#مـسـائـل_مـعـاصـرة

6⃣ #التحاميل : (اللَّبُوس)

استعمالُ التَّحاميل (اللَّبوس) في نهارِ رَمَضانَ #لا_يفسد الصَّومَ ، وهو مقتضى مذهَبِ أهلِ الظَّاهِرِ ، وجماعةٍ من المالكيَّة ، وإليه ذهب ابنُ عُثيمين ، وأكثَرُ المجتمعينَ في النَّدوةِ الفِقهيَّة الطبيَّة التاسعة التابعة للمنظمَّة الإسلاميَّة للعلوم الطبيَّة بالكويتِ.

#وذلك_للآتي :

¤ أنَّها ليست أكلًا ، ولا شُربًا ، ولا بمعنى الأكلِ والشُّرب ، والشَّارعُ إنَّما حرَّمَ علينا الأكلَ والشُّربَ ، ولا يَصِلُ إلى المَعِدةِ مَحَلِّ الـطَّعامِ والشَّرابِ.

¤ لأنَّ التَّحاميلَ تحتوي على مادَّةٍ دوائية ، وليس فيها سوائِلُ نافذةٍ إلى الجَوفِ ، وقدرةُ الأمعاءِ على امتصاصِها ضَعيفةٌ جِدًّا.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصَّوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2754

#مـسـائـل_مـعـاصـرة ✍ #القسـطرة_والمنـظار

#الإحليل : مَخْرَج البَوْل أو قناة تَحْمِل البول خارجَ المثانة.

7⃣ إدخالُ.الصَّائِم.في.إحليله.مائعًا.أو.دهنًا.tt

👈 إذا أدخَلَ الصَّائِمُ في إحليلِه مائعًا أو دُهنًا ؛ فإنَّه لا يُفـطِر ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة ، والحَنابِلة.

إدخالُ.القَسطرة.أو.المِنظار.أو.دواءٍ.أو.محلولٍ.لغَسلِ.المَثانة.أو.مادَّةٍ.تُساعِدُ.على.وضوحِ.الأشعَّة.tt

👈 إدخالُ القسطرةِ ، أو المنظار ، أو إدخالُ دواءٍ ، أو محلولٍ لِغَسلِ المثانة ، أو مادَّةٍ تساعِدُ على وضوحِ الأشعَّةِ ، لا يُفَـطِّرُ ، وهذا ما قرره مَجمَعُ الفِقهِ الإسلاميِّ.

#وذلك_للآتي :

1⃣ أنَّه ليس بين باطِنِ الذَّكَرِ والجَوفِ مَنفَذٌ ؛ فقد ظهَرَ مِن خلالِ عِلمِ التَّشريحِ عَدَمُ وُجودِ عَلاقةٍ مُطلقًا بين مسالِكِ البَولِ والجهازِ الهضميِّ ، وأنَّ الجِسمَ لا يُمكِنُ أن يتغَذَّى مُطلقًا بما يدخُلُ إلى مسالِكِ البَول.

2⃣ أنَّ الأصلَ صِحَّةُ الصِّيامِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2756

#مـسـائـل_مـعـاصـرة ✍

8⃣ كشف.الأشعة.والتحاميل.المهبلية.للمرأة.tt

👈 التقـطيرُ في فَرْجِ المرأةِ غيرُ مُفسِدٍ للصِّيامِ ، وكذلك التَّحاميل المهبليَّة وضَخُّ صبغةِ الأشعَّة ، وهو ما قرَّره مَجمَعُ الفِقه الإسلاميِّ.

فقد أثبتَ الـطِّبُّ الحديثُ أنَّه لا مَنفَذَ بين الجهازِ التَّناسليِّ للمرأةِ ، وبين الجهازِ الهَضميِّ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2758

#مـسـائـل_مـعـاصـرة ✍

1⃣ #الغسيل_الكلوي

👈 مَن أُجرِيَ له غسيلٌ كُلوِيٌّ بأيِّ وسيلةٍ كانت ؛ فإنَّه #يفـطر بذلك ، وهذا قولُ ابنِ باز ، وبه أفتَتِ اللَّجنةُ الدَّائِمةُ ؛ وذلك لأنَّ غَسيلَ الكُلى مهما كانت صُورتُه ، فإنَّه لا يخلو مِن دُخولِ المُفَـطِّر ؛ فهو يُزَوِّدُ الجِسمَ بالدَّمِ النقيِّ , وقد يُزوَّدُ بمادَّةٍ غذائيَّةٍ أخرى , فاجتمَعَ مُفَـطِّرانِ : تَزويدُ الجِسمِ بالدَّمِ النقيِّ ، وتزويدُه بالموادِّ المُغَذِّيَةِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2744

#مـسـائـل_مـعـاصـرة ✍

2⃣ #بـخـاخ_الـربـو

👈 استعمالُ بخَّاخِ الرَّبْوِ في نهار رَمَضانَ ؛ لا يُفسِدُ الصَّومَ ، وقد رجَّحَ ذلك ابنُ باز ، وابن عُثيمين ، وذهب إليه أكثَرُ المُجتَمِعينَ في الندوة الفقهيَّةِ الطبية التاسعة ، التَّابعة للمُنظَّمةِ الإسلاميَّةِ للعُلومِ الطبيَّةِ بالكُوَيتِ.

#وذلك_للآتي :

1⃣ أنَّ الرَّذاذَ الذي ينفُثُه بخَّاخ الرَّبوِ عبارةٌ عن هواءٍ ، حُدودُه الرِّئَتانِ ومُهَمِّتُه توسيعُ شَرايينِها وشُعَبِها الهوائيَّةِ التي تَضِيقُ بالرَّبوِ ، وهذا الرَّذاذُ لا يصِلُ إلى المَعِدةِ ، ولا يُشكِّلُ غِذاءً ولا شَرابًا للمَريضِ.

2⃣ لأنَّه ليس بمعنى الأكلِ ولا الشُّربِ ، فأشبَهَ سَحبَ الدَّمِ للتَّحليلِ ، والإبَرَ غيرَ المغَذِّيةِ.

3⃣ لأنَّه لو دخل شَيءٌ مِن بخَّاخِ الرَّبوِ إلى المرَيء ، ومن ثمَّ إلى المَعِدةِ ؛ فهو قليل جدًّا ، فالعبوةُ الصَّغيرةُ تشتمل على 10 مليلترات مِن الدَّواءِ السائِلِ ، وهذه الكميَّةُ وُضِعَت لِمِئَتَي بخَّةٍ ، فالبخَّةُ الواحدة تستغرِقُ نِصفَ عُشرِ مليلتر ، وهذا شيءٌ يسيرٌ جدًّا.

4⃣ القِياسُ على استعمالِ السِّواك.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2746

#مـسـائـل_مـعـاصـرة ✍

3⃣ الأقراصُ.التي.تُوضَعُ.تحت.اللِّسان.tt

هي أقراصٌ توضَعُ تحت اللِّسانِ لعلاجِ بعضِ الأزَماتِ القلبيَّةِ ، وهي تُمتَصُّ مباشرةً بعد وَضْعِها بوقتٍ قصيرٍ ، ويحمِلُها الدَّمُ إلى القَلْبِ ، فتُوقِفُ أزَماتِه المفاجئةَ ، ولا يدخُلُ إلى الجَوفِ شَيءٌ مِن هذه الأقراصِ.

حُكمُ.الأقراصِ.التي.توضَعُ.تحت.اللِّسان.tt

👈 تَناوُلُ هذه الأقراصِ لا يُفسِدُ الصَّومَ ، #بشرط ألَّا يَبتلِعَ شيئًا ممَّا يتحَلَّلُ منها ، وقرَّره مجمَعُ الفِقه الإسلاميِّ بالإجماعِ.

#وذلك_للآتي :

1⃣ أنَّها ليست أكلًا ولا شُربًا ولا في معناهما.

2⃣ لأنَّه لا يدخُلُ منها شيءٌ إلى الجَوفِ ، إنَّما تقومُ الأوعيةُ الدَّموية الموجودةُ تحت اللِّسانِ بامتصاصِ المادَّةِ الدوائية وقد أجمع أهلُ العِلمِ على عدَمِ الفِـطرِ بما نفَذَ مِن المسَامِّ ، ولا فَرْقَ بين أن تكونَ المسامُّ خارِجَ الفَمِ أو داخِلَه.

3⃣ أن الأصلَ صِحَّةُ الصِّيامِ ، ولا يُحكمُ بِفَسادِه إلَّا بيَقينٍ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2748

#مـسـائـل_مـعـاصـرة ✍

4⃣ #غـاز_الأكسجين

👈 استعمالُ غازِ الأُكسجين في التنفُّس لا يفسِدُ الصِّيام ، وذهب إلى ذلك مجمَعُ الفِقهِ الإسلاميِّ التابعِ لمنظَّمةِ المؤتَمَرِ الإسلاميِّ في دورته العاشِرةِ ؛ وذلك لأنَّه مُجَرَّدُ غازٍ يدخُلُ إلى الجهازِ التنفُّسي ، ولا يقول أحدٌ إنَّ تنفُّسَ الهواءِ أو استنشاقَه يُفسِدُ الصَّومَ ، ولأنَّه لا يحتوي على أيِّ موادَّ مُغَذِّيةٍ أو غيرِه ، ولا ينالُ المَعِدةَ مِن سُيولَتِه شَيءٌ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2750

تابع #مـسـائـل_مـعـاصـرة ✍

5⃣ #الإبـر_العـلاجية

#أولا : الإبْرةُ.العلاجيَّةُ.غيرُ.المُغَذِّيَةِ.tt

استعمالُ الحُقنةِ غيرِ المُغَذِّية #لا_يفـسد الصَّومَ ، سواء كانت الحُقنةُ في العَضَلِ أو الوريدِ أو تحتَ الجِلدِ ، وقد ذهَبَ إلى ذلك ابنُ باز ، وابن عُثيمين ، وغيرهما ، وهو من قرارات المجمع الفقهيِّ ، وفتاوى اللَّجنة الدَّائمة ، وفتاوى قطاعِ الإفتاء بالكويت.

#وذلك_للآتي :

1⃣ أنَّ الأصلَ صِحَّةُ الصَّومِ ، حتى يقومَ دليلٌ على فسادِه.

2⃣ لأنَّ هذه الإبرةَ ليست أكلًا ، ولا شُربًا ، ولا بمعنى الأكلِ والشُّربِ ، وعلى هذا فينتفي عنها أن تكونَ في حُكمِ الأكلِ والشُّربِ.

=======

#ثانيا : الإبِرةُ.الوَريديَّة.المُغَذِّيَة.tt

استعمالُ الحُقَنِ الوريديَّةِ المُغَذِّيةِ #يفـسد الصِّيامَ ، وهو قولُ ابنِ باز وابن عُثيمين ، وهو من قرارات المَجمَع الفقهيِّ ، وفتاوى اللَّجنة الدائمة ؛ وذلك لأنَّ الإبَرَ المُغذِّيةَ في معنى الأكلِ والشُّرب ؛ فإنَّ المُتَناوِلَ لها يستغني بها عن الأكلِ والشُّربِ. 

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2752

#مـسـائـل_مـعـاصـرة

6⃣ #التحاميل : (اللَّبُوس)

استعمالُ التَّحاميل (اللَّبوس) في نهارِ رَمَضانَ #لا_يفسد الصَّومَ ، وهو مقتضى مذهَبِ أهلِ الظَّاهِرِ ، وجماعةٍ من المالكيَّة ، وإليه ذهب ابنُ عُثيمين ، وأكثَرُ المجتمعينَ في النَّدوةِ الفِقهيَّة الطبيَّة التاسعة التابعة للمنظمَّة الإسلاميَّة للعلوم الطبيَّة بالكويتِ.

#وذلك_للآتي :

¤ أنَّها ليست أكلًا ، ولا شُربًا ، ولا بمعنى الأكلِ والشُّرب ، والشَّارعُ إنَّما حرَّمَ علينا الأكلَ والشُّربَ ، ولا يَصِلُ إلى المَعِدةِ مَحَلِّ الـطَّعامِ والشَّرابِ.

¤ لأنَّ التَّحاميلَ تحتوي على مادَّةٍ دوائية ، وليس فيها سوائِلُ نافذةٍ إلى الجَوفِ ، وقدرةُ الأمعاءِ على امتصاصِها ضَعيفةٌ جِدًّا.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصَّوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2754

#مـسـائـل_مـعـاصـرة ✍

#القسـطرة_والمنـظار

#الإحليل : مَخْرَج البَوْل أو قناة تَحْمِل البول خارجَ المثانة.

7⃣ إدخالُ.الصَّائِم.في.إحليله.مائعًا.أو.دهنًا.tt

👈 إذا أدخَلَ الصَّائِمُ في إحليلِه مائعًا أو دُهنًا ؛ فإنَّه لا يُفـطِر ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة ، والحَنابِلة.

إدخالُ.القَسطرة.أو.المِنظار.أو.دواءٍ.أو.محلولٍ.لغَسلِ.المَثانة.أو.مادَّةٍ.تُساعِدُ.على.وضوحِ.الأشعَّة.tt

👈 إدخالُ القسطرةِ ، أو المنظار ، أو إدخالُ دواءٍ ، أو محلولٍ لِغَسلِ المثانة ، أو مادَّةٍ تساعِدُ على وضوحِ الأشعَّةِ ، لا يُفَـطِّرُ ، وهذا ما قرره مَجمَعُ الفِقهِ الإسلاميِّ.

#وذلك_للآتي :

1⃣ أنَّه ليس بين باطِنِ الذَّكَرِ والجَوفِ مَنفَذٌ ؛ فقد ظهَرَ مِن خلالِ عِلمِ التَّشريحِ عَدَمُ وُجودِ عَلاقةٍ مُطلقًا بين مسالِكِ البَولِ والجهازِ الهضميِّ ، وأنَّ الجِسمَ لا يُمكِنُ أن يتغَذَّى مُطلقًا بما يدخُلُ إلى مسالِكِ البَول.

2⃣ أنَّ الأصلَ صِحَّةُ الصِّيامِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2756

#مـسـائـل_مـعـاصـرة ✍

8⃣ كشف.الأشعة.والتحاميل.المهبلية.للمرأة.tt

👈 التقـطيرُ في فَرْجِ المرأةِ غيرُ مُفسِدٍ للصِّيامِ ، وكذلك التَّحاميل المهبليَّة وضَخُّ صبغةِ الأشعَّة ، وهو ما قرَّره مَجمَعُ الفِقه الإسلاميِّ.

فقد أثبتَ الـطِّبُّ الحديثُ أنَّه لا مَنفَذَ بين الجهازِ التَّناسليِّ للمرأةِ ، وبين الجهازِ الهَضميِّ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2758

#مـسـائـل_مـعـاصـرة ✍

الإبـر_العـلاجية

#أولا : الإبْرةُ.العلاجيَّةُ.غيرُ.المُغَذِّيَةِ.tt

استعمالُ الحُقنةِ غيرِ المُغَذِّية #لا_يفـسد الصَّومَ ، سواء كانت الحُقنةُ في العَضَلِ أو الوريدِ أو تحتَ الجِلدِ ، وقد ذهَبَ إلى ذلك ابنُ باز ، وابن عُثيمين ، وغيرهما ، وهو من قرارات المجمع الفقهيِّ ، وفتاوى اللَّجنة الدَّائمة ، وفتاوى قطاعِ الإفتاء بالكويت.

#وذلك_للآتي :

1⃣ أنَّ الأصلَ صِحَّةُ الصَّومِ ، حتى يقومَ دليلٌ على فسادِه.

2⃣ لأنَّ هذه الإبرةَ ليست أكلًا ، ولا شُربًا ، ولا بمعنى الأكلِ والشُّربِ ، وعلى هذا فينتفي عنها أن تكونَ في حُكمِ الأكلِ والشُّربِ.

========

#ثانيا : الإبِرةُ.الوَريديَّة.المُغَذِّيَة.tt

استعمالُ الحُقَنِ الوريديَّةِ المُغَذِّيةِ #يفـسد الصِّيامَ ، وهو قولُ ابنِ باز وابن عُثيمين ، وهو من قرارات المَجمَع الفقهيِّ ، وفتاوى اللَّجنة الدائمة ؛ وذلك لأنَّ الإبَرَ المُغذِّيةَ في معنى الأكلِ والشُّرب ؛ فإنَّ المُتَناوِلَ لها يستغني بها عن الأكلِ والشُّربِ. 

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2752

#مـسـائـل_مـعـاصـرة ✍

1⃣ #الغسيل_الكلوي

👈 مَن أُجرِيَ له غسيلٌ كُلوِيٌّ بأيِّ وسيلةٍ كانت ؛ فإنَّه #يفـطر بذلك ، وهذا قولُ ابنِ باز ، وبه أفتَتِ اللَّجنةُ الدَّائِمةُ ؛ وذلك لأنَّ غَسيلَ الكُلى مهما كانت صُورتُه ، فإنَّه لا يخلو مِن دُخولِ المُفَـطِّر ؛ فهو يُزَوِّدُ الجِسمَ بالدَّمِ النقيِّ , وقد يُزوَّدُ بمادَّةٍ غذائيَّةٍ أخرى , فاجتمَعَ مُفَـطِّرانِ : تَزويدُ الجِسمِ بالدَّمِ النقيِّ ، وتزويدُه بالموادِّ المُغَذِّيَةِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2744

#مـسـائـل_مـعـاصـرة ✍

2⃣ #بـخـاخ_الـربـو

👈 استعمالُ بخَّاخِ الرَّبْوِ في نهار رَمَضانَ ؛ لا يُفسِدُ الصَّومَ ، وقد رجَّحَ ذلك ابنُ باز ، وابن عُثيمين ، وذهب إليه أكثَرُ المُجتَمِعينَ في الندوة الفقهيَّةِ الطبية التاسعة ، التَّابعة للمُنظَّمةِ الإسلاميَّةِ للعُلومِ الطبيَّةِ بالكُوَيتِ.

#وذلك_للآتي :

1⃣ أنَّ الرَّذاذَ الذي ينفُثُه بخَّاخ الرَّبوِ عبارةٌ عن هواءٍ ، حُدودُه الرِّئَتانِ ومُهَمِّتُه توسيعُ شَرايينِها وشُعَبِها الهوائيَّةِ التي تَضِيقُ بالرَّبوِ ، وهذا الرَّذاذُ لا يصِلُ إلى المَعِدةِ ، ولا يُشكِّلُ غِذاءً ولا شَرابًا للمَريضِ.

2⃣ لأنَّه ليس بمعنى الأكلِ ولا الشُّربِ ، فأشبَهَ سَحبَ الدَّمِ للتَّحليلِ ، والإبَرَ غيرَ المغَذِّيةِ.

3⃣ لأنَّه لو دخل شَيءٌ مِن بخَّاخِ الرَّبوِ إلى المرَيء ، ومن ثمَّ إلى المَعِدةِ ؛ فهو قليل جدًّا ، فالعبوةُ الصَّغيرةُ تشتمل على 10 مليلترات مِن الدَّواءِ السائِلِ ، وهذه الكميَّةُ وُضِعَت لِمِئَتَي بخَّةٍ ، فالبخَّةُ الواحدة تستغرِقُ نِصفَ عُشرِ مليلتر ، وهذا شيءٌ يسيرٌ جدًّا.

4⃣ القِياسُ على استعمالِ السِّواك.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2746

تابع #مـسـائـل_مـعـاصـرة ✍

5⃣ #الإبـر_العـلاجية

#أولا : الإبْرةُ.العلاجيَّةُ.غيرُ.المُغَذِّيَةِ.tt

استعمالُ الحُقنةِ غيرِ المُغَذِّية #لا_يفـسد الصَّومَ ، سواء كانت الحُقنةُ في العَضَلِ أو الوريدِ أو تحتَ الجِلدِ ، وقد ذهَبَ إلى ذلك ابنُ باز ، وابن عُثيمين ، وغيرهما ، وهو من قرارات المجمع الفقهيِّ ، وفتاوى اللَّجنة الدَّائمة ، وفتاوى قطاعِ الإفتاء بالكويت.

#وذلك_للآتي :

1⃣ أنَّ الأصلَ صِحَّةُ الصَّومِ ، حتى يقومَ دليلٌ على فسادِه.

2⃣ لأنَّ هذه الإبرةَ ليست أكلًا ، ولا شُربًا ، ولا بمعنى الأكلِ والشُّربِ ، وعلى هذا فينتفي عنها أن تكونَ في حُكمِ الأكلِ والشُّربِ.

=======

#ثانيا : الإبِرةُ.الوَريديَّة.المُغَذِّيَة.tt

استعمالُ الحُقَنِ الوريديَّةِ المُغَذِّيةِ #يفـسد الصِّيامَ ، وهو قولُ ابنِ باز وابن عُثيمين ، وهو من قرارات المَجمَع الفقهيِّ ، وفتاوى اللَّجنة الدائمة ؛ وذلك لأنَّ الإبَرَ المُغذِّيةَ في معنى الأكلِ والشُّرب ؛ فإنَّ المُتَناوِلَ لها يستغني بها عن الأكلِ والشُّربِ. 

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2752

#مـسـائـل_مـعـاصـرة

6⃣ #التحاميل : (اللَّبُوس)

استعمالُ التَّحاميل (اللَّبوس) في نهارِ رَمَضانَ #لا_يفسد الصَّومَ ، وهو مقتضى مذهَبِ أهلِ الظَّاهِرِ ، وجماعةٍ من المالكيَّة ، وإليه ذهب ابنُ عُثيمين ، وأكثَرُ المجتمعينَ في النَّدوةِ الفِقهيَّة الطبيَّة التاسعة التابعة للمنظمَّة الإسلاميَّة للعلوم الطبيَّة بالكويتِ.

#وذلك_للآتي :

¤ أنَّها ليست أكلًا ، ولا شُربًا ، ولا بمعنى الأكلِ والشُّرب ، والشَّارعُ إنَّما حرَّمَ علينا الأكلَ والشُّربَ ، ولا يَصِلُ إلى المَعِدةِ مَحَلِّ الـطَّعامِ والشَّرابِ.

¤ لأنَّ التَّحاميلَ تحتوي على مادَّةٍ دوائية ، وليس فيها سوائِلُ نافذةٍ إلى الجَوفِ ، وقدرةُ الأمعاءِ على امتصاصِها ضَعيفةٌ جِدًّا.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصَّوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2754

#مـسـائـل_مـعـاصـرة ✍

1⃣ #الغسيل_الكلوي

👈 مَن أُجرِيَ له غسيلٌ كُلوِيٌّ بأيِّ وسيلةٍ كانت ؛ فإنَّه #يفـطر بذلك ، وهذا قولُ ابنِ باز ، وبه أفتَتِ اللَّجنةُ الدَّائِمةُ ؛ وذلك لأنَّ غَسيلَ الكُلى مهما كانت صُورتُه ، فإنَّه لا يخلو مِن دُخولِ المُفَـطِّر ؛ فهو يُزَوِّدُ الجِسمَ بالدَّمِ النقيِّ , وقد يُزوَّدُ بمادَّةٍ غذائيَّةٍ أخرى , فاجتمَعَ مُفَـطِّرانِ : تَزويدُ الجِسمِ بالدَّمِ النقيِّ ، وتزويدُه بالموادِّ المُغَذِّيَةِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2744

#مـسـائـل_مـعـاصـرة ✍

2⃣ #بـخـاخ_الـربـو

👈 استعمالُ بخَّاخِ الرَّبْوِ في نهار رَمَضانَ ؛ لا يُفسِدُ الصَّومَ ، وقد رجَّحَ ذلك ابنُ باز ، وابن عُثيمين ، وذهب إليه أكثَرُ المُجتَمِعينَ في الندوة الفقهيَّةِ الطبية التاسعة ، التَّابعة للمُنظَّمةِ الإسلاميَّةِ للعُلومِ الطبيَّةِ بالكُوَيتِ.

#وذلك_للآتي :

1⃣ أنَّ الرَّذاذَ الذي ينفُثُه بخَّاخ الرَّبوِ عبارةٌ عن هواءٍ ، حُدودُه الرِّئَتانِ ومُهَمِّتُه توسيعُ شَرايينِها وشُعَبِها الهوائيَّةِ التي تَضِيقُ بالرَّبوِ ، وهذا الرَّذاذُ لا يصِلُ إلى المَعِدةِ ، ولا يُشكِّلُ غِذاءً ولا شَرابًا للمَريضِ.

2⃣ لأنَّه ليس بمعنى الأكلِ ولا الشُّربِ ، فأشبَهَ سَحبَ الدَّمِ للتَّحليلِ ، والإبَرَ غيرَ المغَذِّيةِ.

3⃣ لأنَّه لو دخل شَيءٌ مِن بخَّاخِ الرَّبوِ إلى المرَيء ، ومن ثمَّ إلى المَعِدةِ ؛ فهو قليل جدًّا ، فالعبوةُ الصَّغيرةُ تشتمل على 10 مليلترات مِن الدَّواءِ السائِلِ ، وهذه الكميَّةُ وُضِعَت لِمِئَتَي بخَّةٍ ، فالبخَّةُ الواحدة تستغرِقُ نِصفَ عُشرِ مليلتر ، وهذا شيءٌ يسيرٌ جدًّا.

4⃣ القِياسُ على استعمالِ السِّواك.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2746

تابع #مـسـائـل_مـعـاصـرة ✍

5⃣ #الإبـر_العـلاجية

#أولا : الإبْرةُ العلاجيَّةُ غيرُ المُغَذِّيَةِ

استعمالُ الحُقنةِ غيرِ المُغَذِّية #لا_يفـسد الصَّومَ ، سواء كانت الحُقنةُ في العَضَلِ أو الوريدِ أو تحتَ الجِلدِ ، وقد ذهَبَ إلى ذلك ابنُ باز ، وابن عُثيمين ، وغيرهما ، وهو من قرارات المجمع الفقهيِّ ، وفتاوى اللَّجنة الدَّائمة ، وفتاوى قطاعِ الإفتاء بالكويت.

#وذلك_للآتي :

1⃣ أنَّ الأصلَ صِحَّةُ الصَّومِ ، حتى يقومَ دليلٌ على فسادِه.

2⃣ لأنَّ هذه الإبرةَ ليست أكلًا ، ولا شُربًا ، ولا بمعنى الأكلِ والشُّربِ ، وعلى هذا فينتفي عنها أن تكونَ في حُكمِ الأكلِ والشُّربِ.

=======

#ثانيا : الإبِرةُ الوَريديَّة المُغَذِّيَة

استعمالُ الحُقَنِ الوريديَّةِ المُغَذِّيةِ #يفـسد الصِّيامَ ، وهو قولُ ابنِ باز وابن عُثيمين ، وهو من قرارات المَجمَع الفقهيِّ ، وفتاوى اللَّجنة الدائمة ؛ وذلك لأنَّ الإبَرَ المُغذِّيةَ في معنى الأكلِ والشُّرب ؛ فإنَّ المُتَناوِلَ لها يستغني بها عن الأكلِ والشُّربِ. 

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2752

تابع #مـسـائـل_مـعـاصـرة

6⃣ #التحاميل : (اللَّبُوس)

استعمالُ التَّحاميل (اللَّبوس) في نهارِ رَمَضانَ #لا_يفسد الصَّومَ ، وهو مقتضى مذهَبِ أهلِ الظَّاهِرِ ، وجماعةٍ من المالكيَّة ، وإليه ذهب ابنُ عُثيمين ، وأكثَرُ المجتمعينَ في النَّدوةِ الفِقهيَّة الطبيَّة التاسعة التابعة للمنظمَّة الإسلاميَّة للعلوم الطبيَّة بالكويتِ.

#وذلك_للآتي :

¤ أنَّها ليست أكلًا ، ولا شُربًا ، ولا بمعنى الأكلِ والشُّرب ، والشَّارعُ إنَّما حرَّمَ علينا الأكلَ والشُّربَ ، ولا يَصِلُ إلى المَعِدةِ مَحَلِّ الـطَّعامِ والشَّرابِ.

¤ لأنَّ التَّحاميلَ تحتوي على مادَّةٍ دوائية ، وليس فيها سوائِلُ نافذةٍ إلى الجَوفِ ، وقدرةُ الأمعاءِ على امتصاصِها ضَعيفةٌ جِدًّا.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصَّوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2754