أحكامُ.الشكِّ.في.الصلاة.tt

1⃣ الشكُّ.في.عددِ.الركعاتِ.tt

اختلَف أهلُ العِلم في حكم ما لو شكَّ المُصلِّي في عددِ الركعات ، فشكَّ في رُباعيَّة ؛ هل صلَّاها ثلاثًا أو أربعًا ، على قولين :

#القول_الأول : لو شكَّ المُصلِّي في رُباعيَّة ؛ هل صلَّاها ثلاثًا أم أربعًا ، #أتى بركعةٍ ، #وسجد للسهوِ ، ولا يَعملُ بغلبةِ الظنِّ ، وهو مذهبُ الجمهورِ : المالكيَّة ، والشافعيَّة ، والحنابلة.

#الأدلة :

1⃣ عن أبي سعيدٍ الخدريِّ رَضِيَ اللهُ عَنْه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إذا شكَّ أحدُكم في صلاتِه ، فلمْ يَدرِ كم صلَّى؟ ثلاثًا أم أربعًا؟ فلْيَطْرَحِ الشكَّ ، ولْيَبنِ على ما استيقَنَ ، ثمَّ يَسجُدُ سَجدتينِ قبل أن يُسلِّمَ ، فإنْ كان صلَّى خمسًا ، شَفَعْنَ له صلاتَه ، وإنْ كان صلَّى إتمامًا لأربعٍ ، كانتَا ترغيمًا للشيطانِ)). رواه مسلم.

2⃣ ثانيًا : لأنَّ الأصلَ عدمُ فِعلها.

=======

#القول_الثاني : لو شكَّ المُصلِّي في رُباعيَّة ؛ هل صلَّاها ثلاثًا أم أربعًا فإنَّه يَتحرَّى ، فإنْ ترجَّح له شيءٌ عمِل به ، وإلَّا عمِلَ باليقينِ ، وهو الأقلُّ ، وهو مذهبُ الحنفيَّة ، واختاره الشوكانيُّ ، وابنُ عثيمين.

#الدليل :

عن ابنِ مَسعودٍ ، قال : ((صلَّى بنا رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلاةً زاد فيها، أو نقَصَ منها ، فلمَّا أتمَّ قلنا : يا رسولَ الله ، أحدَث في الصلاةِ شيءٌ؟ قال : فثَنى رِجلَه فسجَدَ سجدتينِ ، ثم قال: لو حدَث في الصِّلاةِ شيءٌ لأخبرتُكم به ، ولكن إنَّما أنا بشرٌ ، أنْسَى كما تَنسَونَ ، فإذا نسيتُ فذَكِّروني ، وإذا أحدُكم شكَّ في صلاتِه فلْيتَحرَّى الصوابَ ، وليبنِ عليه ، ثم ليسجدْ سَجدتينِ)). رواه البخاري ومسلم.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة

https://dorar.net/feqhia/1169

حُكمُ.سجودِ.السَّهوِ.إنْ.لم.يطُلِ.الفاصِلُ.tt

إنْ سهَا المصلِّي في صَلاتِه ، ثم سلَّمَ ونَسِيَ أنْ يأتِيَ بسُجُودِ السَّهوِ ، ولَم يَطُلِ الفاصلُ- سجَدَ ، وهذا مذهبُ الجمهور : المالكيَّة ، والشافعيَّة ، والحنابلة.

#الدليل :

عن ابنِ مَسعودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه : ((أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلَّى بهم الظهرَ خمسًا ، فلمَّا انصرَفَ قيل له : أَزِيدَ في الصَّلاةِ؟ قال : وما ذاكَ؟ قالوا : صليتَ خمسًا ، فثَنَى رِجلَيه واستقبلَ القِبلةَ ، وسجَدَ سَجدتَينِ)). رواه البخاري ومسلم.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة

https://dorar.net/feqhia/1178

تابع / أحكام.سهو.الإمام.tt

2⃣ التَّنبيهُ.على.سَهوِ.الإمامِ.tt

👈 السُّنَّة لِمَن سهَا في صلاتِه أن يُسبِّحَ له الرِّجالُ.

#الدليل :

عن سَهلِ بنِ سَعدٍ الساعديِّ : أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((ما لي رأيتُكم أَكثرتُم التَّصفيقَ؟! مَن رابَه شيءٌ في صلاتِه ، فلْيُسبِّحْ ؛ فإنه إذا سَبَحَ التُفِتَ إليه ، وإنَّما التصفيقُ للنِّساءِ)). رواه البخاري ومسلم.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة

https://dorar.net/feqhia/1183

الصلاةُ في وقتِ الزوالِ يومَ الجُمُعةِ

⁉️اختلف أهلُ العلمِ في الصَّلاةِ يومَ الجُمُعةِ وقتَ استواءِ الشمسِ وقيامِها في وسَطِ السَّماءِ إلى أنْ تزولَ ، على أقوالٍ ، أقواها قولان :

#القول_الأول : أنَّه وقتُ #نهي كباقي الأيَّامِ ، وهذا مذهبُ الحنفيَّة والحنابلة ، وهو اختيارُ ابنِ عُثَيمين.

#الدليل :

عن عُقبَة بنِ عامرٍ الجهنيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْه ، قال : ((ثلاثُ ساعاتٍ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ينهانا أن نُصليَ فيهنَّ ، أو أن نَقبُرَ فيهنَّ موتانا : حين تَطلُعُ الشمسُ بازغةً حتى ترتفعَ ، وحين يقومُ قائمُ الظهيرةِ حتى تميلَ الشَّمسُ ، وحين تَضيَّفُ الشمسُ للغروبِ حتى تغرُبَ)). رواه مسلم.

#وجه_الدلالة :

أنَّ قوله : ((وحين يقومُ قائمُ الظهيرةِ حتى تميلَ الشَّمسَ)) ، يعني : حال استواءِ الشمسِ في السماءِ إلى أنْ تميلَ ؛ فهو من الأوقاتِ التي نُهيَ عن الصَّلاةِ فيها.

#يتبع_هنا 👇

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة

https://dorar.net/feqhia/1227

تابع / #شـروط_الـصـوم : 3⃣ #العقل

2⃣ #الـعـتـه :

#العته_لغةً : نُقصانُ العَقلِ مِن غيرِ جُنونٍ أو دَهَشٍ.

#العته_اصطلاحًا : آفةٌ ناشئةٌ عن الذَّاتِ تُوجِبُ خللًا في العَقلِ، فيصيرُ صاحِبُه مختلِطَ العقلِ ، فيُشبِهُ بعضُ كلامِه كلامَ العُقلاءِ ، وبعضُه كلامَ المجانين.

حُكمُ.صومِ.المَعتوه.tt

المعتوهُ الذي أُصيبَ بعَقلِه على وجهٍ لم يبلُغْ حَدَّ الجُنونِ ؛ لا صومَ عليه ، وليس عليه قَضاءٌ.

========

3⃣ #الـخـرف

#الخرف : هو فَسادُ العَقلِ مِنَ الكِبَرِ.

حُكمُ.صومِ.المُخَرِّف.tt

ليس على المُخَرِّف صَومٌ ولا قضاءٌ ، وهو اختيارُ ابنِ باز ، وابنِ عُثيمين.

#الدليل : أن المخرِّفَ لَمَّا اختلَّ وزالَ شُعورُه ، صار مِن جِنسِ المجانينِ والمعتوهينَ ، ولا تَمييزَ لديه بسبَبِ الهَرَم ؛ ولذا فلا شَيءَ عليه.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2636

تابع / سننُ.الصِّيام.وآدابه.tt

4⃣ ما يقوله الصَّائِم إن سابَّه أحد أو قاتله

#ينبغي للصَّائِمِ إن سابَّه أحدٌ أو قاتَلَه أن يقولَ #جهرًا : إنِّي صائِمٌ.

#الدليل : عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((وإذا كان يومُ صَومِ أحَدِكم فلا يَرفُثْ ، ولا يصخَبْ ، فإن سابَّهَ أحدٌ ، أو قاتَلَه ؛ فلْيقُلْ : إنِّي امرؤٌ صائِمٌ)). رواه البخاري ومسلم.

👈 وفي روايةٍ أخرى عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إذا أصبَحَ أحدُكم يومًا صائمًا ، فلا يرفُثْ ولا يَجهَلْ ، فإنِ امرؤٌ شاتَمَه أو قاتَلَه ، فلْيَقُل : إنِّي صائِمٌ ، إنِّي صائِمٌ)). رواه البخاري ومسلم.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2653

● ما يلزم المريض الذي يُرجى برؤه

👈 إذا أفـطَرَ مَن كان به مرضٌ يُرجى بُرْؤُهُ ثم شُفِيَ ؛ وجب عليه #قضاء ما أفـطَرَه من أيَّامٍ.

#الدليل : قوله تعالى : {فَمَن كَانَ مِنكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة: 184].

ففي قَولِه سبحانه : {فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} #دليل على وُجوبِ القَضَاءِ عليه إذا شُفِيَ

https://dorar.net/feqhia/2681

=======

● ما يلزَمُ المريضَ مرضًا لا يُرجى برؤُه

👈 إذا أفـطَرَ من كان به مَرَضٌ لا يُرجى بُرْؤُهُ- كأن يكونَ مَرَضُه مزمنًا- فإنَّه #يطعم عن كلِّ يومٍ #مسكينًا ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ ، وهو قولُ أكثَرِ أهلِ العِلمِ ؛ وذلك إلحاقًا له بالشَّيخِ الكبيرِ والمرأةِ العجوز ؛ لقوله تعالى : {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [البقرة: 184] ؛ لأنَّه في معناهما.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2683

● ما يلزَمُ الكبيرَ والعجوزَ إذا أفـطَرا

إذا أفطَرَ الرَّجُلُ الكبيرُ والمرأةُ العجوزُ ؛ فعليهما أن يُطعِما عن كلِّ يومٍ مسكينًا ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ : الحَنَفيَّة ، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.

#الدليل :

● أوَّلًا : من الكتاب

قوله تعالى : {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ}  [البقرة: 184].

□ قال ابنُ عبَّاسٍ : «ليسَتْ بمنسوخةٍ ، هو الشَّيخُ الكبيرُ ، والمرأةُ الكبيرةُ لا يستطيعانِ أن يصوما ، فيُطعِمانِ مكانَ كُلِّ يومٍ مِسكينًا». رواه البخاري.

● ثانيًا : من الآثار

□ عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عنه (أنَّه لَمَّا كَبِرَ حتى كان لا يُطيقُ الصِّيامَ ، فكان يُفطِرُ ويُطعِمُ).

● ثالثا : وذلك لأنَّ الأداءَ صَومٌ واجِبٌ ، فجاز أن يَسقُطَ إلى الكفَّارةِ كالقضاءِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2699

#الفرع_الثاني : من أفطَرَ ظانًّا أنَّ الشَّمسَ قد غرَبتْ هل يلزَمُه قضاءٌ أو لا؟

⁉️اختلف أهلُ العِلمِ في وجوبِ القَضاءِ على مَن أفطَرَ ظانًّا أنَّ الشَّمسَ قد غرَبت على قولينِ :

#القول_الأول : من أفطر ظانًّا أنَّ الشَّمسَ قد غرَبت ، يلزَمُه القضاءُ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحنفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.

□ #الدليل : عموم قوله تعالى {ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ}  [البقرة: 187].

#وجه_الدلالة : أنَّ الصَّائِم مأمورٌ بإتمامِ صَومِه إلى اللَّيلِ ، والصَّائِم في هذه المسألة قد أكَل في النَّهارِ.

======

#القول_الثاني : من أفطر ظانًّا أنَّ الشمسَ قد غرَبت ، فلا قضاءَ عليه ، وهو قولُ طائفةٍ من السَّلف ، واختاره ابن تيميَّة ، وابن القيِّم ، وابن عُثيمين.

#الأدلة :

● أوَّلًا : من الكتاب

عمومُ قوله تعالى : {رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا}  [البقرة: 286].

#وجه_الدلالة : أنَّ هذا مِن الخطأِ الذي قد عفا اللهُ عنه ؛ ولا قضاءَ على من أفطر مُخطِئًا.

● ثانيًا : مِن السُّنَّةِ

عن أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قالت : ((أفطَرنا على عهدِ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في يومِ غَيمٍ ، ثم طلَعتِ الشَّمسُ )). رواه البخاري.

#وجه_الدلالة : أنه لم يُنقَلْ أنَّ الصحابةَ أُمِرُوا بالقضاءِ ، ولو كان واجبًا لنُقِلَ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم

https://dorar.net/feqhia/2717

#تابع / مَن تسحَّر بعد طُلوعِ الفَجرِ خطأً

#القول_الثاني : عليه القَضاءُ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة.

#الدليل : قولُ الله سبحانه وتعالى : {فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ}  [البقرة: 187].

#وجه_الدلالة : تبيُّنُ طلوعِ الفَجرِ قد حصلَ في هذه الحالةِ ، فلَزِمَه القضاءُ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم

https://dorar.net/feqhia/2717

● حُكمُ إمساكِ بقيَّةِ اليومِ لِمَن فسدَ صومُها بخروجِ دَمِ الحَيضِ أو النِّفاسِ

👈 مَن فَسد صومُها بخروجِ دمِ الحَيضِ أو النِّفاس ؛ فإنَّه لا يلزَمُها إمساكُ باقي اليومِ ، وهذا مذهَبُ الجُمهورِ : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافِعيَّة.

#وذلك_للآتي :

● أوَّلًا : لأنَّها ليست بأهلٍ للصَّومِ ، والتشبُّهُ بأهلِ العِبادةِ لا يصِحُّ مِن غَيرِ الأهلِ

● ثانيًا : لأن الحَيضَ لو كان موجودًا في أوَّلِ النَّهارِ لم تُؤمَرْ بالصِّيامِ.

========

الحَيضُ.لا.يَقطَع.التتابُع.tt

👈 إذا كان على المرأةِ صيامُ شَهرينِ متتابعَينِ ، فلا يَقطعُ التَّتابُعَ حدوثُ الحَيضِ.

#الدليل : نقل الإجماعَ على ذلك : ابنُ المُنذِر ، وابنُ تيميَّة.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم

https://dorar.net/feqhia/2725

● حُكمُ إمساكِ بقيَّةِ اليومِ لِمَن فسدَ صومُها بخروجِ دَمِ الحَيضِ أو النِّفاسِ

👈 مَن فَسد صومُها بخروجِ دمِ الحَيضِ أو النِّفاس ؛ فإنَّه لا يلزَمُها إمساكُ باقي اليومِ ، وهذا مذهَبُ الجُمهورِ : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافِعيَّة.

#وذلك_للآتي :

● أوَّلًا : لأنَّها ليست بأهلٍ للصَّومِ ، والتشبُّهُ بأهلِ العِبادةِ لا يصِحُّ مِن غَيرِ الأهلِ.

● ثانيًا : لأن الحَيضَ لو كان موجودًا في أوَّلِ النَّهارِ لم تُؤمَرْ بالصِّيامِ.

========

● الحَيضُ.لا.يَقطَع.التتابُع.tt

👈 إذا كان على المرأةِ صيامُ شَهرينِ متتابعَينِ ، فلا يَقطعُ التَّتابُعَ حدوثُ الحَيضِ.

#الدليل : نقل الإجماعَ على ذلك : ابنُ المُنذِر ، وابنُ تيميَّة.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم

https://dorar.net/feqhia/2725