📚 #حـديـث_اليوم 📚

((إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ إذا أراد رحمةَ أمَّةٍ من عبادهِ ، قبضَ نبيَّها قبلَها فجعلَهُ لها فرَطًا وسلفًا بين يدَيها ، وإذا أراد هلَكةَ أمَّةٍ ، عذَّبها ، ونبيُّها حيٌّ ، فأهلكَها وهو ينظرُ ، فأقرَّ عينَهُ بهلَكتِها حين كذَّبوهُ وعصَوْا أمرَهُ)

#الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس 
#المصدر : صحيح مسلم

📜 #شـرح_الـحـديـث : يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ إِذا أَرادَ رَحمةَ أُمَّةٍ مِن عِبادِه قَبَض َ، أي : أَماتَ نَبيَّها قَبلَها فجَعَلَه لها "فَرطًا وسَلَفًا" ، أي : سابقًا ومُقدَّمًا وشَفيعًا ، بين يَديها ، أي : قُدَّامَها حينَ ماتَ راضيًا عنها.

👈 وإِذا أَرادَ اللهُ عزَّ وجلَّ "هَلَكَةَ أُمَّةٍ" ، أي : هَلاكَها ودَمارَها ، عَذَّبَها ونَبيُّها حيٌّ ، أي : وَهو مُقيمٌ بَين أَظهُرِهم ؛ فأَهلَكَها وهو يَنظُرُ ، أي : إليها أَو إلى قُدرةِ خالقِها ؛ كَما وَقعَ لنُوحٍ معَ قومِه وغَيرِه منَ الأَنبياءِ ؛ فأَقرَّ اللهُ عَينَيْه ، أي : أَسرَّهما بما تَرياه مِمَّا يَشفي غَيظَه بِهَلكتِها ، أي : بِسببِ هَلاكِها حينَ كذَّبوه وعَصَوْا أَمرَه ، أي : خالَفوا ما أَمرَهم بِه.

#في_الحديث 🍃 تَبشيرُ اللهِ سُبحانَه وتَعالى للأُممِ الَّتي يَموتُ نبيُّها قَبلَها بشَفاعتِه لأُمَّتهِ ووَساطتِه لَهم عندَ رَبِّهم ، وفيه إشارةٌ إلى رحمةِ الله تعالى بهذه الأمَّةِ وتبشيرِها وفَضلِها.

📚 #الموسوعة_الحديثيه📘

📚 #حـديث_اليوم 📚

((إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ إذا أراد رحمةَ أمَّةٍ من عبادهِ ، قبضَ نبيَّها قبلَها فجعلَهُ لها فرَطًا وسلفًا بين يدَيها ، وإذا أراد هلَكةَ أمَّةٍ ، عذَّبها ، ونبيُّها حيٌّ ، فأهلكَها وهو ينظرُ ، فأقرَّ عينَهُ بهلَكتِها حين كذَّبوهُ وعصَوْا أمرَهُ)

#الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس 
#المصدر : صحيح مسلم

📜 #شـرح_الـحـديـث : يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ إِذا أَرادَ رَحمةَ أُمَّةٍ مِن عِبادِه قَبَض َ، أي : أَماتَ نَبيَّها قَبلَها فجَعَلَه لها "فَرطًا وسَلَفًا" ، أي : سابقًا ومُقدَّمًا وشَفيعًا ، بين يَديها ، أي : قُدَّامَها حينَ ماتَ راضيًا عنها.

👈 وإِذا أَرادَ اللهُ عزَّ وجلَّ "هَلَكَةَ أُمَّةٍ" ، أي : هَلاكَها ودَمارَها ، عَذَّبَها ونَبيُّها حيٌّ ، أي : وَهو مُقيمٌ بَين أَظهُرِهم ؛ فأَهلَكَها وهو يَنظُرُ ، أي : إليها أَو إلى قُدرةِ خالقِها ؛ كَما وَقعَ لنُوحٍ معَ قومِه وغَيرِه منَ الأَنبياءِ ؛ فأَقرَّ اللهُ عَينَيْه ، أي : أَسرَّهما بما تَرياه مِمَّا يَشفي غَيظَه بِهَلكتِها ، أي : بِسببِ هَلاكِها حينَ كذَّبوه وعَصَوْا أَمرَه ، أي : خالَفوا ما أَمرَهم بِه.

#في_الحديث :🍃 تَبشيرُ اللهِ سُبحانَه وتَعالى للأُممِ الَّتي يَموتُ نبيُّها قَبلَها بشَفاعتِه لأُمَّتهِ ووَساطتِه لَهم عندَ رَبِّهم ، وفيه إشارةٌ إلى رحمةِ الله تعالى بهذه الأمَّةِ وتبشيرِها وفَضلِها.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📘

📚 (يومُ عرفةَ ويومُ النَّحرِ وأيَّامُ التَّشريقِ عيدُنا أهلَ الإسلامِ وهي أيَّامُ أكلٍ وشربٍ)
#الراوي : عقبة بن عامر #المحدث : الألباني
خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📄 #شـرح_الـحـديـث 🖌
يومُ عَرَفَةَ ويومُ النَّحْرِ وأيَّامُ التَّشريقِ هي أيَّامُ عِيدٍ للمسلمينَ في مَشارِقِ الأرضِ ومغاربِها ، يَفْرَحونَ فيها بنِعْمةِ الإسلامِ وهِدايةِ اللهِ لهم ، ويَتمَتَّعونَ بالأكلِ والشُّربِ فيها كما أَمَرَهم ربُّهم.

وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم▪️"يومُ عَرَفَةَ" ، وهو يومُ التَّاسِعِ مِن ذي الحِجَّةِ.
▪️"ويومُ النَّحْرِ" ، وهو العاشِرُ مِن ذي الحَجَّةِ الَّذي يُقامُ فيه صلاةُ العيدِ.
▪️"وأيَّامُ التَّشريقِ" ، وهي الحادي عَشَرَ والثَّاني عَشَرَ والثَّالثَ عَشَرَ مِنْ شَهْرِ ذي الحَجَّةِ.

▪️"عِيدُنا أَهْلَ الإسلامِ" ، أي : تِلْك الأيَّامُ هي العيدُ الخاصُّ بنا نحن المسلمينَ ، نفرحُ بها ونَستمتِعُ بالطَّيِّبِ مِن الحياةِ على الوَجْهِ الذي يُرْضي اللهَ عزَّ وجلَّ. وهي "أيَّامُ أَكْلٍ وشُرْبٍ" ، أي : يُؤكَلُ ويُشْرَبُ فيها فلا يُصامُ فيها ، بخلافِ يومِ عَرَفةَ ؛ لوُرودِ حديثٍ خاصٍّ بفضلِ صَومِه ؛ فالكلامُ هنا على أَغْلبِ الأيَّامِ المذكورةِ ، فأَمْرُ الأكلِ والشُّربِ عليها كلِّها ، باسْتِثناءِ يومِ عَرَفَةَ.

#وفي_الحديث :
¤ فَضيلةُ يومِ عَرَفَةَ ويومِ النَّحْرِ وأيَّامِ التَّشريقِ ، وأنَّها أيَّامُ عيدٍ للمُسلمينَ.
¤ وفيه : تَرْكُ الصَّيامِ في يومِ النَّحْرِ وأيَّامِ التَّشريقِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

🌿 #حديث_اليوم

📚 #طواف_الوداع
عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ : كانَ النَّاسُ ينصرِفونَ في كلِّ وجهٍ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ :(لا ينفِرنَّ أحدٌ حتَّى يَكونَ آخرُ عَهْدِهِ الطَّوافَ بالبيتِ)

#الراوي : عبدالله بن عباس
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📄 #شـرح_الـحـديـث 🖌
مِن مَناسِك الحَجِّ : طَوافُ الوَداعِ ، وهو الطَّوافُ الأخيرُ الَّذِي يكونُ مِن الحاجِّ قبلَ مُغادرتِه مَكَّةَ ، وفي ذلك يقولُ عبدُ الله بنُ عَبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهُما : "كان النَّاسُ" ، أي : بعدَ قَضاءِ حَجِّهم وقبلَ أن يَطُوفُوا بالبيتِ طوافَ الوَداعِ "يَنصرِفون في كلِّ وَجهٍ" ، أي : في كُلِّ طريقٍ مِن طُرُقِ مَكَّةَ ؛ "فقال النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : لا يَنفِرَنَّ أَحَدٌ" ، أي : لا يَخرُجَنَّ أحدُكم مِن مَكَّةَ "حتَّى يكونَ آخِرُ عهدِه"، أي : حتَّى يكونَ آخِرُ مَناسِكِه "الطَّوافَ بالبَيتِ" ، أي : طوافَ الوَداعِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

من قال حين يصبحُ وحين يمسي :
( سبحانَ اللهِ وبحمدِه ) مائةَ مرةٍ ،
لم يأتِ أحدٌ يومَ القيامةِ بأفضلِ مما جاء به ،
إلا أحدٌ قال مثلَ ما قال ، أو زاد عليه.

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم

📝 #شـرح_الـحـديـث 
▪️ذِكرُ اللهِ تعالى مِن أفضلِ الأَعمالِ وأجلِّها ؛ به يُرفَعُ الإنسانُ درجاتٍ ، ويَنالُ به الخيرَ والبرَكاتِ ، وفي هذا الحديثِ يُبيِّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ فضْلَ التَّسبيحِ ، فيَقولُ : "مَن قالَ حين يُصبِحُ وحينَ يُمسِي : سُبحانَ اللهِ وبحَمدِهِ مِئةَ مرَّةٍ" ، و"التَّسبيحُ" هوَ التَّنزيهُ ، أي : أُنزِّهُ اللهَ عن كلِّ ما لا يَليقُ بذاتِه ، مِن الشَّريكِ والزَّوجةِ والولدِ ، والنَّقائصِ.

👈 "فمَن قالَ ذلكَ لم يأتِ أحدٌ يومَ القِيامَةِ بأفضَلَ ممَّا جاءَ بهِ" ، أي : في الأَجرِ والثَّوابِ ، "إلَّا أحدٌ قالَ مثلَ ما قالَ، أو زادَ علَيهِ" ، أي : إنَّه لو زادَ على المئةِ حصَلتْ له الزِّيادةُ في الأجرِ والثوابِ بقَدْرِ ما زادَ مِن تَسبيحاتٍ.

#وقيل : يَحتمِل أنَّ المرادَ بالزِّيادةِ : ما زادَه مِن أعمالِ الخيرِ على تَسبيحاتِه تلك ، لا مِن نفْسِ التَّسبيحِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

قَدِمَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ المَدِينَةَ فَرَأَى اليَهُودَ تَصُومُ يَومَ عَاشُورَاءَ ، فَقالَ : ما هذا؟ ، قالوا : هذا يَوْمٌ صَالِحٌ هذا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إسْرَائِيلَ مِن عَدُوِّهِمْ ، فَصَامَهُ مُوسَى ، قالَ : فأنَا أحَقُّ بمُوسَى مِنكُمْ ، فَصَامَهُ ، وأَمَرَ بصِيَامِهِ.

#الراوي : عبدالله بن عباس 
#المصدر : صحيح البخاري

📄 #شـرح_الـحـديـث 🖌
أَنزلَ اللهُ سبحانه وتعالى القرآنَ على نَبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؛ لِيكونَ خاتَمًا لِلأنبياءِ وتكونَ رسالتُه خاتِمةَ الرِّسالاتِ ، فيَحْصُلُ بِالإيمانِ بها الإيمانُ بِجميعِ الرُّسُلِ والأنبياءِ ، فَالمسلِمُ يُؤمنُ بِكلِّ نبيٍّ أرسلَه اللهُ تعالى ولا يَتمُّ إيمانُه سِوى بِالإيمانِ بِأنبياءِ اللهِ تعالى ، ولَمَّا كان القرآنُ الكريمُ محفوظًا بِحفظِ اللهِ تعالى له ، وكان أهلُ الكتابِ قدْ حرَّفوا كُتبَهم وما أُنزِلَ عليهم مِن ربِّهم ، ولم يَتبقَّ مَن يعرفُ ما يجوزُ في حقِّ أنبياءِ اللهِ وما يَمتنِعُ عليهم ، وما يَجبُ لهم ، وما لا يَجبُ لهم إلَّا المسلِمونَ ، فكانوا أوْلى بِحُبِّ أنبياءِ اللهِ وبمعرِفةِ قدْرِهم مِنَ اليهودِ والنَّصارى ؛ ولذلك لَمَّا عَلِمَ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ اليهودَ تصومُ يومَ عاشوراءَ ؛ لأنَّ اللهَ نَجَّى موسى عليه السلام مِن فرعونَ في ذلك اليومِ ، قال : «نَحنُ أوْلى بموسى منهم» أي : نَحنُ أوْلى بِحبِّ موسى وموافقَتِه مِنَ اليهودِ ؛ ولذلك صامَ هذا اليومَ وأمَرَ بِصيامِه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

📚 #حديث_اليوم

حرص.النبي.على.صوم.يوم.عاشوراء.tt

ما رَأَيْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَومٍ فَضَّلَهُ علَى غيرِهِ إلَّا هذا اليَومَ ، يَومَ عَاشُورَاءَ ، وهذا الشَّهْرَ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ.

#الراوي : عبدالله بن عباس
#المصدر : صحيح البخاري

📝 #شـرح_الـحـديـث 🖌

يَحكي عبدُ الله بن عبَّاسٍ رضي الله عنهما أنَّه ما رأى النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم يتحرَّى ، أي : يَقصِدُ ويبالِغُ في طلبِ صيامِ يومٍ فضَّله على غيرِه إلَّا هذا اليومَ : يومَ عاشوراءَ ، وهذا الشَّهرَ : شهرَ رمضانَ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

#حديث_اليوم

قال رسول الله ﷺ (من عاد مريضًا لم يزلْ في خُرفَةِ الجنَّةِ) قيل : يا رسولَ اللهِ ! وما خُرفَةُ الجنَّةِ ؟ قال : (جناها)

#الراوي : ثوبان مولى رسول الله ﷺ
#المصدر : صحيح مسلم

📑 #شـرح_الـحـديـث : عيادةُ المريضِ
مِنَ الآدابِ الَّتي حثَّ عليها النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-
كما في هذا الحديثِ -: ▪️"مَن عادَ مَريضًا"
أي : زارَ مَريضًا. "لم يَزلْ في خُرْفَةِ الجنَّة".

▪︎فسألَ الصِّحابة : وما خُرْفَةُ الجنَّةِ؟ فَأجابَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : "جَناهَا" : يعني أنَّه يَجنِي مِن ثمارِ الجنَّةِ مُدَّةَ دَوامِه جالسًا عند هذا المريض ، أي : في رَوضَتِها وفي الْتِقاطِ فَواكهِ الجنَّةِ ومُجتنَاهَا.

🕌 (أفضلُ الصلواتِ عندَ اللهِ صلاةُ
الصبحِ يومَ الجمعةِ في جماعةٍ).
#الراوي : عبدالله بن عمر 
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الجامع

📝 #شـرح_الـحـديـث 📝
▪️فضَّل اللهُ سُبحانَه بَعضَ العِباداتِ على بعضٍ ، وقد بيَّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هذه الأفضلياتِ على اختِلافِ أنواعِها ، ومن ذلك تَفضيلُ بعضِ الصَّلواتِ على بعضٍ ، ومِن ذلك ما يُبيِّنُه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في هذا الحديثِ ، حيثُ يقولُ : " أفضَلُ الصَّلواتِ عندَ اللهِ" أي : أكثَرُها أجرًا وثوابًا "صَلاةُ الصُّبحِ يومَ الجُمُعةِ في جَماعَةٍ" ؛ وهذا لأنَّ صَلاةَ الفَجرِ أفضَلُ الصَّلواتِ الخَمسِ ، ويومَ الجُمُعةِ أفضَلُ الأيَّامِ ، والجَماعَةَ أفضَلُ من الصَّلاةِ فَردًا ، وهذه أفضليَّةٌ مُطلَقةٌ ؛ فتُفيدُ أنَّها أفضَلُ من كُلِّ فَريضةٍ.

#وفي_الحديث :
1⃣ بيانُ اجتِماعِ أكثَرَ مِن سَبَبٍ في
تَفْضيلِ بَعضِ العِباداتِ.

2⃣ وفيه : بيانُ فَضيلةِ صَلاةِ الفَجرِ
جَماعَةً صَباحَ يومِ الجُمُعةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

فضل.يوم.الجمعة.tt

((نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَومَ القِيامَةِ ، أُوتُوا الكِتابَ مِن قَبْلِنا وأُوتِيناهُ مِن بَعْدِهِمْ ، فَهذا اليَوْمُ الذي اخْتَلَفُوا فِيهِ ، فَهَدانا اللَّهُ فَغَدًا لِلْيَهُودِ ، وبَعْدَ غَدٍ لِلنَّصارَى)) فَسَكَتَ. ثُمَّ قالَ : ((حَقٌّ علَى كُلِّ مُسْلِمٍ ، أنْ يَغْتَسِلَ في كُلِّ سَبْعَةِ أيَّامٍ يَوْمًا يَغْسِلُ فيه رَأْسَهُ وجَسَدَهُ)).

#الراوي : أبو هريرة 
#المصدر : صحيح البخاري

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊

نبيُّنا محمدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هو خيرُ الأنبياءِ ، وأُمَّتُه خيرُ الأُممِ ، وفي هذا الحَديثِ يُبَيِّنُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعضَ فَضائِلِ أُمَّتِه على الأُمَمِ السابقةِ ، ويُعَدِّدُ بعضَ صِفاتِها وأوصافِها الَّتي تَتميَّزُ بها على تلك الأمَمِ ، فيُخبِرُ أنَّه وأُمَتَّه هم الآخِرونَ في الزَّمانِ ؛ لأنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ آخِرُ الأنبياءِ والرُّسلِ ، ولا نَبيَّ بعْدَه ، ولكنَّهم السَّابِقونَ في الفَضْلِ والفَضيلةِ يَومَ القِيامةِ على الأُمَمِ السَّابقةِ مِن أهلِ الكِتابِ ، بحَيثُ يَكونون بعْدَها في الحِسابِ والقَضاءِ ودُخولِ الجنَّةِ.

● ثمَّ يُشيرُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى أهلِ الكِتابِ اليهودِ والنَّصارى بأنَّهم أُوتوا الكِتابَ ، والمرادُ بالكتابِ : التَّوراةُ والإنْجيلُ مِن قَبْلِنا ، وأنَّنا أُوتينا القُرآنَ العَزيزَ -الذي هو أعظمُ الكُتُبِ التي أنزلَها اللهُ تعالَى إلى عِبادِه- مِن بَعدِهم.

● ثمَّ أشارَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى يَومِ الجُمعةِ ، وأنَّ هَذا اليَومَ اخْتَلَف فيه أهلُ الكِتابِ مِن قَبْلِنا بعْدَ أنْ عُيِّنَ لهم ، وأُمِروا بتَعظيمِه ، فتَرَكوه وغَلَّبوا القياسَ ؛ فَعَظَّمَت اليَهودُ السَّبتَ لِلفَراغِ مِن الخَلْقِ ، وظَنَّت ذلك فَضيلةً تُوجِبُ عِظَمَ اليَومِ ، وعَظَّمَت النَّصارى الأحَدَ ؛ لَمَّا كان ابتِداءُ الخَلْقِ فيهِ ، فهَدانا اللهُ إلى يومِ الجُمُعةِ بالوَحْيِ الوارِدِ في تَعظيمِه ، أو بالاجتِهادِ المُوافِقِ لِلمُرادِ ؛ فالسَّبتُ لِليَهودِ ، والأحدُ لِلنَّصارى.

#وقيل : إنَّه لَمَّا تَخيَّرتِ اليهودُ السَّبتَ ، والنَّصارى الأحدَ ، وهَدانا اللهُ لِيَومِ الجُمعةِ -وهو سابقٌ لليومَينِ- سبَقْناهم في الدُّنيا ، ونَسبِقُهم في الآخرةِ.

● ثُمَّ بَيَّنَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه حَقٌّ على كُلِّ مُسلِمٍ -والمرادُ به : المُكلَّفُ- أنْ يَغتَسِلَ في كُلِّ سَبْعةِ أيَّامٍ يَومًا ، وهو يَومُ الجُمُعةِ ، يَغسِلُ فيهِ رَأسَه وجَسَدَه.

👈 والمرادُ بالاغتِسالِ : تَعميمُ الجسَدِ والرَّأسِ بالماءِ طَلبًا لِلطَّهارةِ والنَّظافةِ ، فالإنسانُ مَأمورٌ -في أقْصى تَوقيتٍ له- أنْ يَغتسِلَ بالماءِ كلَّ سَبعةِ أيَّامٍ ، وإنَّما خصَّ الرَّأسَ بالذِّكرِ وإنْ كان الجسَدُ يَشمَلُه ؛ لِلاهتِمامِ به.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/12