#抗爭一年 #香港人進化 #香港獨立 #backupbear
過去一年我哋學咗啲咩？
我哋學咗豬咀點分、TG點滅，
可能學埋自衛術、溝火魔。
更重要嘅係，
每一場仗我哋嘈過傷過，
每次都帶咗反思畀自己，
對抗爭有新嘅睇法。
新一年，
場仗好可能又唔同玩法，
大家準備好一齊再進化未？ IG@backup_bear
過去一年我哋學咗啲咩？
我哋學咗豬咀點分、TG點滅，
可能學埋自衛術、溝火魔。
更重要嘅係，
每一場仗我哋嘈過傷過，
每次都帶咗反思畀自己，
對抗爭有新嘅睇法。
新一年，
場仗好可能又唔同玩法，
大家準備好一齊再進化未？ IG@backup_bear
【尼采《精神三變》：香港人，你進化咗未？】
喺中大二橋戰役，被判暴動嘅符凱晴勇於冒住送上更多前途同未來嘅風險喺法庭上表達：「法庭也不是一個彰顯公義的地方。這裏只會流於表面地關注社會秩序，並不會著眼社會撕裂的根本原因。」
呢種勇於揭穿假「真理」嘅精神，正正係香港人最需要嘅。
「一切不被說出的真理變成毒藥」
當我哋發現社會上一直信奉嘅傳統價值真理，原來其實可以唔係一定係真理嘅時候，人就需要擊碎假象，再重建新價值。
人之所以為「人」，係因為人類可以創造萬物嘅意義，賦予萬物屬於人類的意義。
唔知你心目中對「香港」、「香港人」嘅定義係咩呢？
香港人，係時候創造新嘅香港意義喇。
追蹤 #孤讀患者 @solreadism
#尼采 #精神三變 #香港人進化 #香港民族 #民族自強
喺中大二橋戰役，被判暴動嘅符凱晴勇於冒住送上更多前途同未來嘅風險喺法庭上表達：「法庭也不是一個彰顯公義的地方。這裏只會流於表面地關注社會秩序，並不會著眼社會撕裂的根本原因。」
呢種勇於揭穿假「真理」嘅精神，正正係香港人最需要嘅。
「一切不被說出的真理變成毒藥」
當我哋發現社會上一直信奉嘅傳統價值真理，原來其實可以唔係一定係真理嘅時候，人就需要擊碎假象，再重建新價值。
人之所以為「人」，係因為人類可以創造萬物嘅意義，賦予萬物屬於人類的意義。
唔知你心目中對「香港」、「香港人」嘅定義係咩呢？
香港人，係時候創造新嘅香港意義喇。
追蹤 #孤讀患者 @solreadism
#尼采 #精神三變 #香港人進化 #香港民族 #民族自強
#如水 IG @flowhkeditorial
#節錄 《反思和勇不分》 作者：梁繼平
不割席如何可能？談勇武的過去與未來
// 2019年，七一佔領立法會行動後，港府一面稱讚和平遊行「體現香港自由、多元、包容的核心價值」，一面譴責進入立法會的示威者為「暴徒」，試圖分化運動社群；兩年後的七一刺警案，官方將輿論導向「恐怖主義」，關於「#和 」與「#勇 」的辯論再度浮上檯面。
一場無大台主導的運動中，不同路線的磨合、並進，不僅仰賴偶然的機緣，也須依靠眾人對彼此差異的理解，才真正有「#不割席 」的可能。「和」與「勇」如何不分？如何在共同情感以外建立更穩固的基礎？梁繼平《反思和勇不分》一文，便從理論基礎出發，論述群眾運動與武力的關係，以及武力在運動中的正當性。
梁繼平 首先引用社會學家Max Weber對政權的定義：Weber認為，「政權 」本身即壟斷了使用武力的權力。於是，港府一面以「暴徒」譴責示威者，一面又以國安之名縱容警察濫暴，其中雙重標準的荒謬性顯而易見，政權卻依然能披著正當性的外衣。反送中運動初始時，示威者的「勇武」多在於破壞建築物、財產，直到721元朗恐襲、811爆眼少女乃至831太子警暴後，才讓勇武派逐漸以武力作為自衛模式，甚至在受攻擊前先發制人。
然而，勇武的極限到哪裡？在任何群眾運動中，似乎都是無解的問題。梁繼平文中提到的臺灣刺蔣案，當年亦在台獨聯盟中激起辯論。刺蔣案主角黃文雄後來自言，當時看見本受國民黨重視的雷震，因與官方立場出現差異而發生《自由中國》事件，讓他認知到體制內抗爭的不可能，才選擇以刺蔣的政治行動引起 #國際關注 。
近五十年後，同樣的辯論依然在另一場民主運動中上演。若要把武力視為「#創造性破壞 」，武力本身可以孕育出什麼新的想像？梁繼平強調：「和勇不分作為反送中運動的綱領絕非天成，而是充滿偶然與不確定性，受歷史脈絡所限制，亦被當刻的人為決定影響。」持續的反思與對話，方能為兩種路線的並進合流騰出空間。並對運動的持續產生正面影響。//
#不割席 #和勇不分 #香港人進化
立刻訂購《如水》第一至三期:
https://sites.google.com/view/flowhk202107/home
#節錄 《反思和勇不分》 作者：梁繼平
不割席如何可能？談勇武的過去與未來
// 2019年，七一佔領立法會行動後，港府一面稱讚和平遊行「體現香港自由、多元、包容的核心價值」，一面譴責進入立法會的示威者為「暴徒」，試圖分化運動社群；兩年後的七一刺警案，官方將輿論導向「恐怖主義」，關於「#和 」與「#勇 」的辯論再度浮上檯面。
一場無大台主導的運動中，不同路線的磨合、並進，不僅仰賴偶然的機緣，也須依靠眾人對彼此差異的理解，才真正有「#不割席 」的可能。「和」與「勇」如何不分？如何在共同情感以外建立更穩固的基礎？梁繼平《反思和勇不分》一文，便從理論基礎出發，論述群眾運動與武力的關係，以及武力在運動中的正當性。
梁繼平 首先引用社會學家Max Weber對政權的定義：Weber認為，「政權 」本身即壟斷了使用武力的權力。於是，港府一面以「暴徒」譴責示威者，一面又以國安之名縱容警察濫暴，其中雙重標準的荒謬性顯而易見，政權卻依然能披著正當性的外衣。反送中運動初始時，示威者的「勇武」多在於破壞建築物、財產，直到721元朗恐襲、811爆眼少女乃至831太子警暴後，才讓勇武派逐漸以武力作為自衛模式，甚至在受攻擊前先發制人。
然而，勇武的極限到哪裡？在任何群眾運動中，似乎都是無解的問題。梁繼平文中提到的臺灣刺蔣案，當年亦在台獨聯盟中激起辯論。刺蔣案主角黃文雄後來自言，當時看見本受國民黨重視的雷震，因與官方立場出現差異而發生《自由中國》事件，讓他認知到體制內抗爭的不可能，才選擇以刺蔣的政治行動引起 #國際關注 。
近五十年後，同樣的辯論依然在另一場民主運動中上演。若要把武力視為「#創造性破壞 」，武力本身可以孕育出什麼新的想像？梁繼平強調：「和勇不分作為反送中運動的綱領絕非天成，而是充滿偶然與不確定性，受歷史脈絡所限制，亦被當刻的人為決定影響。」持續的反思與對話，方能為兩種路線的並進合流騰出空間。並對運動的持續產生正面影響。//
#不割席 #和勇不分 #香港人進化
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昨日早上8時左右，澳洲香港人組織HKPACE (IG @hkpaceofficial) 成員抵達坎培拉Parliament Lawn，遇上數百名中國愛國份子歡迎國家總理李強到訪。組織成員隨即呼喊香港獨立口號，撕毀手上的中國國旗紙樣，換來中國愛國份子失控攻擊組織成員，組織成員馬上阻擋攻擊，進行防衞，隨後一頓混戰展開，肢體衝突不斷，一度上升至有我們的成員與親中者扭打在地。
組織從是次事件中最主要想帶出的訊息是，即使面臨的環境形勢對我方不利，港人仍絕對有能力能保衛自身團體，殺出一條路，並成功以行動配合彰顯自身最迫切的政治理想 —— #香港獨立。
香港人需要的，是革命的下一步行動，在革命的道路上，要清除為求心理慰藉而生成的畸形抗爭心態，重整歪風，確立綱領，是必定的一步。要重申一次，港人要激進化，要示威，不是示弱。
不論是為了個飯盒、為了獎金，還是為了湊熱鬧才熱烈歡迎李強訪澳的親中者，本組織都會令其了解到站在打壓者的一方是附有代價的。
#Australia #李強 #香港人進化 #香港人革命 #香港人建國
組織從是次事件中最主要想帶出的訊息是，即使面臨的環境形勢對我方不利，港人仍絕對有能力能保衛自身團體，殺出一條路，並成功以行動配合彰顯自身最迫切的政治理想 —— #香港獨立。
香港人需要的，是革命的下一步行動，在革命的道路上，要清除為求心理慰藉而生成的畸形抗爭心態，重整歪風，確立綱領，是必定的一步。要重申一次，港人要激進化，要示威，不是示弱。
不論是為了個飯盒、為了獎金，還是為了湊熱鬧才熱烈歡迎李強訪澳的親中者，本組織都會令其了解到站在打壓者的一方是附有代價的。
#Australia #李強 #香港人進化 #香港人革命 #香港人建國