О взаимоисключающих тайных обществах
Тёхётём Надь родился в 1908 году недалеко от Белграда, но тогда это была Венгрия, чуть позже – Трансильвания. Учился в католической школе, потом в Будапештском университете и там почти сразу почувствовал свое настоящее призвание. Он вступил в 1926 году в Общество Иисуса и далее следовал полной его программе подготовки: 3 года послушничества, три года магистратуры по философии и теологии, потом преподавание, потом пять лет в Иннсбрукском университете, в 1937 году принял сан, в 1944 году – торжественный «четвертый обет» единоличной верности Папе. Недолго попреподавал во Флоренции.
Вместе с тем с 1937 года он посвятил жизнь венгерскому Союзу молодых крестьян-католиков (KALOT), основал его и поддерживало его деятельность. У союза были вполне социалистические цели и методы, что не замедлило сказаться на его судьбе с началом Второй мировой войны. Союз еще перед ее началом ушел в подполье и приобрел характер партизанско-подпольной горизонтальной сети. При этом совершенно не родственной и не дружественной венгерским коммунистам, потому что это были а) очень крайние католики, б) эсеры и меньшевики, если их как-то пытаться определить. Функции Надя были довольно сложными: он постоянно циркулировал между отрядами KALOT, советскими ставками командующих и Ватиканом. Это обеспечило его союзу неприкосновенность со стороны советской армии и местных коммунистов. Союз насчитывал около полумиллиона человек и занимался созданием училищ профтехобразования, борьбой за права рабочих и крестьян по отношению к заказчикам и работодателям. И посреди всего этого отец Тёхётём Надь метался по военной Европе с ватиканским паспортом, перенося депеши от руководства СССР – венгерским антифашистским повстанцам и римской курии.
После Войны он продолжил отстаивать свое детище перед новой советской властью, но не очень успешно. Мировой каток уже прокатился по этой дистанции, и закатанное в асфальт было не вернуть. Надь немного достал Папу и поэтому, во исполнение обетов, поехал проповедовать и преподавать в Уругвай.
Вскоре он переехал в Буэнос-Айрес, но сумел там постепенно переругаться и с венгерскими эмигрантами-патриотами, и с ортодоксальными католиками. В порыве чувства противоречия Надь решает проверить, а что там вообще за дела у главного врага всего христианского мира и иезуитского ордена, в частности? И вступает в 1952 году в масонскую ложу. И там ему очень нравится. Он добрался до высших степеней Шотландского и местного Символического уставов, он разагитировал своих приятелей-венгров и создал в Аргентине ложу «Кошут», которой долгое время руководил, а венгров в Аргентину хлынуло очень много после советских мирных инициатив 1956 года, так что ложа постоянно росла. И вообще Надь стал знаковой фигурой для аргентинского масонства. Братство он искренне полюбил за простор для дискуссий и насыщенную интеллектуальную жизнь. Своего иезуитства он никогда не скрывал, фартук надевал на сутану. Он издал в 1963 году книгу «Иезуиты и масоны», где сравнивал идеологию тех и других и делал вывод о неизбежном сходстве содержания и формы подобных учреждений, сопровождая его пространным экскурсом в историю.
Самих же руководителей аргентинского масонства он достал своей бурной активностью очень сильно, то тут то там возникали кампании против иезуитов в масонстве. К тому же в Аргентине было много не только эмигрантов-социалистов венгров, но и эмигрантов-нацистов венгров, а никакой симпатии Надь к ним не испытывал и не стеснялся об этом везде говорить. На него жаловались в епархию и в Ватикан. Ватикан вздохнул и провел с Надем профориентационную беседу. Ему выразили благодарность за все успехи и деяния, дали звание почетного профессора папского Григорианского университета – и сняли с него обеты вместе с рясой.
#Венгрия #Аргентина #история #20век #тайныеобщества #иезуиты #масоны
Тёхётём Надь родился в 1908 году недалеко от Белграда, но тогда это была Венгрия, чуть позже – Трансильвания. Учился в католической школе, потом в Будапештском университете и там почти сразу почувствовал свое настоящее призвание. Он вступил в 1926 году в Общество Иисуса и далее следовал полной его программе подготовки: 3 года послушничества, три года магистратуры по философии и теологии, потом преподавание, потом пять лет в Иннсбрукском университете, в 1937 году принял сан, в 1944 году – торжественный «четвертый обет» единоличной верности Папе. Недолго попреподавал во Флоренции.
Вместе с тем с 1937 года он посвятил жизнь венгерскому Союзу молодых крестьян-католиков (KALOT), основал его и поддерживало его деятельность. У союза были вполне социалистические цели и методы, что не замедлило сказаться на его судьбе с началом Второй мировой войны. Союз еще перед ее началом ушел в подполье и приобрел характер партизанско-подпольной горизонтальной сети. При этом совершенно не родственной и не дружественной венгерским коммунистам, потому что это были а) очень крайние католики, б) эсеры и меньшевики, если их как-то пытаться определить. Функции Надя были довольно сложными: он постоянно циркулировал между отрядами KALOT, советскими ставками командующих и Ватиканом. Это обеспечило его союзу неприкосновенность со стороны советской армии и местных коммунистов. Союз насчитывал около полумиллиона человек и занимался созданием училищ профтехобразования, борьбой за права рабочих и крестьян по отношению к заказчикам и работодателям. И посреди всего этого отец Тёхётём Надь метался по военной Европе с ватиканским паспортом, перенося депеши от руководства СССР – венгерским антифашистским повстанцам и римской курии.
После Войны он продолжил отстаивать свое детище перед новой советской властью, но не очень успешно. Мировой каток уже прокатился по этой дистанции, и закатанное в асфальт было не вернуть. Надь немного достал Папу и поэтому, во исполнение обетов, поехал проповедовать и преподавать в Уругвай.
Вскоре он переехал в Буэнос-Айрес, но сумел там постепенно переругаться и с венгерскими эмигрантами-патриотами, и с ортодоксальными католиками. В порыве чувства противоречия Надь решает проверить, а что там вообще за дела у главного врага всего христианского мира и иезуитского ордена, в частности? И вступает в 1952 году в масонскую ложу. И там ему очень нравится. Он добрался до высших степеней Шотландского и местного Символического уставов, он разагитировал своих приятелей-венгров и создал в Аргентине ложу «Кошут», которой долгое время руководил, а венгров в Аргентину хлынуло очень много после советских мирных инициатив 1956 года, так что ложа постоянно росла. И вообще Надь стал знаковой фигурой для аргентинского масонства. Братство он искренне полюбил за простор для дискуссий и насыщенную интеллектуальную жизнь. Своего иезуитства он никогда не скрывал, фартук надевал на сутану. Он издал в 1963 году книгу «Иезуиты и масоны», где сравнивал идеологию тех и других и делал вывод о неизбежном сходстве содержания и формы подобных учреждений, сопровождая его пространным экскурсом в историю.
Самих же руководителей аргентинского масонства он достал своей бурной активностью очень сильно, то тут то там возникали кампании против иезуитов в масонстве. К тому же в Аргентине было много не только эмигрантов-социалистов венгров, но и эмигрантов-нацистов венгров, а никакой симпатии Надь к ним не испытывал и не стеснялся об этом везде говорить. На него жаловались в епархию и в Ватикан. Ватикан вздохнул и провел с Надем профориентационную беседу. Ему выразили благодарность за все успехи и деяния, дали звание почетного профессора папского Григорианского университета – и сняли с него обеты вместе с рясой.
#Венгрия #Аргентина #история #20век #тайныеобщества #иезуиты #масоны