موقف الناصح من العاصي الرافض للنصيحة

📩 #السؤال :

أخونا يشكو من أخ له ويقول : إنه يقترف بعض المعاصي وقد نصحه كثيراً إلا أن الأمر آل به إلى المجاهرة ، ويرجو من سماحة الشيخ التوجيه في هذا الموضوع لو تكرمت؟

📖 #الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :

فإن الواجب على المسلمين فيما بينهم هو التناصح والتعاون على البر والتقوى ، والتواصي بالحق كما قال الله عز وجل في كتابه المبين : {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}  [المائدة :2] ، وقال سبحانه : {وَالْعَصْرِ ۝ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ۝ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ}  [العصر :1-3] ، وقال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام : (الدين النصيحة) ، قيل : لمن يا رسول الله؟ قال : (لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) ، خرجه الإمام مسلم في صحيحه.

هاتان الآيتان مع الحديث الشريف كلها تدل على وجوب التناصح والتعاون على الخير والتواصي بالحق.

👈 فإذا رأى المسلم من أخيه تكاسلاً عما أوجب الله ، أو ارتكاباً لما حرم الله وجب نصحه ، وجب أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر حتى يصلح المجتمع وحتى يظهر الخير وحتى يختفي الشر ، كما قال الله سبحانه : {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ} [التوبة :71] ، وقال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام : (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان) خرجه الإمام مسلم في صحيحه.

فأنت أيها السائل ما دمت نصحته ووجهته إلى الخير ولكنه ما زاده ذلك إلا إظهاراً للمعصية فينبغي لك هجره وعدم اتخاذه صاحباً ولا صديقاً ، وينبغي لك أن تشجع غيرك من الذين قد يؤثرون عليه وقد يحترمهم أكثر على نصيحته ودعوته إلى الله لعل الله ينفعه بذلك ، وإن رأيت أن الهجر يزيده شراً وأن اتصالك به أنفع له في دينه وأقل لشره فلا تهجره ؛ لأن الهجر يقصد منه العلاج فهو دواء ، فإذا كان لا ينفع بل يزيد الداء داءً فأنت تعمل ما هو الأصلح من الاتصال به وتكرار النصيحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من غير اتخاذه صاحباً ولا صديقاً لعل الله أن ينفعه بذلك ، وهذا هو أحسن ما قيل في هذا من كلام أهل العلم رحمهم الله. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7463/موقف-الناصح-من-العاصي-الرافض-للنصيحة

حكم حج الوالد من مال ابنه

📮 #السؤال :

يسأل أيضاً ويقول : هل يصلح له الحج من أموال ابنه أم لا؟

🗒 #الجواب :

نعم ، يصلح له الحج ، لكن لا يلزمه إلا إذا استطاع بنفسه ، إذا كان عنده مال بنفسه ، أما إذا حج من مال ابنه فحجه صحيح.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7498/حكم-حج-الوالد-من-مال-ابنه

معنى الأمانة في قوله تعالى : {إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ ...}

📩 #السؤال :

تسأل أيضا وتقول : يقول الله جل شأنه : {إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا}  [الأحزاب :72] ، ما معنى الأمانة في الآية الكريمة؟

📖 #الجواب :

الأمانة تفسر بأمرين :

#أحدهما : فرائض الله وحقوق الله ، من صلاة وصوم وجهاد ونحو ذلك ، يقال لها : أمانة ، وهكذا التكليف بما حرم الله على عباده أن يمتنع عنه الإنسان أمانة.

#والأمر_الثاني : حاجات الناس وحقوق الناس من الودائع والعواري والرهون ، هذه يقال لها : أمانة أيضاً ، فالله جل وعلا عرض الأمانة على السموات والأرض والجبال أن يتحملوا هذه الأمانة فخافت من ذلك ، وأشفقت من ذلك ، وحملها المكلف من بني آدم .

فالواجب على بني آدم المكلفين أن يعتنوا بهذه الأمانة ، وأن يتقوا الله فيها ، فيؤدوا فرائض الله كما شرع الله ، ويجتنبوا محارم الله تعظيماً لله وخوفاً منه سبحانه وتعالى ، ويؤدوا حق العباد من ديون ورهون وعواري ، وودائع ، عليهم أن يؤدوا الحق الذي عليهم ، وأن يحذروا غضب الله سبحانه وتعالى ، فإن الخيانة توجب غضب الله ، والتقصير المتعمد يوجب غضب الله.

فالواجب أداء الفريضة كما شرع الله ، وترك المحارم كما شرع الله ، وأداء حقوق العباد وعدم بخسها من وديعة أو رهن أو غير ذلك. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم وجزاكم الله خير

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7492/معنى-الأمانة-في-قوله-تعالى-إِنَّا-عَرَضْنَا-الأَمَانَةَ

حكم توزيع المال بين الورثة قبل الموت

📩 #السؤال :

هذا السائل يقول سماحة الشيخ : أسأل عن أولئك الذين يقومون بتوزيع التركة أثناء الحياة ؛ لأنه يرى المصلحة في ذلك للأبناء؟

📋 #الجواب :

لا حرج في ذلك إذا وزعت أمواله بين أولاده لا حرج ، لكن الأفضل أنه يبقي له شيء يغنيه عنهم ، يبقي له شيئًا يسد حاجته ؛ لأن الأولاد قد يشحوا عليه ، وقد يحصل عليه مضرة ، وإن ترك التوزيع حتى يموت يكون أكمل ؛ لأن الأحوال قد تختلف قد تتغير ، كونه يبقي ماله في يده حتى يموت ويوصي بما أحب من الثلث أو أقل فلا بأس ، هذا هو أحوط له ، قد يقسم المال بين أولاده ثم يندم لعدم قيامهم بما يلزم من جهة حقه.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/12739/حكم-توزيع-المال-بين-الورثة-قبل-الموت

عدد ركعات سنة صلاة الظهر القبلية والبعدية

📮 #السؤال :

يسأل أولاً ويقول : هل سنة صلاة الظهر قبلها أم بعدها؟ وهل هي أربع أم اثنتين؟ أفيدونا أفادكم الله.

📋 #الجواب :

ثبت عن النبي ﷺ : أنه كان يصلي في اليوم والليلة عشر ركعات ، يواظب عليها : ثنتين قبل الظهر ، وثنتين بعدها ، وثنتين بعد المغرب ، وثنتين بعد العشاء ، وثنتين قبل صلاة الصبح ، رواه الشيخان البخاري ومسلم في الصحيحين ، من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما.

وثبت عن عائشة رضي الله عنها عن النبي ﷺ : أنه كان لا يدع أربعاً قبل الظهر ، رواه البخاري في الصحيح.

#فالأفضل أن يصلي المؤمن والمؤمنة أربعاً قبل الظهر وثنتين بعدها ؛ لحديث عائشة رضي الله عنها ، وإن صلى أربعاً بعد الظهر مع أربع قبلها كان أفضل ؛ لما روى أهل السنن والإمام أحمد رحمهم الله ، عن أم حبيبة رضي الله عنها ، عن النبي ﷺ أنه قال : (من صلى أربعاً قبل الظهر وأربعاً بعدها حرمه الله على النار) وهذا فضل عظيم.

👈 وإن اكتفى بثنتين قبل الظهر وثنتين بعدها فلا بأس لحديث ابن عمر ، ولكن #الأفضل أن يصلي المؤمن والمؤمنة أربعاً قبل الظهر أخذاً بالحديثين جميعاً ، حديث عائشة وحديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ، وهذه تسمى #الرواتب ، وقد صح عنه ﷺ أنه قال : (من صلى ثنتي عشرة ركعة في يومه وليلته بنى الله له بيتاً في الجنة) خرجه مسلم في صحيحه ، عن أم حبيبة رضي الله عنها ، وخرجه الترمذي أيضاً وزاد : أربعاً قبل الظهر ، وثنتين بعدها ، وثنتين بعد المغرب ، وثنتين بعد العشاء ، وثنتين قبل صلاة الصبح.

فهذه الأحاديث تدل على تأكيد هذه الرواتب وأنها متأكدة ومستحبة ينبغي المحافظة عليها وعدم تركها. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7793/عدد-ركعات-سنة-صلاة-الظهر-القبلية-والبعدية

معنى قوله تعالى : {وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ ...}

📩 #السؤال :

هذا السائل يقول : أسأل عن قوله عز وجل : {وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا ۝ يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا} [النساء: 27، 28] أرجو منكم الإفادة عن هذه الآية مأجورين.

🗒 #الجواب :

هذه هي الإرادة #الشرعية ، {يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ} يعني : يريد شرعًا ، يحب ذلك شرعًا أن يتوب عليكم ، وقدره ماض في الناس ، لكن يحب أن يتوب عليكم ، #يحب سبحانه أن يتوب على عباده وأن يرحمهم وأن ينصرهم وأن يبارك لهم جل وعلا ، وقد يفعل ذلك وقد لا يفعل ذلك ، هو يريده شرعًا يريد أن يتوب عليكم يريد أن يبين لكم سنن الذين من قبلكم ، هذا يريد أن يوضح لعباده الحق ، يريد من عباده أن يهتدوا وأن يستقيموا على الحق ، يريد من عباده أن يحافظوا على الصلاة في الجماعة ، يريد من عباده أن يبروا والديهم وأن يطيعوا ولاة أمرهم بالمعروف ، كل هذه يريدها شرعاً.

#ولكن قد يقع قدرًا وقد لا يقع ، قد سبق في علم الله قد يسبق في علم الله أنه لا يقع من هذا الشخص ، هذا الشخص زيد بن فلان مأمور ببر والديه ، مأمور بصلة الرحم ، مأمور بطاعة ولاة الأمور لكن قد يقع منه خلاف ذلك ، قد يكون سبق في علم الله أن الله أراد منه أن يقع خلاف ذلك ، قدر عليه أنه يعق ويعصي ولا يبر ولا يسمع ويطيع ، وهو سبحانه أراد منه شرعًا أن يستقيم على الحق ، أراد منا شرعًا أن نصلي وأن نصوم وأن نزكي وأن نبر والدينا ، وأن نحذر المعاصي ، لكن منا من فعل ومنا من لم يفعل ، على حسب ما مضى به القدر السابق. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7791/معنى-قوله-تعالى-وَاللَّهُ-يُرِيدُ-أَنْ-يَتُوبَ-عَلَيْكُمْ

فضل من مات بالغرق أو بالحرق

📩 #السؤال :

السؤال الثالث : نحن نسمع بأن من مات غرقًا أو حرقًا لم تمسه النار ، نرجو رأي الدين في ذلك ، أفيدونا ولكم الأجر والمثوبة من الله.

🗒 #الجواب :

نعم ، ثبت عن النبي ﷺ فيها عدة أحاديث أنه أخبر : أن من يموت بالغرق أو بالطاعون أو بالبطن من إسهال أنه شهيد فالمطعون شهيد والمبطون شهيد وصاحب الغرق شهيد وصاحب الهدم شهيد والمقتول في سبيل الله شهيد ...... في سبيل الله شهيد ، في عدة شهداء آخرين ، وهذا من فضل الله جل وعلا بأن يكون لهم في ميتتهم أجر وثواب جزيل.

#لكن أفضلهم الشهداء في سبيل الله الذين يقتلون في سبيل الله ، هم أفضلهم لا يغسلون ولا يصلى عليهم ؛ لأنهم #أحياء عند ربهم يرزقون.

👈 وأما الشهداء #الآخرون غير الشهداء في سبيل الله ؛ كالمبطون والمطعون وصاحب الهدم والغرق فهؤلاء #يغسلون ويصلى عليهم ، يلحق بهم من يموت في انقلاب السيارات أو باصطدام السيارات فإن هذا يشبه الذي يموت بالهدم ويرجى لهم الشهادة ولكن يغسلون ويصلى عليهم مثل الموت بالبطن أو الغرق. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7770/فضل-من-مات-بالغرق-أو-الحرق

ما معنى : {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ} ؟

📩 #السؤال :

تقول في رسالتها : أسأل عن معنى قول الله عز وجل : {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ} [المجادلة :1] أطلب من فضيلتكم شرح هذه الآية.

📋 #الجواب :

هذه نزلت في امرأة ظاهر منها زوجها ، فأتت إلى النبي ﷺ تخبره بأن زوجها ضعيف كبير السن وعاجز ليس به حاجة إلى النساء ، وتطلب السماح ببقائها عنده ، فأخبر الله جل وعلا عنها في قوله سبحانه : {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ۝ الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ} [المجادلة :2] إلى آخره.

فالمقصود أنه ظاهرَ منها ، فأفتاه النبي ﷺ بأن عليه #الكفارة ، عليه عتق رقبة مؤمنة ، فإن عجز صام شهرين متتابعين ، فإن عجز أطعم ستين مسكيناً ، فأخبره أنه عاجز عن الصيام وعن العتق فأمره النبي ﷺ أن يطعم ستين مسكيناً.

👈 وهذا هو الحكم في كل من #ظاهر من امرأته ، إذا قال لزوجته : هي علي حرام ، أو هي كظهر أمي ، أو هي محرمة علي كظهر أمي ، أو كظهر أختي ، أو جدتي ، أو ما أشبه ذلك فإن هذا يسمى ظهاراً ، وهو -محرم لا يجوز ، ليس للمسلم أن يظاهر ؛ لأن الله قال فيه سبحانه : {وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا} [المجادلة :2] فهو #منكر وزور ليست امرأته محرمة عليه وليست كأمه ، بل هي أباحها الله له ، فليس له أن يقول : هي علي كظهر أمي أو هي محرمة ليس له ذلك ، ومتى قال ذلك فعليه التوبة والاستغفار وعليه الكفارة ، وهي عتق رقبة مؤمنة ، فإن لم يجد صام شهرين متتابعين ، فإن لم يستطع أطعم ستين مسكيناً ، ثلاثين صاعاً كل صاع بين اثنين ، من التمر أو من الرز أو من غيرهما من قوت البلد {قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا} [المجادلة :3] #قبل أن يقربها ، هذا هو الذي بينه الله سبحانه في كتابه العظيم ، وبينه رسوله عليه الصلاة والسلام. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7820/ما-معنى-قَدْ-سَمِعَ-اللَّهُ-قَوْلَ-الَّتِي-تُجَادِلُكَ

حكم من نسي قراءة الفاتحة في الصلاة

📩 #السؤال :

هذا السائل يقول : ما حكم إنسان تذكر وهو ساجد بأنه لم يقرأ الفاتحة ماذا يفعل؟ 

🗒 #الجواب :

عليه أن يأتي بركعة زائدة ، يكمل صلاته ويأتي بركعة زائدة يقرأ فيها الفاتحة بدل التي ترك منها الفاتحة ؛ لأنها بطلت التي ترك منها الفاتحة ، فيأتي بركعة بدالها ويسجد للسهو ، وينبه الذين وراءه يقومون حتى يتابعوه بالإشارة. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7814/حكم-من-نسي-الفاتحة-في-الصلاة

حكم دعاء الاستفتاح والتعوذ من الأربع بعد التشهد

📩 #السؤال :

وما حكم دعاء الاستفتاح والتعوذ من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات والمسيح الدجال؟

📝 #الجواب :

كله #سنة.. كله سنة.. الاستفتاح بـ (سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك) ، أو (اللهم باعد بيني وبين خطاياي) الحديث ، أو غيرهما من الاستفتاحات كله #سنة ومستحب وليس بلازم إنما هو #مستحب ، إذا كبر تكبيرة الإحرام قبل أن يقرأ يقول : (سبحانك الله وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك) في الفرض والنفل جميعاً.

أو يأتي باستفتاح آخر مما صح عن النبي ﷺ ، ومن ذلك ما صح عنه ﷺ أنه كان يقول -أول ما يكبر ، يسكت هنيهة- ويقول : (اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد) هذا أصح ما ورد عنه عليه الصلاة والسلام.

وإن استفتح بغير ذلك من الاستفتاحات الصحيحة فهو سنة ، واحد منها يكفي ، وأقصرها : (سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك) هذا أقصرها ، يستطيع حفظه كل أحد من الناس ، ثم بعد هذا يقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، بِسْمِ اللَّهِ الْرَّحمَنِ الْرَّحَيمِ [الفاتحة:1] ويقرأ الفاتحة.

وأما التعوذ من عذاب جهنم ومن عذاب القبر إلى آخره فهذا #سنة مؤكدة في آخر الصلاة #قبل أن يسلم ، يقول : «أعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن فتنة المسيح الدجال» سنة مؤكدة ، كان النبي ﷺ يفعلها ويأمر بها.

ويستحب له الدعاء بغير هذا ، مثل : (اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك) ، (اللهم اغفر لي ولوالدي) ، (اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم) ، (اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت ، وما أنت أعلم به مني ، أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت) كل هذا صح عن النبي ﷺ.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7832/حكم-دعاء-الاستفتاح-والتعوذ-من-الأربع-بعد-التشهد

هل تجوز تحية المسجد وقت النهي؟

📩 #السؤال :

أخيراً يقول : هل يجوز للإنسان إذا دخل المسجد قبل أذان المغرب أن يصلي ركعتين أم يجلس؟ أفيدونا أفادكم الله.

📋 #الجواب :

أوقات #النهي معلومة وهي خمسة : من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، ومن طلوعها حتى ترتفع قيد رمح ، وعند وقوفها قبل الظهر حتى تزول ، وبعد صلاة العصر حتى تميل الشمس للغروب ، وعند ميولها للغروب حتى تغيب ، هذه خمسة.

👈 #لكن ذوات الأسباب لا حرج في صلاتها ، فإذا دخل المسجد بعد العصر أو بعد الصبح فالأفضل له أن يركع ركعتين #تحية المسجد ؛ لقول النبي ﷺ : (إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين) متفق على صحته.

👈 وهكذا لو طاف بعد العصر في مكة طاف بالكعبة ، فإنه يصلي ركعتي #الطواف سواء كان بعد العصر أو بعد الصبح أو في أي وقت ؛ لقول النبي ﷺ : (لا تمنعوا أحداً طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار).

👈 وهكذا صلاة #الكسوف ، إن كسفت الشمس بعد العصر فإن السنة أن يصلوا في أصح قولي العلماء ؛ لأنها من #ذوات الأسباب. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/7799/هل-تجوز-تحية-المسجد-وقت-النهي؟

حكم الغش بالاختبارات مع عِلْم المُعَلِّم

📩 #السؤال :

ما حكم الغش في الاختبارات الدراسية ، علمًا بأن المدرس على علم من ذلك؟

🗒 #الجواب :

⛔️ الغش مُحَرّم في الاختبارات كما أنه محرم في المعاملات ، فليس لأحد أن يغش في الاختبارات في أي مادة ، وإذا رضي الأستاذ بذلك فهو #شريكه في الإثم ، إذا رضي الأستاذ بذلك فهم #شريكان في الإثم والخيانة ، والله المستعان.

📚 فتاوى الدروس لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/2825/ما-حكم-الغش-بالاختبارات-مع-عِلْم-المُعَلِّم

حكم صبغ المرأة شعرها

📩 #السؤال :

تسأل أيضا وتقول : نسمع أن صبغ المرأة لشعرها بالصبغة حرام ، فما صحة ذلك؟

📖 #الجواب :

إذا كان الصبغ أسود خالصا لم يجز أن تصبغ به المرأة ولا الرجل ، لا تصبغ المرأة شعرها الأبيض بالصبغ الأسود الخالص ، ولكن تصبغه بالحناء أو بالحناء والكتم مخلوطين حتى يكون الصبغ بين السواد والحمرة ، أو بالزعفران ، أو ما أشبه ذلك مما يجعله أصفر أو أحمر أو أسود مخلوطاً بحمرة أو صفرة لا بأس ، أما الأسود الخالص فالنبي نهى عنه عليه الصلاة والسلام.

وهكذا #الرجل لا يصبغ شيبه بالأسود الخالص ، ولكن يغيره بالحناء والكتم أو بالحناء فقط ، أو بالصفرة فقط ، هذا هو المشروع ، يقول ﷺ : (غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد) وفي الحديث الآخر : (يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة) رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي بإسناد صحيح ، والأول رواه مسلم في الصحيح : غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد . نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/7491/حكم-صبغ-المرأة-شعرها

حكم تحية المسجد أثناء خطبة الجمعة

📩 #السؤال :

إذا دخلت المسجد والإمام يخطب في يوم الجمعة هل الأفضل أن أصلي تحية المسجد أم أجلس للاستماع للخطبة؟

📋 #الجواب :

صل التحية ثم اجلس ، النبي ﷺ قال : (إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين) ، ولما دخل رجل والنبي ﷺ يخطب فجلس أمره النبي ﷺ أن يقوم فيصلي ركعتين عليه الصلاة والسلام ، هذا يدل على #تأكد هاتين الركعتين ، وأنه يصليهما #قبل أن يجلس وإن كان الإمام يخطب ، فهما #متأكدتان. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7587/حكم-تحية-المسجد-أثناء-خطبة-الجمعة

نصيحة للمبتدئ في طلب العلم إذا أشكل عليه شيء

📩 #السؤال :

الواقع سماحة الشيخ المبتدئ في القراءة قد يقع على شيء من هذا ، فبما تنصحونه والحالة هذه؟

📋 #الجواب :

#الشيخ : نعم.

#المقدم : المبتدئ في الاطلاع على كتب أهل العلم قد يقع على شيء من هذا ، وربما يقع في حيرة.

#الشيخ : يسأل أهل العلم إذا اشتبه عليه القارئ ، وطالب العلم المبتدي إذا مر عليه شيء من الأحاديث واشتبه عليه أمرها أو بعض الآيات يسأل أهل العلم الذين عنده ولو سافر إليهم ، يسأل أهل العلم الذين بلغه عنهم أنهم أهل علم وأهل بصيرة ، ويطمئن إليهم يسألهم ، بالمكاتبة .. بالمشافهة .. بالهاتف.. بغير هذا من طرق الاتصال ، والمقام يحتاج إلى عناية ، الله يقول : {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ}  [النحل :43]. نعم.

#المقدم : ذكرتم السفر وهذا دليل على أهمية التوضيح فيما يتعلق بأمور ديننا؟

#الشيخ : نعم ، ولو بالسفر ، قد سافر جمع من الصحابة من بلد إلى بلد من المدينة إلى مصر وإلى الشام من أجل بعض الأحاديث رضي الله عنهم. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7537/نصيحة-للمبتدئ-في-طلب-العلم-إذا-أشكل-عليه-شيء

بيان من يدخل الجنة بغير حساب

📩 #السؤال :

هل هناك من يدخل الجنة بغير حساب؟

🗒 #الجواب :

نعم ، أخبر عنهم النبي ﷺ حين قال : عرضت علي الأمم ، فرأيت النبي ومعه الرهط ، والنبي ومعه الرجل والرجلان ، والنبي وليس معه أحد ... حتى قال في آخره : أنه أبلغ أنه يدخل الجنة من أمته سبعون ألفاً بغير حساب ولا عذاب ، فسأله الصحابة عنهم فقال : (هم الذين لا يسترقون ، ولا يكتوون ، ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون).

والمقصود من هذا أن المؤمن الذي #استقام على أمر الله وترك محارم الله ، ومات على الاستقامة فإنه يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب ، ومنهم هؤلاء الذين أخبر عنهم ﷺ.

لا يسترقون يعني : لا يطلبون من الناس أن يرقوهم ، يسترقي يعني : يطلب الرقية.

أما كونهم يرقون غيرهم فلا بأس ؛ لأنه محسن ، الراقي محسن فإذا رقى غيره ودعا له بالعافية والشفاء هذا محسن ، في الحديث الصحيح : من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه.

أما الاسترقاء فهو طلب الرقية ، وهو أن يقول : يا فلان! اقرأ علي ، ترك هذا أفضل إلا من حاجة ، فإذا كان هناك حاجة فلا بأس أن يطلب الرقية ، وقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال لها : استرقي من كذا ، فأمرها بالاسترقاء ، وأمر أسماء بنت عميس أن تسترقي لأولاد جعفر لما أصابتهم العين ، قال عليه الصلاة والسلام : (لا رقية إلا من عين أو حمة) فالاسترقاء عند #الحاجة لا بأس ، لكن تركه أفضل إذا تيسر علاج آخر.

وهكذا الكي تركه أفضل إذا تيسر علاج آخر ؛ لقوله ﷺ : (الشفاء في ثلاث : كية نار ، وشربة عسل أو شرطة محجم ، وما أحب أن أكتوي) ، وفي اللفظ الآخر قال : (وأنا أنهى أمتي عن الكي).

فدل ذلك على أن الكي ينبغي أن يكون هو آخر الطب عند الحاجة إليه ، فإذا تيسر أن يكتفى بغيره من الأدوية فهو أولى.

وقد ثبت عنه ﷺ أنه كوى بعض أصحابه عليه الصلاة والسلام ، فإذا دعت الحاجة للكي فلا كراهة ، وإن استغني عنه بدواء آخر ، بشربة عسل ، أو شرطة محجم يعني : الحجامة ، أو قراءة ، أو دواء آخر كان أفضل من الكي.

فالمقصود أن قوله ﷺ : (لا يسترقون ولا يكتوون) لا يدل على التحريم وإنما يدل على أن هذا هو الأفضل ، عدم الاسترقاء ، يعني : عدم طلب الرقية وعدم الكي هذا هو الأفضل ، ومتى دعت الحاجة إلى الاسترقاء أو الكي فلا حرج ولا كراهة في ذلك.

(ولا يتطيرون) : التطير هو التشاؤم بالمرئيات أو المسموعات ، والطيرة شرك من عمل الجاهلية ، فهؤلاء السبعون يتركون ما حرم الله عليهم من الطيرة ، وما كره لهم من الاسترقاء والكي عند عدم الحاجة إليه.

(وعلى ربهم يتوكلون) يتركون ذلك ثقة بالله واعتماداً عليه وطلباً لمرضاته ، والمعنى : أنهم استقاموا على طاعة الله ، وتركوا ما حرم الله ، وتركوا بعض ما أباح الله إذا كان غيره أفضل منه كالاسترقاء والكي ، يرجون ثواب الله ويخافون عقابه ، ويتقربون إليه بما هو أحب إليه سبحانه وتعالى ، عن توكل ، وعن ثقة به واعتماد عليه سبحانه وتعالى.

وجاء في الروايات الأخرى أن الله زادهم مع كل ألف سبعين ألفاً ، وفي بعض الروايات الأخرى وحثيات من حثيات ربي ، وهذه الحثيات لا يعلم مقدارها إلا الله سبحانه وتعالى.

👈 والجامع في هذا أن كل مؤمن استقام على أمر الله وعلى ترك محارم الله ووقف عند حدود الله هو داخل في السبعين ، داخل في حكمهم في أنهم يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ، نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/5220/بيان-من-يدخل-الجنة-بغير-حساب

حكم تعزية أهل الميت العاصي

📮 #السؤال :

أحياناً تحدث وفاة شخص إما متعمداً للانتحار ، أو شخص سكير شرب مسكراً يحتوي على كمية كبيرة من السكر أو المسكرات المؤدية للوفاة ، أو شخص اعتدي عليه بالقتل للخلاص من شره ، فهل يجوز مواساة والدة المتوفى بسبب من هذه الأسباب ، أو من يمت إليه بصلة؟ حيث أنني أتردد كثيراً هل أذهب أم لا ، فتوجهت إليكم لترشدوني إلى ما يرضي الله سبحانه وتعالى ، جزاكم الله خيراً ورضي عنكم.

📖 #الجواب :

نعم ، لا بأس بالتعزية ، بل تستحب التعزية وإن كان بهذه المثابة ، وإن كان عاصياً ، إذا انتحر أو قتله من اعتدى عليه ، أو قتل قصاصاً ، أو قتل حداً كالزاني المحصن لنفسه ، وهكذا من شرب الخمر حتى مات بسبب ذلك إذا كان لم يستحل ذلك ولم يوجد به ما يوجب ردته من الأعمال أو الأقوال فهذا عاصي ولا مانع من تعزية أهله في ذلك ، ولا مانع من الدعاء له بالمغفرة والرحمة ، ويغسل ويصلى عليه.

#لكن لا يصلي عليه أعيان المسلمين كالسلطان والقاضي ونحو ذلك ، يصلي عليه بعض الناس من باب الزجر عن عمله السيئ ، إذا كان قتل نفسه أو مات بسبب تعاطيه المسكرات ، أما إذا مات بعدوان غيره عليه بظلم اعتدى عليه ظلماً فهذا مظلوم يصلى عليه ويدعى له ، أو كذلك إذا مات بالقصاص بأن قتل قصاصاً لأنه قتل فقتل قصاصاً هذا يصلى عليه أيضاً ويدعى له ويعزى أهله في ذلك إذا كان مسلماً ، إذا كان ليس عنده ما يوجب ردته ، نعم. نسأل الله العافية.

#المقدم : بارك الله فيكم. إذاً المنتحر يصلى عليه لكن تصلي عليه فئة من الناس غير فئة الأعيان؟

#الشيخ : نعم ؛ لأنه أتى منكراً عظيماً ، والنبي ﷺ لما أخبر عن رجل قتل نفسه قال : أما أنا فلا أصلي عليه ، عليه الصلاة والسلام.

#المقدم : وترك البقية يصلون عليه؟

#الشيخ : نعم ، لم يمنع الناس. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7549/حكم-تعزية-أهل-الميت-العاصي