#القسم "والذي نفسي بيده"،
🔺ولام القسم "لتأمرن"، والنون المؤكدة "لتأمرنّ"، ثم عاد أيضاً في النهي
🔺#القسم ولتنهون"
اللام تؤكد والنون تؤكد وهي بمنزلة إعادة الجملة مرتين، إذا أردت أن تؤكد كلاماً تقول: جاء زيد جاء زيد، لتؤكده، فإذا جئت بنون التأكيد هذه فكأنك أعدت الكلام مرتين، #لتأمرنّ" #ولتنهونّ"
🔺 #أي: إن لم تفعلوا فالبديل "ليوشكن الله أن يبعث عليكم"، والفعل أوشك يدل على قرب وقوع الشيء، فهو أمر ليس بمؤجل في الآخرة، وإنما يكون في الدنيا بوقت قريب لهؤلاء المعرضين التاركين لما أمرهم الله -عز وجل- به
#بلغوا_عني_ولو_آية
⤵️⤵️
🍃🌸🍃
🔺ولام القسم "لتأمرن"، والنون المؤكدة "لتأمرنّ"، ثم عاد أيضاً في النهي
🔺#القسم ولتنهون"
اللام تؤكد والنون تؤكد وهي بمنزلة إعادة الجملة مرتين، إذا أردت أن تؤكد كلاماً تقول: جاء زيد جاء زيد، لتؤكده، فإذا جئت بنون التأكيد هذه فكأنك أعدت الكلام مرتين، #لتأمرنّ" #ولتنهونّ"
🔺 #أي: إن لم تفعلوا فالبديل "ليوشكن الله أن يبعث عليكم"، والفعل أوشك يدل على قرب وقوع الشيء، فهو أمر ليس بمؤجل في الآخرة، وإنما يكون في الدنيا بوقت قريب لهؤلاء المعرضين التاركين لما أمرهم الله -عز وجل- به
#بلغوا_عني_ولو_آية
⤵️⤵️
🍃🌸🍃
#أما_الأثر_الثاني:
#فهو_قول_أنس_رضي_الله_عنه ـ
#كما_في_البخاري ـ:
"إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر، إن كنا لنعدها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم من الموبقات"
#أي: من المهلكات! #الله_أكبر..
أي مقارنة بين الشَّعر وبين الموبقات؟! والله لو قال: إنكم لتعملون أعمالا هي في أعينكم من الصغائر، لكان الأمر مفزعاً، فكيف والأمر أشد من ذلك؟!
#ولك_أن_تتساءل:
ما هذه الموبقات التي خوطب بها ذلك الجيل الفاضل ـ جيل التابعين ـ؟ ولا أدري! لو كان أنسٌ حياً في عصرنا، فما الكلمة التي يمكن أن يضعها بدلاً من كلمة (الشَّعْر)؟
⏬⏬
#فهو_قول_أنس_رضي_الله_عنه ـ
#كما_في_البخاري ـ:
"إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر، إن كنا لنعدها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم من الموبقات"
#أي: من المهلكات! #الله_أكبر..
أي مقارنة بين الشَّعر وبين الموبقات؟! والله لو قال: إنكم لتعملون أعمالا هي في أعينكم من الصغائر، لكان الأمر مفزعاً، فكيف والأمر أشد من ذلك؟!
#ولك_أن_تتساءل:
ما هذه الموبقات التي خوطب بها ذلك الجيل الفاضل ـ جيل التابعين ـ؟ ولا أدري! لو كان أنسٌ حياً في عصرنا، فما الكلمة التي يمكن أن يضعها بدلاً من كلمة (الشَّعْر)؟
⏬⏬
الترغيب.في.الألفة.في.القرآن.الكريم.tt
(2)
#وقال_سبحانه:
وَإِن يُرِيدُواْ أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللّهُ هُوَ الَّذِيَ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [الأنفال: 62-63].
قوله: وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ (فاجتمعوا وائتلفوا، وازدادت قوَّتهم بسبب اجتماعهم، ولم يكن هذا بسعي أحد، ولا بقوَّة غير قوَّة الله، فلو أنفقت ما في الأرض جميعًا مِن ذهب وفضَّة وغيرهما لتأليفهم بعد تلك النُّفرة والفُرقة الشَّديدة، مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لأنَّه لا يقدر على تقليب القلوب إلَّا الله تعالى وَلَـكِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ومِن عزَّته أن ألَّف بين قلوبهم، وجمعها بعد الفرقة)
#وقال_القرطبي:
#في_قوله_تعالى:
↩️وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ.
أي:
#أي_جمع_بين_قلوب_الأوس_والخزرج
وكان تألُّف القلوب مع العصبيَّة الشَّديدة في العرب مِن آيات النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ومعجزاته؛ لأنَّ أحدهم كان يُلْطَم اللَّطمة فيقاتل عنها حتى يستقيدها. وكانوا أشدَّ خَلْق الله حميَّة، فألَّف الله بالإيمان بينهم حتى قاتل الرَّجل أباه وأخاه بسبب الدِّين. وقيل: أراد التَّأليف بين المهاجرين والأنصار. والمعنى متقارب) .
(2)
#وقال_سبحانه:
وَإِن يُرِيدُواْ أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللّهُ هُوَ الَّذِيَ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [الأنفال: 62-63].
قوله: وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ (فاجتمعوا وائتلفوا، وازدادت قوَّتهم بسبب اجتماعهم، ولم يكن هذا بسعي أحد، ولا بقوَّة غير قوَّة الله، فلو أنفقت ما في الأرض جميعًا مِن ذهب وفضَّة وغيرهما لتأليفهم بعد تلك النُّفرة والفُرقة الشَّديدة، مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لأنَّه لا يقدر على تقليب القلوب إلَّا الله تعالى وَلَـكِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ومِن عزَّته أن ألَّف بين قلوبهم، وجمعها بعد الفرقة)
#وقال_القرطبي:
#في_قوله_تعالى:
↩️وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ.
أي:
#أي_جمع_بين_قلوب_الأوس_والخزرج
وكان تألُّف القلوب مع العصبيَّة الشَّديدة في العرب مِن آيات النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ومعجزاته؛ لأنَّ أحدهم كان يُلْطَم اللَّطمة فيقاتل عنها حتى يستقيدها. وكانوا أشدَّ خَلْق الله حميَّة، فألَّف الله بالإيمان بينهم حتى قاتل الرَّجل أباه وأخاه بسبب الدِّين. وقيل: أراد التَّأليف بين المهاجرين والأنصار. والمعنى متقارب) .
الترغيب.في.النصيحة.في.السنة.tt
#وقال_النووي:
(هذا حديث عظيم الشأن، وعليه مدار الإسلام... وأما ما قاله جماعات من العلماء، أنه أحد أرباع الإسلام أي: أحد الأحاديث الأربعة التي تجمع أمور الإسلام فليس كما قالوه، بل المدار على هذا وحده)
🔺- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((حق المسلم على المسلم ست. قيل: ما هن يا رسول الله؟ قال: إذا لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمد الله فشمِّته وإذا مرض فعده، وإذا مات فاتبعه))
🔺(قوله: ((وإذا استنصحك فانصح له))
#أي:
إذا استشارك في عمل من الأعمال: هل يعمله أم لا، فانصح له بما تحبُّه لنفسك. فإن كان العمل نافعًا من كلِّ وجه، فحثه على فعله، وإن كان مضرًّا، فحذره منه، وإن احتوى على نفع وضرر، فاشرح له ذلك، ووازن بين المصالح والمفاسد. وكذلك إذا شاورك على معاملة أحد من الناس، أو تزويجه، أو التزوج منه، فابذل له محض نصيحتك، وأعمل له من الرأي ما تعمله لنفسك، وإيَّاك أن تغشه في شيء من ذلك. فمن غشَّ المسلمين فليس منهم، وقد ترك واجب النَّصِيحَة. وهذه النَّصِيحَة واجبة مطلقًا، ولكنها تتأكد إذا استنصحك، وطلب منك الرأي النَّافع، ولهذا قيده في هذه الحالة التي تتأكد)
#وقال_النووي:
(هذا حديث عظيم الشأن، وعليه مدار الإسلام... وأما ما قاله جماعات من العلماء، أنه أحد أرباع الإسلام أي: أحد الأحاديث الأربعة التي تجمع أمور الإسلام فليس كما قالوه، بل المدار على هذا وحده)
🔺- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((حق المسلم على المسلم ست. قيل: ما هن يا رسول الله؟ قال: إذا لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمد الله فشمِّته وإذا مرض فعده، وإذا مات فاتبعه))
🔺(قوله: ((وإذا استنصحك فانصح له))
#أي:
إذا استشارك في عمل من الأعمال: هل يعمله أم لا، فانصح له بما تحبُّه لنفسك. فإن كان العمل نافعًا من كلِّ وجه، فحثه على فعله، وإن كان مضرًّا، فحذره منه، وإن احتوى على نفع وضرر، فاشرح له ذلك، ووازن بين المصالح والمفاسد. وكذلك إذا شاورك على معاملة أحد من الناس، أو تزويجه، أو التزوج منه، فابذل له محض نصيحتك، وأعمل له من الرأي ما تعمله لنفسك، وإيَّاك أن تغشه في شيء من ذلك. فمن غشَّ المسلمين فليس منهم، وقد ترك واجب النَّصِيحَة. وهذه النَّصِيحَة واجبة مطلقًا، ولكنها تتأكد إذا استنصحك، وطلب منك الرأي النَّافع، ولهذا قيده في هذه الحالة التي تتأكد)