.
🔰 فضل شهر ذي القعدة
❇️ قال صلى الله عليه وسلم :
( الزمانُ قد استدارَ كهيئتِه يومَ خلقَ اللهُ السماواتِ والأرضَ ، السنةُ اثنا عشر شهرًا ، منها أربعةٌ حُرُمٌ ، ثلاثةٌ مُتوالياتٌ : ذو القَعدةِ وذو الحِجَّةِ والمُحرَّمُ ، ورجبُ مُضر ، الذي بين جُمادى وشعبانَ )
الراوي: نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3197 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
🌱 شرح_الحديث :
أي إنَّ الزَّمانَ في انْقِسامِهِ إلى الأعْوامِ، والأعْوامَ إلى الأشْهرِ، عادَ إلى أصلِ الحِسابِ والوَضْعِ الَّذي اختارهُ الله ووَضَعَهُ يَومَ خَلَقَ السَّمواتِ والأرضَ. السَّنةُ اثْنَا عَشَرَ شَهرًا منها أربعةٌ حُرُمٌ
ثلاثةٌ مُتَوَالِياتٌ: ذو القَعْدَةِ للقُعودِ عنِ القِتالِ، وذُو الحِجَّةِ للحَجِّ، والمُحَرَّمُ لتَحريمِ القِتالِ فيهِ، ووَاحدٌ فَرْدٌ، وهو رَجَبُ مُضَرَ لأنَّها كانتْ تُحَافِظُ على تَحريمِهِ أشدَّ منْ مُحافظةِ سائرِ العربِ، ولمْ يَكُنْ يَسْتَحِلُّهُ أحدٌ منَ العربِ، الَّذي بين جُمَادَى وشَعْبانَ.
ومن حرمة هذه الأشهر أن الأعمال فيها مضاعفة الجزاء، إن خيرًا فخير، وإن شرًّا فشر، لذلك أكّد النهيَ عن الظلم فيها،
قال تعالى :
(إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ)
والظلم هنا يشمل المعاصي كلها؛ كبيرها وصغيرها، بترك الواجبات وفعل المحرمات، مما يتعلق بحقوق الخالق والمخلوق، وكلها ظلمٌ للنفس، لأنها هي التي تُعاقب بجريرة ما كسبت، ولا يضر اللهَ شيئًا.
فتعظيم هذه الأشهر يكون بزيادة التقوى والاجتهاد في العمل الصالح.
❇️ تعليق سماحة العلامة الشيخ
محـمد بن محمد المختار الشنقيطي
حفظـه الله تعالـى
🔰 فضل شهر ذي القعدة
❇️ قال صلى الله عليه وسلم :
( الزمانُ قد استدارَ كهيئتِه يومَ خلقَ اللهُ السماواتِ والأرضَ ، السنةُ اثنا عشر شهرًا ، منها أربعةٌ حُرُمٌ ، ثلاثةٌ مُتوالياتٌ : ذو القَعدةِ وذو الحِجَّةِ والمُحرَّمُ ، ورجبُ مُضر ، الذي بين جُمادى وشعبانَ )
الراوي: نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3197 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
🌱 شرح_الحديث :
أي إنَّ الزَّمانَ في انْقِسامِهِ إلى الأعْوامِ، والأعْوامَ إلى الأشْهرِ، عادَ إلى أصلِ الحِسابِ والوَضْعِ الَّذي اختارهُ الله ووَضَعَهُ يَومَ خَلَقَ السَّمواتِ والأرضَ. السَّنةُ اثْنَا عَشَرَ شَهرًا منها أربعةٌ حُرُمٌ
ثلاثةٌ مُتَوَالِياتٌ: ذو القَعْدَةِ للقُعودِ عنِ القِتالِ، وذُو الحِجَّةِ للحَجِّ، والمُحَرَّمُ لتَحريمِ القِتالِ فيهِ، ووَاحدٌ فَرْدٌ، وهو رَجَبُ مُضَرَ لأنَّها كانتْ تُحَافِظُ على تَحريمِهِ أشدَّ منْ مُحافظةِ سائرِ العربِ، ولمْ يَكُنْ يَسْتَحِلُّهُ أحدٌ منَ العربِ، الَّذي بين جُمَادَى وشَعْبانَ.
ومن حرمة هذه الأشهر أن الأعمال فيها مضاعفة الجزاء، إن خيرًا فخير، وإن شرًّا فشر، لذلك أكّد النهيَ عن الظلم فيها،
قال تعالى :
(إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ)
والظلم هنا يشمل المعاصي كلها؛ كبيرها وصغيرها، بترك الواجبات وفعل المحرمات، مما يتعلق بحقوق الخالق والمخلوق، وكلها ظلمٌ للنفس، لأنها هي التي تُعاقب بجريرة ما كسبت، ولا يضر اللهَ شيئًا.
فتعظيم هذه الأشهر يكون بزيادة التقوى والاجتهاد في العمل الصالح.
❇️ تعليق سماحة العلامة الشيخ
محـمد بن محمد المختار الشنقيطي
حفظـه الله تعالـى
.
قال الإمام القرطبي
رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
إن الله سبحانه إذا عظم شيئًا من جهة واحدة صارت له حرمة واحدة ، وإذا عظمه من جهتين أو جهات صارت حرمته متعددة فيضاعف فيه العقاب بالعمل السيئ كما يضاعف الثواب بالعمل الصالح.
فإن من أطاع الله في الشهر الحرام في البلد الحرام ليس ثوابه ثواب من أطاعه في الشهر الحلال في البلد الحرام .
ومن أطاعه في الشهر الحلال في البلد الحرام ليس ثوابه ثواب من أطاعه في شهر حلال في بلد حلال.
【 الجامع لأحكام القرآن (١٣٥/٨) 】
قال الإمام القرطبي
رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
خص الله تعالى الأربعة الأشهر الحرم بالذكر ، ونهى عن الظلم فيها تشريفًا لها وإن كان منهيًا عنه في كل الزمان .
【 الجامع لأحكام القرآن (١٣٥/٨) 】
قال الإمام الإمام القرطبي
رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
لا يقال : كيف جعل بعض الأزمنة أعظم حرمة من بعض ، فإنا نقول : للبارئ تعالى أن يفعل ما يشاء ، ويخص بالفضيلة ما يشاء ، ليس لعمله علة ولا عليه حجر ، بل يفعل ما يريد بحكمته ، وقد تظهر فيه الحكمة وقد تخفى .
【 الجامع لأحكام القرآن (١٣٦/٨) ]
قال الإمام الحافظ ابن كثير
رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
الشهر الحرام تغلظ فيه الآثام .
【 تفسير القرآن العظيم (١٤٨/٤)
قال الإمام الحافظ ابن كثير
رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
إنما كانت الأشهر المحرمة أربعة ، ثلاثة سرد وواحد فرد ؛ لأجل أداء مناسك الحج والعمرة ، فحرم قبل شهر الحج شهر ، وهو ذو القعدة ؛ لأنهم يقعدون فيه عن القتال ، وحرم شهر ذي الحجة لأنهم يوقعون فيه الحج ويشتغلون فيه بأداء المناسك ، وحرم بعده شهر آخر ، وهو المحرم ؛ ليرجعوا فيه إلى نائي أقصى بلادهم آمنين ، وحرم رجب في وسط الحول ، لأجل زيارة البيت والاعتمار به ، لمن يقدم إليه من أقصى جزيرة العرب ، فيزوره ثم يعود إلى وطنه فيه آمنا .
【 تفسير القرآن العظيم (١٤٨/٤) 】.
قال الإمام القرطبي
رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
إن الله سبحانه إذا عظم شيئًا من جهة واحدة صارت له حرمة واحدة ، وإذا عظمه من جهتين أو جهات صارت حرمته متعددة فيضاعف فيه العقاب بالعمل السيئ كما يضاعف الثواب بالعمل الصالح.
فإن من أطاع الله في الشهر الحرام في البلد الحرام ليس ثوابه ثواب من أطاعه في الشهر الحلال في البلد الحرام .
ومن أطاعه في الشهر الحلال في البلد الحرام ليس ثوابه ثواب من أطاعه في شهر حلال في بلد حلال.
【 الجامع لأحكام القرآن (١٣٥/٨) 】
قال الإمام القرطبي
رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
خص الله تعالى الأربعة الأشهر الحرم بالذكر ، ونهى عن الظلم فيها تشريفًا لها وإن كان منهيًا عنه في كل الزمان .
【 الجامع لأحكام القرآن (١٣٥/٨) 】
قال الإمام الإمام القرطبي
رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
لا يقال : كيف جعل بعض الأزمنة أعظم حرمة من بعض ، فإنا نقول : للبارئ تعالى أن يفعل ما يشاء ، ويخص بالفضيلة ما يشاء ، ليس لعمله علة ولا عليه حجر ، بل يفعل ما يريد بحكمته ، وقد تظهر فيه الحكمة وقد تخفى .
【 الجامع لأحكام القرآن (١٣٦/٨) ]
قال الإمام الحافظ ابن كثير
رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
الشهر الحرام تغلظ فيه الآثام .
【 تفسير القرآن العظيم (١٤٨/٤)
قال الإمام الحافظ ابن كثير
رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
إنما كانت الأشهر المحرمة أربعة ، ثلاثة سرد وواحد فرد ؛ لأجل أداء مناسك الحج والعمرة ، فحرم قبل شهر الحج شهر ، وهو ذو القعدة ؛ لأنهم يقعدون فيه عن القتال ، وحرم شهر ذي الحجة لأنهم يوقعون فيه الحج ويشتغلون فيه بأداء المناسك ، وحرم بعده شهر آخر ، وهو المحرم ؛ ليرجعوا فيه إلى نائي أقصى بلادهم آمنين ، وحرم رجب في وسط الحول ، لأجل زيارة البيت والاعتمار به ، لمن يقدم إليه من أقصى جزيرة العرب ، فيزوره ثم يعود إلى وطنه فيه آمنا .
【 تفسير القرآن العظيم (١٤٨/٤) 】.
.
ميزة الأشهر الحرم والتحليل والتحريم فيها
سئل الإمام العلامة الشيخ ابن باز
رحمه الله تعالى
❓ #السؤال :
ما هي الميزة التي تتميز بها الأشهر الحرم؟
وما الأشياء التي يحل
أو يحرم فعلها فيها؟
☑️ #الجواب :
الأشهر الحرم كما سمعتم هي :
ذو القعدة وذو الحجة والمحرم
(عاشوراء) ، وهي كلها متوالية #الثلاثة ، والرابع : #رجب ، مضر الذي بين جمادى وشعبان ، يقال له : رجب
هذه أربعة حرم ، وقد نص الله في كتابه
العظيم على تحريم ظلم النفس فيها
{فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ}
[التوبة: 36]
هكذا قال جماعة.
وقال آخرون من المفسرين :
إن هذا يرجع إلى الشهور كلها الاثني عشر ، وإن الله يحذر عباده من ظلم أنفسهم في جميع الشهور
لا في الأشهر الحرم وحدها ، بل في جميع الشهور ، يجب على المؤمن أن يحذر ظلم نفسه بالمعاصي والسيئات والكفر بالله عز وجل وأن يصونها من ذلك هذه الأشهر ، وأن يحسن فيها الخير والعمل الصالح الذي أعظمه وأكبره توحيد الله والإخلاص له
ولا ريب أن المعنى مراد في الأشهر كلها ولكن في الأشهر حرم مزية وزيادة وتأكيد في هذا المقام.
واختلف العلماء ، هل بقي تحريم القتال فيها أم لا؟
فالجمهور على أنه نسخ ، وذهب آخرون من أهل العلم إلى أنه لم ينسخ
وأن تحريم القتال باق فيها ، وإليه يميل العلامة ابن القيم -رحمه الله- وجماعة
وعلى كل حال فهذا يدل على أن لها بقية مزية لم تنسخ ، وأن أمرها العظيم في وجود المعاصي فيها ، وأن المعاصي فيها أكثر إثمًا من غيرها.
🔘 الموقع الإلكتروني والمقطع الصوتي :
https://binbaz.org.sa/fatwas/3144/ميزة-الأشهر-الحرم-والتحليل-والتحريم-فيها
.
ميزة الأشهر الحرم والتحليل والتحريم فيها
سئل الإمام العلامة الشيخ ابن باز
رحمه الله تعالى
❓ #السؤال :
ما هي الميزة التي تتميز بها الأشهر الحرم؟
وما الأشياء التي يحل
أو يحرم فعلها فيها؟
☑️ #الجواب :
الأشهر الحرم كما سمعتم هي :
ذو القعدة وذو الحجة والمحرم
(عاشوراء) ، وهي كلها متوالية #الثلاثة ، والرابع : #رجب ، مضر الذي بين جمادى وشعبان ، يقال له : رجب
هذه أربعة حرم ، وقد نص الله في كتابه
العظيم على تحريم ظلم النفس فيها
{فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ}
[التوبة: 36]
هكذا قال جماعة.
وقال آخرون من المفسرين :
إن هذا يرجع إلى الشهور كلها الاثني عشر ، وإن الله يحذر عباده من ظلم أنفسهم في جميع الشهور
لا في الأشهر الحرم وحدها ، بل في جميع الشهور ، يجب على المؤمن أن يحذر ظلم نفسه بالمعاصي والسيئات والكفر بالله عز وجل وأن يصونها من ذلك هذه الأشهر ، وأن يحسن فيها الخير والعمل الصالح الذي أعظمه وأكبره توحيد الله والإخلاص له
ولا ريب أن المعنى مراد في الأشهر كلها ولكن في الأشهر حرم مزية وزيادة وتأكيد في هذا المقام.
واختلف العلماء ، هل بقي تحريم القتال فيها أم لا؟
فالجمهور على أنه نسخ ، وذهب آخرون من أهل العلم إلى أنه لم ينسخ
وأن تحريم القتال باق فيها ، وإليه يميل العلامة ابن القيم -رحمه الله- وجماعة
وعلى كل حال فهذا يدل على أن لها بقية مزية لم تنسخ ، وأن أمرها العظيم في وجود المعاصي فيها ، وأن المعاصي فيها أكثر إثمًا من غيرها.
🔘 الموقع الإلكتروني والمقطع الصوتي :
https://binbaz.org.sa/fatwas/3144/ميزة-الأشهر-الحرم-والتحليل-والتحريم-فيها
.
binbaz.org.sa
ميزة الأشهر الحرم والتحليل والتحريم فيها
الجواب:
الأشهر الحرم كما سمعتم هي: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم عاشوراء، وهي كلها متوالية
الأشهر الحرم كما سمعتم هي: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم عاشوراء، وهي كلها متوالية
.
🔘 وصف إمام لغربة الإسلام
قَالَ الإمام الشيخ : السعدي
رحمـهُ اللهُ تعالـى
معلقاً وشارحاً :
حديث النبي عليه الصلاة والسلام :
( يأتي على الناس زمانٌ ؛ القابض على دينه كالقابض على الجمر)
【وما أشبه زماننا هذا بهذا الوصف الذي ذكره صلى الله عليه وسلم فإنه مابقي من الإسلام إلا اسمه
ولا من القرآن إلا رسمه
إيمانٌ ضعيف وقلوبٌ متفرّقة وحكوماتٌ متشتتة وعداوات وبغضاء باعدت بين المسلمين .
وأعداءٌ ظاهرون وباطنون يعملون سرّاً للقضاء على الدين وإلحاد وماديّات جرفت بخبيث تيّارها وأمواجها المتلاطمة الشيوخ والشبّان
ودعايات إلى فساد الأخلاق والقضاء على بقيّة الرَّمَق .
ثم إقبالُ الناس على زخارف الدنيا بحيث أصبحت هي مبلغ علمهم وأكبر همهم ولها يرضون ويغضبون .
ودعاية خبيثة للتزهيد في الآخرة
والإقبال بالكليّة على تعمير الدنيا
وتدمير الدين واحتقاره والاستهزاء
بأهله وبكل ما يُنسب إليه وفخرٌ وفخفخة .
واستكبار بالمدنيات المبنية على الإلحاد التي آثارها وشرورها قد شاهده العباد .
فمع هذه الشرور المتراكمة
والأمواج المتلاطمة والمزعجات الملمة والفتن الحاضرة والمستقبلة المدلهمة - مع هذه الأمور وغيرها - تجد مصداق هذا الحديث .
ولكن مع ذلك فإن المؤمن لايقنط من رحمة الله ولا ييأس من روح الله
ولا يكون نظره مقصوراً على الأسباب الظاهرة بل يكون ملتفتاً في قلبه كل وقت إلى مسبب الأسباب الكريم الوهاب ويكون الفرج بين عينيه
ووعده الذي لا يُخلفه .
بأنه سبحانه سيجعل بعد عسرٍ يسراً وأن الفرج مع الكرب وأن تفريج الكربات مع شدة الكربات وحلول المفظعات .
فالمؤمن من يقول في هذه الأحوال : لاحول ولا قوة إلا بالله
وحسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا اللهم لك الحمد وإليك المشتكى
أنت المستعان وبك المستغاث
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
ويقوم بما يقدر عليه من الإيمان والنصح والدعوة ويقنع باليسير إذا لم يمكن الكثير وبزوال بعض الشرّ وتخفيفه إذا تعذّر غير ذلك .
﴿ ومن يتق الله يجعل له مخرجا ﴾
﴿ ومن يتوكل على الله فهو حسبه ﴾
﴿ ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا﴾ 】.
انتهى كلامه رحمه الله .
المصدر :
[بهجة قلوب الأبرار (202-201)]
🔘 وصايا عظيمة نافعة ومهمه :
( القابض على دينه كالقابض على الجمر )
🎙 لصاحب الفضيلة العلامة الشيخ
#عبد_الرزاق_بن_عبد_المحسن_البدر
حفظه الله تعالى
🔘 وصف إمام لغربة الإسلام
قَالَ الإمام الشيخ : السعدي
رحمـهُ اللهُ تعالـى
معلقاً وشارحاً :
حديث النبي عليه الصلاة والسلام :
( يأتي على الناس زمانٌ ؛ القابض على دينه كالقابض على الجمر)
【وما أشبه زماننا هذا بهذا الوصف الذي ذكره صلى الله عليه وسلم فإنه مابقي من الإسلام إلا اسمه
ولا من القرآن إلا رسمه
إيمانٌ ضعيف وقلوبٌ متفرّقة وحكوماتٌ متشتتة وعداوات وبغضاء باعدت بين المسلمين .
وأعداءٌ ظاهرون وباطنون يعملون سرّاً للقضاء على الدين وإلحاد وماديّات جرفت بخبيث تيّارها وأمواجها المتلاطمة الشيوخ والشبّان
ودعايات إلى فساد الأخلاق والقضاء على بقيّة الرَّمَق .
ثم إقبالُ الناس على زخارف الدنيا بحيث أصبحت هي مبلغ علمهم وأكبر همهم ولها يرضون ويغضبون .
ودعاية خبيثة للتزهيد في الآخرة
والإقبال بالكليّة على تعمير الدنيا
وتدمير الدين واحتقاره والاستهزاء
بأهله وبكل ما يُنسب إليه وفخرٌ وفخفخة .
واستكبار بالمدنيات المبنية على الإلحاد التي آثارها وشرورها قد شاهده العباد .
فمع هذه الشرور المتراكمة
والأمواج المتلاطمة والمزعجات الملمة والفتن الحاضرة والمستقبلة المدلهمة - مع هذه الأمور وغيرها - تجد مصداق هذا الحديث .
ولكن مع ذلك فإن المؤمن لايقنط من رحمة الله ولا ييأس من روح الله
ولا يكون نظره مقصوراً على الأسباب الظاهرة بل يكون ملتفتاً في قلبه كل وقت إلى مسبب الأسباب الكريم الوهاب ويكون الفرج بين عينيه
ووعده الذي لا يُخلفه .
بأنه سبحانه سيجعل بعد عسرٍ يسراً وأن الفرج مع الكرب وأن تفريج الكربات مع شدة الكربات وحلول المفظعات .
فالمؤمن من يقول في هذه الأحوال : لاحول ولا قوة إلا بالله
وحسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا اللهم لك الحمد وإليك المشتكى
أنت المستعان وبك المستغاث
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
ويقوم بما يقدر عليه من الإيمان والنصح والدعوة ويقنع باليسير إذا لم يمكن الكثير وبزوال بعض الشرّ وتخفيفه إذا تعذّر غير ذلك .
﴿ ومن يتق الله يجعل له مخرجا ﴾
﴿ ومن يتوكل على الله فهو حسبه ﴾
﴿ ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا﴾ 】.
انتهى كلامه رحمه الله .
المصدر :
[بهجة قلوب الأبرار (202-201)]
🔘 وصايا عظيمة نافعة ومهمه :
( القابض على دينه كالقابض على الجمر )
🎙 لصاحب الفضيلة العلامة الشيخ
#عبد_الرزاق_بن_عبد_المحسن_البدر
حفظه الله تعالى
.
سبب طول الأمل في الدنيا:
قال الإمام العلامة ابن قدامة
رحمه الله تعالى :
اعلم أن السبب في طول الأمل شيئان:
أحدهما: حب الدنيا.
والثاني: الجهل.
أما حب الدنيا: فإن الإنسان إذا أَنِسَ بها وبشهواتها ولذاتها وعلائقها، ثقل على قلبه مفارقتها، فامتنع قلبه من الفكر في الموت - الذي هو سبب مفارقتها -، وكل من كَرِهَ شيئًا دفعه عن نفسه، والإنسان مشغولٌ بالأماني الباطلة، فيُمَنِّي نفسه أبدًا بما يوافق مراده من البقاء في الدنيا وما يحتاج إليه من مالٍ وأهلٍ ومسكنٍ وأصدقاء وسائر أسباب الدنيا، فيصير قلبه عاكفًا على هذا الفكر، فيلهو عن ذكر الموت ولا يُقَدِّر قربه.
فإنْ خَطَرَ له الموت في بعض الأحوال والحاجة إلى الاستعداد له، سوَّف بذلك ووعد نفسه وقال:
الأيام بين يديك إلى أن تكبر ثم تتوب وإذا كبر قال: إلى أن تصير شيخًا، وإن صار شيخًا قال: إلى أن تفرغ من بناء هذه الدار، وعمارة هذه الضيعة، أو ترجع من هذه السفرة، فلا يزال يُسوِّف ويُؤخِّر
ولا يحرص في إتمام شغلٍ إلا ويتعلق بإتمام ذلك الشغل عشرة أشغالٍ...
وهكذا على التدريج يُؤخِّر يومًا بعد يومٍ ويشتغل بشغلٍ بعد شغلٍ، إلى أن تختطفه المَنيَّة في وقتٍ لا يحتسبه فتطول عند ذلك حسرته.
وأكثر صياح أهل النار من (سوف)؛ يقولون: واحسرتاه من سوف! وأصل هذه الأماني كلها حب الدنيا والأنس بها والغفلة
عن قول النبي ﷺ:
«أَحْبِبْ ما شئتَ فإنك مُفارِقُهُ».
السبب الثاني: الجهل: وهو أن الإنسان يُعوِّل على شبابه ويستبعد قرب الموت مع الشباب، أَوَليس يتفكر المسكين في أن مشايخ بلده لو عُدُّوا كانوا أقلَّ من العُشْر؟! وإنما قَلُّوا لأن الموت في الشباب أكثر، وإلى أن يموت شيخٌ قد يموت ألف صبيٍّ وشابٍّ، وقد يغتر بصحته ولا يدري أن الموت يأتي فجأةً.
وإن استبعد ذلك فإن المرض يأتي فجأةً، وإذا مرض لم يكن الموت بعيدًا، ولو تفكَّرَ وعلم أن الموت ليس له وقتٌ مخصوصٌ - من صيفٍ وشتاءٍ وربيعٍ وخريفٍ وليلٍ ونهارٍ -، ولا هو مُقيَّدٌ بِسِنٍّ مخصوصٍ - من شابٍّ وشيخٍ أو كهلٍ أو غيره -
لعَظُمَ ذلك عنده واستعدَّ للموت.
مختصر منهاج القاصدين (ص ٧٤٦ - ٧٤٧).
سبب طول الأمل في الدنيا:
قال الإمام العلامة ابن قدامة
رحمه الله تعالى :
اعلم أن السبب في طول الأمل شيئان:
أحدهما: حب الدنيا.
والثاني: الجهل.
أما حب الدنيا: فإن الإنسان إذا أَنِسَ بها وبشهواتها ولذاتها وعلائقها، ثقل على قلبه مفارقتها، فامتنع قلبه من الفكر في الموت - الذي هو سبب مفارقتها -، وكل من كَرِهَ شيئًا دفعه عن نفسه، والإنسان مشغولٌ بالأماني الباطلة، فيُمَنِّي نفسه أبدًا بما يوافق مراده من البقاء في الدنيا وما يحتاج إليه من مالٍ وأهلٍ ومسكنٍ وأصدقاء وسائر أسباب الدنيا، فيصير قلبه عاكفًا على هذا الفكر، فيلهو عن ذكر الموت ولا يُقَدِّر قربه.
فإنْ خَطَرَ له الموت في بعض الأحوال والحاجة إلى الاستعداد له، سوَّف بذلك ووعد نفسه وقال:
الأيام بين يديك إلى أن تكبر ثم تتوب وإذا كبر قال: إلى أن تصير شيخًا، وإن صار شيخًا قال: إلى أن تفرغ من بناء هذه الدار، وعمارة هذه الضيعة، أو ترجع من هذه السفرة، فلا يزال يُسوِّف ويُؤخِّر
ولا يحرص في إتمام شغلٍ إلا ويتعلق بإتمام ذلك الشغل عشرة أشغالٍ...
وهكذا على التدريج يُؤخِّر يومًا بعد يومٍ ويشتغل بشغلٍ بعد شغلٍ، إلى أن تختطفه المَنيَّة في وقتٍ لا يحتسبه فتطول عند ذلك حسرته.
وأكثر صياح أهل النار من (سوف)؛ يقولون: واحسرتاه من سوف! وأصل هذه الأماني كلها حب الدنيا والأنس بها والغفلة
عن قول النبي ﷺ:
«أَحْبِبْ ما شئتَ فإنك مُفارِقُهُ».
السبب الثاني: الجهل: وهو أن الإنسان يُعوِّل على شبابه ويستبعد قرب الموت مع الشباب، أَوَليس يتفكر المسكين في أن مشايخ بلده لو عُدُّوا كانوا أقلَّ من العُشْر؟! وإنما قَلُّوا لأن الموت في الشباب أكثر، وإلى أن يموت شيخٌ قد يموت ألف صبيٍّ وشابٍّ، وقد يغتر بصحته ولا يدري أن الموت يأتي فجأةً.
وإن استبعد ذلك فإن المرض يأتي فجأةً، وإذا مرض لم يكن الموت بعيدًا، ولو تفكَّرَ وعلم أن الموت ليس له وقتٌ مخصوصٌ - من صيفٍ وشتاءٍ وربيعٍ وخريفٍ وليلٍ ونهارٍ -، ولا هو مُقيَّدٌ بِسِنٍّ مخصوصٍ - من شابٍّ وشيخٍ أو كهلٍ أو غيره -
لعَظُمَ ذلك عنده واستعدَّ للموت.
مختصر منهاج القاصدين (ص ٧٤٦ - ٧٤٧).
.
( كلام نفيس عن بركة القرآن وفضل تدبيره)
قال تعالى:
﴿كِتابٌ أَنزَلناهُ إِلَيكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّروا آياتِهِ
وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلبابِ﴾
[ سورة ص (٢٩) ]
قال الإمام العلامة ابن عثيمين
رحمه الله تعالى :
كلّما تدبّر الإنسان هذا القرآن العظيم
وتذكّر بما فيه فإنّه تحصل له بركته عليه في عمره وفي عمله وفي يقينه وفي جميع أحواله وإذا أردت أن تأخذ شاهداً
على هذا فانظر إلى أعمار
من سبقنا من سلف هذه الأمّة
كيف يحصلون على الخير الكثير العظيم؟ ونتعجب كيف يكتبون هذا الشّيء وكيف يعملون هذا الشّيء فضلاً عن الإعداد له وما يسبقه من تهيئة أبدانهم وقلوبهم وأفكارهم كل هذا ببركة هذا القرآن العظيم فعليك أن تشدّ يديك به وأن تعض عليه بالنواجذ وأن تعلم أنك متى عملت به
في ما وجهه الله عز وجل
من تدبّر آياته وتذكره فإنك ستنال السعادة في الدنيا والآخرة والذي نزع البركة من علمنا أنّنا لا نعمل به ولا نتذكّر
📝[ التعليق على القواعد الحسان
المتعلقة بتفسير القرآن (١٦) ]
( كلام نفيس عن بركة القرآن وفضل تدبيره)
قال تعالى:
﴿كِتابٌ أَنزَلناهُ إِلَيكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّروا آياتِهِ
وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلبابِ﴾
[ سورة ص (٢٩) ]
قال الإمام العلامة ابن عثيمين
رحمه الله تعالى :
كلّما تدبّر الإنسان هذا القرآن العظيم
وتذكّر بما فيه فإنّه تحصل له بركته عليه في عمره وفي عمله وفي يقينه وفي جميع أحواله وإذا أردت أن تأخذ شاهداً
على هذا فانظر إلى أعمار
من سبقنا من سلف هذه الأمّة
كيف يحصلون على الخير الكثير العظيم؟ ونتعجب كيف يكتبون هذا الشّيء وكيف يعملون هذا الشّيء فضلاً عن الإعداد له وما يسبقه من تهيئة أبدانهم وقلوبهم وأفكارهم كل هذا ببركة هذا القرآن العظيم فعليك أن تشدّ يديك به وأن تعض عليه بالنواجذ وأن تعلم أنك متى عملت به
في ما وجهه الله عز وجل
من تدبّر آياته وتذكره فإنك ستنال السعادة في الدنيا والآخرة والذي نزع البركة من علمنا أنّنا لا نعمل به ولا نتذكّر
📝[ التعليق على القواعد الحسان
المتعلقة بتفسير القرآن (١٦) ]
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((إذا مات الإنسانُ انقطع عنه عملُه إلا من ثلاثةٍ : إلا من صدقةٍ جاريةٍ ، أو علمٍ ينتفعُ به ، أو ولدٍ صالحٍ يدعو له)).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم
📑 #شـرح_الـحـديـث
يُبَيِّنُ النَّبِيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه إذا ماتَ الإنسانُ انقطعَ عنه عملُه ؛ فَلا يَصلُ إليه أجْرٌ وثوابٌ مِن شيءٍ مِن عملِه ، إلَّا مِن ثلاثة ، أي : مِن ثلاثةِ أشياء ؛ فإنَّ فَائدتَها لا تنقطعُ عنه :
1⃣ أوَّلُها : الصَّدقَةُ الجارية : وهي الَّتي يَجري نفعُها فَيدومُ أجْرُها.
2⃣ ثانيها : عِلْمٌ يُنتفَعُ به ، أي : بَعْدَ موتِه ، وقَيَّدَ العلِمَ بِالمنتَفَعِ به ؛ لأنَّ العِلمَ غَيرَ المنتفَعِ به لا يُؤتَى صاحبُه به أَجرًا.
3⃣ ثَالثُها : وَلَدٌ صالح ، أي : مؤمن ، يَدْعو له ، وقيَّدَ الولدَ بِالصَّالح ؛ لأنَّ الأجرَ لا يَحصُلُ مِن غيرِه ، وإنَّما ذَكرَ دعاءَه تَحريضًا لِلولدِ على الدُّعاءِ لِأبيه ؛ فإنَّه قيل : لِلوالدِ ثوابٌ مِن عَمَلِ الولدِ الصَّالح ، سواءٌ دعا لِأبيه أم لا ، كما أنَّ مَن غَرَسَ شَجَرةً جُعِلَ له ثَوابٌ بِأْكِل ثَمرتِها ، سواءٌ دعا له الآكِلُ أم لا.
#في_الحديث :
¤ الحثُّ علي الإحسانِ إلى الوالدَيْنِ بعْدَ مَوتِهما.
¤ وفيه : الحثُّ على تَعلُّمِ العِلْمِ النَّافِع وبَثِّه في النَّاسِ.
¤ وفيه : الحثُّ على التَّصدُّقِ بالصَّدقاتِ الجاريةِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/785
((إذا مات الإنسانُ انقطع عنه عملُه إلا من ثلاثةٍ : إلا من صدقةٍ جاريةٍ ، أو علمٍ ينتفعُ به ، أو ولدٍ صالحٍ يدعو له)).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم
📑 #شـرح_الـحـديـث
يُبَيِّنُ النَّبِيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه إذا ماتَ الإنسانُ انقطعَ عنه عملُه ؛ فَلا يَصلُ إليه أجْرٌ وثوابٌ مِن شيءٍ مِن عملِه ، إلَّا مِن ثلاثة ، أي : مِن ثلاثةِ أشياء ؛ فإنَّ فَائدتَها لا تنقطعُ عنه :
1⃣ أوَّلُها : الصَّدقَةُ الجارية : وهي الَّتي يَجري نفعُها فَيدومُ أجْرُها.
2⃣ ثانيها : عِلْمٌ يُنتفَعُ به ، أي : بَعْدَ موتِه ، وقَيَّدَ العلِمَ بِالمنتَفَعِ به ؛ لأنَّ العِلمَ غَيرَ المنتفَعِ به لا يُؤتَى صاحبُه به أَجرًا.
3⃣ ثَالثُها : وَلَدٌ صالح ، أي : مؤمن ، يَدْعو له ، وقيَّدَ الولدَ بِالصَّالح ؛ لأنَّ الأجرَ لا يَحصُلُ مِن غيرِه ، وإنَّما ذَكرَ دعاءَه تَحريضًا لِلولدِ على الدُّعاءِ لِأبيه ؛ فإنَّه قيل : لِلوالدِ ثوابٌ مِن عَمَلِ الولدِ الصَّالح ، سواءٌ دعا لِأبيه أم لا ، كما أنَّ مَن غَرَسَ شَجَرةً جُعِلَ له ثَوابٌ بِأْكِل ثَمرتِها ، سواءٌ دعا له الآكِلُ أم لا.
#في_الحديث :
¤ الحثُّ علي الإحسانِ إلى الوالدَيْنِ بعْدَ مَوتِهما.
¤ وفيه : الحثُّ على تَعلُّمِ العِلْمِ النَّافِع وبَثِّه في النَّاسِ.
¤ وفيه : الحثُّ على التَّصدُّقِ بالصَّدقاتِ الجاريةِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/785
••
🌟 أُسَيْد بن حُضَيْر▫️ 🌟
📃العقبيُّ، الأنصاريُّ، البدريُّ، الأُحَديُّ📃
📃 نسبه:
أبوه «حُضَير الكتائب» كان زعيم الأوس، وواحِدًا مِن كِبار أشراف العرب في الجاهلية، ومُقَاتليهم الأشداء..
ووَرِثَ أُسَيْد عن أبيه مَكانتَه، وشجاعتَه وجوده؛ فكان -قبل أن يُسلِم- واحدًا من زعماء المدينة وأشراف العرب، ورُمَاتها الأفذاذ.
📃 إسلامه:
كان إسلامه على يد مُصعَب بن عُمَيْر، حين نزل إلى المدينة في بيت أسعد بن زرارة، في جلسةٍ رَوَتْها كتبُ السِّيَر، وسَطَّرتها كتبُ التاريخ، فقد كان إسلامه يوم أسلم سريعًا، وحاسمًا وشريفًا.
وبإسلامه أسلمَ سعد بن معاذ رضي الله عنهما، وبهما لم يبقَ في دور بني عبد الأشهل دارٌ إلا وقد أسلم.
📃 وَلَعُهُ لكتاب الله عز وجل:
أُولِع أُسَيْدُ بْنُ الحُضَيْرِ بِالقُرْآنِ -مُنْذُ سَمِعَهُ مِنْ مُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ- وَلَعَ المُحِب بِحَبِيبِهِ، وَجَعَلَهُ شُغْلَهُ الشَّاغِلَ.
فَكَانَ لَا يُرَىٰ إِلَّا مُجَاهِدًا غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ عَاكِفًا يَتْلُو كِتَابَ اللَّهِ.
وَكَانَ الصَّحَابَةُ الكِرَامُ يَتَحَيَّنُونَ أَوْقَاتَ قِرَاءَتِهِ، وَيَتَسَابَقُونَ إِلَى سَمَاعِ تلاوته.
وَقَدِ اسْتَعْذَبَ أَهْلُ السَّمَاءِ تِلَاوَتَهُ، كَمَا اسْتَعْذَبَهَا أَهْلُ الْأَرْضِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ:
«تِلْكَ المَلَائِكَةُ كَانَتْ تَسْتَمِعُ لَكَ يَا أُسَيْدُ، وَلَوْ أَنَّكَ مَضَيْتَ فِي قِرَاءَتِكَ؛ لَرَآهَا النَّاسُ وَلَمْ تَسْتَتِرُ مِنْهُمْ».
📃 حُبُّهُ لرسول الله ﷺ:
وَكَانَ كَثِيرًا مَا يَتَمَنَّى أَنْ يَمُسَّ جَسَدُهُ جَسَدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَأَنْ يُكَبَّ عَلَيْهِ لَائِمًا مُقَبِّلًا.
وَقَدْ أُتِيحَ لَهُ ذِلَكَ ذَاتَ مَرَّةٍ؛ فَفِي ذَاتِ يَوْمٍ كَانَ أُسَيْدٌ يُطْرِفُ القَوْمَ بِمُلْحِهِ، فَغَمَزَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ- فِي خَاصِرَتِهِ بِيَدِهِ، كَأَنَّهُ يَسْتَحْسِنُ مَا يَقُولُ.
فَقَالَ أُسَيْدٌ: أَوْجَعْتَنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ!
فَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «اقْتَصَّ مِنِّي يَا أُسَيْدُ».
فَقَالَ أُسَيْدٌ: إِنَّ عَلَيْكَ قَمِيصًا، وَلَمْ يَكُنْ عَلَيَّ قَمِيصٌ حِينَ غَمَزتَنِي!
فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَمِيصَهُ عَنْ جَسَدِهِ، فَاحْتَضَنَهُ أُسَيْدٌ، وَجَعَلَ يُقَبِّلُ مَا بَيْنَ إِبْطِهِ وَخَاصِرَتِهِ وَهُوَ يَقُولُ:
بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهَا لَبُغْيَةٌ كُنْتُ أَتَمَنَّاهَا مُنْذُ عَرَفْتُكَ، وَقَدْ بَلَغْتُهَا الآن.
📃 وقت الرحيل:
وفي شهر شعبان، عام عشرين للهجرة، مات أُسَيْد! فَقَدِ اخْتَارَهُ اللَّهُ إِلَى جِوَارِهِ فِي عَهْدِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعَنْ عُمَرَ.
فَوُجِدَ أَنَّ عَلَيْهِ دَيْنًا مِقْدَارُهُ أَرْبَعَةُ آلَافِ دِرْهَم، فَهَمَّ وَرَثَتُهُ بِبَيْعِ أَرْضٍ لَهُ؛ لِوَفَاءِ دُيُونِهِ.
فَلَمَّا عَرَفَ عُمَرُ ذَلِكَ قَالَ:
لَا أَتْرُكُ بَنِي أَخِي أُسَيْدٍ عَالَةٌ عَلَى النَّاسِ!
ثُمَّ كَلَّمَ الْغُرَمَاءَ، فَرَضُوا بِأَنْ يَشْتَرُوا مِنْهُ ثَمَرَ الْأَرْضِ أَرْبَعَ سِنِينَ، كُلُّ سَنَةٍ بِأَلْفِ.
هكذا كان وَلَعُهُ -رضي الله عنه- بكلام الله؛ فكان يُحَبِّره تحبيرًا، وأنتم -يا آل السراج- أخبرونا عن جميل علاقتكم بكلام ربكم!
🤍رضي الله عنهم وأرضاهم🤍
#أسيد_بن_حضير
#عظماء_لم_تسلط_عليهم_الأضواء
#السراج_المنير👑
https://t.me/httbhTabon75
🌙〰💥 🌟 💥〰🌙
🌟 أُسَيْد بن حُضَيْر▫️ 🌟
📃العقبيُّ، الأنصاريُّ، البدريُّ، الأُحَديُّ📃
📃 نسبه:
أبوه «حُضَير الكتائب» كان زعيم الأوس، وواحِدًا مِن كِبار أشراف العرب في الجاهلية، ومُقَاتليهم الأشداء..
ووَرِثَ أُسَيْد عن أبيه مَكانتَه، وشجاعتَه وجوده؛ فكان -قبل أن يُسلِم- واحدًا من زعماء المدينة وأشراف العرب، ورُمَاتها الأفذاذ.
📃 إسلامه:
كان إسلامه على يد مُصعَب بن عُمَيْر، حين نزل إلى المدينة في بيت أسعد بن زرارة، في جلسةٍ رَوَتْها كتبُ السِّيَر، وسَطَّرتها كتبُ التاريخ، فقد كان إسلامه يوم أسلم سريعًا، وحاسمًا وشريفًا.
وبإسلامه أسلمَ سعد بن معاذ رضي الله عنهما، وبهما لم يبقَ في دور بني عبد الأشهل دارٌ إلا وقد أسلم.
📃 وَلَعُهُ لكتاب الله عز وجل:
أُولِع أُسَيْدُ بْنُ الحُضَيْرِ بِالقُرْآنِ -مُنْذُ سَمِعَهُ مِنْ مُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ- وَلَعَ المُحِب بِحَبِيبِهِ، وَجَعَلَهُ شُغْلَهُ الشَّاغِلَ.
فَكَانَ لَا يُرَىٰ إِلَّا مُجَاهِدًا غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ عَاكِفًا يَتْلُو كِتَابَ اللَّهِ.
وَكَانَ الصَّحَابَةُ الكِرَامُ يَتَحَيَّنُونَ أَوْقَاتَ قِرَاءَتِهِ، وَيَتَسَابَقُونَ إِلَى سَمَاعِ تلاوته.
وَقَدِ اسْتَعْذَبَ أَهْلُ السَّمَاءِ تِلَاوَتَهُ، كَمَا اسْتَعْذَبَهَا أَهْلُ الْأَرْضِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ:
«تِلْكَ المَلَائِكَةُ كَانَتْ تَسْتَمِعُ لَكَ يَا أُسَيْدُ، وَلَوْ أَنَّكَ مَضَيْتَ فِي قِرَاءَتِكَ؛ لَرَآهَا النَّاسُ وَلَمْ تَسْتَتِرُ مِنْهُمْ».
📃 حُبُّهُ لرسول الله ﷺ:
وَكَانَ كَثِيرًا مَا يَتَمَنَّى أَنْ يَمُسَّ جَسَدُهُ جَسَدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَأَنْ يُكَبَّ عَلَيْهِ لَائِمًا مُقَبِّلًا.
وَقَدْ أُتِيحَ لَهُ ذِلَكَ ذَاتَ مَرَّةٍ؛ فَفِي ذَاتِ يَوْمٍ كَانَ أُسَيْدٌ يُطْرِفُ القَوْمَ بِمُلْحِهِ، فَغَمَزَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ- فِي خَاصِرَتِهِ بِيَدِهِ، كَأَنَّهُ يَسْتَحْسِنُ مَا يَقُولُ.
فَقَالَ أُسَيْدٌ: أَوْجَعْتَنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ!
فَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «اقْتَصَّ مِنِّي يَا أُسَيْدُ».
فَقَالَ أُسَيْدٌ: إِنَّ عَلَيْكَ قَمِيصًا، وَلَمْ يَكُنْ عَلَيَّ قَمِيصٌ حِينَ غَمَزتَنِي!
فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَمِيصَهُ عَنْ جَسَدِهِ، فَاحْتَضَنَهُ أُسَيْدٌ، وَجَعَلَ يُقَبِّلُ مَا بَيْنَ إِبْطِهِ وَخَاصِرَتِهِ وَهُوَ يَقُولُ:
بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهَا لَبُغْيَةٌ كُنْتُ أَتَمَنَّاهَا مُنْذُ عَرَفْتُكَ، وَقَدْ بَلَغْتُهَا الآن.
📃 وقت الرحيل:
وفي شهر شعبان، عام عشرين للهجرة، مات أُسَيْد! فَقَدِ اخْتَارَهُ اللَّهُ إِلَى جِوَارِهِ فِي عَهْدِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعَنْ عُمَرَ.
فَوُجِدَ أَنَّ عَلَيْهِ دَيْنًا مِقْدَارُهُ أَرْبَعَةُ آلَافِ دِرْهَم، فَهَمَّ وَرَثَتُهُ بِبَيْعِ أَرْضٍ لَهُ؛ لِوَفَاءِ دُيُونِهِ.
فَلَمَّا عَرَفَ عُمَرُ ذَلِكَ قَالَ:
لَا أَتْرُكُ بَنِي أَخِي أُسَيْدٍ عَالَةٌ عَلَى النَّاسِ!
ثُمَّ كَلَّمَ الْغُرَمَاءَ، فَرَضُوا بِأَنْ يَشْتَرُوا مِنْهُ ثَمَرَ الْأَرْضِ أَرْبَعَ سِنِينَ، كُلُّ سَنَةٍ بِأَلْفِ.
هكذا كان وَلَعُهُ -رضي الله عنه- بكلام الله؛ فكان يُحَبِّره تحبيرًا، وأنتم -يا آل السراج- أخبرونا عن جميل علاقتكم بكلام ربكم!
🤍رضي الله عنهم وأرضاهم🤍
#أسيد_بن_حضير
#عظماء_لم_تسلط_عليهم_الأضواء
#السراج_المنير👑
https://t.me/httbhTabon75
🌙〰💥 🌟 💥〰🌙
🌷العلاقة الوحيدة المضمونة في هذه الحياة
هي علاقتك بالله عز وجل وحبك له
( يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ )
تقترب منه شبرًا فيقترب منك ذراعًا
تقترب منه ذراعًا فيقترب منك باعًا
تأتيه مشيًا فيأتيك هرولة
تستغفره فيغفر لك ولا يبالي
تسأله مضطرًا فلا تخيب
الله ملجأ ومأوى المحبين
قُم خُذ حظّك من الآخرة..
-الوتـر راحة لقلبك 🌟🍃
https://t.me/httbhTabon75
هي علاقتك بالله عز وجل وحبك له
( يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ )
تقترب منه شبرًا فيقترب منك ذراعًا
تقترب منه ذراعًا فيقترب منك باعًا
تأتيه مشيًا فيأتيك هرولة
تستغفره فيغفر لك ولا يبالي
تسأله مضطرًا فلا تخيب
الله ملجأ ومأوى المحبين
قُم خُذ حظّك من الآخرة..
-الوتـر راحة لقلبك 🌟🍃
https://t.me/httbhTabon75