حكم طواف المرأة للوداع أثناء حيضها جهلاً منها

📮 #السؤال :

إحدى الأخوات المستمعات بعثت بسؤالين إلى البرنامج ، أحدهما يقول : ذهبت لأداء العمرة ، وقبل خروجي من مكة المكرمة اغتسلت من الدورة الشهرية قبل رؤية الطهارة جهلًا مني ، وطفت طواف الوداع ، فهل علي دم أو كفارة لفعلي هذا؟ أرشدوني جزاكم الله خيرًا.

📄 #الجواب :

ليس عليك شيء سوى #التوبة إلى الله ؛ لأنه لا يجوز لك أن تطوفي ومعك الدم ؛ لأن الطواف صلاة ، وليس عليك وداع ، الحائض ما عليها وداع ، لا في الحج ، ولا في العمرة ، التي معها دم الحيض ليس عليها وداع ، لا في الحج ولا في العمرة.

ثم العمرة #ليس لها وداع واجب ، من شاء ودع ، ومن شاء ترك ، الوداع في العمرة مستحب ، وليس بواجب على الصحيح ، أما في الحج #فيجب الوداع ، ولكن الحائض لا وداع عليها ، لا في الحج ، ولا في العمرة حتى #تطهر .

👈 فإذا خرجت من مكة وهي حائض ؛ فلا وداع عليها ، وليس لها أن تطوف وهي حائض ، هذا لا يجوز ، فعليك التوبة إلى الله من ذلك ، والحمد لله ، نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/10456/حكم-طواف-المرأة-للوداع-أثناء-حيضها-جهلاً-منها

معنى : «من سن في الإسلام سنة حسنة»

📮 #السؤال :

أخونا يسأل ويقول : من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة ، هل هذا حديث؟ وهل إذا كان حديثاً فهل الرسول ﷺ ترك شيئاً لأحد حتى يستن به سنة في الإسلام؟ نرجو أن توضحوا لنا هذا المقام بالتفصيل ، جزاكم الله خيراً.

📋 #الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :

فهذا الحديث #صحيح ، وهو يدل على شرعية #إحياء السنن والدعوة إليها ، #والتحذير من البدع والشرور ؛ لأنه ﷺ يقول : (من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئاً).

وهذا مثل الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال : (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً) ، وهكذا حديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه ، يقول النبي ﷺ : (من دل على خير فله مثل أجر فاعله).

● فمعنى (سن في الإسلام) يعني : #أحيا سنة وأظهرها وأبرزها مما قد يخفى على الناس فيدعو إليها ويظهرها ويبرزها فيكون له من الأجر مثل أجور أتباعه فيها ، وليس معناه الابتداع ، ليس معناه أنه يبتدع في الإسلام بدعة حسنة ، لا ، كل بدعة ضلالة ، يقول ﷺ : كل بدعة ضلالة.

لكن المقصود : #إحياء السنة وإظهارها ، مثلاً : يكون في بلاد ما عندهم تعليم للقرآن ، ما عندهم تعليم للسنة فيحيي هذه السنة ، يجلس للناس يعلمهم القرآن يعلمهم السنة أو يأتي لهم بمعلمين ، أو في بلاد يحلقون لحاهم أو يقصونها فصار هو يحيي هذه السنة وهذا المشروع يعني : يعفي لحيته ويربيها ويوفرها، فتابعه الناس في ذلك واقتدوا به عملاً بقول النبي ﷺ : (قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين) ، فلما رأوه قد وفر لحيته تابعوه فأحيا بينهم السنة وهي سنة واجبة ، يعني : من الواجبات فيكون له مثل أجورهم.

أو في بلاد يجهلون صلاة الجمعة ولا يصلون الجمعة فيعلمهم ويصلي بهم الجمعة أو ينصب بينهم ويصلي بهم الجمعة ، أو في بلاد يجهلون الوتر فيعلمهم إياه في الليل ؛ صلاة الوتر ، أو ما أشبه ذلك من العبادات والأحكام المعلومة من الدين فيطرأ على بعض البلاد أو بعض القبائل جهلها ، فالذي يحيها بينهم وينشرها ويبينها يقال له : سن في الإسلام سنة حسنة يعني : أظهر في الإسلام وبين في الإسلام سنة حسنة ، وليس المراد أن يبتدع ما لم يأذن به الله ؛ لأن البدعة ضلالة ، يقول ﷺ في الحديث الصحيح : (وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة).

ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح أيضاً : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) ، وفي اللفظ الآخر : (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) ، متفق على صحته.

ويقول في خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام : أما بعد : فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد ﷺ ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة.

فالبدع التي لا يشرعها الله لا يجوز الدعوة إليها ولا فعلها بل يكون فعلها إحياء للبدع ، يكون الدعوة إليها دعوة إلى البدع فلا يجوز ، وليس المراد في هذا الحديث هذا المعنى ، من سن في الإسلام سنة حسنة ، يعني : أحياها وأظهرها وبينها وأرشد إليها. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7126/معنى-من-سن-في-الإسلام-سنة-حسنة

الواجب على من ارتكب بعض المعاصي والأخطاء

📩 #السؤال :

أخونا يصف نفسه بوصف فيقول : إنه كان جاهلي ولقد من الله عليه بالإسلام ، وكان قبل ذلك قد ارتكب بعض الأخطاء ويسميها في الواقع سماحة الشيخ ولا أستطيع ذكرها هنا ، ويقول : سمعت حديث رسول الله ﷺ يقول : من كانت عنده مظلمة لأخيه من عرضه أو من أي شيء فليتحلله منه اليوم قبل ألا يكون دينار ولا درهم.. إلى آخر الحديث ، كيف تنصحونني والحالة هذه لو تكرمتم؟

🗒 #الجواب :

قد شرع الله لعباده التوبة ، الله قال سبحانه : {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}  [النور :31] ، وقال سبحانه : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا}  [التحريم :8] ، وقال جل وعلا : {وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى}  [طه :82] ، قال النبي ﷺ : (التائب من الذنب كمن لا ذنب له).

فمن اقترف شيئًا من المعاصي فعليه بالبدار بالتوبة والندم والإقلاع والحذر ، والعزم أن لا يعود في ذلك ، والله يتوب على التائب سبحانه وتعالى متى صدق في التوبة بالندم على ما مضى والعزم أن لا يعود وأقلع منها تعظيماً لله وخوفاً لله فإنه يتاب عليه ويمحو الله عنه ما مضى من الذنوب فضلاً منه وإحساناً سبحانه وتعالى.

#لكن إن كانت المعصية ظلماً للعباد فهذا يحتاج إلى #أداء الحق ، فعليه التوبة مما وقع بالندم والإقلاع والعزم أن لا يعود ، وعليه مع ذلك أداء الحق لمستحقه أو #تحلله من ذلك ، كونه يقول : سامحني يا أخي ، أو اعف عني أو ما أشبه ذلك.. أو يعطيه حقه ، للحديث الذي ذكره السائل وغيره من الأحاديث والآيات ، فالرسول ﷺ يقول : من كان عنده لأخيه مظلمة فليتحللها اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم ، إن كان له -يعني : الظالم- عمل صالح وفي من حسناته بقدر مظلمته ، فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه ، هذا جزاؤه ، فينبغي للمؤمن أن يحرص على البراءة والسلامة من حق أخيه ، فإما أن يؤديه أو يتحلله منه ، وإذا كان عرضاً فلابد من تحلله إن استطاع فإن لم يستطع أو خاف من مغبة ذلك وأن يترتب على إخباره شر أكثر فإنه يستغفر له ويدعو له ويذكره بالمحاسن التي يعرفها عنه بدلاً مما ذكره من السوء ، يعني : يغسل السيئات الأولى بالحسنات الأخيرة فيذكره بالخير الذي يعلمه عنه لا يكذب ، يذكره بالخير الذي يعلمه عنه فينشر محاسنه ضد السيئات التي نشرها سابقاً ، ويستغفر له ويدعو له وبهذا ينتهي من المشكلة. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7127/الواجب-على-من-ارتكب-بعض-المعاصي-والأخطاء

حكم زيارة المسلمة لجيرانها من غير المسلمات

📮 #السؤال :

أختنا تقول : لدي بعض الجارات من غير المسلمات ومسلمات أيضًا لكن لي عليهن بعض الملاحظات ، ما حكم تبادل الزيارات فيما بيننا؟

📖 #الجواب :

تبادل الزيارات في مثل هذا إذا كان #للنصح والتوجيه والتعاون على البر والتقوى طيب ومأمور به ، يقول النبي ﷺ : يقول الله عز وجل : (وجبت محبتي للمتحابين فيّ والمتزاورين فيّ ، والمتجالسين في والمتباذلين فيّ) ، أخرجه الإمام مالك رحمه الله بإسناد صحيح.

ويقول النبي ﷺ : سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله -ذكر منهم-: رجلين تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ، مثل بالرجلين والحكم #يعم الرجلين والمرأتين.

👈 فإذا كانت الزيارة لهذه الأخت المسلمة أو للنصرانية أو نحوهما لقصد الدعوة إلى الله وتعليم الخير والإرشاد إلى الخير لا لقصد الطمع في الدنيا أو التساهل بأمر الله فهذا كله طيب ، فإذا زارت أختها في الله ونصحتها عن التبرج والسفور وعن التساهل بما حرم الله من سائر المعاصي ، أو زارت جارة لها نصرانية أو غير نصرانية كبوذية أو نحو ذلك لتنصحها وترشدها وتعلمها فهذا شيء طيب ، فإن قبلت فالحمد لله ، وإن لم تقبل تركت الزيارة اللي ما فيها فائدة ، ما دامت تزور للنصيحة والخير فلا بأس.

👈 أما الزيارة للتحبب أو اللعب والأحاديث الفارغة أو الأكل أو ما.. هذا ما يكون مع النصرانيات مع الكافرات ؛ لأن هذا يرشد إلى التساهل وقلة غيرة ؛ لأنهم أعداء لنا وبغضاء لنا فلا ينبغي أن نتخذهم بطانة ولا أصحاباً ، لكن إذا كان الزيارة للدعوة إلى الله والترغيب في الخير والتحذير من الشر هذا أمر مطلوب. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7131/حكم-زيارة-المسلمة-لجيرانها-من-المسلمات-وغيرهن

التوقيت بين الحج والحج ، وبين العمرة والعمرة

📩 #السؤال :

تقول : كم الوقت يا سماحة الشيخ الذي يجب أن يفصل بين الحج والحج ، وبين العمرة والعمرة الأخرى؟ مأجورين.

📄 #الجواب :

ما أعلم في هذا حد ، الحج معروف كل سنة ، وليس فيه حد محدود ، لو تيسر الحج في كل سنة الحمد لله ، والعمرة ليس فيها حد محدود يقول ﷺ : (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) فإذا هو اعتمر كل شهر أو كل شهرين أو أكثر أو أقل لا حرج في ذلك والحمد لله ، إذا تيسر له ذلك. نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم.

🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/17299/التوقيت-بين-الحج-والحج-وبين-العمرة-والعمرة

ما السنن الرواتب؟ وما عدد ركعاتها؟

📩 #السؤال :

سمعت أن هناك صلاة نوافل راتبة وهي ثنتا عشرة ركعة ، ومنها قبل الظهر وبعده وبعد المغرب ، والسؤال : هل التي تكون قبل الظهر معنى ذلك أنه بعد أذان الظهر أم قبل أن أصلي أم قبل الأذان؟ أفتوني في وقتها بالذات وعن هذه النوافل جزاكم الله خيراً.

🗒 #الجواب :

الرواتب مثلما ذكرها السائل ، الصواب : أنها اثنتا عشرة ركعة ، منها : أربع قبل الظهر وثنتان بعد الظهر ، وثنتان بعد المغرب وثنتان بعد العشاء ، وثنتان قبل صلاة الصبح ، هذه يقال لها : الرواتب ، كان النبي ﷺ يحافظ عليها عليه الصلاة والسلام ، وصح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : (من صلى ثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة) ، وفي رواية : (تطوعاً) ، وزاد الترمذي رحمه الله تفسير ذلك بهذه الرواتب : أربعاً قبل الظهر وثنتين بعدها، ثنتين بعد المغرب ، ثنتين بعد العشاء ، ثنتين قبل صلاة الصبح.

فالمشروع للمؤمن والمؤمنة #الحفاظ على هذه الرواتب حتى #يقتدي بالرسول ﷺ في ذلك ، ويتأسى به في ذلك عليه الصلاة والسلام ، أربع قبل الظهر ، يعني : بعد الزوال ولو قبل الأذان ، ما دام زالت الشمس إذا صلاها حصل المطلوب ، أو صلاها بعد الأذان ، المشروع أن تكون قبل الفريضة يصليها قبل الفريضة تسليمتين وتسليمة بعدها ، ويصلي ثنتين بعد المغرب وثنتين بعد العشاء ، وثنتين قبل صلاة الصبح ، هذه هي الرواتب. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7170/السنن-الرواتب-وعدد-ركعاتها

حكم حج الولد عن أمه بنفسه أو تكليف غيره

📮 #السؤال :

يقول في رسالته : لقد توفيت والدتي قبل أن تؤدي فريضة الحج، فهل أنا ملزم بالحج عنها بعد أن وفقني الله بأداء هذه الفريضة عن نفسي؟ وهل يمكنني تكليف شخص آخر بالحج عن والدتي؟ أرجو إفادتي عن حكم الشرع في مسألة الحج عن الغير بصفة عامة. أفيدونا أفادكم الله.

🗒 #الجواب :

إذا كانت والدتك تستطيع الحج في حياتها ؛ لأنها ذات مال ، فإنك تحج عنها ثقة من الطيبين ، أو تحج عنها بنفسك وذلك أفضل ؛ لأنك ولدها وأقرب الناس إليها ، فإذا حججت عنها بنفسك ، فذلك أفضل إذا تيسر لك ذلك ، وإن حجيت عنها بواسطة بعض الثقات الطيبين فلا بأس.

👈 وهذا واجب إذا كانت في حال حياتها #مستطيعة ، فالواجب أن يحج عنها من #مالها ، أو من نفسك من دون النظر إلى مالها من باب الإحسان إليها والبر بها ، فأنت مخير إن شئت أخرجت من مالها ، وإن شئت حججت عنها من نفسك بنفسك أو من مالك بواسطة الثقة الطيب المعروف بالديانة والخير والأمانة.

والحج عن الغير مشروع ، وهل يجب إذا كان الغير توفي ولم يحج وهو مستطيع وجب أن يحجج عنه من ماله ، أما إن كان لم تجب عليه الحجة ؛ لأنه فقير ، فإن حج عنه أحد فلا بأس ، وإن حج الإنسان عن أبيه أو عن أمه العاجزين فهذا مشروع وطيب ومن البر ، لكن لا يجب عليك أن تحج عن أبيك ولا عن أمك ، إلا إذا كانا قادرين في حياتهما على الحج فتساهلا ، فإنك تخرج من مالهما لمن يحج عنهما من الثقات الطيبين ، أو تحج عنهما بنفسك ، وأما إذا كانا قد حجا أو كانا غير مستطيعين للحج ، فإنه يشرع لك أن تحج عنهما ولا يجب عليك ، بل هذا من برهما. نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7230/حكم-حج-الولد-عن-أمه-بنفسه-أو-تكليف-غيره

حكم من اعتاد صيام عاشوراء ثم فاته صيامه ناسيًا

📮 #السؤال :

رسالة بعث بها أحد الإخوة المستمعين ضمنها سؤالين ، يقول : أنا إنسان أصوم يوم عرفة سنويًّا ، وكذلك عاشوراء ، ولكن نسيت في العام الماضي يوم عاشوراء ، حيث أفطرت في نصف اليوم ناسيًا أنه يوم عاشوراء ، لكني أكملت صيامي ، وصمت اليوم الحادي عشر ، فهل عملي هذا صحيح؟

📄 #الجواب :

عاشوراء كله صومه طيب ، فإذا صمت منه ما تيسر فالحمد لله ، ونرجو لك الأجر في اليوم الذي فاتك بسبب النسيان ؛ لأنك تركته غير عامد ، بل ناسٍ ، فلك أجره -إن شاء الله- وصومك الحادي عشر طيب ؛ لأن اليوم العاشر فاتك نسيانًا ؛ فلك أجره ، كما لو تركته مريضًا ، ثم طبت في اليوم الحادي عشر ، نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.

🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله


https://binbaz.org.sa/fatwas/15366/حكم-من-اعتاد-صيام-عاشوراء-ثم-فاته-صيامه-ناسيًا

حكم الكلام مع الخطيب يوم الجمعة

📩 #السؤال :

ما حكم الكلام مع الخطيب في يوم الجمعة؟

📝 #الجواب :

إذا دعت الحاجة لا بأس ، إذا دعت الحاجة أن يكلم الخطيب يقول : ادع الله استغث لنا ، ادع الله لنا إنا في جدب في حاجة ، أو يسأله عن شيء ينفع الناس فلا بأس ، فقد تقدم بعض الناس إلى النبي ﷺ وهو يخطب الجمعة فقال : يا رسول الله! هلكت الأموال ، وانقطعت .... السبل ، فادع الله أن يغيثنا ، فاستغاث عليه الصلاة والسلام. اللهم صل عليه وسلم. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/10139/حكم-الكلام-مع-الخطيب-أثناء-خطبة-الجمعة

حكم وضع المصحف تحت الوسادة ، وتعليق الحروز على الرقبة

📩 #السؤال :

أختنا تقول : السؤال الأول : هل يجوز وضع القرآن تحت وسادة الطفل وتعليق الجامعة على الرقبة؟

📋 #الجواب :

⚠️ لا يجوز وضع القرآن تحت الوسادة ، لا للطفل ولا لغيره ؛ لأن هذه #إهانة للقرآن ، ولأن هذا اعتقاد من قائله أنه يمنع عن الطفل أو غيره وهذا #غلط لا أصل له ، إنما الذي يمنع بإذن الله التعوذات الشرعية ، كون أمه أو أبوه يعوذه ، يقول : (أعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة) ، كما كان النبي ﷺ يعوذ الحسن والحسين بهذا التعوذ ، يقول : (أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة)

⚠️ أما وضع المصحف تحت الوسادة للطفل أو للكبير هذا لا يجوز ؛ لأنه إهانة لكتاب الله واعتقاد فاسد لا أصل له ، وهكذا تعليق الجامعة ، تعليق آيات أو حروز في رقبة الطفل أو الكبير أو المريض هذا لا يجوز أيضاً ؛ لأنه من باب تعليق التمائم التي نهي عنها ، يقول النبي ﷺ : (من تعلق تميمة فلا أتم الله له ، من تعلق تميمة فقد أشرك) ، فلا يجوز تعليق التمائم وهي : الحروز التي تتخذ من آيات قرآنية تكتب أو من ودع أو من عظام أو من غير هذا مما يفعله بعض الناس حتى ولو من الآيات القرآنية على الصحيح لا يجوز تعليقها.

👈 إنما القرآن #يتلى للشفاء ، ينفث بها المريض ، #يقرأ على المريض لطلب العافية من الله عز وجل ، أما كونه يعلق على رقبته أو في عضده سواء كان كبيراً أو صغيراً هذا لا يجوز ، وهذا من التمائم التي حرم الله جل وعلا اتخاذها. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7177/حكم-وضع-المصحف-تحت-الوسادة