◉ طيب الممشىٰ!

من الأعمال الفاضلة المستحبة زيارة الصالحين من مشايخ وعلماء وعُبَّاد وإكرامهم وتقديرهم، والتزاور كذلك بين طلبة العلم فيما بينهم وإمداد بعضهم بعضًا بالفائدة والتذكير والمشورة والرأي؛ وتتأكد هذه الزيارات في هذا الزمن الصعب الذي قل فيه الصاحب الصالح المعين، وانشغل الناس بشؤون الدنيا، ولكن مما ينتبه له في ذلك: التقليل من الجدال الذي لا يفيد والتطاوع والترفق؛ كي لا تضعف النيات وتحضر الشياطين، فمعرفة الحق ورحمة الخلق من سمات أهل العلم والإيمان.

وفي شأن زيارة الصالحين يقول النووي: (يستحب استحبابًا متأكدًا: زيارة الصالحين، والإِخوان، والجيران، والأصدقاء، والأقارب، وإكرامهم، وبرهم، وصلتهم، وضبط ذلك يختلف باختلاف أحوالهم ومراتبهم وفراغهم، وينبغي أن تكون زيارته لهم على وجه لا يكرهونه، وفي وقت يرتضونه، والأحاديث والآثار في هذا كثيرة مشهورة).

|| الأذكار ص(٢٦٨).

سورة النجم، برواية ابن جماز عن أبي جعفر المدني (أحد القراء العشرة) انتهت إليه رئاسة القراءة في المدينة في وقته.

توفي أبو جعفر سنة (١٣٠هـ) وقد رَوى الإمام نافع بن أَبي نُعَيْم قال: لما غُسِّل أبو جعفر بعد وفاته نظروا ما بين نحره إلى فؤاده مثل ورقة المصحف، قال: فما شكَّ من حضره أنَّه نور القرآن.

◉ لا تستخفَّ بأحد!

"من استخف بالعلماء أفسدَ دينه، ومن استخف بالسلطان أفسد دنياه، والعاقل لا يستخف بأحد".

نقله ابن عبدالبر عن أيوب بن القِرِّية [ت: ٨٤هـ] قال عنه الذهبي في السير: (أعرابي أمي، فصيح مفوه، يُضرب ببلاغته المثل).

◉ من خصال القلب الحي!

الشعور بالتقصير وسؤال الله دائمًا العفو والمغفرة من خصال القلب الحي، ولقد ذكر البيهقي في شعب الإيمان (٢٧١/٢) عن الإمام الحسن البصري أنه قال: "من أعظم المصائب للرجل: أن يعلمَ من نفسه تقصيرًا ثم لا يُبالي ولا يحزن عليه".

◉ من أسباب أذىٰ الناس على العبد!

بعض الناس يُفسِّر أي تصرف من الآخرين ضده بأمور خارجية تمامًا -إما إنهم حاسدين له أو متحاملين عليه، أو يتصيدون أغلاطه وهفواته، أو يكرهونه- ولا يرجع إلى نفسه اللوم أبدًا، وهو بذلك مُخطئ على نفسه كثيرًا، ومُصاب في نفسه مصيبة حقيقية.

وفي مثل ذلكم يقول الإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كلام جميل:

(وإذا رأيتَ العبد يقع في الناس إذا آذَوْه ولا يَرجع إلى نفسِه باللوم والاستغفار، فاعلمْ أن مصيبتَه مصيبةٌ حقيقية، وإذا تاب واستغفر وقال: هذا بذنوبي صارتْ في حقّهِ نعمةً.
قال علي بن أبي طالب -كرَّمَ الله وجهَه- كلمةً من جواهرِ الكلام: لا يَرجُوَنَّ عبدٌ إلاّ ربَّه، ولا يَخافَنَّ عبدٌ إلاّ ذنبَه، ورُوِي عنه وعن غيرِه: ما نزلَ بلاءٌ إلاّ بذنبٍ، ولا رُفِع إلاّ بتوبة).

|| ابن تيمية، جامع المسائل (١ :١١٦-١٦٩).

لا تنفك لحظة من لحظاتك عن لُطف ربك، وتلمسها دائمًا في أكبر الأشياء وأصغرها لديك، فقد تكون المِنْحة في بطن المحنة، وفرَّ من لفحات الحياة وأتعابها إلى اللطيف الخبير، السميع البصير، واهتف به دومًا:

"اللهمَّ الطفْ بي في تيسيرِ كلِّ عَسير، فإن تيسيرَ العسيرِ عليكَ يسير".

الأسئلة المكروهة

مر معي من التمهيد لابن عبدالبر في حديث عويمر العجلاني لما طلب من عاصم بن عدي أن يسأل رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل: لو وجد مع امرأته رجلا أفيقتله فتقتلونه؟
فسأل عاصمٌ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها .. الحديث رواه البخاري وغيره

قال ابن عبدالبر (ت٤٦٣)رحمه الله في التمهيد(٤\١٧٤):
(وفيه أن العالم إذا كره السؤال، له أن يعيبه ويَنْجَه صاحبَه).

قوله: وينجه: أن يزجر ويردع.

وعبارة ابن الملقن (ت٨٠٤)في التوضيح لشرح الجامع الصحيح (٢٥/٤٦٧):
(وفيه: أن العالم إذا كره السؤال أن يعيبه ويُهجِّنَه )

وقال النووي (ت٦٧٦) رحمه الله: (المراد كراهة المسائل التي لا يحتاج إليها لا سيما ما كان فيه هتك ستر مسلم أو مسلمة أو إشاعة فاحشة أو شناعة على مسلم أو مسلمة قال العلماء أما إذا كانت المسائل مما يحتاج إليه في أمور الدين وقد وقع فلا كراهة فيها وليس هو المراد في الحديث وقد كان المسلمون يسألون رسول الله ﷺ عن الأحكام الواقعة فيجيبهم ولا يكرهها)

وقال ابن دقيق العيد(ت٧٠٢) في إحكام الأحكام(١/٣٢٣):
(إنما كان ذلك مكروها: لما يتضمن كثير منه من التكلف في الدين والتنطع. والرجم بالظن من غير ضرورة تدعو إليه، مع عدم الأمن من العثار، وخطأ الظن، والأصل المنع من الحكم بالظن، إلا حيث تدعو الضرورة إليه).


فينبغي للمسؤول أن يذكر للسائل السؤال الغلط أنه غلط وينهاه عنها .

ومن الأسئلة المغلوطة في هذه الأيام - وقبلها أيضا - : هل شيخ الإسلام أعلم من الأئمة الأربعة؟ أم هم أعلم منه؟

هذا سؤال غلط وإن تجاسر فيه وأجاب فيه من أجاب في السابق واللاحق.

لأنه ليس فيه مصلحة لا للسائل ولا لغيره .

وفيه إزراء بالأئمة المتقدمين الذي لو سمعه شيخ الإسلام نفسه لزجر فيه وهو من هو في تعظيم الأئمة واحترامهم والإعذار لهم.

والغالب أن الذين يسألون في المفاضلة بين الأئمة لم يقدروا منصب الإمامة قدره .


وعلى المعلم والدارس أن يهتم بما ينفعه ولا يشغل نفسه بما لا فائدة فيه مع أن الأجوبة فيها معلومة .

فيجب على أهل العلم أن ينتفعوا ممن قبلهم ويدعون لهم ويترحمون عليهم ويعذرونهم .

رحم الله الأئمة الأربعة وشيخ الإسلام وكل علماء المسلمين.





قناة الشيخ أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://t.me/Algoayme

◉ بركة الذكر على (عمر) المرء!

بركةُ الذكر على العمر عظيمة، وغالبًا نجد المعمرين المباركين الذين تعلوهم السكينة والوقار؛ أهل ذكر وتسبيح وقرآن، وفي الحديث الذي أخرجه أحمد في مسنده مرفوعًا: «ليس أحدٌ أفضلَ عند الله مِنْ مؤمنٍ يُعَمَّرُ في الإسلام لتسبيحِه وتكبيرِه وتهليلِه».

وأنتَ إذا تأملت في شأن التسبيح، وجدتَ أن الكون كله يسبح لله تعالى؛ فكيف بك أيها المخلوق الصغير، ومن الوعظيات المؤثرة على النفس قول ماهان الحنفي "المسبِّح" [ت: ٨٣هـ] كما في كتاب العظمة لأبي الشيخ: «أما يستحي أحدكم أن تكون دابته التي يركب وثوبه الذي يلبس، أكثر تسبيحًا لله منه؟!»

لو حضر اثنان للصلاة وفي الصف فرجة فأيهما أفضل وقوفهما جميعًا أو سد أحدهما الفرجة وينفرد الآخر؟

في الاختيارات للبعلي: رجح أبو العباس [ابن تيمية] الاصطفاف مع بقاء الفرجة.

◉ من موانع العين والحسد!

فما يكادُ العينُ والحسد والأذى يتسلَّطُ على محسنٍ متصدِّقِ، وإن أصابه ذلك كان معاملًا فِيه باللُّطفِ والمعونة والتأييد، وكانت له فِيه العاقبةُ الحميدةُ.

|| بدائع الفوائد، ابن القيم.

◉ ستة أعلام عليهم مدار الحديث!

ذكر عبدالغني بن سعيد الحافظ: (أن في «معمر» خاصية ليست في غيره من العلماء، سمع من الستة الذين مدار حديث رسول الله ﷺ عليهم:

١. الزهري
٢. وعمرو بن دينار
٣. وقتادة
٤. والأعمش
٥. وأبو إسحاق
٦. ويحيى بن أبي كثير

ما اجتمعوا لأحد إلا له).


|| ابن عساكر، تاريخ دمشق.

تيقن أيها العاصي
بأن الله قد أخبر

بأن الذنب مغفورٌ
لعبد تاب واستغفر

وأن العسر مقرونٌ
بيسر عاجل يظهر

|| الشطي الحنبلي.

المتساقطون على أعتاب الحياة وشدائد الزمن كُثر، وهمُّ خسارتهم يهون عند ظهور معادنهم، فثق بتدبير مولاك وتيقن أنه أعرفُ بك من نفسك، وأرحم منك من والديك، وألطف بك من أهلك، فاحمد الله تعالى وسلْه الخيرة في شأنك كله.

فليُبشر رواد المساجد بالسعادة والبشارة، والفرح والكرامة، فقد أخرج الإمام الطبري عند قوله تعالى: ﴿في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه..﴾ عن عمرو بن ميمون [ت: ٧٤هـ] قال: أدركتُ أصحاب رسول الله ﷺ وهم يقولون: "المساجدُ بيوت الله وإنه حق على الله أن يكرم من زاره فيها".

◉ (الجداول الفقهية للمسائل الخلافية).

جهد عظيم قُدم في هذا الكتاب، بطريقة إبداعية وترتيب جديد، سماه مؤلفه: (الجداول الفقهية للمسائل الخلافية في كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد) أعده: أ.د. ظاهر الظاهر، أستاذ الفقه بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وقد بدأ العمل به من سنة (١٤٣٥هـ) حتى (١٤٤٦هـ) وقد شمل جميع أبواب الفقه ما عدا أبواب (العتق/الكتابة/التدبير/أمهات الأولاد) لعدم الحاجة لهذه المسائل في هذا الزمن كما يقول المؤلف في مقدمته، وقد رجع المؤلف فيه لعدة مراجع من غير كتاب بداية المجتهد وأثبت مذهب الإمام أحمد وغيره من مراجعه الأصلية، وحرر الخلاف في كل مسألة مع ذكر الأدلة، وذكر الأقوال مع نسبتها مع سبب الخلاف، وذكر أبرز أدلة كل قول مع ذكر الراجح وثمرة الخلاف ثم ختمها بذكر مراجع المسألة، كل ذلك بجدول في صفحة واحدة لكل مسألة؛ فجزى الله الأستاذ الدكتور ظاهر الظاهر خيرًا على هذا العمل المبارك والجهد المرتب، وها هو بين يديكم أيها الكرام على صيغة (PDF).

👇👇👇

◉ إذا عَلِم الخاطب أن المخطوبة لا تصلي هل يجوز أن يكمل خطبته ويتزوج بها؟

إذا عَلِمَ الرجلُ أن المخطوبة لا تصلي كان تزوُّجُه أشَرَّ مما إذا علِمَ أنها سارقةٌ أو شاربةُ خمر.. فإن تاركَ الصلاة شرٌّ من السارق والزاني باتفاق العلماء.. وإذا كان الناسُ كلُّهم يُنكِرون أن يتزوَّجَ الرجلُ بسارقةٍ أو زانيةٍ أو شاربةِ خمر ونحو ذلك، فيجبُ أن يكون إنكارُهم لِتزوُّجِ من لا تصلِّي أعظمَ وأعظمَ باتفاق الأئمة.

|| ابن تيمية، جامع المسائل (١٤٢:٢).