"قُـنِـأّةّ بًصّــــ𓂆ــمًةّ دٍأّعــــ𓂆ـيـــةّ "↻"".
13K subscribers
9.48K photos
3.52K videos
1.01K files
5.87K links
‏"مهما عثرتَ فلا تقِف
‏ما دامَ في القلب الشّغف
‏حتى وإن ذقتَ المرارةَ
‏في مسيرك للهدف..
‏إنّ الحياةَ تجارب
‏لا تستطِل زمنَ الأسف
‏واليوم يومُك ‏
فاغتنم للنفس خيرًا واغترف

☀️☀️صبرا😔جـــميـــلا🌹

@httbhTabon75

https://t.me/httbhTabon75
Download Telegram
تابع / #خروج_المني

● حُكمُ من باشَرَ أو قبَّلَ أو لمَسَ فأنزَلَ

#الفرع_الأول : القضاءُ على من باشَرَ أو قبَّلَ أو لمَسَ فأنزَلَ

👈 مَن أنزَلَ المنيَّ بمباشرَةٍ دون الفرجِ ، أو بتقبيلٍ أو لَمْسٍ ؛ فإنه #يفطر بذلك ، وعليه #القضاء باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.

#وذلك_للآتي :

● أوَّلًا : لِمُشابهةِ الإمناءِ للجِماعِ ؛ لأنَّه إنزالٌ مُباشرةً.

● ثانيًا : لأنَّ خُروجَ المنيِّ تتِمُّ به الشَّهوةُ ، وفي الحديثِ : ((يترُكُ طعامَه وشَرابَه وشَهْوتَه مِن أجلي )).

======

#الفرع_الثاني : ⁉️هل على من أنزَلَ بمباشرةٍ أو تقبيلٍ ونحوِهما كفَّارةٌ؟ 

👈 من أنزَلَ بمباشرةٍ ، أو تقبيلٍ ونحو ذلكِ- بلا جِماعٍ- فلا كفَّارةَ عليه ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ : الحنفيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ؛ وذلك لأنَّ النص إنَّما ورد في الجِماع #فقط ، وما سواه ليس في معناه ؛ لأنَّ الجِماعَ أغلَظُ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم

https://dorar.net/feqhia/2721
● حُكمُ من نام فاحتَلَم في نهارِ رَمَضانَ

👈 مَن نام فاحتلَمَ في نهار رَمَضانَ فصومُه #صحيح.

#الأدلة :

● أوَّلًا : من الإجماع : نقل الإجماعَ على ذلك : الماوَرديُّ ، وابنُ حَزمٍ ، وابنُ عبدِ البَرِّ ، وابنُ رُشد ، والنَّووي ، وابنُ تيمية ، وابنُ حَجَر.

● ثانيًا : لأنَّه مغلوبٌ ولا اختيارَ له ، أشبَهَ مَن طارت ذُبابةٌ فوقَعَت في حَلْقِه دونَ اختِيارِه.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم

https://dorar.net/feqhia/2721
● حكمُ خُروجِ المَذْيِ من الصَّائِم

👈 خروجُ المَذْيِ من الصَّائِم لا ينقُضُ صَومَه ، وهو مذهَبُ الحَنَفيَّة ، والشَّافِعيَّة ، وهي إحدى الرِّوايتَينِ عن أحمد ، واختاره ابنُ المُنذِر والصَّنعاني ؛ وابنُ عُثيمين.

#وذلك_للآتي :

● أوَّلًا : لأنَّه خارِجٌ لا يُوجِبُ الغُسلَ ، فأشبَهَ البَولَ.

● ثانيًا : لِعَدمِ وُرودِ النَّصِّ على كَونِه مُفطِرًا ، والأصلُ صِحَّةُ الصومِ.

● ثالثًا : لأنَّه دونَ المنيِّ ، ويُخالِفُه في أمورٍ كثيرةٍ ، فلا يُمكِنُ أن يلحَقَ به.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2721
تابع / ما يُفسِدُ الصَّومَ وما لا يُفسِدُه

4⃣ #الاستقاء

● مَنِ استَقاءَ مُتعَمِّدًا

👈 مَن استقاءَ متعمِّدًا ؛ فقد أفطَرَ ، ويلزَمُه #القضاء ، ولا كفَّارةَ عليه ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحنفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قَولُ أكثَرِ أهلِ العِلمِ.

#الأدلة :

□ أوَّلًا : من الآثار : عن ابنِ عمرَ أنَّه كان يقولُ : (مَنِ استَقاءَ وهو صائمٌ ، فعليه القَضاءُ ، ومَن ذَرَعَه القَيءُ ، فليس عليه القَضاءُ).

□ ثانيًا : لا كفَّارةَ عليه ؛ لأنَّ الكفَّارة لم يرِدْ بها الشَّرعُ إلَّا في الجِماعِ ، وليس غيرُه في معناه ؛ لأنَّه أغلَظُ.

● مَن غلبَه القَيءُ

👈 مَن غلبَه القيءُ ، لا يُفطِرُ ، ولا شَيءَ عليه ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحنفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وحُكي الإجماعُ على ذلك.

● خُروج القَلَسِ والدَّمِ من أسنانِ الصَّائِم

👈القَلَسُ والدَّمُ الخارِجُ من أسنانِ الصَّائِم ، لا يُفطِّرُه ، طالَمَا لم يَرجعْ إلى حَلْقِه.

¤ القَلَس - بفَتْح اللَّام ، وقيل بسكونها-: (ما خرَج من الحَلْقِ مِلءَ الفَمِ ، أو دُونَه ، وليس بقَيْءٍ ، فإنْ عاد فهو القَيءُ).

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2723
تابع / ما يُفسد الصَّومَ وما لا يُفسِدُه

6⃣ #الجنون_والإغماء

👈 يُشتَرَطُ لوجوبِ الصَّومِ : العَقلُ.

¤ عن عليٍّ رَضِيَ الله عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((رُفِعَ القَلَمُ عن ثلاثةٍ : عَنِ النَّائِمِ حتى يستيقِظَ ، وعن الصبيِّ حتى يكبَرَ ، وعن المجنونِ حتى يعقِلَ )). صحَّحه الألباني.

حُكمُ.الصَّومِ.على.المَجنونِ.tt

👈 لا يجِبُ الصَّومُ على المجنونِ ، ولا يصِحُّ منه.

● حُكمُ صومِ المَجنونِ إذا أفاقَ في نهارِ رَمَضانَ

👈 إنْ أفاق المجنونُ أثناءَ نهارِ رَمَضانَ ؛ لَزِمَه أن يُمسِكَ بقيَّةَ اليَومِ ، وهو مذهب الحَنَفيَّة ، وروايةٌ عن أحمد ، واختاره ابنُ تيميَّةَ ، وابنُ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّه صار مِن أهلِ الوُجوبِ حين إفاقَتِه ، فيُمسِكُ تشبُّهًا بالصَّائِمينَ وقضاءً لحقِّ الوقتِ.

#يتبع_هنا 👇

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2636
https://dorar.net/feqhia/2727
● حُكمُ القضاءِ على المَجنون إذا أفاقَ

👈 المجنونُ إذا أفاق لا يَلزمُه قضاءُ ما فاتَه زمنَ الجُنونِ ، سواءٌ قلَّ ما فاتَه أو كثُر ، وسواءٌ أفاقَ بعدَ رَمَضانَ أو في أثنائِه ، وهذا مذهبُ الشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو اختيارُ ابنِ المُنذِر ، وابنِ حَزمٍ ، وابنِ باز ، وابن عُثيمين.

=======

● مَن نوى الصِّيامَ باللَّيلِ ثمَّ أصيبَ بالجُنونِ ولم يُفِقْ إلَّا بعد غُروبِ الشَّمسِ ، فإنَّ صَومَه لا يصِحُّ ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ : المالكيَّة ، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة.

□ لأنَّ مِن شُروطِ وُجوبِ العِبادةِ وصِحَّتِها : العقلَ ، والمجنونُ لا عَقْلَ له.

=======

● حُكمُ قضاءِ مَن كان صائمًا فأصابَه الجُنونُ

👈 مَن كان صائمًا فأصابَه الجنونُ ، فلا قضاءَ عليه ، وهو مذهَبُ الحَنَفيَّةِ ، والحَنابِلة ، وهو اختيارُ ابنِ حَزمٍ ؛ وذلك لأنَّه قد أدَّى ما عليه وهو صحيحٌ مُكَلَّفٌ ، ثم رُفِعَ عنه التَّكليفُ بالجنونِ ، فلا يُطالَبُ بقضاءِ ما لم يكُنْ مكلَّفًا به.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2636
https://dorar.net/feqhia/2727
حُكمُ.صومِ.المَعتوهِ.tt

👈 المعتوهُ الذي أُصيبَ بعَقلِه على وجهٍ لم يبلُغْ حَدَّ الجُنونِ ؛ لا صومَ عليه ، وليس عليه قَضاءٌ.

#الأدلة :

● أوَّلًا : مِن السُّنَّةِ

1- عن عائشةَ رَضِيَ الله عنها ، عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال : ((رُفِعَ القلَمُ عن ثلاثةٍ : عن الصَّبيِّ حتى يحتَلِمَ ، وعن المعتوهِ حتى يُفيقَ ، وعن النَّائِمِ حتى يستيقِظَ )). صحَّحه الألباني.

□ وفي روايةٍ عن عليٍّ رَضِيَ الله عنه ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((رُفِعَ القلمُ عن ثلاثةٍ : عن النَّائِمِ حتى يستيقِظَ ، وعن الصبيِّ حتى يشِبَّ ، وعن المعتوهِ حتى يعقِلَ )). صحيح الجامع.

● ثانيًا : مِنَ الإجماع : نقَل ابنُ عبد البرِّ الإجماعَ على ذلك.

● ثالثًا : لأنَّه نَوعٌ مِنَ الجنونِ ؛ فينطَبِقُ على المَعتوه ما ينطبِقُ على المجنونِ مِن أحكامٍ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2636
https://dorar.net/feqhia/2727
حُكمُ.صومِ.المُخَرِّفِ.tt

👈 ليس على المُخَرِّف صَومٌ ولا قضاءٌ ، وهو اختيارُ ابنِ باز ، وابنِ عُثيمين.

الدَّليل.منَ.السُّنَّة.tt

□ عن عائشةَ رَضِيَ الله عنها ، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((رُفِعَ القلَمُ عن ثلاثةٍ : عن الصبيِّ حتى يحتَلِمَ ، وعن المعتوهِ حتى يُفيقَ ، وعن النَّائِمِ حتى يستيقِظَ )). صحَّحه الألباني.

#وجه_الدلالة : أن المخرِّفَ لَمَّا اختلَّ وزالَ شُعورُه ، صار مِن جِنسِ المجانينِ والمعتوهينَ ، ولا تَمييزَ لديه بسبَبِ الهَرَمِ ؛ ولذا فلا شَيءَ عليه.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2636
https://dorar.net/feqhia/2727
زوالُ.العَقلِ.بالإغماءِ.tt

□ حُكمُ مَن نوى الصَّومَ ثمَّ أصيبَ بإغماءٍ في رمضانَ :

#المسألة_الأولى : أن يَنويَ الصَّومَ ثم يُغمى عليه جميعَ النَّهارِ

👈 إذا استوعَبَ الإغماءُ جميعَ النَّهارِ ، أي : أُغمِيَ عليه قبل الفَجرِ ، ولم يُفِقْ إلَّا بعد غروبِ الشَّمسِ ؛ فلا يصِحُّ صومُه ، وعليه قضاءُ هذا اليومِ ، وهو مذهبُ الجمهورِ : المالكيَّة ، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك ؛ وذلك لأنَّ الصَّومَ إمساكٌ عن المُفَطِّراتِ مع النيَّةِ ، والمُغمَى عليه فَقَد الإمساكَ المُضافَ إليه النيَّةُ.

#الدليل على وجوبِ القضاء عليه : #عموم قَولِ الله تعالى : {وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}  [البقرة: 185].

======

#المسألة_الثانية : أن ينويَ الصَّومَ ثم يُغمَى عليه جزءًا مِنَ النَّهارِ

👈 إذا أغمِيَ عليه ثم أفاق جزءًا مِنَ النَّهارِ ، ولو لِلَحظةٍ ، فصيامُه صَحيحٌ ، ولا قضاءَ عليه ، وهو مذهَبُ الشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ؛ وذلك لأنَّ الصَّومَ إمساكٌ عَنِ المفطِّراتِ مع النيَّةِ ، وما دام أنَّه قد أفاق جزءًا مِنَ النَّهارِ ، فقد وُجِدَ منه النيَّةُ ، مع قصْدِ الإمساكِ في جُزءٍ مِنَ النهارِ ، كما لو نام بقيَّةَ يَومِه.

======

● حُكمُ مَن زال عَقلُه وفَقَدَ وَعيَه بسببِ التَّخديرِ بالبَنْجِ

👈 مَن زالَ عَقلُه وفَقَد وعيَه بسببِ التَّخديرِ بالبَنْجِ ؛ فحُكمُه حُكمُ الإغماءِ على ما سَبَقَ بيانُه.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصوم

https://dorar.net/feqhia/2636
https://dorar.net/feqhia/2727
#فقد_الذاكرة

👈 مَن أُصيبَ بفُقدانِ الذَّاكرةِ ؛ فلا يجِبُ عليه الصَّومُ ، وبه أفتَتِ اللَّجنةُ الدَّائِمةُ ، وابنُ عُثَيمين.

#الدليل : قياسًا على الصبيِّ الذي لا يُمَيِّزُ ؛ لحديثِ عائشةَ رَضِيَ الله عنها ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((رُفِعَ القلَمُ عن ثلاثةٍ : عن النَّائِمِ حتى يستيقِظَ ، وعن المُبتلى حتى يبرَأَ ، وعن الصَّبيِّ حتى يكبَرَ )). صحَّحه الألباني.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2636
https://dorar.net/feqhia/2727
#تابع / ما يُفسد الصوم وما لا يُفسِدُه

7⃣ حُكمُ من نام في نهارِ رَمَضانَ

#الفرع_الأول : حُكمُ مَن نام في نهارِ رَمَضانَ واستيقَظَ لحظةً

👈 إذا استيقظَ الصَّائِمُ لحظةً مِنَ النَّهارِ ، ونام باقيَه ، فصومُه #صحيح.

#الدليل : لأنَّه عادةٌ ، ولا يُزيلُ الإحساسَ بالكليَّة ؛ ولأنَّه إذا نُبِّه انتَبَه ، فهو كذاهلٍ وساهٍ.

======

#الفرع_الثاني : حُكمُ مَن نام في نهارِ رَمَضانَ ولم يستيقِظْ

👈 من نامَ في نهارِ رَمَضانَ ولم يستيقِظْ إلَّا بعد الغُروبِ ؛ فصَومُه #صحيح ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ : المالكيَّة، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ؛ وذلك لأنَّه مِن أهلِ التَّكليفِ ، ولم يُوجَدْ ما يُبطِلُ صَومَه.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2729
#تابع / ما يُفسد الصوم وما لا يُفسِدُه

8⃣ #الردة

👈 مَنِ ارتدَّ في أثناءِ الصَّومِ ؛ بطَل صومُه.

https://dorar.net/feqhia/2731

=======

9⃣ #نية_الإفطار

👈 مَن #نوى في يومٍ مِن رَمَضانَ #قطع صومِه ؛ فإنَّ عليه #القضاء وإمساك بقِيَّةِ اليومِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2733
تابع / ما يُفسد الصوم وما لا يُفسِدُه

🔟 حكمُ الحِجامةِ والفَصدِ للصَّائِمِ

حُكمُ.الحِجامةِ.للصَّائِمِ.tt

👈 مَن احتجمَ وهو صائِمٌ ؛ فقد اختلف فيه أهلُ العِلمِ على قولين :

#القول_الأول : أنَّ صَومَه لا يَفسُدُ ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافِعيَّة.

الأدِلَّة.منَ.السُّنَّة.tt

1- عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ((عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه احتجَمَ وهو صائِمٌ )). رواه البخاري ومسلم.

2- عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّه سُئِل : ((هل كُنتُم تَكرهونَ الحِجامةَ؟ فقال : لا ، إلَّا مِن أجلِ الضَّعفِ )). رواه البخاري.

3- عن بعضِ أصحابِ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : (أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نهى عن المُواصَلةِ والحِجامةِ للصَّائِمِ ، ولم يُحَرِّمْهما ؛ إبقاءً على أصحابِه ). صحَّحه الألباني.

======

#القول_الثاني : من احتجَمَ وهو صائِمٌ ، يَفسُد صَومُه ، وهو مِن مُفرداتِ مذهب الحَنابِلة ، وبه قال ابنُ تيمية ، وابن باز ، وابن عُثيمين.

#الأدلة :

● أوَّلًا : منَ السُّنَّة

□ عن شدَّادِ بنِ أوسٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((أفطَرَ الحاجِمُ والمَحجومُ )). صحَّحه الألباني.

● ثانيًا : لأنَّه يَحصُلُ بالحِجامةِ ضَعفٌ شديدٌ ، يحتاجُ معه الصَّائِمُ إلى تغذيةٍ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2735
حكمُ.الفَصدِ.للصَّائِمِ.tt

⁉️ اختلَف أهلُ العلم في إفسادِ الفَصد للصَّومِ ؛ على قولين :

#القول_الأول : الفَصدُ لا يُفسِدُ الصَّومَ ؛ وهو مذهَبُ الجُمهورِ : الحنفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافعيَّة ؛ لأنَّ الفَصدَ في معنى الحِجامةِ.

#القول_الثاني : الفصدُ يُفسِدُ الصَّومَ ، وهو أحَدُ الوَجهينِ في مذهَبِ الحَنابِلة ، واختاره ابنُ تيميةَ ، وابنُ عُثيمين ، وبه أفتَتِ اللَّجنةُ الدَّائِمةُ ؛ وذلك قياسًا على الحِجامة.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2735
#تابع / ما يُفسدُ الصوم وما لا يُفسِدُه

12- حُكمُ.الحُقنة.الشَّرْجِيَّة.tt

👈 مَن احتقَنَ وهو صائِمٌ بحُقنةٍ في الشَّرْجِ ؛ فقد اختلف فيه أهلُ العِلم على قولينِ :

#القول_الأول : أنَّ صومَه يَفسُد ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحنفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ؛ وذلك لأنَّ المادَّةَ التي يُحقَنُ بها واصلةٌ إلى جَوفِه باختيارِه ، فأشبَهَ الأكْلَ.

#القول_الثاني : أنَّه لا يَفسُدُ صَومُه ، وقد ذهب إلى ذلك أهلُ الظَّاهِرِ ، وهو قولُ طائفةٍ من المالكيَّة ، والقاضي حُسين من الشَّافِعيَّة ، وبه قال الحسنُ بنُ صالحٍ ، واختاره ابنُ عبد البرِّ ، وابنُ تيميَّةَ ، وابنُ باز وابنُ عُثَيمين.

#وذلك_للآتي :

● أوَّلًا : أنَّ الحُقنةَ لا تُغَذِّي ، بل تَستفرِغُ ما في البَدنِ.

● ثانيًا : لأنَّ الصِّيامَ أحدُ أركانِ الإسلام ، ويحتاجُ إلى مَعرِفَتِه المُسلمون ، فلو كانت هذه الأمورُ مِن المُفَطِّراتِ ، لذَكَرَها الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ولو ذكر ذلك لَعَلِمَه الصَّحابةُ ، ونُقِلَ إلينا.

● ثالثًا : أنَّ الأصلَ صِحَّةُ الصِّيامِ ، حتى يقومَ دليلٌ على فَسادِه.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2739
#تابع / ما يُفسدُ الصومَ وما لا يُفسِدُه

13- القَطرةُ.في.الأنفِ.tt

⁉️اختلف العُلَماءُ في استخدامِ قَطرةِ الأنفِ في نهارِ رَمَضانَ على قولينِ :

#القول_الأول : استعمالُ القطرةِ في الأنفِ في نهار رَمَضانَ أو السَّعُوطِ #يفسد الصَّومَ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ؛ وذلك لأنَّ الأنفَ مَنفَذٌ إلى الحَلقِ ثم المَعِدة ، كما هو معلومٌ بِدَلالةِ السنَّةِ ، والواقِعِ ، والطِّبِّ الحديثِ.

======

#القول_الثاني : قطرةُ الأنفِ إذا اجتنَبَ ابتلاعَ ما نَفَذَ إلى الحَلْقِ ؛ فإنَّها لا تُفَطِّر ، وبه قال ابنُ حزمٍ ، واستظهَرَه ابنُ تيميَّةَ وأقرَّه مَجمَعُ الفِقهِ الإسلامي وبه أفتَتِ اللَّجنةُ الدَّائِمةُ ، وهو قولُ ابنِ عُثيمين.

#وذلك_للآتي :

● أوَّلًا : أنَّ الصِّيامَ مِن دِينِ المُسلمين الذي يحتاجُ إلى مَعرفَتِه الخاصُّ والعامُّ ، فلو كانت هذه الأمورُ ممَّا حَرَّمها اللهُ ورَسُولُه في الصِّيامِ ، ويَفسُدُ الصَّومُ بها ؛ لكان هذا ممَّا يجِبُ على الرَّسولِ بَيانُه.

● ثانيًا : لو كانت القَطرةُ في الأنفِ تُبطِلُ الصَّومَ ، لعَلِمَه الصَّحابةُ وبَلَّغوه الأمَّةَ ، كما بلَّغوا سائِرَ شَرْعِه ، فلمَّا لم ينقُلْ أحَدٌ مِن أهلِ العِلمِ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في ذلك لا حديثًا صحيحًا ولا ضعيفًا ولا مُسندًا ولا مُرسلًا ، عُلِمَ أنَّه لم يَذكُرْ شَيئًا من ذلك.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2741
الباب الثاني : #شـهـر_رمـضـان

● فضائِلُ صِيامِ شَهرِ رَمَضان

1⃣ تُكفَّرُ به الخَـطايا

▪️عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((الصَّلَواتُ الخَمسُ ، والجُمُعةُ إلى الجُمُعةِ ، ورمضانُ إلى رَمَضانَ ؛ مُكَفِّراتٌ ما بينهُنَّ إذا اجتَنَبَ الكبائِرَ)). رواه مسلم.

2⃣ من أسبابِ مَغفرةِ الذُّنوبِ

▪️عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((مَن صامَ رمضانَ إيمانًا واحتسابًا ، غُفِرَ له ما تقدَّمَ مِن ذَنبِه)). رواه البخاري ومسلم.

▪️عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((.. ورَغِمَ أنفُ رجلٍ دخَلَ عليه رمضانُ ، ثم انسلَخَ قبل أن يُغفَرَ له.. )). صحَّحه الألباني.

3⃣ من أسبابِ دُخولِ الجَنَّة

▪️عن جابرٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رَجُلًا سأل رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال : يا رَسولَ اللهِ ، أرأيتَ إذا صَلَّيتُ المكتوباتِ ، وصُمْتُ رمضانَ ، وأحلَلْتُ الحلالَ ، وحَرَّمْتُ الحرامَ ، ولم أزِدْ على ذلك شيئًا ، أأدخُلُ الجَنَّةَ؟ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((نَعَم)). رواه مسلم.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم 🌙
خصائصُ.شَهرِ.رَمَضان.tt

1⃣ فيه أُنزِلَ القُرآنُ :

● قولُه تعالى : {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ} [البقرة: 185].

وكان هذا في ليلةِ القَدرِ مِن رمضانَ ، قال تعالى : {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} [القدر: 1]. وقال سبحانه : {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} [الدخان: 3].

======

2⃣ فيه تُفَتَّحُ أبوابُ الجنَّةِ ، وتُغَلَّقُ أبوابُ النَّارِ ، وتُصَفَّدُ الشَّياطينُ :

▪️عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إذا جاء رمضانُ فُتِّحَت أبوابُ الجنَّة ، وغُلِّقَت أبوابُ النَّارِ ، وصُفِّدَت الشَّياطينُ)). رواه البخاري ومسلم.

======

3⃣ العُمرةُ فيه تعدِلُ حَجَّةً :

▪️عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لامرأةٍ مِنَ الأنصارِ : ((ما منعَكِ أن تحجِّي معنا؟)) قالت : لم يكُنْ لنا إلَّا ناضحانِ ، فحَجَّ أبو وَلَدِها وابنُها على ناضحٍ ، وترك لنا ناضحًا ننضَحُ عليه. قال : ((فإذا جاء رمضانُ فاعتَمِري ؛ فإنَّ عُمرةً فيه تعدِلُ حَجَّةً)). رواه البخاري ومسلم.

▪️وفي روايةٍ عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : لَمَّا رجَعَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن حَجَّتِه قال لأمِّ سِنانٍ الأنصاريَّة : ((ما منعَكِ مِنَ الحَجِّ؟)) قالت : أبو فلان- تعني زوجَها- كان له ناضحانِ ؛ حَجَّ على أحَدِهما ، والآخَرُ يَسقِي أرضًا لنا. قال : ((فإنَّ عُمرةً في رمضانَ تَقضي حَجَّةً معي)). رواه البخاري ومسلم.

👈 وهذا الفَضلُ ليس مختصًّا بهذه المرأةِ وَحدَها ، بل هو عامٌّ لجميعِ المُسلمين.

▪️وكان السَّلَفُ رَحِمَهم اللهُ يُسَمُّونَ العُمرةَ في رمضانَ : الحَجَّ الأصغرَ ؛ لأنَّ المُعتَمِرَ في رمضانَ إن عاد إلى بلَدِه فقد أتى بسفرٍ كاملٍ للعُمرةِ ذَهابًا وإيابًا في شَهرِ رَمضانَ ، فاجتمَعَ له حُرمةُ شَهرِ رَمضانَ وحُرمةُ العُمرةِ ، وصار ما في ذلك مِن شَرَفِ الزَّمان والمَكان ، يناسِبُ أن يُعدَلَ بما في الحَجِّ مِن شَرَفِ الزَّمان- وهو أشهُرُ الحَجِّ- وشرَفِ المكان.

👈 كما أنَّ هذه العُمرةَ لا تُغني عن حَجَّةِ الإسلامِ الواجِبةِ ، بإجماعِ أهلِ العِلمِ ، فلا يَلزَمُ من معادَلةِ الشَّيءِ للشَّيءِ أن يكون مُجْزِئًا عنه ، فهو يعادِلُه في الثَّوابِ لا في الإجزاءِ عنه.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم 🌙
أنواعُ.صَومِ.التطوُّعِ.tt

صَومُ.يومِ.عاشوراء.tt

#يستحب صَومُ يومِ عاشُوراءَ ، وهو اليومُ العاشِرُ مِن شَهرِ اللهِ المُحَرَّم.

● عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَدِمَ المدينةَ فوجَدَ اليهودَ صيامًا يومَ عاشُوراءَ ، فقال لهم رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((ما هذا اليومُ الذي تصومُونَه؟)) فقالوا : هذا يومٌ عظيمٌ أنجى اللهُ فيه موسى وقَومَه ، وغَرَّقَ فِرعَونَ وقَومَه ، فصامَه موسى شُكرًا ؛ فنَحن نصومُه ، فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((فنَحنُ أحَقُّ وأَوْلى بمُوسى منكم)) ، فصامَه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وأمَرَ بِصيامِه. رواه البخاري ومسلم.

● عن أبي قَتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((صيامُ يومِ عاشُوراءَ ، أحتسِبُ على اللهِ أن يكَفِّرَ السَّنةَ التي قَبْلَه)). رواه مسلم.

======

صومُ.يومٍ.قَبْلَ.عاشوراءَ.tt (تاسوعاءَ)

#يستحب مع صيامِ عاشوراءَ صَوْمُ يومٍ قَبلَه ، وهو اليومُ التَّاسِعُ مِن شَهرِ اللهِ المحرَّمِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحنفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.

▪️عن عبدِ اللهِ بنِ عبَّاس رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لئِن بقيتُ إلى قابلٍ ، لأَصُومنَّ التَّاسِعَ)). رواه مسلم.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم

https://dorar.net/feqhia/2773