حكم.من.تذكر.وجود.النجاسة.في.ثيابه.وهو.في.الصلاة.tt

📮 #السؤال :

صليت بجماعة وبينما أنا في الصلاة ذكرت أن سروالي به نجاسة فخجلت من ذلك وأتممت الصلاة ، فماذا أعمل هل يعيد الناس الصلاة.. ؟

#الجواب :

إذا صلى الإنسان ثم #ذكر في نفس الصلاة أن ثوبه فيها نجاسة أو سراويله فيها نجاسة #فليخلعه إن كان عليه ثوب ثان ، إن كان للثوب رفيق تحته ثوب ساتر يخلع الثوب الفوقي أو السروال يخلعه وصلاته يستمر فيها.

❌ فإن #استمر في الثوب الذي فيه #نجاسة أو السروال الذي فيه نجاسة #يعيدها يعيد الصلاة إذا درى عن النجاسة وهو في الصلاة.

✅ أما لو ما درى إلا #بعد الصلاة فما عليه شيء وصلاته #صحيحة إذا ما علم إلا بعد الصلاة أن ثيابه فيها شيء أو سراويله فيها شيء.

👈 لكن إذا #علم وهو في الصلاة #فيخلع إن تيسر لأن الرسول لما نبه بأن في نعليه أذى خلعهم عليه الصلاة والسلام واستمر في الصلاة ، فإذا خلع سراويله واستمر في صلاته فلا بأس.

#المقصود : إذا كان عليه شيء ساتر وخلع سراويله إن أمكنه ... لا بأس ..

👈 وإذا #قـطع الصلاة فهو #واجب عليه إذا ما استطاع يقـطع الصلاة.

#السؤال : وإن كان #إماما؟

#الجواب : والإمام كذلك يقطع الصلاة ويقدم واحدًا يصلي بهم يقدم واحدًا يكمل بهم ، واحد يستخلفه ويكمل بهم ويروح هو.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/1892/حكم-من-تذكر-وجود-النجاسة-في-ثيابه-وهو-في-الصلاة

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُخَفِّفُ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حتَّى إنِّي لَأَقُولُ: هلْ قَرَأَ بأُمِّ الكِتَابِ؟

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري

📖 #شـرح_الـحـديـث 🖌

كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُطيلُ القِراءةَ في النَّوافلِ ، وكان يُخفِّفُها أحيانًا وَفْقَ الأحوالِ والمُناسَباتِ ، كما يُوضِّحُه هذا الحديثُ ، الذي فيه بَيانٌ لصِفةِ صَلاتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في رَكعتَيْ سُنَّةِ الفَجرِ ، حيثُ تُخبِرُ أمُّ المؤمنينَ عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يُخفِّفُهما قِراءةً وأفْعالًا ، حتَّى إنَّه مِن شِدَّةِ تَخفيفِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لهما ، كانت تَسأَلُ : هل قَرَأ في الرَّكعتينِ الفاتحةَ أمْ لا؟

👈 وليس معناهُ أنَّها رَضيَ اللهُ عنها شكَّتْ في قِراءتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الفاتحةَ ؛ فقِراءةُ الفاتحةِ ثابتةٌ لا تَصِحُّ الصَّلاةُ بدُونِها ؛ لِما وَرَدَ في الصَّحيحَينِ مِن حَديثِ عُبادةَ بنِ الصامتِ رَضيَ اللهُ عنه : أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال : «لا صَلاةَ لمَن لم يَقرَأْ بفاتحةِ الكتابِ» ، وإنَّما #المقصود أنَّه كان يُطيلُ في النَّوافلِ ، فلمَّا خفَّفَ في قِراءةِ هاتينِ الركعتَينِ ، صار كأنَّه لم يَقرَأْ بالنِّسبةِ إلى غَيرِها مِن الصَّلواتِ ؛ وذلك لإسراعِه بقِراءتِها.

● وقد ثبَتَ في صَحيحِ مُسلمٍ عن أبي هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قرَأَ في رَكعتَيِ الفَجرِ : {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، و {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/7990

الأيام التي يستحب صيامها تطوعاً

📩 #السؤال :

يسأل سماحتكم ويقول : أفتوني عن الأيام التي يشرع صيامها صيام التطوع ، وأخبروني بالأهمية حيث أعرف الأهم فالأهم ، جزاكم الله خيرًا.

📋 #الجواب :

#الأفضل للمؤمن أن يصوم ثلاثة أيام من كل شهر ، كونه يصوم ثلاثة أيام من كل شهر ؛ لأن الرسول ﷺ أمر بذلك عبد الله بن عمرو وغيره ، وأوصى أبا هريرة وأبا الدرداء بذلك.. صيام ثلاثة أيام من كل شهر.

👈 وإذا صامها أيام #البيض كان أفضل ، وهي اليوم الثالث عشر ، والرابع عشر ، والخامس عشر ، وإن صامها في غير ذلك ؛ فلا بأس.

#المقصود : أن يصوم ثلاثة أيام من كل شهر ، في أوله ، أو في وسطه ، أو في آخره ، مفرقة أو مجتمعة ، كله لا بأس به. إن صامها في أيام البيض ؛ فذلك أفضل.

👈 يلي ذلك أن يصوم الإثنين والخميس ، يستحب صيام الإثنين والخميس ، وكان النبي يصومهما ، عليه الصلاة والسلام.

👈 ثم يلي ذلك صيام يوم ، وفطر يوم ، وهذا #أفضلها ، أفضل شيء إذا قدر أن يصوم يومًا ويفطر يومًا ، هذا #أفضل_التطوع ، قاله النبي ﷺ لعبد الله بن عمرو : صم يومًا ، وأفطر يومًا ؛ فذلك صيام داود ، وهو أفضل الصيام.

#لكن إذا صام الإنسان ثلاثة أيام من كل شهر ، ولم يكلف نفسه ؛ كان #أرفق به ، أو صام الإثنين والخميس ؛ كان أرفق به.

👈 ويستحب صيام ست من #شوال من الفطر الأول ، يصومها الإنسان كل سنة ، هذا أفضل ستًا من شوال مجتمعة ، أو متفرقة.

👈 ويستحب الصيام يوم #عرفة تسع ذي الحجة ؛ لأنها أيام عظيمة.

👈 وهكذا صيام يوم #عاشوراء ، العاشر من المحرم ، ويستحب أن يصوم قبله يومًا ، أو بعده يومًا ، أو يصوم اليوم الذي قبله والذي بعده ، كل هذه #مستحبة ، لكن أفضلها أن يصوم يومًا ويفطر يومًا إذا قدر وتيسر ، نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/10252/الأيام-التي-يستحب-صيامها-تطوعا

هل مفسدات صوم رمضان هي مفسدات صوم النذر والتطوع؟

📮 #السؤال :

هل مفسدات صوم رمضان تنطبق كذلك على صيام النذر ، أو التطوع؟ وهل يأثم من أفطر في صيام النذر ، أو التطوع؟ وهل عليه كفارة؟ جزاكم الله خيرًا. 

📄 #الجواب :

#نعم مفسدات الصوم لرمضان كذلك #تفسد صوم النذر ، وصوم الكفارات ، وصوم النافلة ، إلا شيئًا واحدًا وهو أن النافلة يجوز أن يبدأها من النهار بخلاف الفرض ، لا بد من أن يكون من طلوع الفجر ، لابد يمسك قبل طلوع الفجر ، أما النافلة فيجوز أن ينوي الصيام من الضحى مثلاً إذا أصبح ، ولم يتعاط مفطرًا ، لا أكلًا ، ولا غيره ، فله أن يبتدي صوم النافلة من النهار ؛ لأن النبي ﷺ دخل على عائشة ذات يوم فقال : أعندكم شيء؟ قالوا : لا ، قال : فإني إذًا صائم يعني : النافلة هذا يفارق فيه النافلة الفريضة.

وأما المفسدات الأخرى ، الأكل والشرب والجماع ، فهذا #يستوي فيه النافلة ، وصوم النذر ، وصوم رمضان ، وصوم الكفارة ، كلها #تفسد إذا أكل أو شرب أو جامع متعمدًا ، أما الناسي فلا يفسد صومه ، لو أكل ناسيًا ، أو شرب ناسيًا ، أو جامع ناسيًا ؛ صومه صحيح ، أو احتجم ناسيًا ، فصومه #صحيح.
 
#المقصود : المفطرات مع #النسيان لا تبطل الصوم ، سواء كان نافلة ، أو كفارة ، أو نذرًا ، أو رمضان ، نعم. 

#المقدم : جزاكم الله خيرًا. 

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/14657/هل-مفسدات-صوم-رمضان-تفسد-صوم-النذر-والتطوع

ضوابط ضرب الأولاد وتأديبهم

📬 #السؤال :

أيضاً يقول : هل ضرب إخواني وسبهم لتأديبهم حلال أم حرام؟ وكيف تربية النبي ﷺ؟

📄 #الجواب :

تربية الإخوان والأولاد أمر واجب ، ضربهم وتوجيههم إلى الخير أمر واجب ، النبي ﷺ قال : (مروا أولادكم بالصلاة لسبع ، واضربوهم عليها لعشر) ، فضرب الأولاد والإخوة الصغار وتوجيههم إلى الخير أمر #لازم لك إذا كنت أنت القائم عليهم.

⚠️ أما السب فلا ، لا تسبهم ، لكن تقول لهم الكلام الطيب تحذرهم ، وتأتي بالكلام الذي فيه زجرهم من دون سب : يا عدو نفسه ، يا ظالم نفسه ، يا كذا.. يا كذا ، بالكلمات التي #ليس فيها سب ، ومع توبيخه ، مع ضربه الضرب الذي لا يضره ، ضرب غير مبرح ، يحصل به #المقصود من توجيهه إلى الخير ومنعه من الشر.

⛔️ وأما السب : لعنك الله أو أخزاك الله ، هذا لا يجوز ، أما بعبارات أخرى مثل يا حمار! أو يا كلب! أو يا كذا فالأولى #ترك هذه الألفاظ أيضاً ؛ لأنها #نابية ، وقد تفضي إلى ما لا تحمد عقباه ، فالأولى تركها وأن يستعمل ألفاظاً غير هذه الألفاظ : يا عدو نفسه ، يا ظالم نفسه ، يا كذا.. من الكلمات التي ليس فيها ما يجرح الشعور أو يسبب مشاكل. نعم.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/5126/مشروعية-ضرب-الأولاد-لتأديبهم

حكم رفع اليدين عند الدعاء أثناء خطبة الجمعة

📮 #السؤال :

هل رفع اليدين للمأمومين يوم الجمعة أثناء الدعاء عند دعاء الإمام بدعة ، أم لا ؟

📄 #الجواب :

❌ ما يجوز هذا ، ما له أصل ، كون المأموم يرفع يديه عند الدعاء يوم الجمعة هذا لا.. يُؤمِّن ويكفي ، ولا يرفع يديه إلا في دعاء #الاستسقاء ، كان النبي ﷺ إذا دعا في الاستسقاء ؛ #رفع يديه ، ورفع الناس أيديهم.

👈 أما في الجمعة لا ، إذا دعا في الجمعة لا يرفع يديه هو ، ولا يرفعون أيديهم ، الإمام في خطبة الجمعة لا يرفع يديه إذا كان ما يستسقي ، إنما يدعو دعاء الجمعة العادي ، لا يرفع يديه ، وهكذا الجماعة المستمعون لا يرفعون أيديهم في الجمعة ، هذا ما فعله النبي ﷺ ، ولا أصحابه.

ولما رأى بعض الصحابة بعض الأمراء يرفع يديه في خطبة الجمعة ؛ أنكر عليه ذلك ، وقال : إن النبي ﷺ ما كان يرفع يديه في الجمعة.

#المقصود : أن الجمعة لا ترفع فيها الأيدي في الخطبة ، لا من الإمام ، ولا من الجماعة ، لكن إذا كان للاستسقاء ، إذا #استسقى يوم الجمعة ؛ لأن بعض الأحيان يستسقي أثناء الخطبة ، فإذا استسقى في الخطبة ؛ يستحب له #رفع يديه في الدعاء ، ويرفعون أيديهم في دعاء الاستسقاء خاصة.

📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/1457/حكم-رفع-اليدين-عند-الدعاء-أثناء-خطبة-الجمعة

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُخَفِّفُ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حتَّى إنِّي لَأَقُولُ : هلْ قَرَأَ بأُمِّ الكِتَابِ؟

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري

📖 #شـرح_الـحـديـث 🖌

كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُطيلُ القِراءةَ في النَّوافلِ ، وكان يُخفِّفُها أحيانًا وَفْقَ الأحوالِ والمُناسَباتِ ، كما يُوضِّحُه هذا الحديثُ ، الذي فيه بَيانٌ لصِفةِ صَلاتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في رَكعتَيْ سُنَّةِ الفَجرِ ، حيثُ تُخبِرُ أمُّ المؤمنينَ عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يُخفِّفُهما قِراءةً وأفْعالًا ، حتَّى إنَّه مِن شِدَّةِ تَخفيفِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لهما ، كانت تَسأَلُ : هل قَرَأ في الرَّكعتينِ الفاتحةَ أمْ لا؟

👈 وليس معناهُ أنَّها رَضيَ اللهُ عنها شكَّتْ في قِراءتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الفاتحةَ ؛ فقِراءةُ الفاتحةِ ثابتةٌ لا تَصِحُّ الصَّلاةُ بدُونِها ؛ لِما وَرَدَ في الصَّحيحَينِ مِن حَديثِ عُبادةَ بنِ الصامتِ رَضيَ اللهُ عنه : أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال : «لا صَلاةَ لمَن لم يَقرَأْ بفاتحةِ الكتابِ» ، وإنَّما #المقصود أنَّه كان يُطيلُ في النَّوافلِ ، فلمَّا خفَّفَ في قِراءةِ هاتينِ الركعتَينِ ، صار كأنَّه لم يَقرَأْ بالنِّسبةِ إلى غَيرِها مِن الصَّلواتِ ؛ وذلك لإسراعِه بقِراءتِها.

● وقد ثبَتَ في صَحيحِ مُسلمٍ عن أبي هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قرَأَ في رَكعتَيِ الفَجرِ : {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، و {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/7990

من وجد شيئًا ملقى هل يلتقطه أم يتركه؟

📩 #السؤال :

هذه الرسالة عن اللقطة ، يقول : أرجو أن تعرض رسالتي هذه على فضيلة الشيخ عبد العزيز ، والسؤال هو : إذا وجد الشخص حاجة ملقاة على الطريق ، فهل يحق له أن يأخذها أم لا؟

📖 #الجواب :

إذا كان يثق من نفسه أنه يُعَرفها ويؤدي الواجب يأخذها ، وإلا فليدعها ؛ لأن الواجب عليه أن يعرفها سنة كاملة ، ينادي عليها في الأسواق التي يجتمع الناس ، عند أبواب الجوامع ، وأشباهها من مجامع الناس يقول : من له الذاهبة ، من له الذاهبة ، من له البشت من له الشنطة ، من له كذا من له كذا؟

👈 ولا يبين صفاتها ، لكن يشير إلى حقيقتها ولا يبين صفاتها ، فإذا جاء من يعرفها بصفاتها أعطاه إياه ، فإن مضت سنة ولم يأت أحد فهي له ، هكذا أمر النبي ﷺ من وجد لقطة فليعرفها بعد أن يعرف عفاصها ووكاءها وعددها إن كانت نقود.

#المقصود بعد أن يعرفها نقود أو غير نقود ، بعد أن يعرف الحقيقة والأوصاف التي ينبغي أن تحفظ ، فإذا أتقنها كتبها عنده ، وضبطها وعرفها سنة كاملة ، ينادي في مجامع الناس في الشهر مرتين ثلاث أكثر من له الذاهبة؟ من له اللقطة التي هي كذا وكذا؟ هي مثلاً شنطة مثلاً بشت مثلاً سيف ، مثلاً خنجر ، مثلاً كذا ، ثم إذا جاء الذي يلتمسها يبين صفاتها ما هي صفاتها ، وايش كذا ، فإذا وصفها بصفاتها المطابقة أعطاه تلك اللقطة ، وإن مضت السنة ولم يأت أحد فهي كسائر ماله ، ينتفع بها كسائر ماله ، فإذا جاء صاحبها يوم من الدهر وعرف صفاتها أعطاها إياه. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/5565/من-وجد-شيئًا-ملقى-هل-يلتقطه-أم-يتركه؟

حكم رفع اليدين عند الدعاء أثناء خطبة الجمعة

📮 #السؤال :

هل رفع اليدين للمأمومين يوم الجمعة أثناء الدعاء عند دعاء الإمام بدعة ، أم لا ؟

📄 #الجواب :

❌ ما يجوز هذا ، ما له أصل ، كون المأموم يرفع يديه عند الدعاء يوم الجمعة هذا لا.. يُؤمِّن ويكفي ، ولا يرفع يديه إلا في دعاء #الاستسقاء ، كان النبي ﷺ إذا دعا في الاستسقاء ؛ #رفع يديه ، ورفع الناس أيديهم.

👈 أما في الجمعة لا ، إذا دعا في الجمعة لا يرفع يديه هو ، ولا يرفعون أيديهم ، الإمام في خطبة الجمعة لا يرفع يديه إذا كان ما يستسقي ، إنما يدعو دعاء الجمعة العادي ، لا يرفع يديه ، وهكذا الجماعة المستمعون لا يرفعون أيديهم في الجمعة ، هذا ما فعله النبي ﷺ ، ولا أصحابه.

ولما رأى بعض الصحابة بعض الأمراء يرفع يديه في خطبة الجمعة ؛ أنكر عليه ذلك ، وقال : إن النبي ﷺ ما كان يرفع يديه في الجمعة.

#المقصود : أن الجمعة لا ترفع فيها الأيدي في الخطبة ، لا من الإمام ، ولا من الجماعة ، لكن إذا كان للاستسقاء ، إذا #استسقى يوم الجمعة ؛ لأن بعض الأحيان يستسقي أثناء الخطبة ، فإذا استسقى في الخطبة ؛ يستحب له #رفع يديه في الدعاء ، ويرفعون أيديهم في دعاء الاستسقاء خاصة.

📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/1457/حكم-رفع-اليدين-عند-الدعاء-أثناء-خطبة-الجمعة

حكم رفع اليدين عند الدعاء أثناء خطبة الجمعة

📮 #السؤال :

هل رفع اليدين للمأمومين يوم الجمعة أثناء الدعاء عند دعاء الإمام بدعة ، أم لا ؟

📄 #الجواب :

❌ ما يجوز هذا ، ما له أصل ، كون المأموم يرفع يديه عند الدعاء يوم الجمعة هذا لا.. يُؤمِّن ويكفي ، ولا يرفع يديه إلا في دعاء #الاستسقاء ، كان النبي ﷺ إذا دعا في الاستسقاء ؛ #رفع يديه ، ورفع الناس أيديهم.

👈 أما في الجمعة لا ، إذا دعا في الجمعة لا يرفع يديه هو ، ولا يرفعون أيديهم ، الإمام في خطبة الجمعة لا يرفع يديه إذا كان ما يستسقي ، إنما يدعو دعاء الجمعة العادي ، لا يرفع يديه ، وهكذا الجماعة المستمعون لا يرفعون أيديهم في الجمعة ، هذا ما فعله النبي ﷺ ، ولا أصحابه.

ولما رأى بعض الصحابة بعض الأمراء يرفع يديه في خطبة الجمعة ؛ أنكر عليه ذلك ، وقال : إن النبي ﷺ ما كان يرفع يديه في الجمعة.

#المقصود : أن الجمعة لا ترفع فيها الأيدي في الخطبة ، لا من الإمام ، ولا من الجماعة ، لكن إذا كان للاستسقاء ، إذا #استسقى يوم الجمعة ؛ لأن بعض الأحيان يستسقي أثناء الخطبة ، فإذا استسقى في الخطبة ؛ يستحب له #رفع يديه في الدعاء ، ويرفعون أيديهم في دعاء الاستسقاء خاصة.

📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/1457/حكم-رفع-اليدين-عند-الدعاء-أثناء-خطبة-الجمعة

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُخَفِّفُ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حتَّى إنِّي لَأَقُولُ : هلْ قَرَأَ بأُمِّ الكِتَابِ؟

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري

📖 #شـرح_الـحـديـث 🖌

كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُطيلُ القِراءةَ في النَّوافلِ ، وكان يُخفِّفُها أحيانًا وَفْقَ الأحوالِ والمُناسَباتِ ، كما يُوضِّحُه هذا الحديثُ ، الذي فيه بَيانٌ لصِفةِ صَلاتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في رَكعتَيْ سُنَّةِ الفَجرِ ، حيثُ تُخبِرُ أمُّ المؤمنينَ عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يُخفِّفُهما قِراءةً وأفْعالًا ، حتَّى إنَّه مِن شِدَّةِ تَخفيفِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لهما ، كانت تَسأَلُ : هل قَرَأ في الرَّكعتينِ الفاتحةَ أمْ لا؟

👈 وليس معناهُ أنَّها رَضيَ اللهُ عنها شكَّتْ في قِراءتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الفاتحةَ ؛ فقِراءةُ الفاتحةِ ثابتةٌ لا تَصِحُّ الصَّلاةُ بدُونِها ؛ لِما وَرَدَ في الصَّحيحَينِ مِن حَديثِ عُبادةَ بنِ الصامتِ رَضيَ اللهُ عنه : أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال : «لا صَلاةَ لمَن لم يَقرَأْ بفاتحةِ الكتابِ» ، وإنَّما #المقصود أنَّه كان يُطيلُ في النَّوافلِ ، فلمَّا خفَّفَ في قِراءةِ هاتينِ الركعتَينِ ، صار كأنَّه لم يَقرَأْ بالنِّسبةِ إلى غَيرِها مِن الصَّلواتِ ؛ وذلك لإسراعِه بقِراءتِها.

● وقد ثبَتَ في صَحيحِ مُسلمٍ عن أبي هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قرَأَ في رَكعتَيِ الفَجرِ : {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، و {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/7990

المقصود بزكاة الفطر وهل لها سبب؟!

📩 #السؤال :

ما المقصود بزكاة الفطر ، وهل لها سبب؟

📄 #الإجابة :

#المقصود بزكاة الفطر صاعٌ من طعام يخرجه الإنسان عند انتهاء رمضان.

👈 #وسببها إظهار شكر نعمة الله تعالى على العبد للفطر من رمضان وإكماله ، ولهذا سُميت صدقة الفطر ، أو زكاة الفطر ، لأنها تنسب إليه فهذا هو سببها #الشرعي.

⁉️هل زكاة الفـطر تجب على من مات #قبل غروب شمس ليلة العيد؟

أما سببها الوضعي فهو أنه إذا #غابت الشمس من ليلة العيد #وجبت ، فلو ولد للإنسان ولد #بعد مغيب الشمس ليلة العيد لم تلزمه فطرته وإنما #تستحب.

👈 ولو #مات الإنسان #قبل غروب الشمس ليلة العيد لم تجب فطرته أيضاً ؛ لأنه مات قبل وجود سبب الوجوب.

ولو عُقد للإنسان على امرأة #قبل غروب الشمس من آخر يوم رمضان #لزمته فطرتها على قول كثير من أهل العلم ، لأنها كانت زوجته حين وجد السبب ، فإن عُقد له بعد غروب الشمس ليلة العيد لم تلزمه فطرتها ، وهذا على القول بأن الزوج تلزمه فطرة زوجته وعياله ، وأما إذا قلنا بأن كل إنسان تلزمه الفطرة عن نفسه كما هو ظاهر السنة فلا يصح التمثيل في هذه المسألة.

📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثامن عشر - كتاب زكاة الفطر.

رابط المادة : http://iswy.co/e3m3o

فضل حفظ القرآن وتعلمه ومجاهدة نسيانه

📩 #السؤال : 

يقول : إنني كثيراً ما أحفظ من الآيات من القرآن الكريم ولكنني بعد فترة أنساها ، وكذلك عندما أقرأ آية فلا أعلم هل هي صحيحة أم لا ، ثم أكتشف بعد ذلك أنني كنت مخطيء ، دلوني لو تكرمتم؟

🗒 #الجواب :

المشروع لك يا أخي أن #تجتهد في حفظ ما تيسر من كتاب الله ، وأن تقرأ على أهل المعرفة من الإخوان الطيبين في المدارس أو في المساجد أو في البيت ، وتحرص على ذلك ، يقول النبي ﷺ : (خيركم من تعلم القرآن وعلمه).

خيار الناس أهل القرآن الذين تعلموه وعلموه الناس وعملوا به ، ويقول ﷺ لبعض أصحابه : (أيحب أحدكم أن يذهب إلى بطحان -إلى واد في المدينة- فيأتي بناقتين عظيمتين في غير إثم ولا قطيعة رحم؟) قالوا : يا رسول الله! كلنا يحب ذلك ، فقال عليه الصلاة والسلام : (لأن يغدو أحدكم إلى المسجد فيتعلم آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين عظيمتين ، وثلاث خير من ثلاث ، وأربع خير من أربع وأمثالهن من الإبل) ، فهذا يبين لنا فضل قراءة القرآن وتعلم القرآن ، فأنت يا أخي تتعلم تتصل بالإخوان الطيبين في المساجد أو في المدارس أو في حلقات تحفيظ القرآن حتى تستفيد ، وحتى تقرأ قراءة صحيحة.

👈 وأما ما يعرض من النسيان فلا حرج عليك ، إذا نسيت بعض الشيء لا حرج ، فالبشر ينسى ، يقول النبي ﷺ : (إنما أنا بشر أنسى كما تنسون) ، وسمع مرة قارئاً يقرأ فقال : رحم الله فلاناً لقد أذكرني آية كذا كنت أسقطتها ، يعني : نسيتها.

#المقصود أن الإنسان قد ينسى بعض الآيات ، والأفضل أن يقول : نُسيت ؛ لأنه جاء في بعض الأحاديث أنه عليه الصلاة والسلام قال : لا يقولن أحدكم : نسيت آية كذا ، نسيت آية كذا بل هو نُسي ، يعني : أنساه الشيطان ، فلا يضرك أخي.

أما حديث : (من حفظ القرآن ثم نسيه لقي الله وهو أجذم) ، فهو حديث #ضعيف عند أهل العلم لا يثبت عن النبي ﷺ ، والنسيان ليس باختيار الإنسان وليس في طوقه قد ينسى مهما كان.

فالمقصود أن المشروع لك أن تجتهد وتحرص على الحفظ ، وتستعين بالله ثم بمن يتيسر من الإخوان في حفظ ما تيسر من كتاب الله ، ثم تدرس ذلك وتعتني به وأبشر بالخير.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7113/فضل-حفظ-القرآن-وتعلمه-ومجاهدة-نسيانه

تعريف التطير والتشاؤم وكيفية الوقاية منه

📬 #السؤال :

أحد الإخوة يقول : فضيلة الشيخ -جزاكم الله خيرًا- ما هو تعريف التطير ، والتشاؤم؟

🗒 #الجواب :

سمعتم في المحاضرة التطير : ما أمضى الإنسان ، أو رده ، والنبي -عليه الصلاة والسلام- كان يحب #الفأل ، ويكره الطيرة ، وينهي عنها -عليه الصلاة والسلام- ويقول : إنها لا ترد مسلمًا ، فإذا رأى أحدكم ما يكره ؛ فليقل : اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك ، إذا وقع في قلبه شيء ، يقول هذا : "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك".

"اللهم لا خير إلا خيرك ، ولا طير إلا طيرك ، ولا إله غيرك" هذا #يبطل عادة الجاهلية ، فإذا قابل عند سفره ، مثلًا بعيرًا ما أعجبه ، أو حمارًا ما أعجبه ، أو إنسانًا ما أعجبه ، فلا يهمه ذلك ، وليقل : اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك" ولا يرجع عن حاجته.

بعض الجاهلية إذا خرج ، وصادفه غراب ينعق ، أو رأى حمارًا لا يعجبه ، أسودًا ، أو مقطوع الذنب ، أو كذا ؛ #تشاءم ، وقال : هذا السفر ما يصلح ، أو ما أشبه ذلك ، هذا #غلط ، ومن أمر #الجاهلية ، وفي الحديث : (من ردته الطيرة عن حاجته ؛ فقد أشرك) ، قال ابن مسعود : (ومنا إلا ، ولكن الله يذهبه بالتوكل). قال : (الطيرة شرك ، الطيرة شرك ، وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل) #يعني : وما منا إلا قد يقع في قلبه شيء من هذا ، ولكن الله يذهبه بالتوكل ، يقوله ابن مسعود رضي الله عنه.

#المقصود : أن #الطيرة معروفة عند الجاهلية ، وقد يتأثر بها الإنسان وهو مسلم ، لكن #يعالجه إذا وقع في قلبه شيء من هذا ، لا يبالي ، يجاهد نفسه حتى لا يعمل أعمال الجاهلية ، ويقول عند ذلك : "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك" ويمضي في سبيله.

وهكذا #التشاؤمات التي تقع في القلب من طير ، أو من حيوان ، يكون عنده القوة -قوة الإيمان- والثقة بالله ، والاعتماد على الله ، والتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، ويأتي بقوله : "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك".

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/2562/تعريف-التطير-والتشاؤم-وكيفية-الوقاية-منه

كيفية.الحج.المبرور.tt

📩 #السؤال :

هذا سائل من سوريا أبو مراد ، يقول : كيف يكون الحج المبرور يا سماحة الشيخ؟

📄 #الجواب :

مثلما في الحديث ، يقول ﷺ : (من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه) هذا الحج المبرور ، الذي معه التوبة الصادقة ، ليس معه فسق ولا رفث ، هذا الحج المبرور ، الذي قد سلم من الإصرار على المعاصي ، ولم يأت الرفث -وهو الجماع- لم يفسد حجه بالجماع ، وهو الرفث.

#المقصود : أن الحج المبرور هو الذي يحج وهو غير مصر على السيئات ، قد تاب إلى الله منها ، نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/13988/كيفية-الحج-المبرور

آخر وقت صلاة العشاء

📮 #السؤال :

ما هو آخر وقت لصلاة العشاء؟

📋 #الجواب :

آخر وقتها #نصف الليل ، إذا انتصف الليل لم يجز التأخير إليه ، لكن لو كان الإنسان ساهياً أو نائماً ثم استيقظ يصلي حين يستيقظ ولو في النصف الأخير لقول النبي ﷺ : (من نام عن الصلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك) ، لكن ليس له أن يؤخرها عمداً ، يقول النبي ﷺ : ووقت العشاء إلى نصف الليل ، فليس للمؤمن ولا للمؤمنة أن يؤخرا صلاة العشاء إلى نصف الليل ، فإذا كان الليل تسع ساعات مثلاً : فالنصف أربع ونصف ، وإذا كان الليل عشر ساعات فالنصف الساعة الخامسة من غروب الشمس ونهايتها.

#المقصود : أن صلاة العشاء لا تؤخر إلى نصف الليل ولا مانع من تأخيرها إلى قرب نصف الليل إلى مضي ثلث الليل لا حرج في ذلك مثل : المرأة والمريض.

👈 أما #الرجل يصلي مع الناس في #المساجد وليس له أن يصلي في بيته ولا يؤخر بل يلزمه أن يصلي مع الناس في المساجد إذا كان صحيحاً ، أما إذا كان مريضاً فهو معذور يصلي في بيته متى شاء قبل نصف الليل. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7422/آخر-وقت-لصلاة-العشاء

كم يصلي من فاتته الجمعة أثناء السفر؟

📮 #السؤال :

إذا كان الإنسان في سفر في يوم الجمعة وفاتته صلاة الجمعة ، وهو في الطريق في سفره ، هل يصليها قصرًا ركعتين أم أربع ظهرًا؟

📋 #الجواب :

يصليها ظهرًا ركعتين في #السفر ، إذا غادر البلد ضحى قبل الزوال يصليها ركعتين ظهرًا ، إذا كان مسافر ، لكن إن زالت الشمس وهو موجود يصلي مع الناس الجمعة ، يصلي مع الناس الجمعة لا يخرج ، لأنه وجبت عليه ، إلا إذا خاف #فوت الرفقة فله أجر.

#المقصود : أنه إذا حضرت الصلاة وزالت الشمس يصلي جمعة مع الناس ثم يسافر ، أما لو خرج ضحى قبل الزوال ، فلا حرج عليه ويصلي في الطريق ظهرًا ركعتين. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/12176/كم-يصلي-من-فاتته-الجمعة-أثناء-السفر؟