды для всех. Именно это и многое другое, что с этим связано, мы и обсуждали в Казани по благословению священноначалия.

В качестве реплики был упомянут протоиерей Андрей Ткачев. Что он и его поклонники вызывают беспокойство. Что мы просто тревожимся. Сказал эту реплику я от имени Российской ассоциации центров изучения религии и секты (РАЦИРС), ответственным секретарем которой являюсь по общему голосованию. Наша деятельность благословлена Святейшим Патриархом и призвана предупреждать об опасности сектантства, чем мы и занимаемся. Чем занимались и в Казани.

Но что началось? Сегодня ночью (13.06.2024) была организована самая настоящая травля меня лично. Оскорблений была масса. С переходом на личность. С гневом. Негодованием. Всё как в лексиконе той медийной личности, по поводу которой мы, негодяи такие, позволили себе что-то там высказать. Меня приговорили ко всему, и работе на ВСУ, и что, мол, заказ чей-то отрабатываю, и что Каин, и фарисей, и негодяй, и прочее. Церковные словоформы наслушались понятно где.

Теперь переходят на других членов РАЦИРС, на всех защитников нашей позиции, включая архиереев и священство, мирян и монашествующих.

Разделение, к которому приводит лжестарчество, даёт свои плоды. И все это очень стало похоже на историю с лжестарцем Владимиром Головиным, защитники которого, кстати говоря, объединились сейчас с защитниками Ткачёва. И везде почему-то фигурирует политическая секта НОД, в рамках деятельности которой были замечены и неоязычники, и другие секты...

Будем помнить важность следования правилам церковной проповеди и не действовать по страстям. "Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них" (Рим. 15:16).

И предуведомляя реакции на этот текст еще скажу, что вскрыть разделение и стараться предупреждать о нем - это не значит организовать это разделение.

Наша попытка остановить и уменьшить тяжесть последствий этого разделения заняла всего 5 минут, но какая реакция! Значит проблема есть и мы не зря ее подняли на поверхность.

Поскольку вся эта ситуация с протоиереем Андреем Ткачевым и его высказываниями, а теперь уже и с высказываниями его последователей, порождает именно разделение. Одна половина смакует каждую фразу, довольно потирая сжатые от гнева кулаки, а другая негодует на хамство и недоумевает, почему это люди Церкви так себя вдруг ведут, ведь не должны же...

Закончу тем, с чего начал - если бы люди Церкви, будучи блогерами и медийными личностями, больше следовали гомилетической науке (науке о церковной проповеди) и ее законам, то не было бы таких искушений и разделений.

https://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/obshhee/chto-takoe-lzhestarchestvo-i-kak-reshat-etu-problemu.html
Информационно-консультационный центр Св. Иринея Лионского - Что такое лжестарчество и как решать эту проблему

Совсем недавно Борис Корчевников @boriskorchevnikov обвинил ответственного секретаря РАЦИРС иерея Александра Кузьмина @ortodoxotvetru во лжи.
Да, конечно же, у каждого человека может быть разное мнение, особенно по столь острому вопросу, как публичная деятельность протоиерея Андрея Ткачева.
Можно не соглашаться с позицией о. Александра, хотя это позиция большинства членов РАЦИРС, достаточно авторитетной организации, специализирующейся в том числе и на разрешении проблем пастырской практики духовенства. Можно, и даже необходимо, выражать свое мнение, если оно касается близкого тебе человека, тем более - священника.
Но конструктивную критику именовать КЛЕВЕТОЙ - это недостойно для столь значимой медиаперсоны, какой является Борис Вячеславович.
И, уж если на то пошло, не является ли клеветой, Борис Вячеславович, Ваши слова о том, что о. Александр обвинил о. Андрея в лжестарчестве? Да, в самом начале о. Александр употребил это слово, а затем привел примеры, чем закончилась церковная деятельность некоторых лжестарцев. Но в отношении протоиерея Андрея Ткачева этот термин не был напрямую использован.
Лично меня, как священника и члена РАЦИРС, серьезно беспокоит публичная деятельность протоиерея Андрея Ткачева. Так как она достаточно распространена, то мне периодически приходится обсуждать некоторые высказывания протоиерея Андрея среди прихожан, да и в сети отвечать на недоумения, связанные с некоторыми его словами. Но назвать это лжестарчеством не могу. В данном случае - это культ популярного проповедника, и как высказался по этому поводу один епископ, сам отец Андрей - заложник своего медиаобраза.
Именно на это и хотел обратить внимание о. Александр и многие из сектоведов с ним солидарны.
Надо решать проблему, а для этого её следует хотя бы озвучить.
Далее разумно вести дискуссию, а не навешивать ярлыки клеветников на тех, кто не согласен с твоим мнением.

https://iriney.ru/main/polemika/razmyishleniya-o-proisxodyashhem-v-svyazi-s-%C2%ABmissionerskoj%C2%BB-deyatelnostyu-prot.-andreya-tkacheva.html
Информационно-консультационный центр Св. Иринея Лионского - Размышления о происходящем в связи с «миссионерской» деятельностью прот. Андрея Ткачева

С горечью смотрю на ту атаку, которую начали активисты, «защищающие» протоиерея Андрея Ткачева, на Александра Леонидовича Дворкина и на священника нашей епархии отца Александра Кузьмина.

Те выражения, те слова, которые «чада» отца Андрея считают уместными в этой яростной борьбе, те обвинения, которые звучат из их уст, те угрозы, которыми они не брезгуют, совершенно очевидным образом не опровергают, а, напротив, подтверждают опасения, высказанные прежде отцом Александром и поддержанные вслед за тем Дворкиным. Что-то неладное творится в среде почитателей отца Андрея. И остается лишь пожелать, чтобы он обратил-таки на это внимание и постарался донести до своей паствы простую и единственно верную мысль: дух жизни христианской – дух любви. А ни в коем случае не дух вражды и тем более ненависти.

Ведь даже тот, кто находится в сильнейшем полемическом запале, но считает себя все же христианином, должен с неизбежностью знать слова Христа: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35). Если же место любви займет лютая, не стесняющаяся никаких крайностей в своем выражении злоба, то чьими учениками станут одержимые ею?

Самая пора задуматься об этом их духовному наставнику и проповеднику, пока бедствие не приняло чрезвычайных масштабов и не возник наконец со всей остротой закономерный в общем-то вопрос: кто и чему учил этих людей, не знающих основных законов жизни христианской?

Цитата из поста о. Павла Островского, посвященного текущей ситуации: "Не могу себе представить, что в какой-нибудь крупной корпорации сотрудники начали бы публично через интернет выяснять отношения, игнорируя собственное начальство, не боясь увольнения из корпорации за «вынос сора из избы».
Но почему-то в Русской Православной Церкви все иначе, отчего рядовые священники и миряне, игнорируя начальство (епископов), считают, что могут на весь интернет промывать косточки духовенства, забивая на устав Церкви". Очень странно, что о. Павел сравнивает Церковь с корпорацией и удивляется, почему же в Церкви все не так, как в корпорации. В ответ на это удивление остается обратить его внимание на вещь очевидную, но от его внимания ускользнувшую: потому именно, что Церковь - не корпорация. И не армия. И не "министерство духовных дел". И вообще не какое-либо светское установление. Именно поэтому она живет, должна жить по совершенно иным законам. И также именно поэтому в Церкви на протяжении всей ее истории случались разномыслия, о которых еще апостол (не отец, а именно апостол) Павел говорил: "Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные" (1 Кор. 11:19). Для того, чтобы ознакомиться с этой данностью, нужно просто эту самую историю знать, ориентироваться в ней, что позволяет не мыслить о Церкви столь некорректно и не допускать подобных не выверенных формулировок. Хороших книг, могущих оказать в этом отношении существенную помощь, сегодня немало. И одна из них, безусловно, "Очерки по истории Вселенской Православной Церкви" Александра Леонидовича Дворкина. Искренне рекомендую с ней ознакомиться тем, кто церковной историей и Церковью как таковой интересуется. Точно не пожалеете. https://t.me/pavelostrovski/8901

Я все время думаю о моем многострадальном приходе. Об общине, которую мы все (а не только прежний настоятель) – люди разного социального положения, разного образовательного уровня, разных политических убеждений, разных вкусов – собирали все эти тридцать лет, постепенно притираясь друг ко другу, стараясь жить христианской жизнью, центром которой была Евхаристия. О всех тех делах, которые делала община, и за которые были ответственны сами прихожане: общих трапезах после воскресных литургий (всегда сопровождаемых беседами), ярмарках по сбору средств для помощи бездомным, заключенным, хосписам и т. д., еженедельных уборках храма, регулярных поездках в детские дома и дома престарелых, переписка с заключенными, детский театр, не раз бравший призы на православных конкурсах, детские и молодежные церковные школы, сотрудничество с детским хосписом, работа с бездомными и много чего другого. Большей части того уже нет (по прямому запрету изначально невзлюбившего нас нового настоятеля), другое без его поддержки и при явном его неодобрении долго не продержится.
Бездоказательно нас называют «либералами», «уминцами» и т. д. На самом деле никакие мы не «уминцы». Мы православные христиане. И значительное большинство прихожан ни разу не либералы. Сейчас многие из нас плетут сети, отливают окопные свечи, возят посылки на лбс. Но как частные лица, не от прихода. Сами. Последние годы по мере того, как прежний настоятель все больше интересовался другими делами и все меньше – нами, вся эта работа продолжалась сама, силами прихожан, даже если он включался в нее лишь изредка и номинально. Потом он предал нас и свое священство, а потом предал всю Церковь, рукоположившую его. И об этом предательстве говорю не только я. Так думают очень многие в нашем приходе, даже те, кто продолжает его любить и жалеть. А жалеть есть за что. Я не буду давать оценку, каким я увидел Алексея Анатольевича на распространяемых им роликах из Парижа – слишком жесткой она выйдет. Но человек на них – лишь тень (и не очень похожая) на того вдохновенного и трепетного священника, которого я когда-то полюбил и который так много значил в моей жизни.
А нас, преданных им прихожан, постигла судьба, описанная Господом в одной из самых Его известных притч:
«Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник и нерадит об овцах» (Ин. 10:11-13).
Господи, помоги нам!

Отец Павел занял в этой ситуации определенную позицию, он выступил на стороне отца Андрея, хотя и достаточно осторожно. И при этом менее осторожно обесценил позицию, а заодно и многолетний миссионерский труд Александра Леонидовича: https://t.me/pavelostrovski/8866 Грубость отца Андрея, недопустимый тон в общении с людьми, будучи растиражированными в максимально возможной степени, а главное - то восхищение, которое это вызывает у массы не знающих христианства, но знающих отца Андрей его слушателей становятся все более и более серьезной проблемой. И в какой-то момент она заявит о себе по-настоящему громко, о чем и предупреждал отец Александр Кузьмин на той самой конференции в Казани, с которой эта полемика и началась. У Александра Леонидовича, помимо этих опасений, есть и реальный опыт - горький. Ему, вне всякого сомнения, была дорога община Троицкого храма, к созиданию которой и он приложил немало усилий. И, вопреки распространенному мнению, община эта не была однородна в политическом плане (хотя это ужасно вообще - говорить о разделении по политическим пристрастиям внутри Церкви, чего быть никак не должно). Но была дружна, имела свои замечательные традиции и объединялась она не вокруг отца Алексия Уминского, хоть он и собрал ее, а вокруг Христа, почему она и имела все шансы сохраниться. О чем радел тот же Александр Леонидович, отцу Алексию во многом оппонировавший и его "политическим единомышленником" (еще раз: как же ужасно и больше того - бредово это звучит!) не являвшийся. Но все ее многолетние традиции, все доброе, что было создано годами, было безжалостно разрушено, о чем Дворкин с болью и говорит. Это ли не тема для обсуждения, это ли не насущные вопросы живой, реальной жизни Церкви, это ли не повод для скорби?.. И что же удивительного в том, что разговор приобретает такой размах и такой накал? А то, что звучат угрозы и оскорбления (причем, надо признать, что в большей степени все же с одной стороны), и правда очень горько. И лишь подтверждает факт наличия проблемы. Согласитесь, отец Федор: Дворкин никогда не допускает грубости, особенно, что называется, на грани фола. И если кто-то, соглашаясь с ним, говорит резко и не по-христиански жестко, то это совсем не в его духе. С отцом Андреем ситуация иная. Его сторонники зачастую допускают слова и выражения, христианам не приличествующие. Но и он сам часто в публичном пространстве произносит вещи, которые из уст священника звучать никак не должны. Примеры не нужны, они хорошо известны. Поэтому нет смысла красить "всех кошек" в один, серый цвет. Мы не в темноте. И они - разноцветные...

https://iriney.ru/okkultnyie/nyu-ejdzh/novosti-o-kultax-nyu-ejdzh/v-saragose-razoblachili-sektu,-prognozirovavshuyu-konecz-sveta-v-2027-godu.html
Информационно-консультационный центр Св. Иринея Лионского - В Сарагосе разоблачили секту, прогнозировавшую конец света в 2027 году

Пришёл вопрос на почту центра св. Иринея Лионского:

"Здравствуйте уважаемый Александр Леонидович,
Прошу прощения, что дергаю вас здесь, но админ вашего ТГ канала переправил меня именно сюда с моим вопросом. Скажу сразу, это абсолютно не срочно. Но если, вдруг, появится свободная минутка, не могли бы вы подтвердить, или опровергнуть одно утверждение известного вам злопыхателя, что вы, якобы, полгода назад просили прощения у о. Андрея за ваши «нападки» на него.

С уважением,
р.Б. Андрей."

Вот ответ:

Здравствуйте, Андрей!
Вопрос важный, поэтому я предпочитаю ответить на него публично. Когда протоиерея Андрея назначили к нам, я ожидал, что он сразу начнет проявлять неприкрытую агрессию, которую я видел на телеэкране. Этого не произошло, поначалу он говорил с нами весьма дружелюбно и сказал, что хочет, чтобы община сохранилась и продолжила заниматься всем, чем она занималась до сих пор. Со мной, несмотря на ту жесткую критику, которой я подвергал его раньше, он разговаривал вполне дружелюбно. Это поразило меня, и я подумал, что, возможно, я ошибался в этом человеке и нужно дать ему шанс.
Я решил перечитать свои статьи с критикой в его адрес и увидел, что, действительно, писал очень грубо, местами переходя на личность, что, разумеется, никак не должно допускаться в нормальной полемике, какой бы полемический запал мной не руководил. Мне, действительно, стало стыдно за тот тон, которым были написаны те статьи.
Поэтому я совершенно искренне извинился именно за это - за ту форму, в которую моя полемика была облечена, за переходы на личность и обещал больше на личность не переходить. При этом я подчеркнул, что от содержания своей критики я не отказываюсь, считаю в тех вопросах, о которых я писал, прот. Ткачев был неправ, и что я готов подробно обсудить с ним каждый пункт в частной беседе. И заодно попросил частной встречи, чтобы высказать ему несогласие с целым рядом некорректных ввысказываний, которые он допустил в произнесенной накануне проповеди. Эта встреча так и не состоялась, хотя на следующей общей встрече и я, и один из священников нашего храма пытались обсудить с ним содержание той проповеди и объяснить ему в чем его неправота, а точнее, серьезная богословская ошибка. Слушать нас он не стал, увы.
А все его обещания относительно сохранения общины и его деятельности очень быстро были нарушены.

https://iriney.ru/okkultnyie/nyu-ejdzh/novosti-o-kultax-nyu-ejdzh/%C2%ABgrubyij-obman%C2%BB-v-kurganskoj-oblasti-projdet-patrioticheskij-festival-s-uchastiem-amerikanskix-sekt-i-okkultistov.html
Информационно-консультационный центр Св. Иринея Лионского - «Грубый обман»: в Курганской области пройдет патриотический фестиваль с участием американских сект и оккультистов

https://iriney.ru/okkultnyie/nyu-ejdzh/novosti-o-kultax-nyu-ejdzh/aleksandr-dvorkin-v-kurganskoj-oblasti-projdet-festival-s-uchastiem-amerikanskix-sekt-i-okkultistov.html
Информационно-консультационный центр Св. Иринея Лионского - Александр Дворкин: В Курганской области пройдет фестиваль с участием американских сект и оккультистов

https://iriney.ru/okkultnyie/dvizhenie-suverenov-zhivyix-lyudej/novosti-o-dvizhenii-zhivyix-lyudej-suverenov/chlenyi-sektyi-%C2%ABgrazhdane-sssr%C2%BB-zamorili-golodom-%C2%ABoderzhimogo-dyavolom%C2%BB-rebenka.html
Информационно-консультационный центр Св. Иринея Лионского - Члены секты «Граждане СССР» заморили голодом «одержимого дьяволом» ребенка