تابع / قضاءُ السُّننِ الرَّواتبِ في أوقاتِ النَّهي

2⃣ #القول_الثاني : 

أنَّ السُّنَنَ الرَّواتبَ لا تُقضَى في الأوقاتِ المنهيِّ عنها ، وهو مذهبُ الحنابلةِ.

#الادلة :

1- عن ابنِ عبَّاس رَضِيَ اللهُ عَنْهما ، قال : ((شهِدَ عندي رجالٌ مَرضيُّون ، وأرضاهم عندي عُمرُ : أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نهى عن الصَّلاةِ بعدَ الصبحِ حتَّى تشرقَ الشَّمسُ ، وبعدَ العصْر حتى تَغرُبَ)). رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة :

أنَّ الحديثَ دلَّ بعمومِه على النَّهي عن الصلاةِ في هذِه الأوقات.

2- عن أبي قَتادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه ، قال : ((... فكان أوَّلَ مَن استيقظَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم والشمسُ في ظَهرِه ، قال : فقُمنا فزِعينَ ، ثم قال : ارْكَبوا ، فركِبْنا فسِرْنا حتى إذا ارتفعتِ الشمسُ نزَل ، ثم دعا بمِيضأةٍ كانت معي فيها شيءٌ من ماء ، قال : فتوضَّأ منها وضوءًا دون وضوءٍ ، قال : وبقِي فيها شيءٌ من ماءٍ ، ثم قال لأبي قَتادَةَ : احفظْ علينا مِيضأتَك ، فسيكون لها نبأٌ ، ثم أذَّن بلالٌ بالصَّلاة ، فصلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ركعتينِ ، ثم صلَّى الغداةَ ، فصَنَع كما كان يَصنَعُ كلَّ يومٍ...)). رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة :

 أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أخَّرَ القضاءَ عن وقتِ النَّهيِ.

¤ أنَّ النَّهيَ عن الصَّلاةِ في هذه الأوقاتِ للتحريم ، والأمرَ لقضاءِ ما فاتَ من السُّنَنِ للنَّدبِ ، وترْكُ المحرَّمِ أَوْلى مِن فِعلِ المندوبِ.

¤ ولأنَّها صلاةُ نافلةٍ ؛ فوجَبَ أن تَسقُطَ بفواتِ وقتِها ، كالكسوف والخسوف.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة

https://dorar.net/feqhia/1229

تَكرارُ.صلاةِ.الاستخارةِ.tt

👈 إذا لم يتبيَّنْ للمستخيرِ أمرٌ يختارُه ، فله #تكرار الاستخارةِ ، وهذا مذهبُ الجمهور : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشافعيَّة.

#الادلة :

1⃣ عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : ((كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا دعَا، دعا ثلاثًا ، وإذا سألَ ، سألَ ثلاثًا)). رواه مسلم.

#وجه_الدلالة :

أنَّ الدُّعاءَ الذي تُسَنُّ له الصلاةُ تُكرَّر الصلاةُ له كالاستسقاءِ.

2⃣ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، قالت : (لَمَّا احترقَ البيتُ (أي : الكَعبة) زمَنَ يزيدَ بنِ معاويةَ ، حين غزاها أهلُ الشام ، فكان من أمْره ما كان ، ترَكَه ابنُ الزُّبَير ، حتى قدِمَ الناسُ الموسِمَ ، يريد أنْ يُجرِّئهم (أو يُحرِّبهم بهم) على أهلِ الشام ، فلمَّا صدَر الناسُ ، قال : يا أيُّها الناس ، أَشِيروا عليَّ في الكعبةِ ، أَنقضُها ثمَّ أَبني بناءَها ، أو أُصلِحُ ما هو منها؟ قال ابن عبَّاس : فإني قدْ فَرَقَ لي رأيٌ فيها ؛ أرى أنْ تُصلِحَ ما وَهَى منها ، وتدَعَ بيتًا أسلمَ الناسُ عليه ، وأحجارًا أسلمَ الناسُ عليها وبُعِثَ عليها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال ابنُ الزُّبَيرُ : لو كان أحدُكم احترَقَ بيتُه ، ما رضِي حتى يُجِدَّه ؛ فكيف بيتُ ربِّكم؟! إنِّي مُستخيرٌ ربِّي ثلاثًا ، ثم عازمٌ على أمْري ، فلمَّا مضى الثلاثُ أجْمَع رأيَه على أنْ يَنقُضَها). رواه مسلم.

3⃣ قياسُها على صلاةِ الاستسقاءِ ؛ فصلاةُ الاستخارةِ أشبهُ ما تكونُ بصلاةِ الاستسقاءِ ، من حيثُ إنَّها صلاةُ #حاجةٍ ، وتُشابهها من حيثُ ارتباطُ الصلاةِ بالدُّعاءِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1270

تابع / النياية.في.الحج.tt

● ما يُشتَرَط في النَّائِبِ

#مبحث : أن يكون النَّائِبُ قد حجَّ عن نَفْسِه حجَّ الفريضةِ :

👈 يُشتَرَط في النَّائِبِ أن يكون قد حَجَّ حَجَّةَ الإسلامِ عن نفسه أوَّلًا ، وإلَّا كانت الحجَّةُ عن نفسِه ، ولم تُجْزِئْ عن الأصيلِ ، وهذا مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو قولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه الشنقيطيُّ ، وبه صدرت فتوى اللَّجنةِ الدَّائمةِ.

#الادلة :

1⃣ عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما : أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سَمِعَ رجلًا يقول : لبَّيْكَ عن شُبْرُمةَ. قال : ((مَن شُبْرُمةُ؟)) قال : أخٌ لي ، أو قريبٌ لي. قال : ((حجَجْتَ عن نفسِك؟)) قال : لا. قال : ((حُجَّ عن نَفسِك ، ثم حُجَّ عن شُبْرُمةَ)) ، وفي بعض ألفاظِ الحديثِ : ((هذه عنك ، ثم حُجَّ عن شُبْرُمةَ)). صحَّحه ابن حجر.

2⃣ أنَّ النَّظَر يقتضي أن يُقَدِّمَ الإنسانُ نَفسَه على غيرِه ؛ لعمومِ قَولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((ابدأْ بنَفسِك)) رواه مسلم ، ونفسُك أحقُّ مِن غَيرِك.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3103