◉ كم حرمت حدة طبع بعض الباحثين والمشايخ من الاستفادة من علمهم أو من إيصال بعض التصويبات على أعمالهم ومشاريعهم.

يحدثني بعض الفضلاء أن أحد الباحثين استدرك على بعض كتابات أحد المشايخ الفضلاء، يقول: فقلت له: لعلك ترسلها إلى الشيخ ليستفيد، فقال: الشيخ حار الطبع، عنيد الرأي، يعتد بأعماله وكتاباته كثيرًا، وسبق أن تواصل معه بعض الباحثين فوصله منه ما لا يسر!

هذا مشهد واحد، وهناك مشاهد متكررة لبعض طلاب العلم مع المشايخ الفضلاء مثله وأكثر…

هنا تُدرك أن التواضع ولين الجانب -خاصة مع طلبة العلم- خصلة حميدة لا يوفق لها إلا العقلاء الذين يدركون المآل ويعرفون الحال.

صدقني أيها الشيخ الكريم، لا يضير هذا الباحث أو ذاك حدة طبعك وصلابة رأسك؛ إنما يضيرك أنت في المقام الأول ويضير أعمالك ومشاريعك، ولا تغتر بمدح من حولك ومن لا يصدقك النصيحة والرأي، فالساحة العلمية كبيرة والناس شهود الحق الذي فيها، والتاريخ لن يدع لك إطلاقًا أغلاطك وأوهامك وفوقها ذكر صفاتك وطباعك.

ولقد شدني في هذا الصدد كلام عجيب للبقاعي صاحب «مصاعد النظر للإشْرَاف على مقاصد السور»، حيثُ يقول فيه:

«ووالله الذي جلت قدرته، وتعالت عظمته، لو أن لي سعة تقوم بما أريد لكنت أبذل مالاً لمن ينبهني على خطأي، فكلما نبهني أحد على خطأ أعطيته دينارًا، ولقد نبهني غير واحد على أشياء.. فأصلحتها، وكنت أدعو لهم، وأثني عليهم، وأقول لهم هذا الكلام ترغيبًا في المعاودة إلى الانتقاد، والاجتهاد في الإسعاف بذلك والإسعاد».

حقًا الكبير يبقىٰ كبيرًا بأخلاقه وعلمه وحتى في الاستفادة ممن هو دونه، وقد يوجد في النهر ما لا يوجد في البحر.

لا تحرم مشابهة الكفار في لباسهم في بلادهم، والمخالفة لهم مشروعة في بلاد المسلمين.

قال شيخ الإسلام في كتابه العظيم اقتضاء الصراط المستقيم (١/٤٢٠):

(إن المخالفة لهم لا تكون إلا مع ظهور الدين وعلوه كالجهاد، وإلزامهم بالجزية والصغار، فلما كان المسلمون في أول الأمر ضعفاء؛ لم تشرع المخالفة لهم، فلما كمل الدين وظهر وعلا؛ شرع بذلك.

ومثل ذلك اليوم: لو أن المسلم بدار حرب، أو دار كفر غير حرب؛ لم يكن مأمورا بالمخالفة لهم في الهدي الظاهر، لما عليه في ذلك من الضرر؛ بل قد يستحب للرجل، أو يجب عليه، أن يشاركهم أحيانا في هديهم الظاهر، إذا كان في ذلك مصلحة دينية: من دعوتهم إلى الدين، والاطلاع على باطن أمرهم لإخبار المسلمين بذلك، أو دفع ضررهم عن المسلمين، ونحو ذلك من المقاصد الصالحة.

فأما في دار الإسلام والهجرة، التي أعز الله فيها دينه، وجعل على الكافرين بها الصغار والجزية، ففيها شرعت المخالفة. وإذا ظهر أن الموافقة والمخالفة تختلف لهم باختلاف الزمان والمكان: ظهرت حقيقية الأحاديث في هذا).







قناة الشيخ أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://t.me/Algoayme

الأولى من القارئ أن يُحسن صوته حين تلاوة القرآن بترتيل وتحسين على السجية كما وهبه الله تعالى وكما كان عليه السلف من غير تكلف في تعلم مقامات ونحوها، وفي هذا يقول الإمام ابن تيمية:

‏(والسلف كانوا يُحسِّنون القرآن بأصواتهم من غير أن يتكلفوا أوزان الغناء، مثل ما كان أبو موسى الأشعري رضي الله عنه يفعل..).

جزاهم الله خيرًا على تسجيل الكتاب ونشره صوتيًّا..

https://youtu.be/Q1_FGwP221k?si=HTg79J6hJHvc5cVC

الكمالات الإنسانية لا تُنال إلا بحظ من المشقة، ولا يُعْبَر إليها إلا على جسر التعب، وأجمع عقلاء كل أمة أن النعيم لا يدرك بالنعيم كما يقول الإمام إبراهيم الحربي، ولقد صدق أبو تمام حين قال:

بَصُرْتَ بالراحةِ الكبرى فلم تَرَها***‏تُنَالُ إلا على جسرٍ من التعبِ!

(وَمَنِ انْكَشَفَ بَعْضُ عَوْرَتِهِ) في الصلاةِ، رجلًا كان أو امرأةً (وفَحُشَ) عُرفًا وطال الزَّمنُ= أعاد).

قاله جمعٌ من الفقهاء، ومن هنا يجب تنبيه من يلبس البنطال الذي يكشف بعض العورة خاصة عند السجود، وهذا مشاهد في بعض المساجد والمصليات، والله المستعان، فيجب نصحهم وتذكيرهم وعدم الخجل من ذلك؛ لأهميته في صحة الصلاة وكمالها، والمسلمون بخير ما تناصحوا.

◉ الورع المُظلم!

بعض الناس يتورع عن أشياء يسيرة جدًا بتكلف ظاهر، قال الأنماطي [ت: ٢٥٦هـ] (كنتُ عند أحمد بن حنبل وبين يديه محبرة، فذكر حديثًا فاستأذنته في أن أكتب من مِحبرته، فقال لي: اكتب يا هذا! فهذا وَرع مُظلم).

ترك العلم مؤلم

«قال سلمة بن شبيب: قال لي أحمد بن حنبل: ما فعل ابن العلاء عبد الجبار؟
فقلت: اشتغل بالتجارة عن الحديث! 
فقال أحمد بن حنبل: قد كنت أراه عند سفيان بن عيينة جيد الأخذ».

«سؤالات السلمي للدارقطني» (٢٨٢).

وما أكثر الذين كانوا نابهين في العلم، ثم تركوه وراءهم ظهريا، ليتوسعوا في الدنيا، فاستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير!

والعلم من أفضل الأعمال الصالحة، وأعلى اللذات العقلية، والكمالات الإنسانية.

فعليك بمجالسة من يحببه إليك، ويثيره بين يديك..
وفر من مجالسة الذين إذا أثير العلم حصرت صدورهم بذكره.

فاللهم سلم سلم، ورد إخواننا للعلم ردا جميلا.

من أعظم المصائب الحقيقة التي تواجهنا هي أن يموت الخوف من الله ونحن على نعيش في كون الله، أن تموت فطرتنا ووجلنا من الله ونحن على قيد الحياة، أن تموت مشاعرنا الإيمانية ونحن نتقلب في نعم الله ..


{فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ (٤٤) فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٤٥)}.

من الآيات التي تؤثر في النفس وتجعلها تُفكر في مدى أثرها في الحياة قوله تعالى: {فما بكت عليهم السماءُ واﻷرض وما كانوا منظرين}

جاء عن الضحاك أنه قال: «تبكي على المؤمن الصالح معالمُه من الأرض، ومقرُّ عمله من السماء».

كم يهز هذا الأثر تقصيرنا وأحوالنا!

◉ إذا هُدم المسجد وبني من جديد هل يذهب أجر الباني الأول؟

إذا هُدم المسجد القديم وبني من جديد، فإن أجر الباني الأول كامل ولا ينقطع بتجديد المسجد، كما قررته اللجنة الدائمة، وهذا يزيل الإشكال عن كثير من المتبرعين الذي يتردد بالإذن بإعادة بناء المسجد من جديد من غيره خشية ذهاب الأجر.

من أبرز أسباب رجوع المرء إلى الذنب بعد التوبة: عودته لنفس البيئة التي تساعده على ارتكاب الذنب، مثل الصحبة التي يخالطهم، أو الموقع الذي يزوره.
‏كان من مواعظ إبراهيم بن أدهم رحمه الله تعالى قوله: (من أراد التوبة فليخرج من المظالم، وليدع مخالطة من كان يخالطه، وإلا لم ينل ما يريد).

‏◉ إياكم والسَّفَلة!

‏نصح الأبناء بجوامع الكلم كان من منهج السلف رحمهم الله تعالى، لأنه أدعى للحفظ والتأثير، وأعجبني في ذلك "وصية جامعة" من أنس بن مالك رضي الله عنه لبنيه حيث قال لهم: (يا بَنِيَّ! إياكم والسَّفَلة! قالوا: وما السَّفَلة؟ قال: (الذي لا يخاف الله عز وجل).

‏وصَدق رضي الله عنه، فإنهم إذا اقتربوا ممن يخاف الله تعالى أفلحوا.

استكثروا من الأصدقاء المؤمنين الصالحين فإن الرجل منهم يشفع في قريبه وصديقه، فإذا رأى الكفار ذلك قالوا: {فما لنا من شافعين ولا صديق حميم}، قاله الإمام الحسن البصري.

زار ابنُ الجوزي محمدَ الحراني الأزجي يومًا، فأطال الجلوس عنده، ثم قال ابن الجوزي له: قد ثقَّلتُ عليك، فأجابه الأزجي:

‏ لئن سميتَ إبرامًا وثقلا
‏زيارات بهن رفعتَ قدري

‏فما أبرمتَ إلا حبل ودي
‏وما أثقلتَ إلا ظهر شكري

‏ما أجمل مجالس العلماء ولطافتهم وحسن رودهم، ومعرفة كل واحد منهما لقدر الآخر.

‏◉ أكثر من ثلاثة ملايين حسنة!

‏نقل عن ابن عباس أن عدد حروف القرآن: (٣٢٣,٦٧١) حرفًا، وهناك عدة أقوال أخرى عن عمر ومجاهد وعطاء.
‏
وأكبر فائدة تستفيدها أيها المسلم من هذه الأقوال: أنك إذا ختمتَ القرآن يُرجى أن تكون حصلت على أكثر من: "ثلاثة ملايين حسنة"؛ بناءً على حديث ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعًا إلى النبي ﷺ: «مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، لَا أَقُولُ: الٓم حَرْفٌ، وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ، وَلَامٌ حَرْفٌ، وَمِيمٌ حَرْفٌ».

‏فهنيئًا لأهل القرآن، وهنيئًا لمن داوم على ختم القرآن!

ليس شرطًا أن يكون الاستدلال بالنصوص الشرعية لدى بعضهم علامة اتباع وتعظيم، فأحيانًا يكون توظيفًا مغلوطًا لفحوى النص ودلالاته الصحيحة؛ لاعتقادات مسبقة وتصورات قديمة، ثم وظفت النصوص بعد ذلك لأجل هذه الاعتقادات المسبقة.

◉ القناعة!

رضاك عن نفسك وعدم تطلعك لأموال غيرك ودنياه، راحة وسكينة ونجاة أيضًا.

في قوله تعالى: {ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض} قال الحسن البصري: (تتمنى مال فلان ومال فلان، وما يُدريك لعل هلاكه في ذلك المال؟!).