Forwarded from بهشتِ کتابخانه
آیا خلقیات ما ایرانیان، ضعف هایی دارد؟
در پاسخ به این سوال، ۹۶ درصد از جامعه یِ آماری، متشکل از اعضای هیئت علمی و گروهی از نخبه های کشور، پاسخ مثبت داده اند، آنها مشکل را در ضعفِ فرهنگ ِ کار جمعی، انتقاد ناپذیری، رودربایستی، عدم شفافیت، خود محوری، غلبه احساسات بر خردورزی، رواج دروغ و رفتارهای غیرقابل پیش بینی برشمرده اند.
آنها عوامل معرفتی، کاهش سرمایه های اجتماعی، ساختار دولت، مناسبات دین و دولت، نوع آموزه های دینی، پرحادثه بودن تاریخ، مناسبات تولید و ساختار اقتصادی و کشمکش نخبگان را بر خلقیات ایرانی موثر دانسته اند، برای حل این مشکل، آموزش مداوم، برنامه های توسعه فرهنگی و اجتماعی، وضع قوانین خوب، تقویت اجتماعات محلی و نهادهای عمومی، ایجاد رفاه و فقرزدایی، توسعه یِ سیاسی و اصلاح نهاد دولت را پیشنهاد داده اند.
در این کتاب، خلقیات ایرانیان، ضعف ها و راه حل های رفع آن با نگاهی علمی مورد واکاوی و مطالعه قرار گرفته است...
| کتاب: #ما_ایرانیان (زمینه کاوی تاریخی و اجتماعی خلقیات ایرانی) | #مقصود_فراستخواه | انتشارات: #نی - چاپ نهم، ویراست دوم، ۱۳۹۴ | برگرفته از نسخه: چاپی |
جنبش ۱۵ دقیقه مطالعه در روز.
| #کتابخانه | #جامعه_شناسی | #تاریخ | #روانشناسی |
@ketabkhaneh_channel
در پاسخ به این سوال، ۹۶ درصد از جامعه یِ آماری، متشکل از اعضای هیئت علمی و گروهی از نخبه های کشور، پاسخ مثبت داده اند، آنها مشکل را در ضعفِ فرهنگ ِ کار جمعی، انتقاد ناپذیری، رودربایستی، عدم شفافیت، خود محوری، غلبه احساسات بر خردورزی، رواج دروغ و رفتارهای غیرقابل پیش بینی برشمرده اند.
آنها عوامل معرفتی، کاهش سرمایه های اجتماعی، ساختار دولت، مناسبات دین و دولت، نوع آموزه های دینی، پرحادثه بودن تاریخ، مناسبات تولید و ساختار اقتصادی و کشمکش نخبگان را بر خلقیات ایرانی موثر دانسته اند، برای حل این مشکل، آموزش مداوم، برنامه های توسعه فرهنگی و اجتماعی، وضع قوانین خوب، تقویت اجتماعات محلی و نهادهای عمومی، ایجاد رفاه و فقرزدایی، توسعه یِ سیاسی و اصلاح نهاد دولت را پیشنهاد داده اند.
در این کتاب، خلقیات ایرانیان، ضعف ها و راه حل های رفع آن با نگاهی علمی مورد واکاوی و مطالعه قرار گرفته است...
| کتاب: #ما_ایرانیان (زمینه کاوی تاریخی و اجتماعی خلقیات ایرانی) | #مقصود_فراستخواه | انتشارات: #نی - چاپ نهم، ویراست دوم، ۱۳۹۴ | برگرفته از نسخه: چاپی |
جنبش ۱۵ دقیقه مطالعه در روز.
| #کتابخانه | #جامعه_شناسی | #تاریخ | #روانشناسی |
@ketabkhaneh_channel
Forwarded from بهشتِ کتابخانه
"پیمایش (سنجش) در مورد "خُلقیاتِ ایرانی" از اعضای هیئت علمی دانشگاه های سراسر کشور"
"جدول شماره یک"👇
پاسخ گویان، مولفه هایِ بحث انگیزِ خلقیاتِ ایرانی را چه مواردی دانسته اند؟
۱) ضعفِ فرهنگِ کارِ جمعی و فعالیت مشترک گروهی.
۲) از انتقاد آزرده و ناراحت می شوند.
۳) رودربایستی زیاد، تعریف و تمجید در حضور یکدیگر و قضاوت منفی در غیاب هم.
۴) معمولا پنهان کاری می کنند و غالبا شفاف نیستند.
۵) خودمدارند.
۶) احساسات بر خِرَدوَرزی چیره می شود.
۷) دروغ در میانشان رواج دارد.
۸) به سختی می توانند گفتگو و توافق پایداری انجام دهند.
| کتاب: #ما_ایرانیان (زمینه کاوی تاریخی و اجتماعی خلقیات ایرانی) | #مقصود_فراستخواه | انتشارات: #نی - چاپ نهم، ویراست دوم، ۱۳۹۴ | صفحه: ۲۱ | برگرفته از نسخه: چاپی |
جنبش ۱۵ دقیقه مطالعه در روز.
| #کتابخانه | #جامعه_شناسی | #تاریخ | #روانشناسی |
@ketabkhaneh_channel
"جدول شماره یک"👇
پاسخ گویان، مولفه هایِ بحث انگیزِ خلقیاتِ ایرانی را چه مواردی دانسته اند؟
۱) ضعفِ فرهنگِ کارِ جمعی و فعالیت مشترک گروهی.
۲) از انتقاد آزرده و ناراحت می شوند.
۳) رودربایستی زیاد، تعریف و تمجید در حضور یکدیگر و قضاوت منفی در غیاب هم.
۴) معمولا پنهان کاری می کنند و غالبا شفاف نیستند.
۵) خودمدارند.
۶) احساسات بر خِرَدوَرزی چیره می شود.
۷) دروغ در میانشان رواج دارد.
۸) به سختی می توانند گفتگو و توافق پایداری انجام دهند.
| کتاب: #ما_ایرانیان (زمینه کاوی تاریخی و اجتماعی خلقیات ایرانی) | #مقصود_فراستخواه | انتشارات: #نی - چاپ نهم، ویراست دوم، ۱۳۹۴ | صفحه: ۲۱ | برگرفته از نسخه: چاپی |
جنبش ۱۵ دقیقه مطالعه در روز.
| #کتابخانه | #جامعه_شناسی | #تاریخ | #روانشناسی |
@ketabkhaneh_channel
Forwarded from جامعه‌شناسی
💢 ما خودمان راه های زندگی را با ساختارهایی که درست کرده ایم، خراب کرده ایم وآن وقت از راه رفتن مردم ایراد می گیریم.
ايراد اصلي در اقتصاد رانتي ماست. اقتصاد رانتي، افسانه دولت درست مي‌كند. در اين حالت دولت روزي‌رسان است كه مدرك هم مي‌دهد.
مشكل از آنجا پيدا شد كه دانشگاه يك زائده‌اي از سيستم اداري و بروكراسي دولت نفتي شد.
ريشه مدرگ‌گرايي از عرضه‌گرايي دولتي ناشي مي‌شود. يعني آموزش عالي ما نتيجه يك انتخاب اجتماعي(social choice ) نيست. بلكه نتيجه يك عرضه دولتي است.
آنجا شكست خورديم كه دانشگاه را كه يك نهاد علمي است ، به يك سازمان اداري تقليل داديم.
دانشگاه‌ها در يك وضعيت بي‌اختياري هستند.
@IRANSOCIOLOGY
💢 وقتي بچه‌هاي جامعه مي‌بينند چاره‌اي ندارند جز اینكه با دست زدن به يك انتخاب حداقلی، گليم خود را از آب بكشند، به دانشگاه سرازیر می شوند.
💢 بحثي هست كه به آن نفرين نفت مي‌گويند. يعني به جاي اينكه نفت براي ما بركت شود، بلا شده است.
اگر مديريت استعدادها و بهره وری از سرمايه انساني يعني اين تعداد از دانشجويان هم به درستي انجام شود، خواهيم ديد كه با چه نعمتي روبرو هستيم.
مشكل ما از اقتصادي ريشه مي گيرد كه دانش نمي‌خواهد و اصلاً تقاضاي دانش ندارد. شما اگر به جاي مدرك، يك دانش آموخته با سواد به اين اقتصاد دولت زده ونفت زده ومصرف زده بدهيد، كِرخت مي‌شود، پس مي‌زند.
💢 مدرك‌گرايي نتيجه ريل‌گذاري‌هاي اجتماعي نادرست است.
امروز ما بايد افتخار مي‌كرديم كه بچه‌هاي ما مي‌خواهند درس بخوانند و شوق آموختن در این جامعه هست ولي متأسفانه از درس‌هايي كه در دانشگاه‌ها به بچه‌ها ياد مي‌دهيم فقط مدرك مي ماند. مدركي كه هيچ ارتباطي به نيازهاي اقتصادي، اجتماعی، فرهنگی، عمومي، مدني و جامعه ندارد.
استخدام براساس الگوهاي سياسي، اداري و دولتي انجام مي‌گيرد
مشکل به یک جهت نه در استاد ونه در دانشجوست بلکه در ریل گذاری ها وساختارها وسیستم هایی است که درست کردیم.
تصویر اجتماعی دانشگاه را مخدوش کرده ایم
….
💢توسعه، گسترش افق انتخاب‌هاي آ‌دمي است. اما در جامعه ما افق انتخاب‌هاي مردم گسترش نيافته است پس تنها چيزي كه مي‌ماند مدرك‌گرايي واین قبیل رفتارهای معیشتی وخود نگهداری به جای توسعه شخصی وشکوفایی انسانی است.
اقتصاد رانتی، با خود ذهنيت رانتی هم ايجاد مي‌كند.
در دانشگاه‌هاي ما بهترين استادان همين الان وجود دارند، اما آزادي آكادميك واستقلال حرفه ای کافی عملا(نه روی کاغذها) ندارند. دچار نوعي بي‌اختياري هستند. دانشگاه، يك اجتماع خود تنظيم و خود حكمران است كه توسط دانشمندان اداره مي‌شود.
….
💢 دانشگاه بهترین فرزندان این سرزمین و بهترین اعضای علمی را دارد ولی متأسفانه گرفتار گردونه‌اي از فراسیستم ها و ابر ساختارها است.
دانشگاه يك نهاد شهري است و بخشي از اين شهر است و نهاد اجتماعي است. راه‌حل به نظر من، آزادسازي اين نهاد است.
💢نقدهاي گفتارهاي مدرك‌گرايي و بي‌كيفيتي آموزش عالی وگله از کم بودن تأثیر اجتماعی دانشگاه نیز پیش وبیش از هر کس ومقام دیگر، ازسوی خود دانشگاهيان وبه ابتکار خود اهل علم راه افتاده است و نقد ، همیشه مبارک است.
…
💢واقعيت اين است كه ما خود اثربخشي و تفكر علّي را از دست داديم. همه چيز را واگذار مي‌كنيم به ساختارها و اين يعني پايان همه چيز. ما بايد به بازيگر و به كنش اجتماعي برگرديم. اتفاقاً چون بحث دانشگاه است، دانشگاهيان مي‌توانند بهترين كنشگران باشند.
💢 تحويل علم به دانشگاهيان بهترين راهكار ممكن در حال حاضر است. دير شده، اما اگر امروز شروع كنيم بهتر از فردا است. دولت صادقانه علم را به اهل علم تحويل دهد. دانشمندان مي‌توانند خود سازمان‌يابي كنند. دانشگاه ها مي‌تواند كنسرسيوم‌هايي با هم داشته باشند. اجتماعات علمي، انجمن‌هاي علمي وحتی کانون های حرفه ای دانش آموختگان مي‌توانند بخش بزرگي از اين ناهنجاري‌هاي علمي را حل كنند. دانشگاه‌ها دچار يك وضعيت توده‌گي شدند. دانشگاه ها می توانند به نهادهاي مستقل تبديل شوند و راه ارتباط درست با جامعه را خود پيدا كنند. تقويت حرفه‌ها، صنوف و تقويت اجتماع علمي، حتي دانش‌آموختگان بايد در دستور كار باشد. ما الان يك سازمان دانش‌آموختگان نداريم. الان دانشگاه‌ها كنسرسيومي با هم ندارند.
گزیده ای از سخنان #مقصود_فراستخواه در این گفتگو :
http://www.ettelaat.com/ethomeedition/todaypdf/p1.pdf
http://www.ettelaat.com/etiran/?p=251808
✅جامعه شناسی👇
https://telegram.me/joinchat/BW29hDusPvdHmUPzAjh-jg
ايراد اصلي در اقتصاد رانتي ماست. اقتصاد رانتي، افسانه دولت درست مي‌كند. در اين حالت دولت روزي‌رسان است كه مدرك هم مي‌دهد.
مشكل از آنجا پيدا شد كه دانشگاه يك زائده‌اي از سيستم اداري و بروكراسي دولت نفتي شد.
ريشه مدرگ‌گرايي از عرضه‌گرايي دولتي ناشي مي‌شود. يعني آموزش عالي ما نتيجه يك انتخاب اجتماعي(social choice ) نيست. بلكه نتيجه يك عرضه دولتي است.
آنجا شكست خورديم كه دانشگاه را كه يك نهاد علمي است ، به يك سازمان اداري تقليل داديم.
دانشگاه‌ها در يك وضعيت بي‌اختياري هستند.
@IRANSOCIOLOGY
💢 وقتي بچه‌هاي جامعه مي‌بينند چاره‌اي ندارند جز اینكه با دست زدن به يك انتخاب حداقلی، گليم خود را از آب بكشند، به دانشگاه سرازیر می شوند.
💢 بحثي هست كه به آن نفرين نفت مي‌گويند. يعني به جاي اينكه نفت براي ما بركت شود، بلا شده است.
اگر مديريت استعدادها و بهره وری از سرمايه انساني يعني اين تعداد از دانشجويان هم به درستي انجام شود، خواهيم ديد كه با چه نعمتي روبرو هستيم.
مشكل ما از اقتصادي ريشه مي گيرد كه دانش نمي‌خواهد و اصلاً تقاضاي دانش ندارد. شما اگر به جاي مدرك، يك دانش آموخته با سواد به اين اقتصاد دولت زده ونفت زده ومصرف زده بدهيد، كِرخت مي‌شود، پس مي‌زند.
💢 مدرك‌گرايي نتيجه ريل‌گذاري‌هاي اجتماعي نادرست است.
امروز ما بايد افتخار مي‌كرديم كه بچه‌هاي ما مي‌خواهند درس بخوانند و شوق آموختن در این جامعه هست ولي متأسفانه از درس‌هايي كه در دانشگاه‌ها به بچه‌ها ياد مي‌دهيم فقط مدرك مي ماند. مدركي كه هيچ ارتباطي به نيازهاي اقتصادي، اجتماعی، فرهنگی، عمومي، مدني و جامعه ندارد.
استخدام براساس الگوهاي سياسي، اداري و دولتي انجام مي‌گيرد
مشکل به یک جهت نه در استاد ونه در دانشجوست بلکه در ریل گذاری ها وساختارها وسیستم هایی است که درست کردیم.
تصویر اجتماعی دانشگاه را مخدوش کرده ایم
….
💢توسعه، گسترش افق انتخاب‌هاي آ‌دمي است. اما در جامعه ما افق انتخاب‌هاي مردم گسترش نيافته است پس تنها چيزي كه مي‌ماند مدرك‌گرايي واین قبیل رفتارهای معیشتی وخود نگهداری به جای توسعه شخصی وشکوفایی انسانی است.
اقتصاد رانتی، با خود ذهنيت رانتی هم ايجاد مي‌كند.
در دانشگاه‌هاي ما بهترين استادان همين الان وجود دارند، اما آزادي آكادميك واستقلال حرفه ای کافی عملا(نه روی کاغذها) ندارند. دچار نوعي بي‌اختياري هستند. دانشگاه، يك اجتماع خود تنظيم و خود حكمران است كه توسط دانشمندان اداره مي‌شود.
….
💢 دانشگاه بهترین فرزندان این سرزمین و بهترین اعضای علمی را دارد ولی متأسفانه گرفتار گردونه‌اي از فراسیستم ها و ابر ساختارها است.
دانشگاه يك نهاد شهري است و بخشي از اين شهر است و نهاد اجتماعي است. راه‌حل به نظر من، آزادسازي اين نهاد است.
💢نقدهاي گفتارهاي مدرك‌گرايي و بي‌كيفيتي آموزش عالی وگله از کم بودن تأثیر اجتماعی دانشگاه نیز پیش وبیش از هر کس ومقام دیگر، ازسوی خود دانشگاهيان وبه ابتکار خود اهل علم راه افتاده است و نقد ، همیشه مبارک است.
…
💢واقعيت اين است كه ما خود اثربخشي و تفكر علّي را از دست داديم. همه چيز را واگذار مي‌كنيم به ساختارها و اين يعني پايان همه چيز. ما بايد به بازيگر و به كنش اجتماعي برگرديم. اتفاقاً چون بحث دانشگاه است، دانشگاهيان مي‌توانند بهترين كنشگران باشند.
💢 تحويل علم به دانشگاهيان بهترين راهكار ممكن در حال حاضر است. دير شده، اما اگر امروز شروع كنيم بهتر از فردا است. دولت صادقانه علم را به اهل علم تحويل دهد. دانشمندان مي‌توانند خود سازمان‌يابي كنند. دانشگاه ها مي‌تواند كنسرسيوم‌هايي با هم داشته باشند. اجتماعات علمي، انجمن‌هاي علمي وحتی کانون های حرفه ای دانش آموختگان مي‌توانند بخش بزرگي از اين ناهنجاري‌هاي علمي را حل كنند. دانشگاه‌ها دچار يك وضعيت توده‌گي شدند. دانشگاه ها می توانند به نهادهاي مستقل تبديل شوند و راه ارتباط درست با جامعه را خود پيدا كنند. تقويت حرفه‌ها، صنوف و تقويت اجتماع علمي، حتي دانش‌آموختگان بايد در دستور كار باشد. ما الان يك سازمان دانش‌آموختگان نداريم. الان دانشگاه‌ها كنسرسيومي با هم ندارند.
گزیده ای از سخنان #مقصود_فراستخواه در این گفتگو :
http://www.ettelaat.com/ethomeedition/todaypdf/p1.pdf
http://www.ettelaat.com/etiran/?p=251808
✅جامعه شناسی👇
https://telegram.me/joinchat/BW29hDusPvdHmUPzAjh-jg
Forwarded from جامعه‌شناسی
📊 نتایج یک نظرسنجی در بارۀ خلقیات اجتماعی ایرانیان
📜 دکتر #مقصود_فراستخواه (جامعه‌شناس) پیمایش در سطح ملی انجام داده و در آن پرسش‌هایی دربارۀ خلقیات اجتماعی ایرانیان مطرح کرده است و یکی از سؤالات آن پیمایش این بود:
اگر روحیات و خلقیات ایرانی بحث انگیز است، بیشتر به کدام مؤلفه‌ها از خلقیات ایرانی مربوط می‌شود؟
نتایج برحسب رتبه، به شرح زیراست:
@IranSociology
بالاترین جوابی که در بحث انگیز بودن خلقیات ایرانی داده بودند، «ضعف فرهنگ کار جمعی و فعالیت مشترک گروهی» بود.
در رتبه بعد «انتقاد پذیری» را بحث‌انگیز دیدند. این که ایرانیان از انتقاد آزرده و ناراحت می‌شوند و وقتی کسی از آن ها انتقاد کند، به دل می‌گیرند.
در رتبۀ سوّم به رودربایستی زیاد، تعریف و تمجید در حضور یکدیگر و قضاوت‌های منفی در غیاب یکدیگر اشاره کردند. گفتند، تعارف ایرانیان در حد واقعیت و رفتارشان نیست.
در رتبۀ چهارم گفتند، ایرانیان معمولا ً پنهان‌کاری می‌کنند و غالباً شفاف نیستند.
در رتبۀ پنجم گفتند، ایرانی‌ها خودمدارند؛
بیشتر خواسته‌های خود را مبنا قرار می‌دهند.
بیش از این که به خواسته‌های جمعی و گروه و منافع عمومی فکر کنند، می‌خواهند خود را نجات دهند.
در رتبۀ ششم معتقد بودند، احساسات در ایران بیشتر بر خردورزی چیره می‌شود.
در رتبۀ هفتم گفتند، «دروغ» بین ایرانیان رواج دارد.
سرانجام معتقد بودند ایرانی‌ها به سختی می‌توانند گفت‌و‌گو و توافق پایداری انجام دهند.
ازکتاب ما ایرانیان
صفحۀ ۲۰، نشر نی
🌐به جامعه شناسی بپیوندید👇
https://t.me/joinchat/AAAAADusPvcSOZ6y-bfzjA
📜 دکتر #مقصود_فراستخواه (جامعه‌شناس) پیمایش در سطح ملی انجام داده و در آن پرسش‌هایی دربارۀ خلقیات اجتماعی ایرانیان مطرح کرده است و یکی از سؤالات آن پیمایش این بود:
اگر روحیات و خلقیات ایرانی بحث انگیز است، بیشتر به کدام مؤلفه‌ها از خلقیات ایرانی مربوط می‌شود؟
نتایج برحسب رتبه، به شرح زیراست:
@IranSociology
بالاترین جوابی که در بحث انگیز بودن خلقیات ایرانی داده بودند، «ضعف فرهنگ کار جمعی و فعالیت مشترک گروهی» بود.
در رتبه بعد «انتقاد پذیری» را بحث‌انگیز دیدند. این که ایرانیان از انتقاد آزرده و ناراحت می‌شوند و وقتی کسی از آن ها انتقاد کند، به دل می‌گیرند.
در رتبۀ سوّم به رودربایستی زیاد، تعریف و تمجید در حضور یکدیگر و قضاوت‌های منفی در غیاب یکدیگر اشاره کردند. گفتند، تعارف ایرانیان در حد واقعیت و رفتارشان نیست.
در رتبۀ چهارم گفتند، ایرانیان معمولا ً پنهان‌کاری می‌کنند و غالباً شفاف نیستند.
در رتبۀ پنجم گفتند، ایرانی‌ها خودمدارند؛
بیشتر خواسته‌های خود را مبنا قرار می‌دهند.
بیش از این که به خواسته‌های جمعی و گروه و منافع عمومی فکر کنند، می‌خواهند خود را نجات دهند.
در رتبۀ ششم معتقد بودند، احساسات در ایران بیشتر بر خردورزی چیره می‌شود.
در رتبۀ هفتم گفتند، «دروغ» بین ایرانیان رواج دارد.
سرانجام معتقد بودند ایرانی‌ها به سختی می‌توانند گفت‌و‌گو و توافق پایداری انجام دهند.
ازکتاب ما ایرانیان
صفحۀ ۲۰، نشر نی
🌐به جامعه شناسی بپیوندید👇
https://t.me/joinchat/AAAAADusPvcSOZ6y-bfzjA
Forwarded from محمد درویش
🇮🇷: @darvishnameh
🔵رد پای محیط زیست در اندیشه احسان شریعتی!🔵
1⃣ اصولاً چرا یک فیلسوف باید به محیط زیست بپردازد؟ شاید به این دلیل ساده که فیلسوف است و در کند و کاوِ یافتنِ پاسخهایی برای چرایی زندگی آدم زمینی ها! نه؟
2⃣ حضور یک فلسفه پژوه آشنا - #احسان_شریعتی - در بیست و هشتمین #گفتگوی_پردیسان؛ گفتگوهایی که تاکنون نخبگانی چون: #مرتضی_فرهادی، #مقصود_فراستخواه، #پرویز_پیران، #محمد_فاضلی، #محمود_سریع_القلم، #تقی_شامخی، #علی_سرزعیم، #محمدرضا_مروی_مهاجر، #حسین_قدیری، #فاطمه_ظفرنژاد، #سلیمان_پاک_سرشت، #حسین_کریمی، #پروین_فرشچی، #هادی_خانیکی، #اویس_ترابی، #مهدی_زارع، #علی_درویشی، #عبدالحسین_وهابزاده و ... را به خود دیده است؛ یک برگ دیگر و منظری تازه بر روی علاقه مندانِ بین رشته ای حوزه محیط زیست می گشاید؛ اینکه پس از یک جامعه شناس، روانشناس، حقوقدان، اکولوژیست، پزشک، سیاستمدار، انسان شناس و ... حالا یک فیلسوف چگونه به محیط زیست می نگرد؟
3⃣ احسان شریعتی در یک کنفرانس که «مؤسسه رخداد تازه» متولی برگزاری اش بود، در پاسخ به این پرسش که «مسألهٔ اصلی ما چیست؟» به شکلی مشروح اثبات کرد: چرا محیط زیست در شمارِ اصلی ترین مسایل و چالشهای امروزِ ایران است؛ پاسخی که همان زمان، یعنی حدود ۴ سال پیش در «روزنامه بهار» منتشر شد.
4⃣ احسان شریعتی می گوید: مساله اصلی بر سر آن است که بدانیم در چه بوم- زیستی به سر می‌بریم؟ چگونه در این محیط‌زیست می‌زییم و نسبت به یکدیگر چگونه رفتار می‌کنیم؟ آنچه عیان است این است که ما در حال گذر از گذشته به نو و لذا در یک وضعیت ناپایدار به سر می‌بریم. این شرایط گذار در صد و اندی سال گذشته به طول انجامیده است. مدرنیته وارد ایران شده، سنت نیز از میان رفته و ما در یک حالت معلق گذران زندگی می‌کنیم. شما این مساله را در کلانشهرهایی مانند تهران به وضوح می‌بینید؛ کلانشهرهایی که با عرصه عمومی مانند سطل زباله برخورد می‌شود. آنچه تعجب‌آور است آن است که حرمت محیط‌زیست اصلاً وجود ندارد. انگار آشغال‌ها چیده شده‌اند در خیابان. همین‌طور در تمام محیط‌زیستمان. این مقدار از حجم تولید ضایعات در کشوری درحال توسعه واقعا شگفت‌انگیز است. بحث را از همین تولید و توزیع و جاذبه و دافعهٔ ضایعات می‌توان شروع کرد تا به سیاست‌های کلان عمران و شهرسازی رسید: همه‌چیز به شکل دیوانه‌واری باید خراب و دوباره ساخته شود. تهرانی که نماد ایران است مبتنی است بر #تخلف‌فروشی و #تراکم‌سازی بی‌رویه و خلاف قاعده آن هم به روی گسل‌ها! که همگی آنها خلاف الگوی علمی و محیط‌زیستی هستند. در این محیط است که حقوق بشر-و-شهروند رعایت نمی‌شود. در ترافیک آن، رعایت حق عابر پیاده توسط سواره‌ها «محلی از اعراب» ندارد! تقدم حق عابر پیاده برخلاف بسیاری از نقاط دنیا بی معنا است. همین عدم رعایت حقوق دیگری در سطح خرد ما را به نتایج کلان دیگر می‌رساند. اینکه در بوم- زیستی زندگی می‌کنیم که فرد انسانی کرامتی ندارد. پس طبیعی است که در سطح اقتصادی و سیاسی هم همین مشکل را داشته باشیم! نه؟
5⃣ البته ما مساله فراوان داریم، اما ساعت ۹:۵۵ دقیقه صبح فردا - ۲۲ مهر - احسان شریعتی برایمان شرح خواهد داد که از بین این همه مسایلِ جورواجور و همه یه جورایی ناجور، مساله اصلی ما چیست و چه نسبتی با محیط زیست دارد؟
👇
https://t.me/darvishnameh/6327
🔵رد پای محیط زیست در اندیشه احسان شریعتی!🔵
1⃣ اصولاً چرا یک فیلسوف باید به محیط زیست بپردازد؟ شاید به این دلیل ساده که فیلسوف است و در کند و کاوِ یافتنِ پاسخهایی برای چرایی زندگی آدم زمینی ها! نه؟
2⃣ حضور یک فلسفه پژوه آشنا - #احسان_شریعتی - در بیست و هشتمین #گفتگوی_پردیسان؛ گفتگوهایی که تاکنون نخبگانی چون: #مرتضی_فرهادی، #مقصود_فراستخواه، #پرویز_پیران، #محمد_فاضلی، #محمود_سریع_القلم، #تقی_شامخی، #علی_سرزعیم، #محمدرضا_مروی_مهاجر، #حسین_قدیری، #فاطمه_ظفرنژاد، #سلیمان_پاک_سرشت، #حسین_کریمی، #پروین_فرشچی، #هادی_خانیکی، #اویس_ترابی، #مهدی_زارع، #علی_درویشی، #عبدالحسین_وهابزاده و ... را به خود دیده است؛ یک برگ دیگر و منظری تازه بر روی علاقه مندانِ بین رشته ای حوزه محیط زیست می گشاید؛ اینکه پس از یک جامعه شناس، روانشناس، حقوقدان، اکولوژیست، پزشک، سیاستمدار، انسان شناس و ... حالا یک فیلسوف چگونه به محیط زیست می نگرد؟
3⃣ احسان شریعتی در یک کنفرانس که «مؤسسه رخداد تازه» متولی برگزاری اش بود، در پاسخ به این پرسش که «مسألهٔ اصلی ما چیست؟» به شکلی مشروح اثبات کرد: چرا محیط زیست در شمارِ اصلی ترین مسایل و چالشهای امروزِ ایران است؛ پاسخی که همان زمان، یعنی حدود ۴ سال پیش در «روزنامه بهار» منتشر شد.
4⃣ احسان شریعتی می گوید: مساله اصلی بر سر آن است که بدانیم در چه بوم- زیستی به سر می‌بریم؟ چگونه در این محیط‌زیست می‌زییم و نسبت به یکدیگر چگونه رفتار می‌کنیم؟ آنچه عیان است این است که ما در حال گذر از گذشته به نو و لذا در یک وضعیت ناپایدار به سر می‌بریم. این شرایط گذار در صد و اندی سال گذشته به طول انجامیده است. مدرنیته وارد ایران شده، سنت نیز از میان رفته و ما در یک حالت معلق گذران زندگی می‌کنیم. شما این مساله را در کلانشهرهایی مانند تهران به وضوح می‌بینید؛ کلانشهرهایی که با عرصه عمومی مانند سطل زباله برخورد می‌شود. آنچه تعجب‌آور است آن است که حرمت محیط‌زیست اصلاً وجود ندارد. انگار آشغال‌ها چیده شده‌اند در خیابان. همین‌طور در تمام محیط‌زیستمان. این مقدار از حجم تولید ضایعات در کشوری درحال توسعه واقعا شگفت‌انگیز است. بحث را از همین تولید و توزیع و جاذبه و دافعهٔ ضایعات می‌توان شروع کرد تا به سیاست‌های کلان عمران و شهرسازی رسید: همه‌چیز به شکل دیوانه‌واری باید خراب و دوباره ساخته شود. تهرانی که نماد ایران است مبتنی است بر #تخلف‌فروشی و #تراکم‌سازی بی‌رویه و خلاف قاعده آن هم به روی گسل‌ها! که همگی آنها خلاف الگوی علمی و محیط‌زیستی هستند. در این محیط است که حقوق بشر-و-شهروند رعایت نمی‌شود. در ترافیک آن، رعایت حق عابر پیاده توسط سواره‌ها «محلی از اعراب» ندارد! تقدم حق عابر پیاده برخلاف بسیاری از نقاط دنیا بی معنا است. همین عدم رعایت حقوق دیگری در سطح خرد ما را به نتایج کلان دیگر می‌رساند. اینکه در بوم- زیستی زندگی می‌کنیم که فرد انسانی کرامتی ندارد. پس طبیعی است که در سطح اقتصادی و سیاسی هم همین مشکل را داشته باشیم! نه؟
5⃣ البته ما مساله فراوان داریم، اما ساعت ۹:۵۵ دقیقه صبح فردا - ۲۲ مهر - احسان شریعتی برایمان شرح خواهد داد که از بین این همه مسایلِ جورواجور و همه یه جورایی ناجور، مساله اصلی ما چیست و چه نسبتی با محیط زیست دارد؟
👇
https://t.me/darvishnameh/6327
Telegram
محمد درویش
🇮🇷: @darvishnameh
🔵یک سخنرانی متفاوت از یک فیلسوف متفاوت؛ محیط زیست به سوی احیاء می رود یا احتضار؟!🔵
1⃣ بیست و هشتمین #گفتگوی_پردیسان در ساعت ۹:۵۵ دقیقه صبح شنبه؛ ۲۲ مهر ۹۶؛ به نام #احسان_شریعتی، فلسفه‌پژوه نامدار ایرانی رقم خورده است. وی متولد ۱۳۳۸ در…
🔵یک سخنرانی متفاوت از یک فیلسوف متفاوت؛ محیط زیست به سوی احیاء می رود یا احتضار؟!🔵
1⃣ بیست و هشتمین #گفتگوی_پردیسان در ساعت ۹:۵۵ دقیقه صبح شنبه؛ ۲۲ مهر ۹۶؛ به نام #احسان_شریعتی، فلسفه‌پژوه نامدار ایرانی رقم خورده است. وی متولد ۱۳۳۸ در…
Forwarded from مقصود فراستخواه
جامعه ایران روزهای سختی را سپری می‌کند ولی مردم ايران با رنج آشنا هستند .... قبل از کرونا ارزش‌هاي بقا براي بخشهای بزرگی از جامعه داراي اهميت شده بود و بیشتر افراد تلاش مي‌کردند تنها گليم خود را از آب بيرون بکشند. ولی در شرايط موجود کنشگران دلسوز ایرانی تلاش مي‌کنند زمينه‌هاي همبستگي و انسجام اجتماعي تقویت بشود تا ایران به امید حق از اين بحران عبور کند. .... ضریبِ سیاسی
ضریبِ مدنی
ضریبِ مدیریتی
ضریبِ اقتصادی
ضریبِ اجتماعی
ضریبِ زیرساختی
ضریبِ فرهنگی
#مقصود_فراستخواه
#farasatkhah
https://www.instagram.com/p/B9hFkFbpKDX/
ضریبِ مدنی
ضریبِ مدیریتی
ضریبِ اقتصادی
ضریبِ اجتماعی
ضریبِ زیرساختی
ضریبِ فرهنگی
#مقصود_فراستخواه
#farasatkhah
https://www.instagram.com/p/B9hFkFbpKDX/