حكم.أخذ.الأجرة.على.الأذان.tt

📮 #السؤال :

أنا رجل أشغل وظيفة مؤذن بمسجد ولي مرتب من الأوقاف ويقال لي : إنك استلمت راتب فليس لك أجر. وأنا لا أرغب ذلك ، وإنما أرغب الأجر أحسن من الراتب ، يقول : علماً أني أنا في حاجة إلى هذا الراتب حيث ليس لي أي دخل آخر ولكن أفضل أجر الآخرة على أجر الدنيا والله يحفظكم ويرعاكم؟

📔 #الجواب :

ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعثمان بن أبي العاص لما سأله أن يكون إمام قومه قال :  (أنت إمامهم ، واقتد بأضعفهم ، واتخذ مؤذناً لا يأخذ على أذانه أجراً).

فدلّ ذلك على أن المؤذن الذي #يتبرع بالأذان #ويتطوع به يريد ما عند الله أنه #أفضل وأولى من غيره.

👈 لكن ذكر العلماء أن الذي يعطى من بيت المال ما #يعينه على ذلك لا حرج عليه في ذلك ولا بأس عليه ؛ لأن بيت المال للمصالح مصالح المسلمين ، وهكذا الأوقاف التي يوقفها المسلمون على المؤذنين والأئمة لا حرج عليهم إذا أخذوا منها ما يعينهم على العمل الصالح ، فإذا أخذت -أيها السائل- من بيت المال من وزارة الأوقاف ما #يعينك فلا حرج عليك ونرجو أن يكون لك الأجر كاملاً ؛ لأنك تأخذ شيئاً يعينك على هذا الواجب وعلى هذا العمل الصالح وربما لو تركت ذلك لتركت هذا العمل لالتماس الرزق.

#فالحاصل : أن المؤذن إذا دفع إليه ما يعينه على أداء الأذان لحاجته إليه فلا حرج عليه في ذلك ؛ لأن الأذان يحبسه يحتاج منه إلى أوقات ، فإذا أخذ ما يعينه على ذلك فلا حرج عليه في ذلك.

لكن من وسّع الله عليه وأحب أن يعمل من دون شيء من بيت المال فذلك #أفضل وأكمل لأنه حينئذٍ تكون قربته كاملة ليس فيها شيء من النقص بل عمل عمله لله كاملاً من دون شائبة ، أما من أخذ من بيت المال فلا حرج عليه ؛ لأن بيت المال للمسلمين عامة ولا سيما المصالح كالأذان والإمامة وأشباه ذلك ، وهكذا الأوقاف التي توقف على المؤذنين والأئمة هذه كلها من باب التعاون على البر والتقوى ، ومن باب تسهيل أمور الإمامة والأذان لأنه ليس كل واحد يتفرغ لهذا الشيء ، فإذا أمنت حاجته كان هذا أدعى إلى أن يلتزم ويقوم بهذا الأمر العظيم الواجب. نعم.

#المقدم : لكن هذا الأجر الذي يساق اليوم للمؤذنين هل يدخل فيه هذا الحث الذي حث عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وهؤلاء يأخذون من بيت مال المسلمين الآن؟

#الشيخ : الذي يظهر أنه غير داخل في هذا وأن النبي ﷺ أراد الذي يعني يؤاجر يعطيه يقول : لا أؤذن إلا بأجر يأخذ أجراً على ذلك ، يعني : مشارطة بينه وبين أهل المسجد أو بينه وبين بعض الناس الآخرين فهذا هو الأقرب في ظاهر النص ، أما الذي يعطاه من بيت المال كما يعطى المدرس ويعطى الإمام ويعطى المجاهدون فهو غير داخل في هذا إن شاء الله ، لكن لا شك أن الذي يريد يعني ألا يأخذ شيئاً بالكلية وأن يتفرغ لهذا الشيء من جهة نفسه لأن الله قد أعطاه مالاً ووسع عليه فهذا أكمل في الإخلاص. نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/5657/حكم-أخذ-الأجرة-على-الأذان

أجرة الراقي ومعلم القرآن إعانة لا بأس بها

📩 #السؤال :

وأول ما نعرض من هذه الرسائل -يا فضيلة الشيخ- رسالة عبد الله الحميد الذي يسأل : عن أخذ الأجرة على تعليم القرآن الكريم؟

📄 #الجواب :

الله سبحانه وتعالى أنزل القرآن الكريم ليعمل به وليتدبر ويتعقل كما قال عز وجل : {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ} [ص:29] ولم ينزله سبحانه للأكل به يقرأ ليعطى ويسأل به الناس ، لا ، إنما أنزل للعمل به وتعليمه الناس والأخذ بما فيه من الأوامر وترك النواهي ، أنزل لهذا الأمر ، ولهذا قال سبحانه : {وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [الأنعام:155] .. {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} [الإسراء:9] الآية ، فهو أنزل ليعمل به ليتعقل ويتدبر ولم ينزل ليؤكل به وتطلب به الدنيا.

#لكن تعليم الناس للقرآن يحتاج إلى فراغ وإلى تعب وإلى صبر #فجاز -على الصحيح- أن يعطى المعلم ما #يعينه على ذلك ، وليس هذا من التأكل بالقرآن ولكن هذا من الإعانة على تعليم القرآن ، فإذا وجد من يعلم القرآن ويحتاج إلى مساعدة فلا بأس أن يعطى من بيت المال أو من أهل المحلة أو أهل القرية ما يعينه على ذلك ، حتى يتفرغ وحتى يبذل وسعه في تعليم أبناء البلد أبناء القرية كتاب ربهم عز وجل ، فهذا ليس من باب التأكل ولكن هو من باب الإعانة على هذا الخير العظيم حتى يتفرغ للتعليم وحتى يكفى المئونة.. حتى لا يحتاج إلى ضياع بعض الأوقات في طلب الرزق وطلب حاجة بيته وأهله ، هذا كله من باب التعاون على البر والتقوى.

👈 وكذلك إذا #قرأ على #المريض يعطى أيضاً ، إذا قرأ على المريض ورقاه فلا بأس أن يعطى لحديث : «إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله» ولقصة اللديغ الذي قرأ عليه بعض الصحابة واشترطوا جعلاً فأمضاه النبي عليه الصلاة والسلام.

#فالحاصل : أن إعطاء الطبيب الذي #يقرأ على الناس الذي يعالج بالقراءة إعطائه شيء على هذا الأمر لا بأس به كما يعطى المعلم ، وهذا كله من باب التعاون على ما ينفع الناس ، فالمعلم ينفع الناس بتعليمهم وتوجيههم وإرشادهم ، والذي يقرأ على المريض كذلك يحتاج إلى مساعدة حتى يتفرغ لهذا الأمر ويقرأ على هذا وهذا وهذا ، وقد جعل الله في كتابه #شفاء لمرض القلوب ومرض الأبدان ، وإن كان أنزل في الأصل والأساس لإنقاذ القلوب وتطهيرها من الشرك والمعاصي وتوجيهها إلى الخير لكن الله جعل فيه سبحانه وتعالى أيضاً شفاء لأمراض #الأبدان ، جعل كتابه العظيم #شفاء للقلوب شيء لكثير من أمراض الأبدان إذا استعمله المؤمن #مخلصاً لله عز وجل عالماً أنه سبحانه هو الذي يشفي وأن بيده كل شفاء سبحانه وتعالى.

فإذا أعطي المعلم ما يعينه وأعطي الراقي الذي يعالج الناس بالرقية ما يعينه فلا بأس بذلك. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/5651/أجرة-الراقي-ومعلم-القرآن-إعانة-لابأس-بها