اقرأ📚 لتحفيظ القرآن الكريم (نساء )

انطلق مشروع تحفيظ القرآن الكريم قبل عامين (مارس ٢٠٢٠م).. أكرمنا الله تعالى بكوكبة متميزة من الحافظات المجازات والآتي يشرفن على مجموعات التحفيظ.

تقوم فكرة التحفيظ عبر الواتس على نظام حفظ الأجزاء وتنتهي الدورة بانتهائه لتبدأ دورة جديدة بجزءٍ آخر - حسب جدول معد مسبقاً- وقد تم أكمال (16 جزءًا) حتى الان
وبلغ عدد المنضمات لهذا العام (1600)
.... (1200) منهن حصلن على شهادات... كما تم تخريج (5 ) حافظات للمصحف ..

وبحمد الله تم افتتاح قناة (اقرأ لعلوم القرآن الكريم) على التليجرام وهي قناة متخصصة فى نشر علوم القرآن الكريم وأخبار مجموعات اقـــرأ لتحفيظ القرآن الكريم على الواتس آب..

اقـــرأ📚 للأطفال والناشئة

القارئ الصغير اليوم هو القائد والمفكر والمثقف غداً ويسعدنا أن تسهم اقرأ في وضع لبنة من لبنات المستقبل لهذا الجيل القادم.

إيماناً بدور النشء الجديد وأهميته في مشروع القراءة الهادفة، ولتغييب هذه الفئة التي لا تنال ما تستحقه من رعاية واهتمام فقد تم تخصيص مجال مستقل بها في مجموعات مطالعة الكتب
حيث يتم اختيار الكتب المناسبة لهذه الفئة العمرية مع القيام بمتابعتهم وتشجيعهم طوال الشهر..
لا يزال المشروع حديثاً ولكن ثماره بدأنا برؤيتها في أعداد المنضمين المتزايدة شهرياً.

قنوات اقــرأ📚 على التلجرام


باقة من القنوات الهادفة والمفيدة لمحبي القراءة والمطالعة في مختلف المجالات

اقـرأ📚 للقراءة الهادفة
https://t.me/iqraaread


📖 اقـرأ لمطالعة الكتب
https://t.me/iqra_reading_books


📗اقـرأ للقراءة الجماعية (كتاب X شهر)
https://t.me/iqra_group_reading

📓اقـرأ للاقتباسات
https://t.me/miniread

🗓 اقـرأ للتاريخ
https://t.me/iqra_history

👨🏻‍💻 اقـرأ التقنية
https://t.me/iqra_it

📋اقـرأ اللغة العربية- النحو
https://t.me/arabic_nahw_lessons

📰 اقـرأصحف وتقارير إخبارية
https://t.me/iqra_newspapers

📖 اقرأ لعلوم القرآن الكريم
https://t.me/iqra_sciences_holy_quran


🌟 مميزات التلجرام:
⬅️ الحفاظ على خصوصية الأرقام.

⬅️ الاطلاع على كافة المنشورات السابقة

⬅️ إمكانية الاشتراك في مجموعة النقاش التابعة لكل قناة.

شاركنا رأيك


ببزوغ فجر عامنا السادس ..

اجعل حضورك كافٍ بترك علامة
أو طرح فكرة
برتق ثغرة
بتقويم انحناءة
بنغم حرفك وعميق إحساسك
وحفاوة شعورك


القراء الكرام..

يسرنا استقبال رسائلكم ومقترحاتكم وملاحظاتكم على الرابط التالي -مع ذكر الاسم ورقم الواتس ورقم المجموعة الرئيسية التي أنت فيها ليسهل التواصل معكم :

https://wa.me/967775889805


اقــرأ📚 للقراءة الهادفة

🌙⭐ إعلان 🌙⭐

مر عام ومضت شهوره وكأنها لم تمض، وقارب الضيف الكريم شهر رمضان على الوصول...
والقلوب تنبض شوقاً لقدومه وكل يجهز لهذا الشهر الذي تتضاعف فيه الحسنات، وتصفد فيه الشياطين وتكثر فيه العبادات والطاعات

ومن هنا يسرنا ( قناة اقــرأ📚 لعلوم القرآن )-على التليجرام- تخصيص برامج القناة خلال شهر رمضان بمجالس علمية لتستنير بها العقول وتزداد علمًا ومعرفة وبما لها من أثر في تنشيط للنفس ..

ومما أعددناه لكم في هذا الشهر المبارك:

■ تأملات ولطائف يومية من سورة يوسف


■ مواضع وسياقات ذكر الصيام في القرآن الكريم
-كم مرة ذكر الصيام ؟
-ماهي الآيات والمواضع؟
-وماهي السياقات والمواضيع التي تناولتها تلك الآيات في جميع السور التي وردت فيها
✨ ( درس أسبوعي)✨

■ سؤال أسبوعي في التجويد

■وسؤال أسبوعي في متشابهات القرآن


سائلين المولى عز وجل تحقيق المقاصد بإدراك رحمات وخيرات شهر رمضان الكريم
بلغنا الله تعالى وإياكم أيامه لافاقدين ولامفقودين..

يمكنكم متابعة البرنامج على الرابط التالي:

https://t.me/iqra_sciences_holy_quran

*اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة*
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•

*عشر لرمضان.. فاحفظوها من الآن..*

خالد حمدي

*تاريخ النشر:*
2022 / 4 / 1

*أهل المقابر جميعهم يتمنون ركعتين، فكيف لو رزقوا تراويح ليلة؟! فكيف بمن سيرزقها جميعا.. كيف يكون شكره؟!*

المتسابق بلا إعداد كالعابث بين المجدين، وكالهازل بين الجادين،فكيف لو كان ميدان السباق رمضان؟! ابدأ أو استمر في ختمة الإعداد، وعود جسدك على قلة الرقاد، وهيء قلبك للموسم قبل قدومه.

*الهواتف عاقدة للألسن عن الذكر،ومبددة الأعمار في غير كثير أجر... فتخفف منها، فركعة في رمضان والله خير منها.*

لا تطرق باب الجنة وحدك... قدم بين يديك أولادك الأبرياء، وزوجك المحبة... ابدءوا من اليوم جلسات القرآن، وتجديد الإيمان... فالبيت كلما زاد عدد صالحيه..كان عرضة لأن يقبل كله.

*حدد من الآن..عدد الختمات، ومكان الصلوات، ومصارف الزكوات والصدقات، وما تنويه من الخبيئات والقربات...فالمرتبكون غالبا ما يتأخرون، وإذا سابقوا لا يسبقون!!*

صح في الحديث.. أن لله عتقاء من النار في كل يوم وليلة في رمضان...فطالما أن للنهار عتقاء ولليل عتقاء... فاجتهد لكل منهما..فلعلك إن فاتك عتق النهار لم يفتك عتق الأسحار... وجل الأخيار مشغولون عن عتق النهار...فانتبهوا.
🕌➖🌙➖🕌
https://chat.whatsapp.com/L6s6ZY1nVGWJB1qAURTpo4
🕌➖🌙➖🕌

*والداك أو أحدهما... باب جنة مفتوح، ورحمة في الأفق تلوح... فابدأ من عندهما القربات، واصحبهما-إن استطعت في الروحة والغدوات، فقد كان ابن سيرين يبيت ليلته يغمز رجل أمه، وأخوه يصلي، ولا يحب أن يبادله أخوه الأجر أو العمل!! والداك في رمضان أقرب طرق الجنان.*

التمس صديقا صدوقا.. لا تفتر همته، ولا تبرد عزمته... فإني وجدت المتوقفين في أواسط المواسم.. ليس لهم من رفقاء الطريق نصيب...الرفيق قبل الطريق.

*اذا انتصف الشهر، وشعرت بمكانك المتأخر بين ركب القافلة.. فأوقف دنياك إلا من مصحفك وسجادتك ودمعتك ونفقتك...فالمحروم الحق.. من ترك نفسه حتى ينتهي العطاء، وكان رأسماله التمني، وأحس بالبلية بعد قدومها، وليس قبل حلولها.... الأعمال بالخواتيم.*

أعد للدعاء المال الحلال، والقلب النقي كما الماء الزلال، فوراءك في رمضان هذا... آلاف المظلومين، وملايين المكلومين من المسلمين، فضلا عن أولئك المتجبرين من الفجرة الظالمين، وكلهم ينتظرون داعيا مجابا كأنس بن النضر أو البراء بن مالك... فالسماء هي السماء...لكنها تنتظر قلبا كقلب البراء... فكن أنت صاحبه.

#عشرٌ_لرمضان_فاحفظوها_من_الآن
#خالد_حمدي

*اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•

*تابعونا على وسائل التواصل:*

*مدونة اقــرأ📚:*
https://iqrahadefa.blogspot.com/?m=1

*صفحة اقــرأ📚 على الفيسبوك :*
https://m.facebook.com/iqraa.hadefa/posts/?ref=page_internal&mt_nav=0

*قناة اقــرأ📚 على اليوتيوب:*
https://youtube.com/channel/UCw3wjGaYQtLOwwtCVztmWDw

*قناة اقــرأ📚 على التليجرام:*
https://t.me/iqraaread

*يرجى قراءة وصف المجموعة عند الانضمام*

*اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة*
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•

*كشفية معرفية عن بعض مدونات مكتبة التفسير والتعريف بها للاستفادة منها في شهر رمضان المبارك*

الخضر سالم بن حُليس

تاريخ النشر: 1 / 4 / 2022 م


*ماذا أقرأ في التفسير؟*

هذا السؤال النشط يلقي بأحماله كثير من الأشخاص على مسامع العلماء يبحثون عن تفسير يشبع رغبتهم الجامحة في فهم النص القرآني وإلقاء حمولته الدلالية التي تعينهم على استقبال هداياته وفهم مضامينه.

*وتتنوع إجابات العلماء في نصح تلاميذهم وجمهورهم بتحديد التفسير المرغوب، لكن ذلك الاختيار لا يخضع لمعايير علمية، وإنما لقناعات شخصية، تتوافق مع الخلفيات الفكرية التي يعتنقها المجيب، فيجيب بما ينسجم معها، فوقعت كثير من كتب التفسير ضحية لرغبات أولئك المسؤولين وحرمت الأمه بسبب تأطيراتهم وتقييماتهم ميراثًا علميًا معرفيًا ثمينًا أنتجه العقل المسلم على امتداد جغرافية التفسير وتاريخه الزمني.*
•┈•✿📚❁📚✿•┈•
https://chat.whatsapp.com/JMKPL1vKTGCDAfwlespONw
•┈•✿📚❁📚✿•┈•

واختزال مكتبة التفسير في كتابين أو ثلاثة حرمان للجيل من العمل الموسوعي المسجل ضمن مكتبة التفسير، وبُعد عن النزاهة العلمية، وصدٌ للناس عن سبيل العلم.

والإجابة المثلى على هذا السؤال في السجل العلمي المعرفي أن يدرك المسؤول مدى استيعاب السائل وموقعه من مساحات العلم والتعليم. فيمنحه الجواب المنسجم المحقق للفهم والتفهيم الكاشف عن مكنونات النص القرآني بما توافرت للعلماء من موارد وأدوات في كشف حجب النص القرآني وإيضاح مدلولاته.

*والإجابة السوية تتمثل فيما يلي:*

*أولًا:* إن كان السائل يبحث عن الميراث النقلي وآراء مدارس التفسير في عصر الصحابة والتابعين، وتحليل تلك الأقوال ونخلها تحت مطارق التحقيق والحجاج العلمي فعليه بتفسير *ابن جرير الطبري* (ت:310) المسمى *«جامع البيان عن تأويل آي القرآن»* الطبعة التي حققها الدكتور عبد المحسن التركي، فقد حشد ابن جرير على سفوح تفسيره آراء الطبقات الثلاث في التفسير النقلي وحرر منقولاتهم بقلم ترجيحي أصولي متين، واستدعى القواعد الأصولية واللغوية لإجراء ذلك التنقيح، وإدارة رحى الخلاف، حتى كان هذا التفسير مضخة نقلية لجميع من جاء بعده، ومستودعا يلتهم بداخله جميع آراء الطبقات الثلاث في التفسير، وعلى منواله سار *البغوي (ت:516هـ) في *«معالم التنزيل»،* *وابن كثير*(ت:774هـ) في *«تفسير القرآن العظيم»* إلا أنهما أكثر اختصارًا وأقل تحريرًا منه، وابن كثير قدم تحريرات حديثية بديعة بحكم تخصصه الحديثي وبراعته فيه.

*ثانيًا:* وإن كان يبحث عن تفسير بلاغي بياني يكشف عن إعجاز القرآن البلاغي، وينظر في مستخرجات المعاني والبيان في مضامينه فعليه بتفسير *الزمخشري* (ت: 538) المسمى بـ *«الكشاف عن أسرار التنزيل»،* إذ يمثل هذا الكتاب قطعة بلاغية متينة تداولتها الأمة بتقدير وإعجاب، وعلى الرغم من أن الزمخشري زرع مذهب المعتزلة في أحشاء التفسير إلا أن آل السنة لم يستطيعوا تجاهل أفكاره وجواهره البلاغية وأدائه الفريد في تطبيق *«نظرية النظم»* التي وضع معالمها *عبد القاهر الجرجاني* (ت:471) في *«دلائل الإعجاز»*، فعمدوا إلى تحرير الكتاب ورصد أفكار المعتزلة في ثناياه، ليبقى الكتاب سليمًا منها، فكان أبدع حواشيه عند آل السنة حاشية العلامة *شرف الدين الطيبي* (ت:743) المسماة *«فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب»* وقد طبعتها جائزة دبي الدولية في طبعة متينة رائعة موجودة على الشبكة، وطبعت دار اللباب «الكشاف» مؤخرًا في نسخة بديعة بتحقيق د. ماهر حبوش.

*ثالثًا:* وإن كان يبحث عن الأداء اللغوي ممزوجًا بالميراث النقلي، فعليه بتفسير القاضي *عبد الحق ابن عطية* (ت: 541) المسمى بـ *«المحرر الوجيز»،* إذ هو مدونة فخمة عالية الأداء، محبوكة التفاصيل، قدم فيها ابن عطية مناقشة علمية جمع فيها الآراء النقلية والنكت البلاغية والفرائد اللغوية، بطريقة مركزة، وقد طبع التفسير محققًا مدققًا عن وزارة الشؤون الإسلامية القطرية بطبعة راقية ذات نسيج بديع في عشرة مجلدات فخمة.

*رابعًا:* وإن كان يبحث عن سلوك اللفظية القرآنية وتحليلها تحليلًا معجميًا يحفر في جذرها اللغوي ويبين كيف استخدمت في سلك الجملة القرآنية فعليه بالجرد الفهرسي الذي أجراه *الراغب الأصفهاني* (ت:502) في مدونته الرائدة *«مفردات الفاظ القرآن»* وقد طبع محققًا عن دار القلم بتحقيق الدكتور صفوان عدنان داودي.

*خامسًا:* وإن كان يبحث عن التحقيق الأصولي والحجاج العقدي والعلوم الكونية المتصلة بالآيات، وقطوف من الحكمة، فعليه بتفسير *الفخر الرازي* (ت:606) المسمى *«مفاتح الغيب»*، إذ يعد هذا التفسير مستودعًا ضخما في العلوم الإسلامية عامة، وعلم التفسير على وجه الخصوص، وأكثر التفاسير تفصيلًا وعرضاً للآراء الفقهية والأصولية، ومناقشة للمعتقدات والأفكار والمذاهب، والكتاب ثروة علمية أودع فيه الرازي تحقيقات علمية لن يجدها الباحث في غيره وهو مطبوع إلا أنه غير

محقق، وقدم *ابن عادل الحنبلي* (ت:880) تلخيصات نفيسة لأفكاره في تفسيره *«اللباب في علوم الكتاب».*

*سادسًا:* وإن كان يبحث عن التفسير الإجمالي السميك بعبارة مركزة، فعليه بتفسير القاضي *عبد الله بن عمر البيضاوي* (ت: 685) المسمى *«أنوار التنزيل»* إذ حبكه ولخصه من تفاسير الراغب والزمخشري والرازي، فشكل من تلك الثلاثية التفسيرية مدونة من أكثر التفاسير شهرة عبر التاريخ، لما حواه من فنون احتضنت كثيرًا من فضائل التفاسير، فحظي بالاهتمام والشرح والتدريس في معاهد التعليم الإسلامي من أقصى الهند إلى أقصى المغرب، فاكتسب حواش وتحقيقات نفيسة سلطها العقل العلمي عليه، وقد شرح سماكة لفظه اللغوي القاضي *أبو السعود أفندي* (ت:982) في تفسيره *«إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم»*، والتفسير حققه الشيخ محمد صبحي حلاق في طبعة فريدة عن دار الرشيد.

*سابعًا:* وإن كان يبحث عن تفاصيل الأحكام الفقهية التي حملتها الآيات القرآنية فعليه بتفسير *القرطبي* (ت:661) المسمى *«الجامع لأحكام القرآن»* فهو مدونة تفسيرية فقهية مرتبة المسائل والتقاسيم استلهم فيها تحقيقات فقهية من القاضي *أبي بكر بن العربي* (ت:543) في كتابه *«أحكام القرآن»،* ومن تحريرات ابن عطية في *«المحرر الوجيز»،* وأفكار القرطبي تجدها ملخصة عند القاضي *محمد بن علي الشوكاني* (ت: 1250) في *«فتح القدير».*

*ثامنًا:* وإن كان يبحث عن التحقيق النحوي والملح الإعرابية وتطبيقاتها في النص القرآني فعليه بتفسير *أبي حيان الأندلسي* (ت:745) *«البحر المحيط»*، إذ يعد مدونة تطبيقية لكتاب سيبويه في النحو، فقد قال منذ البداية: *«الكتاب مرقاة إلى فهم الكتاب»* يقصد كتاب سيبويه مرقاة لفهم كتاب الله، وعند تلميذه *السمين الحلبي* (ت:756) في تفسيره *«الدر المصون في علوم الكتاب المكنون»* تلخيصات وتحقيقات وتعقبات على شيخه أبي حيان لمن أراد التوسع، والكتاب طبعته مؤسسة الرسالة طبعة فريدة بتحقيق مجموعة من المحققين، وحققه أيضًا الدكتور عبد الله التركي في طبعة أخرى.

*تاسعًا:* ومن أراد رصد التناسب اللغوي بين الآيات والسور، فعليه برائد التناسب اللغوي للقرآن الكريم *برهان الدين البقاعي* (ت:885) في تفسيره المسمى *«نظم الدرر في تناسب الآي والسور»*، فهو مدونة تفسيرية نفيسة متوسطة الحجم وفريد الحبكة والتدوين، التقط فيها البقاعي من أفكار *أبي الحسن الحرالي المغاربي* (ت:638) نفائس من التفسير.

*عاشرًا:* ومن يبحث عن المقاصد القرآنية، وكشف أسرار وحكم التشريع، وتحرير المصطلح القرآني والبحث في منابته وجذره اللغوي، وتطبيقات القواعد الأصولية واللغوية، فعليه برائد التفسير القرآني في القرن الرابع عشر الهجري العلامة *محمد الطاهر بن عاشور* (1393هـ) المسمى *«التحرير والتنوير»*، إذ هو بحق موسوعة تفسيرية متينة التحقيق، قوية التحرير، محكمة الصناعة، قضى مؤلفها في تدوينها أربعين عامًا، وقدم فيها تفصيلات تفسيرية واستدراكات على من سبقه من المفسرين بقلم علمي أصولي متين، وهو تفسير ينتمي إلى جميع أنواع التفاسير فله في كل فن حظ وافر وهو كما قال مؤلفه: *«فيه أحسن ما في التفاسير وأحسن مما في التفاسير»*.

*الحادي عشر*: ومن أراد تفسيرًا ملخصًا يقدم المعنى الإجمالي للآيات فعليه بتفسير *ابن جزي الكلبي* (ت:741) *«التسهيل لعلوم التنزيل»*، أو تفسير *ابن سعدي (ت: 1376) *«تفسير الكريم الرحمن»* ففيهما خلاصات جيدة لمعنى الآية الإجمالي.

*الثاني عشر:* ومن أراد تفسيرًا معاصرًا متوسطًا، قدَّم فيه مؤلفوه مجهودًا تفسيريًا نفيسًا اختصروا فيه كثيرًا من تفاسير المتقدمين فعليه بـ *«التفسير الوسيط»* الذي أشرف عليه *مجمع البحوث الإسلامية التابع للأزهر الشريف*. وقد طبع طبعة واحدة وهو موجود على الشبكة.

فهذا تعريف موجز لعدد من مدونات مكتبة التفسير وكشف عن ثروتها العلمية والمعرفية في مختلف الفنون، ومكتبة التفسير مكتبة مترامية الأطراف، نفيسة التدوين، ثرية العطاء، إذ اللفظة القرآنية نشطة حية لا تنقضي عجائبها في كل زمان ومكان، ومدونات التفسير ممتدة على الخارطة الإسلامية، وحسبنا هنا بهذه النجوم الزاهرة في سماء مكتبة التفسير.

#الخضر_بن_حليس
#كشفية_معرفية_لمدونات_مكتبة_التفسير

*اقــرأ📚- للقراءة الهادفة*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
*إذا أعجبك هذا المقال فشاركه مع غيرك ولا تدعه يقف عندك.. فنشر الوعي مسؤوليتنا جميعاً.*

*فضلاً لا تحذف أرقام التواصل وروابط المجموعة عند مشاركة المقال مع الآخرين*

*#معاً_نصنع_الوعي*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
✳ للانضمام لمجموعات *اقــرأ📚- للقراءة الهادفة* على الواتس اب يمكن التواصل على الرقم التالي:
+967711281145
وطلب الانضمام.
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
📢 كما يمكنكم الانضمام لقناة *اقـــرأ📚- للقراءة الهادفة* على التلجرام حيث تجدون جميع المقالات المنشورة في المجموعة:
https://t.me/iqraaread
•📖┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈📖•
*يرجى قراءة وصف المجموعة عند الانضمام*
تنسيق؛ سحر الصغير

*اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة*
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•

*أيام رمضان*

د. عامر الخميسي

*تاريخ النشر:* 1/4/2022

_ 1_

*شوقك لرمضان*

أجمل شعور في هذه الدنيا أن تشعر بقرب مواسم العبادة فتتهيأ لها وتزداد بشرا وأنسا وفرحا بمقدمها حتى إنك لتكاد تشعر أن يدًا حانية رقيقة تلمس خدك لتدير وجهك وتلفت نظرك إلى عظمة هذه المواسم فتذوب شوقا لهذا الاستقبال وكأنك تستعد وتتجمل هذا الزائر الكريم.

سبحان الملك!!، واللهِ إنه لشعورٌ رائع حقًّا، حيث تشعر أنك في رغبة جامحة لفعل الخير مشغولٌ به، حيث تتفتحُ أمامك أبوابُ الطاعات, وطرق القربات, وتهب نسائم البشر من الرحمن فتزداد بها أنسا وتعلقا..

في أولِ ليلة من رمضان تُصَفَّد الشياطين، وتغلق أبواب النيران، وتفتح أبواب الجنان، ويأتي المدد من الله الكريم الرحمن، بأن يأمر مناديًا ينادي: يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصِر، فإذا بك ترى الاستجابةَ السريعةَ الفعالة في كل مكان، المساجد تمتلأ بالمصلين، وتزدان بالتالين, وتبتهج بالداعين القانتين الراكعين الساجدين..
•┈•✿📚❁📚✿•┈•
https://chat.whatsapp.com/BsgNgaHvljw0Xz9BhcllUr
•┈•✿📚❁📚✿•┈•

فحيّ هلا بمن تكلل الخير بنواحيه وأطرافه، وامتلأ فضلا من قواصيه وأكنافه، وبشرى لمن كان ديدنه الذكر والترتيل والصدقة، والاستغفار والتوبة والنفقة، وأداء الحقوق، والخروج من المظالم، والرحمة والجود على ذوي المسغبة ممن أعوزهم الفقر والحاجة.

وطوبى لقوم يهرعون فيه إلى القرآن بالتدبر والتلاوة والسمع، فتفيض أعينهم من الوجل بالدمع، أزلفهم الله إليه وقربهم وأرضاهم، وطيب قلوبهم بالقرآن وأحظاهم.

*هذا موسى عليه السلام تأمله وهو يسرع شوقا إلى الله تعالى وقد أمره الله بالإتيان في موعد محدد ضربه له سلفا فاستعجل ومضى يقطع الطريق إلى جانب الطور الأيمن يستبق الخطى شوقا لقرب الله تعالى وأن يلذذ سمعه بحديث الله تعالى وقد أجاب عن عجلته تلك بقوله: {وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى} ؟! ومن لبى نداء حبيبه بدون شوق فمحبته باردة لا أثر لها على قلبه.*

إن الشوق إلى الله شوق لقربه ونيل مغفرته ورحمته وعظيم ثوابه
وفي الحديث القدسي عند البخاري: "إذا تقرب العبد إليّ شبرًا تقربت إليه ذراعًا، وإذا تقرب إليّ ذراعًا تقربت منه باعًا، وإذا أتاني يمشي يمشي أتيته هرولة"
فالبداية لا بد أن تكون من العبد حيث ييمم وجه لمولاه ثم الإجابة تأتي بعد ذلك حتمًا من الرب لقوله: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ}.

فحرك كوامن الشوق في جوانحك وأسرج فتيل الحب في قلبك وسر مشتاقا في غاية الشوق لاستغلال موسم القرب من مولاك عز وجل, ولا يشتاق صيام النهار ومكابدة الجوع والعطش, وقيام الليل ومراوحة الأقدام من التعب والنصب إلا من عاش مستشعرا معاني القرب من مولاه عز وجل فتهون أمامه المشاق لأن اللذائذ التي يطعمها لا توصف..

*إنه يعيش أجواء شهر رمضان متذكرا سبق السابقين فيورثه هذا تحرقًا للمسابقة والمسارعة والمنافسة، وعندما يقرأ: {وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ} وقال: {سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ} وقال: {وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ} يزداد نشاطا واجتهادا رجاء أن يلحق بهم فيصبح في ركابهم.*

وبعث الشوق وإثارته وظيفة غالية لا ينفك عنها السائر إلى الله عز وجل في رمضان حيث يصوم نهاره ويقوم ليله، ويتبتل داعيا عند إفطاره وبعد سحوره ويضاعف الجهد فيه والنشاط والهمة، وهذا الشوق نوع من أنواع الوقود الإيماني الذي يُحفّز على الطاعة، ثم به يذوق المتعبد طعم عبادته لربه ومناجاته دون كلل أو ملل.

فحيَّهلا إن كنتَ ذا همةٍ فقدْ
حدا بك حادي الشّوق فاطوِ المراحلا
ولا تنتظرْ بالسيرِ رفقةَ قاعدٍ ودعْهُ فإنّ العزمَ يكفيكَ حاملاً

إن مفتاح السعادة ومنشور الولاية مرهون في شهر رمضان بتحريك أشواق القلب نحو الصالحات رجاء نيل الدرجات والمسلم الحق يبدأ جازما بحبس نفسه في معتكف التهذيب حتى تتلاشى قوة نفسه المتمردة الجموح وتركع، وتتولد مع الأيام نفس جديدة وادعة مطمئنة تلين عند الطاعات وتشتاق إلى مواسم الخيرات، فهنا تلد ولادة طيبة في موسم الصلاح، فلن تراها بعد ذلك إلا على الخير عاكفة وإليه داعية.

*وماذا تثمر ولادة هذه النفس الجديدة؟*
تثمر الشوق إلى موسم العبادة الطاهر فإذا تم له هذا الشوق شاهد فضل الله وإحسانه عليه واصطفاءه لإدراك هذا الخير واشتد سروره بربه وبمواقع بره ومنته ولا يقدر أحد على وصف مشاعره نحو خالقه : {قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ} ويعيش شهره كله في شوق متجدد مشمرا عن ساعد الجد محفزا همته, موقدا نار عزيمته، ملجما هواه بلجام الإرادة زاما أمره بزمام التوكل، جادّا في سيره ميمما قلبه نحو ربه, حاذرا فاحذر من قطّاع هذا الطريق في شهره، ناظرا بعيني قلبه إلى طريق الجنة المحفوف

بالشهوات داعيا الله أن يأخذ بيده وأن يعينه على السير.

*وكان الجنيد رحمه الله كثير الذكر لبداية سيره، وكان إذا ذكرها يقول: واشوقاه إلى أوقات البداية. يعني لذة أوقات البداية وجمع الهمة على الطلب والسير إلى الله والإعراض عن الخلق.*

وقد يفتر هذا الشوق في منتصف رمضان أو في نهايته لكن المؤمن يتذّكر المشوقات كلذة المناجاة, وعظم الأجر, وعبادة الرسول وأصحابه والأولياء والصالحين, وتوفيق الله للطاعة, واختياره الأصفياء من خلقه, وشرف الولاية والانتساب إلى أهل الله وصفوته وأحبابه, والكرامات اللائقة لأوليائه عند موتهم ودخول الجنة وما فيها من نعيم لم لا يخطر على قلب بشر وما فيها من نعيم لا تقارن الدنيا كلها بقدر أصبع من ذلك النعيم، ورؤية الله عز وجل يوم القيامة، ورضوانه على أهل الجنة فإذا تذكر هذه المشوقات ازداد شوقا..

*ويا سعداه حينها بتجدد شوقه لربه.*

#أيام_رمضان
#عامر_الخميسي.

*اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
*إذا أعجبك هذا المقال فشاركه مع غيرك ولا تدعه يقف عندك.. فنشر الوعي مسؤوليتنا جميعاً.*

*فضلاً لا تحذف أرقام التواصل وروابط المجموعة عند مشاركة المقال مع الآخرين*

*#معاً_نصنع_الوعي*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
✳ للانضمام لمجموعات *اقــرأ📚- للقراءة الهادفة* على الواتس اب يمكن التواصل على الرقم التالي:
+967711281145
وطلب الانضمام.
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
📢 كما يمكنكم الانضمام لقناة *اقــرأ📚- للقراءة الهادفة* على التلجرام حيث تجدون جميع المقالات المنشورة في المجموعة:
https://t.me/iqraaread
•📖┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈📖•
*يرجى قراءة وصف المجموعة عند الانضمام*
تنسيق: النسيم الهادئ

‏صورة من سمر الصمادي

*اقــرأ📚- للقراءة الهادفة*
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•

*الأم في يوم عيدها : ثنائي الأمومة والأبوة*

د.محسن العرشاني

تاريخ النشر: 1 / 4 / 2022 م


أثارني اشتعال مواقع التواصل الاجتماعي بالحديث عن *(الأم)،* وتذكرت عبقرية اللغة العربية، وذوقها العالي، ولطفها الإيحائي، ومنطقها الواقعي، في اختيار لفظتي *(أب/أم)* للدلالة على أجمل ثنائي في حياتتا، ليكونا رمزا للأبوة والأمومة، واختيار العربية للألفاظ مستوحى من الطبيعة، ومستنبط مما يدور حولها.

**ومن لفظي الأمومة والأبوة، نلمح الإيحاءات الآتية:*

*أولا:* أن الطفل يستهل نطقه ب(المناغاة) يليها مباشرة *(البأبأة والمأمأة)* بابا، ماما، ويستهل الطفل ب *(الباء والميم)*؛ لأنهما حرفان شفويان سهلان، مخرجهما من مقدمة الفم، وتشترك فيهما كل اللغات.

*ثانيا:* (الباء والميم) ينطقان بإطباق الشفة العليا على السفلى، فهما حرفان مغلقان، وهذا الإغلاق للدلالة على أنهما إذا أطلقا فلا منافس لهما، ولن يدخل في حياتك غيرهما.
•┈•✿📚❁📚✿•┈•
https://chat.whatsapp.com/LCLdb5kAoNKDSqPGlbnY93
•┈•✿📚❁📚✿•┈•

*ثالثا:* اقتنص العربي الأقدم اللحظة؛ ليجعل صوتي *(الباء والميم)* رمزا لأقرب شخصين إلى قلب الطفل، وهما *(الأب والأم)*، فمن أين ولدت التسمية؟ استنبطوها من قول الطفل:*(بابا/ماما)* فقدمت العربية الألف، وجعلتها همزة، فأرست مصطلحي *(أب/أم)* .

*رابعا:* اختارت العربية اللفظين *(أب/أم)* المكونين من حرفين فقط؛ لسهولتهما ومنطقهما، وتعبيرهما عن القول الفطري للطفل *(بابا/ماما)،* ولك أن تدرك ابتعاد ألفاظ الإنجليزية مثلا، فيقولون: ماذر وفاذر وبراثر.ووو..

*خامسا:* أن الأمومة ب *(ميمها)*، والأبوة ب *(بائها)*، ثنائيان مكملان لبعضهما، فالميم مع الأم تدل على الرقة والليونة والحنان والرضاع والمص، والباء الشديدة مع الأب؛ تعبيرا عن الضخامة والقوة والشدة والعلو والهيمنة، فهما صورتان مكملتان لبعضهما..

*سادسا:* الأم بحكم أنوثتها الفطرية، فاقت على مر الزمن في إحساسها المرهف، ومشاعرها المتدفقة، وولعها بفنون التمثيل والرقص، وبراعتها في دنيا الصناعات اليدوية ومبتكراتها المنزلية.

*سابعا، وأخيرا:*
أبدعت العربية في لفظ (ابن) فألحقت النون بلفظ *(أب)* *(اب*ن)* للدلالة على إلحاق الابن بأبيه، وليس بأمه، توافقا مع موحيات حرف الباء الشديد، وثم النون لتعبر عن رقة ووداعة واستكانة الطفولة، وهذا ما يعبر عنه العرب

*بنونا بنو أبنائنا، وبناتنا*
*بنوهن أبناء الرجال الأباعد*


#الأم_في_يوم_عيدها
#محسن_العرشاني

*اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•

*تابعونا على وسائل التواصل:*

*مدونة اقــرأ📚:*
https://iqrahadefa.blogspot.com/?m=1

*صفحة اقــرأ📚 على الفيسبوك :*
https://m.facebook.com/iqraa.hadefa/posts/?ref=page_internal&mt_nav=0

*قناة اقــرأ📚 على اليوتيوب:*
https://youtube.com/channel/UCw3wjGaYQtLOwwtCVztmWDw

*قناة اقــرأ📚 على التليجرام:*
https://t.me/iqraaread

*يرجى قراءة وصف المجموعة عند الانضمام*

تنسيق: سحر الصغير

ا. *اقـــرأ📚 لعلوم القرآن الكريم*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ربّ العالمين
والصلاة والسلام على رسول العالمين .

الوجوه والنظائر

الوجه

أصله التقدم، يقال: توجهت في الشيء. إذا تقدمت فيه ووجه كل شيء أوله، ومنه وجه النهار، أي: أوله ثم كثر حتى قيل: وجه الشيء لنفسه، تقول: هذا وجه الرأي أي: هو الرأي.

والوجه في القرآن على أربعة أوجه:

الأول: بمعنى الشيء نفسه، قال تعالى: (كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ) القصص:٨٨} أي: إلا هو، ولو كان له وجه غيره على ما يوجبه ظاهر الآية وعلى ما يقوله المشبهة لكان ينبغي أن يفنى جميعه ويبقى وجهه وهذا ليس قولا لأحد إلا لبيان بن سمعان، وليس هو مما يعتد به والراجح بطلانه لدلالة العقل والإجماع على خلافه، ومثله: (إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ) الإنسان : ٩} أي: لله.

الثاني: بمعنى الأول، وهو قوله: (وَجْهَ النَّهَارِ) آل عمران :٧٢} أي: أوله، وإنما قيل ذلك؛ لأن أول ما يلقاه من الشيء وجهه.

الثالث: بمعنى الدين، (أَسْلَمَ وَجْهَهُ) أي: أخلص دينه، وقوله: (وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ) لقمان :٢٢} والإسلام الإخلاص ، ويجوز أن يكون: (ومن أحسن ديناً ممن أَسْلَمَ وَجْهَهُ) النساء:١٢٥} أي: استسلم كما تقول: أعطى يده إذا استسلم، وقيل: الوجه: العمل، و(أَسْلَمَ وَجْهَهُ) أي: أخلص عمله، وقالوا: الوجه في قوله: (إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى) الليل:٢٠ } وهو الثواب.
أي: لم يفعل ذلك مجازاة ليد أسديت إليه بل طلبا لثواب اللَّه، والآية نزلت في أبي بكر - رضي الله عنه - حين أعتق بلالا.

الرابع: ما أراده الله قوله تعالى: (فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ) البقرة :١١٥} أى: الوجه الذي يريده اللَّه، وجاء في التفسير أنه أراد فَثَمَّ القبلة وخص المشرق والمغرب في هذه الآيه؛ لأنهما أشهر الجهات، والمراد أن الجهات وما فيها للَّه فأينما تستقبلوا من الوجوه المأمور باستقبالها فَثَمَّ الوجه الذي تتقربون به إلى اللَّه، وقيل: أراد فأينما وليتم وجوهكم وكنتم قاصدين للوجه الذي أمركم الله تعالى به فإذا عرفتم الكعبة فلتكن الغرض، وإن لم تفعلوا به في ظلمة أو غيرها فالتحري لإصابتها، والدليل على ذلك قوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) على عباده غير مضيق عليهم، وقال الشافعي: من اجتهد فصلى إلى جهة ثم عرف أن القبلة غيرها استأنف، وفي هذه الآية كلام كثير .

والله ولي التوفيق


#اقرأ_لتحفيظ_القرآن_الكريم
#علوم_قرآن
#الوجوه_والنظائر

🌱🌱🌱🍃 🍃🌱🌱🌱🌱

خدمة لكتاب الله.. شارك معنا في النشر حتى تعم الفائدة ونساهم جميعاً في صناعة الوعي
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
يمكنكم متابعة منشورات قناة اقـــرأ📚 لعلوم القرآن الكريم* على الرابط:
https://t.me/iqra_sciences_holy_quran

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعزاؤنا الكرام..

هذه جولة موجزة وتأملات يسيرة في مواضع وسياقات ذكر الصيام في القرآن الكريم

🍀كم مرة ذكر الصيام ؟

🍀 و ماهي الآيات والمواضع؟

🍀 وماهي السياقات والمواضيع التي تناولتها تلك الآيات في جميع السور التي وردت فيها ؟


وهذا هو محور حديثنا إن شاء الله تعالى ...

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله أشرف المرسلين وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد :


فقد وردت كلمة الصوم وإشتقاقاتها في القرآن الكريم ( 13 ) ثلاثة عشرة مرة وهي حسب الترتيب :


🌙في سورة البقرة 7 مرات :
يقول الله سبحانه وتعالى :
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (184) شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185) وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186) أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (187) }


🌙ثم في الآية 196 من نفس السورة الكريمة :

{ وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ للَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَآ أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ } (196)

🌙في سورة النساء مرة واحدة :
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَئاً وَمَن قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَئاً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً} (92)

🌙ثم في سورة المائدة مرتين :
{ لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } (89)

{ يَـأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّداً فَجَزَآءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنْكُمْ هَدْياً بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَو عَدْلُ ذلِكَ صِيَاماً لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ } (95)

🌙ثم في سورة مريم مرة واحدة :
{ فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ البَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَـنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً } (26)

🌙ثم في سورة المجادلة مرة واحدة :
{فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَآسَّا فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً ذَلِكَ لِتُؤْمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (4)


🌙ثم أخيراً وردت في القرآن لآخر مرة في سورة الأحزاب :
{ إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ والصَّائِمِينَ والصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِـظَاتِ وَالذَّاكِـرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }




#اقرأ_لتحفيظ_القرآن_الكريم
#علوم_قرآن
#مواضع_الصيام_وسياقاتها

🌱🌱🌱🍃 🍃🌱🌱🌱🌱

خدمة لكتاب الله.. شارك معنا في النشر حتى تعم الفائدة ونساهم جميعاً في صناعة الوعي
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
يمكنكم متابعة منشورات قناة اقـــرأ📚 لعلوم القرآن الكريم* على الرابط:
https://t.me/iqra_sciences_holy_quran