Преп. Серафим Вырицкий: От Меня это было

«Думал ли ты когда-либо, что всё, касающееся тебя, касается и Меня? Ибо касающееся тебя касается зеницы ока Моего.

Ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, и поэтому для Меня составляет особую отраду воспитывать тебя. Когда искушения восстанут на тебя, и враг придет, как река, Я хочу, чтобы ты знал, что От Меня это было.

Что твоя немощь нуждается в Моей силе и что безопасность твоя заключается в том, чтобы дать Мне возможность бороться за тебя.

Находишься ли ты в трудных обстоятельствах, среди людей, которые тебя не понимают, которые не считаются с тем, что тебе приятно, которые тебя отстраняют, – От Меня это было.

Я – Бог твой, располагающий обстоятельствами.

Ты не случайно оказался на твоем месте, это то самое место, которое Я тебе назначил.

Не просил ли ты, чтобы Я научил тебя смирению,– так вот смотри, Я поставил тебя как раз в ту среду, в ту школу, где этот урок изучается. Твоя среда и живущие с тобою только выполняют Мою волю.

Находишься ли ты в денежном затруднении, тебе трудно сводить концы с концами, знай, что От Меня это было.

Ибо Я располагаю твоими материальными средствами. Я хочу, чтобы ты прибегал ко Мне и был бы в зависимости от Меня. Мои запасы неистощимы. Я хочу, чтобы ты убеждался в верности Моей и Моих обетований. Да не будет того, чтобы тебе могли сказать о нужде твоей: «Вы не верили Господу Богу вашему» (Втор. 1:32–33).

Переживаешь ли ты ночь скорбей, ты разлучен с близкими и дорогими сердцу твоему, – От Меня это было.

Я – муж скорбей, изведавший болезни, Я допустил это, чтобы ты обратился ко Мне и во Мне мог найти утешение вечное. Обманулся ли ты в друге твоем, в ком-нибудь, кому открыл сердце свое, – От Меня это было. Я допустил этому разочарованию коснуться тебя, чтобы ты познал, что лучший друг твой есть Господь. Я хочу, чтобы ты все приносил ко Мне и говорил Мне. Наклеветал ли кто на тебя – предоставь это Мне и прильни ближе ко Мне, убежищу твоему, душою твоею… Разрушились ли планы твои, поник ли ты душою и устал – От Меня это было. Ты создавал себе свои планы и принес их Мне, чтобы я благословил их.

Но Я хочу, чтобы ты предоставил Мне распоряжаться обстоятельствами твоей жизни, и тогда ответственность за все будет на Мне, ибо слишком тяжело для тебя это, и ты один не можешь справиться с ними, так как ты только орудие, а не действующее лицо.
Посетили ли тебя неожиданные неудачи житейские и уныние охватило сердце твое, знай – От Меня это было.

Ибо Я хочу, чтобы сердце твое и душа твоя были всегда пламенеющими пред очами Моими и побеждали бы именем Моим всякое малодушие.

… томлением твоего духа Я испытываю крепость веры твоей в непреложность обетования, силу дерзновенной твоей молитвы о сих близких тебе. Ибо не ты ли вручил их Покрову Матери Моея Пречистыя, не ты ли некогда возлагал заботу о них Моей промыслительной любви.

Посетила ли тебя тяжкая болезнь, временная или неисцельная, и ты оказался прикованным к одру своему – От Меня это было. Ибо Я хочу, чтобы ты познал Меня еще глубже в немощах своих телесных и не роптал бы за сие ниспосланное тебе испытание, не старался проникнуть в Мои планы спасения душ человеческих различными путями, но безропотно и покорно преклонил бы выю твою под благость Мoю к тебе. Мечтал ли ты сотворить какое-либо особенное дело для Меня и вместо того слег на одр болезни и немощи – От Меня это было.

Ибо тогда ты был бы погружен в дела свои и Я не мог бы привлечь мысли твои к Себе, а Я хочу научить тебя самым глубоким мыслям, что ты на службе у Меня. Я хочу научить тебя сознавать, что ты – ничто. Некоторые из лучших соработников Моих суть те, которые отрезаны от живой деятельности, чтобы им научиться владеть оружием непрестанной молитвы.

…Помни, что всякая помеха есть Божие наставление, и потому положи в сердце свое слово, которое Я объявил тебе в сей день, – От Меня это было.

Храни их, знай и помни – всегда, что всякое жало притупится, когда ты научишься во всем видеть Меня. Все послано Мною для совершенствования души твоей, – От Меня это было».

Опубликовано с сокращениями из-за Телеграм-формата.

Позвонили с "Эха Москвы". Спросили, что я как депутат МГД думаю про установку памятной доски на доме, в котором жил Пётр Мамонов.

Сказал, что конечно поддержу такое предложение. Хотя для людей православных, которые ценили Мамонова за то, как он жил последние годы, за его духовный поиск, совершенно неважно будет установлена доска или не будет. Для этих людей важна не доска, а память о Мамонове через молитву. Через поминание.

И вообще, мне лично кажется, что Мамонов жил в совершенно другом понимании жизни. Доска или Золотой орёл, для него это не имело значение.

Я вот убеждён, что он понимал жизнь, через веру, ощущение Христа, и только исключительно через эту призму.

В послании апостола Павла к Галатам говорится "а я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира".

Мне кажется, что для Мамонова в этом была мера всех вещей.

Зато во "ВКонтаке" есть вот такая 👆 реклама... Продвижение леволиберализма и различных деструктивных явлений через российские социальные сети это серьезный вызов, который нельзя проигнорировать.

https://t.me/hrizmasimpobedishi/2532

Поздравляем коллег и желаем мудрости: "Начало мудрости — страх Господень" (Пс. 110:10).
https://t.me/pravfut/324

Наши парадоксы

Ну вот: даже язычники из «Русский ноу нейм» поддержали нашу петицию по поводу запрета суррогатного материнства для иностранцев в России. Обругали нас, обругали Церковь, обвинили, в чем придумали, написали несуразицы всякой, но саму инициативу поддержали. Парадокс.

А многие православные стесняются перейти по ссылке http://chng.it/pg7XkGzRph и поставить свою подпись в поддержку законодательной инициативы нашего Патриарха. Нас поддержало много православных телеграм-каналов. Суммарная аудитория подписчиков до 80 000 человек. С учетом пересечения подписчиков, вероятно, около 40 000. А подписей под петицией менее 1000.

Вот вам, дорогие братья и сестры, и ответ на вопрос почему в православной России так много всего не соответствует нашим православным идеалам. Почему у нас аборты разрешены, почему мерзость на ТВ, выставки инсталляций из трупов в центре Москвы, наркомания, продвижение содомии и прочее-прочее. Потому что мы делать ничего не хотим. Требуем чуда от Бога, но категорически без нашего соучастия в нем. Хотим, чтобы власти прислушивались к Церкви, к нам, а мы для властей не заметны, потому что даже подписи собрать не можем. В отличие от крикунов из леволиберальной антицерковной тусовки. Конечно, не православным брать с них пример, но немного поддержать друг друга, хотя бы потратив 2 минуты на подписание электронной петиции было бы можно… но нет. Так и живем.

Тропарь преподобному Сергию, игумену Радонежскому, на обретение мощей
глас 8

От ю́ности восприя́л еси́ Христа́ в души́ твое́й, преподо́бне/ и па́че всего́ вожделе́л еси́ мирска́го мяте́жа уклони́тися:/ му́жески в пусты́ню всели́лся еси́,/ и ча́да послуша́ния в ней, плоды́ смире́ния, возрасти́л еси́./ Тем, быв Тро́ице вселе́ние,/ чудесы́ твои́ми всех просвети́л еси́, приходя́щих к тебе́ ве́рою,/ и исцеле́ния всем подая́ оби́льно.// О́тче наш Се́ргие, моли́ Христа́ Бо́га, да спасе́т ду́ши на́ша.

Тропарь преподобномученице великой княгине Елисавете Феодоровне
глас 1

Смире́нием досто́инство кня́жеское сокры́вши,/ богому́драя Елисаве́то,/ сугу́бым служе́нием Ма́рфы и Мари́и/ Христа́ почти́ла еси́./ Милосе́рдием, терпе́нием и любо́вию себе́ предочи́стивши,/ я́ко же́ртва пра́ведная Бо́гу принесла́ся еси́./ Мы же, чту́ще доброде́тельное житие́ и страда́ния твоя́,/ я́ко и́стинную наста́вницу усе́рдно про́сим тя:/ свята́я му́ченице вели́кая княги́не Елисаве́то,// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

ОСТОРОЖНО - СЕКТА!
Несколько дней назад "Перший Козацький" в сюжете рассказал о новой опасной псевдоправославной секте. выходящей уже на международный уровень- секте рафаиловцев.
А уже сегодня меня после выхода из храма по завершении литургии подвергли "бомбардировке любовью" представители этой секты.
Я села в парке за церковной оградой, чтобы немного посиеть в тени, выпить после причащения чаю и позвонить родным, и тут подсела женщина в платочке. "Вы ходите в церковь?" - осторожно спросила она. "Да, только из храма".
И тут она со скоростью, которая не дает обычному человеку проанализировать, чем его зомбируют, начала меня грузить. "А вы знаете про нового святого - священноархимандрита Раафила? Его сам митрополит Онуфрий благословил на служение и наградил митрой и священным крестом (показывает на фото)? И покойный митрополит Владимир наградил. На могиле батюшки Рафаила происходят чудесные исцеления и священники целыми приходами привозят людей для исцелений. Он исцеляет любые формы рака, сердечные болезни и многие другие. У его изголовья бьет источник святой воды, который приносит исцеления? Хотите - я вам дам святой воды с этого источника?"
- Нет. спаси Господи, у меня есть святая вода из источника Иакова, где Христос проповедовал самарянке" - "А откуда она у вас? - с сарказмом спрашивает она. - "Наш настоятель из Иерусалима привез и с нами поделился2. А давайте я вам дам лепестки роз с могилы священноархимандрита Рафаила? Если вы будете прикладывать их к голове, у вас пройдет головные боли, если их прикладывать к опухолям, любые раковые метастазы проходят".

Одним словом, нажимали на самые чувствительные ля многих воцерковленных, но имеющих как духовные, так и медицинские проблемы людей.

Я взяла три роскошных журнала (как минимум, себестоимость такой полиграфии гривен 30-35), исходя из того, что 3 взятых мной журнала, это яд, неполученный кем-то другим. Когда сектантка уже считала, что неофитка у нее в кармане, я быстро встала, извинилась, сказала, что мне надо срочно позвонить и пошла. А она осталась поджидать других жертв, которые как раз выходили из храма и многие тоже собирались спокойно отдохнуть в тени на лавочке

Есть ли в Православии учение о мытарствах?

#Спрашивали_отвечаем

Среди части православного клира и прихожан распространяется отрицание веры в мытарства. В том числе, значения и подлинность «Мытарств блаженной Феодоры». Оценки звучат следующие: «нет такой святой в святках», «учение о мытарствах не принято в Православной Церкви», «оно противоречит идее христианской любви», «это апокриф», «это литературное произведение, отражающее стереотипы средневековой культуры», «это не святоотеческий текст, потому не нужно воспринимать его всерьёз» и т.д.

Как видим, главных тезиса два:
1) Отрицание учения о мытарствах в Православии.
2) Опровержение авторитета самого произведения «Мытарства блаженной Феодоры».

Сначала лепту в отрицание как учения о мытарствах, так и «Мытарств…» внес диакон Андрей Кураев. За ним последовала целая плеяда современных авторов, включая, например, архимандрита Савву (Мажуко) и других. Попробуем разобраться.

Есть ли в Православии учение о мытарствах?
Своими выступлениями критики «Мытарств блаженной Феодоры» создают впечатление, что «неправославное» учение о мытарствах, якобы, проникает в Православное учение именно из этого произведения. Однако, на самом деле, произведение написано Григорием - учеником св. Василия Нового в Х веке.

В IV веке св. Иоанн Златоуст пишет: «Тогда нужны нам многие молитвы, многие помощники, многие добрые дела, великое заступление от ангелов при шествии чрез воздушное пространство…»

В V веке св. Кирилл Александрийский пишет: «При разлучении души нашей с телом предстанут пред нами, с одной стороны, воинства и силы небесные, с другой – власти тьмы, злые миродержатели, воздушные мытареначальники, истязатели и обличители наших дел… Узрев их, душа возмутится, содрогнется, вострепещет и в смятении и в ужасе будет искать себе защиты у ангелов Божиих; … она встретит различные мытарства (…), которые будут преграждать ей путь в Царство, будут останавливать и удерживать ее стремление к нему. На каждом из этих мытарств потребуется отчет в особенных грехах…» и далее подробно описывает мытарства в своем «Слове на исход души».

Свят. Иоанн Милостивый (VI-VII век) передает открытое ему св. Симеоном Столпником:
«Когда душа выйдет из тела и начнет восходить к небу, встречают ее лики бесов и подвергают многим затруднениям и истязаниям… ведая это, убоимся горького часа встречи с суровыми и немилостивыми мытарями…».

О мытарствах пишут святые Афанасий Великий, Иоанн Лествичник, Исаия Отшельник, Иоанн Карпафийский, Исихий Иерусалимский, Феогност, Феофан Затворник, Иоанн (Максимович) Сан-Францисский и многие другие.  
По слову свят. Игнатия (Брянчанинова): «Учение о мытарствах, подобно учению о местонахождении рая и ада, встречается как учение общеизвестное и общепринятое на всем пространстве богослужения Православной Церкви».

Апокриф ли «Мытарства блаженной Феодоры» и есть ли такая святая?
Вопреки мнению критиков такая святая есть и день ее памяти 30 декабря. Само описание ее мытарств внесено в житие св. Василия Нового и воспринято Церковью, будучи включенным в Четьи Минеи. Кстати, там же можно найти жития святых Евстратия, Нифонта и Симеона, Христа ради юродивого и других святых, в житиях которых мы находим указания на мытарства.

А вот и отношение к нему св. отцов: «Достаньте Четьи Минеи за март месяц и прочитайте там рассказ блаженной Феодоры о том, как она проходила мытарства» - пишет св. Феофан Затворник. Авторитет данного источника подчеркивает и св. Игнатий (Брянчанинов) и другие отцы.

Рекомендация: Благодарим митрополита Тихона (Шевкунова) за составленную в свое время обширную подборку выдержек из трудов св. отцов по этому вопросу. Заинтересованным в этом вопросе рекомендуем прочитать ее полностью: https://pravoslavie.ru/29780.html

Резюме: Как видим, учение о мытарствах – часть православного вероучения. Его источник – не только описание мытарств св. Феодоры, но и труды многих святых с ранних веков. Описания мытарств могут содержать определенный символизм, так как речь идет о невидимом мире, но это не дает оснований отрицать сами мытарства и их смысл.

К сожалению, коллеги, ничего нового под солнцем. Никому ничего не надо. Выводы из моего личного опыта.

Поздравляем с первыми достижениями! Бог в помощь вашему каналу в хороших делах https://t.me/filokalia/1089

Может ли разговор о любви Божьей стать соблазном?

Св. отцы пишут, что, вводя христианина во искушение, сатана внушает нам мысли о милости Божьей и грядущем прощении, а после грехопадения толкает нас в отчаянье помыслами о строгости Божьего суда.

Противоположно действие опытного духовника, остерегающего свое чадо от греха страхом Божьим: «Легче бороться в начале, чем потом, когда окрепнет грех…. Лучше себя сдерживать от греха и соблазна напоминанием себе смерти, после которой судом праведных определят, кому вечно радоваться, а кому бесконечно рыдать. Будешь со страхом Божиим заботиться о своем спасении, то не найдет на тебя внезапно смерть» - (св. Иосиф Оптинский).

Врачуя же раскаявшегося грешника от уныния и отчаянья, духовник утешает его словами о любви: «Судия хочет тебя помиловать и соделать участником Своих щедрот; но в таком только случае, если найдет, что ты, по содеянии греха, стал смирен, сокрушен, много плакал о лукавых своих делах, без стыда открыл содеянное тайно… Когда же видит в тебе сердце нераскаянное, ум гордый, который не верит будущему веку, не боится Суда; тогда любит суд над тобою. Ибо так искусный и человеколюбивый врач прежде старается смягчить опухоль припарками и смягчающими средствами, но когда увидит, что опухоль не опадает, а затвердевает, тогда, отложив в сторону масло и мягчительные врачевства, употребляет, наконец, в дело острые орудия» (свт. Василий Великий).

Удивительно, как любовь к Богу ныне противопоставляют страху Божьему, не опасаясь, что победив так страх, христианин не стяжает и любви… Не становится ли однобокая проповедь любви соблазном безнаказанности?

Вот архимандрит Савва (Мажуко), ставя под сомнение учение о мытарствах в своем видео, говорит зрителям: «…не пугайтесь: потому что Господь не есть Бог ужаса, животного страха, Господь есть Бог радости. И самое главное, что нам надобно знать о кончине нашей, о кончине наших близких - то, что мы, вываливаясь из этого мира, попадаем на ручки к Богу. А это - самое безопасное место на свете. Господь нам не хочет зла. Он есть Бог доброты и милосердия. И поэтому Он ищет, как нас спасти, как нам помочь, и уж ни в коем случае нам, тем людям, которые здесь напугались как следует и всяких приключений насмотрелись и испытали, конечно же не будет мучать и там. Если наше сердце останется до конца верным пути доброты, нежности и милосердия».

Очень хорошие и добрые слова. Утешительные, если они говорятся раскаявшемуся чаду, удерживая его от отчаянья в спасени. А если нет? А если их слышит живущий во грехе, чуждающийся Таинств и церковной жизни, не имеющий покаяния? Или стоящему перед соблазном?

Как заманчиво сказать себе: «ну раз так, то Бог не осудит меня за блуд, если я сохраню верность на пути доброты…». Даже не к Христу, нет, а абстрактной доброты…

Про руки Божьи говорит преп. Ефрем Сирин: «Благость и правда — это две руки у Тебя, простертые над каждым. Одна наказывает, чтобы другой доставить случай помиловать».

«...Не будем знать Бога вполовину, и человеколюбие Его обращать себе в повод к лености... Кто велит сиять солнцу, Тот наказывает и слепотою; Кто дает дождь, Тот дождит и огнем. Одно показывает благость, другое — строгость...» - остерегает св. Василий Великий.

Что разговор о любви Божьей может стать соблазном, св. отцы знали и предостерегали от этого: «Слово о любви известно Ангелам, но и тем — по мере их просвещения» - пишет преп. Иоанн Лествичник - «Кто хочет говорить о любви Божией, тот покушается говорить о Самом Боге; простирать же слово о Боге погрешительно и опасно для невнимательных».

Лишь на вершине Лествицы св. Иоанн называет любовь, вовсе не противопоставляя ее страху: «Умножение страха Божия есть начало любви, а совершенство чистоты есть начало богословия».

Он предостерегает от состояния, в котором не готовый к тому человек, стремясь к обретению любви вместо страха, рискует духовно умереть: «По мере оскудения любви бывает в нас страх, ибо в ком нет страха, тот или исполнен любви, или умер душою».

К сожалению, второе в нашем мире случается гораздо чаще.

"Все религии пути к одной вершине" - считают на Фанаре

На состоявшейся 15 июля в США Международном саммите по свободе вероисповедания 2021 г., присутствовал глава Американской Греческой Архиепископии (Константинопольский Патриархат) архиепископ Эльпидофор (Ламбриниадис). Архиепископа называют наиболее вероятным приемником патриарха Варфоломея.

Среди многообразной критики архиепископа Эльпидофора в адрес Русской Православной Церкви в докладе «Растущая волна религиозного национализма», который стоит рассмотреть отдельно, им был заявлен важный и до боли знакомый тезис: 

«Когда вы ставите одну религию выше всех остальных, вы как будто решаете, что есть только один путь, ведущий к вершине горы. Но правда в том, что вы просто не можете увидеть мириады путей, ведущих к одному и тому же пункту назначения, потому что вы окружены валунами предрассудков, которые заслоняют ваш взгляд».

А мы то думали, что «Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник… Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я — дверь овцам» (Ин 10:1,7), «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6), «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её» (Мф. 16:18), «Церковь Бога живого, столп и утверждение истины» (1Тим. 3:15), «Кому Церковь не Мать - тому Бог не Отец» (священномученик Киприан Карфагенский).

#фанарские_ереси

Однокашник по семинарии, вернувшись однажды из паломничества в один прославленный монастырь, рассказал следующую виденную им сценку.
Идут сложные строительные работы, прораб решает какую-то непростую задачу. К нему подбегает иеромонах и начинает с уверенностью объяснять, что и как надо делать. Прораб слушает, слушает и, отбросив наконец гипноз от уверенного тона собеседника, понимает, что тот несёт совершенно некомпетентную чушь. С некоторой неловкостью прораб перебивает священника и деликатно спрашивает: "Батюшка, Вы какой строительный институт или техникум закончили?" Иеромонах останавливается, долго смотрит на него с недоумением и, наконец, по слогам поясняет: "Зачем? У меня. Все. Дары. Святого. Духа".
Занавес.

По поводу вакцинации могут быть, и есть, разные мнения: обязательно, добровольно, ни в коем случае.

Большинство из нас может обосновать эти мнения социальными, социально-политическими и этическими аргументами.

Но нельзя высказываться публично в сложных естественнонаучных (да и гуманитарных тоже) сферах знания, не имея соответствующего образования. Тем более нельзя это делать с амвона, придавая священный авторитет антинаучным ошибкам.

Дух Святой может восполнить незнание языков у апостолов, если захочет, но рассчитывать нам на это не следует.

https://t.me/vladimirlegoyda/5242

«Растущая волна религиозного национализма»

Доклад Американского Архиепископа (Константинопольского Патриархата) Ельпидофора (Ламбриниадиса) на Международном саммите по свободе религий 2021 г.

15 июля, Вашингтон.

В силу объема доклад публикуется с сокращениями. Исключены фрагменты, имеющие сугубо риторическое значение. Полная версия.

Анализ данного доклада мы опубликуем позже.

Доклад:

«Религиозный национализм» - это только одна сторона медали. Еще есть «Националистическая религия».

Подобно терминам «цезарепапизм» и «папоцезаризм», которые описывали напряженность между политической и церковной автократией прошлых веков, интересы государства и тех, кто желает той или иной формы «теократии», редко совпадают.

…Здесь, в США, мы стали свидетелями - особенно в последние годы - как независимые религиозные организации с харизматическими лидерами используют общественную, политическую сферу для продвижения своих собственных интересов. Это явный случай «националистической религии», когда политика идентичности включается в религиозную организацию с целью продвижения религиозной повестки. Если такая волна вырастет до чрезмерного влияния - в законодательной, судебной или исполнительной ветвях власти, это поставит под сомнение саму идею Первой поправки...

С другой стороны, мы могли бы взглянуть на некоторые аспекты современного Ирана и найти отчетливую разновидность «религиозного национализма», полномасштабную попытку теократии со стороны кажущегося большинства. Но определить духовную основу государства - значит создать расслоение общества по религиозному признаку, духовный апартеид, если хотите. В результате получается монолитное общество, неподдающееся разнообразию.

Когда вы ставите одну религию выше всех остальных, вы как будто решаете, что есть только один путь, ведущий к вершине горы. Но правда в том, что вы просто не можете увидеть мириады путей, ведущих к одному и тому же пункту назначения, потому что вы окружены валунами предрассудков, которые заслоняют ваш взгляд.

Наконец, существует гибрид этих двух явлений, как в случае РФ и постсоветской Русской Православной Церкви. Болезненная история церкви при коммунистическом режиме внезапно и ошеломляюще замерла с падением «железного занавеса».

Однако даже когда РФ трансформировалась в свою нынешнюю форму, недавно освобожденная РПЦ изо всех сил пыталась восстановить свое место в обществе. 

Сотрудничество и поддержка государства позволили ей вернуть былую славу. Тем не менее, именно само государство извлекло выгоду из «религиозного национализма», созданного возрожденной РПЦ в его границах. Именно потому, что МП во многом сохраняет границы старого Советского Союза. Хорошо известна тесная связь между МИД РФ и ОВЦС РПЦ.

Через сети Московского Патриархата РФ может оказывать влияние на новые национальные государства, возникшие после падения «железного занавеса». В качестве примера можно привести Украину, где Поместная Православная Церковь была юридически и канонически учреждена Вселенским Патриархатом, но МП продолжает сохранять свое собственное образование. Это явно отвечает интересам РФ, которая извлекает из своего «религиозного национализма» столько же, если не больше, как и Церковь от своей «националистической религии».

…Продвигая одну религию над другими, государства создают на общественной площади негабаритный монолит, который де-факто (а иногда и де-юре) исключает граждан, не придерживающихся этой религиозной точки зрения.

Для религиозной организации материальные преимущества финансирования со стороны государства должны намного перевешиваться ценой для этического, морального и духовного ядра религиозной традиции - любой религиозной традиции. Говоря чисто христианскими терминами: «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» На протяжении всей истории каждой религиозной организации приходилось сталкиваться с выбором: «отдать кесарево кесарю, а Божье - Богу»…».