🔥محمد جمیل حمّوّد و وجوب اعتقاد به حدیث نورانیّت!!
محمّد جمیل حمّود عاملی اعتقاد به صحّت دو حدیث جعلی «خیط» و «نورانیّت» را واجب دانسته و می نویسد:
«... و ليس في حديث الخيط ما يوجب رفضه بل يجب الأخذ به و الإعتقاد بمضمونه الشريف لكونه من فضائلهم و معاجزهم التي تبهر العقول ... و أي تشكيك به و بحديث النورانية إنما هو تشكيك بكراماتهم و معاجزهم وعلو قدرهم ... كيف لا ! وقد كان أمرهم صعباً مستصعباً لا يحتمله إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد امتحن الله تعالى قلبه للإيمان ... كما كشفت عن ذلك أخبارهم الكثيرة ... فما أفاده العلامة جوادي تبريزي رحمه الله من عدم وجوب الإعتقاد بهما ـــ أي بحديث الخيط والنورانية ـــ ليس صحيحاً بل العكس هو الصحيح يجب الإعتقاد بمضمونهما لكونهما يدلان على علو قدرهم سلام الله عليهم ...»
http://www.aletra.org/subject.php?id=958
1. بنا بر کدام قاعده عقلی و دینی اعتقاد به دو حدیث بی سند و ضعیف واجب است؟! مضامین این دو خبر از ضروریات مذهب و «ادنی المعرفة» نیست که اعتقاد به آن لازم باشد!!!
رَوَى حَمْزَةُ بْنُ حُمْرَانَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع يُقْتَلُ حَفَدَتِي بِأَرْضِ خُرَاسَانَ فِي مَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا طُوسُ مَنْ زَارَهُ إِلَيْهَا عَارِفاً بِحَقِّهِ أَخَذْتُهُ بِيَدِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ أَدْخَلْتُهُ الْجَنَّةَ وَ إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْكَبَائِرِ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ مَا عِرْفَانُ حَقِّهِ قَالَ يَعْلَمُ أَنَّهُ إِمَامٌ مُفْتَرَضُ الطَّاعَةِ غَرِيبٌ شَهِيدٌ مَنْ زَارَهُ عَارِفاً بِحَقِّهِ أَعْطَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَجْرَ سَبْعِينَ شَهِيداً مِمَّنِ اسْتُشْهِدَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ص عَلَى حَقِيقَةٍ. (من لا يحضره الفقيه ؛ جامعه مدرّسین ؛ ج2 ؛ ص584)
بلکه چنان که در متن بالا به اختصار ثابت کرده ایم؛ خبر نورانیّت جعلی و محتوای آن خلاف اصول مذهب است و قصد داریم دلائل جعلی بودن خبر خیط را نیز در فرصت مناسب ذکر کنیم ان شاء الله.
2. این چه استدلالی است که چون این دو روایت دلالت بر علوّ قدر ائمه علیهم السلام و معجزات آنان دارد؛ اعتقاد به آن واجب است؟!! مگر هر چه دلالت بر فضل و معجزه دارد؛ صحیح و راست است و کذب در آن محال است؟!
3. تشکیک در حدیث نورانیت چه ربطی به تشکیک در فضائل و معجزات ائمه علیهم السلام دارد؟ آیا تشکیک در یک حدیث جعلی که به ظاهر بر فضیلت دلالت دارد و در واقع به منظور نشر عقاید باطل جعل شده است؛ تشکیک در فضائل و معجزات ائمه علیهم السلام است؟!
4. آیا مستصعب بودن امر ائمه علیهم السلام توجیه کننده عقاید باطلی چون تألیه، تفویض، تناسخ، اتّحاد، حلول و ... است؟! به راستی چه تناسبی میان دشوار بودن امر ولایت و احادیث و آراء باطل غلات و صوفیه وجود دارد؟!
در هر حال این نخستین بار نیست که محمد جمیل حمود به دفاع از میراث غلات برخاسته و کمر همت بر ویران کردن عقاید شیعه بسته است چنان که در آینده بیشتر به شرح عقاید انحرافی او خواهیم پرداخت ان شاء الله.
#حدیث_خیط
@gholow2
محمّد جمیل حمّود عاملی اعتقاد به صحّت دو حدیث جعلی «خیط» و «نورانیّت» را واجب دانسته و می نویسد:
«... و ليس في حديث الخيط ما يوجب رفضه بل يجب الأخذ به و الإعتقاد بمضمونه الشريف لكونه من فضائلهم و معاجزهم التي تبهر العقول ... و أي تشكيك به و بحديث النورانية إنما هو تشكيك بكراماتهم و معاجزهم وعلو قدرهم ... كيف لا ! وقد كان أمرهم صعباً مستصعباً لا يحتمله إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد امتحن الله تعالى قلبه للإيمان ... كما كشفت عن ذلك أخبارهم الكثيرة ... فما أفاده العلامة جوادي تبريزي رحمه الله من عدم وجوب الإعتقاد بهما ـــ أي بحديث الخيط والنورانية ـــ ليس صحيحاً بل العكس هو الصحيح يجب الإعتقاد بمضمونهما لكونهما يدلان على علو قدرهم سلام الله عليهم ...»
http://www.aletra.org/subject.php?id=958
1. بنا بر کدام قاعده عقلی و دینی اعتقاد به دو حدیث بی سند و ضعیف واجب است؟! مضامین این دو خبر از ضروریات مذهب و «ادنی المعرفة» نیست که اعتقاد به آن لازم باشد!!!
رَوَى حَمْزَةُ بْنُ حُمْرَانَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع يُقْتَلُ حَفَدَتِي بِأَرْضِ خُرَاسَانَ فِي مَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا طُوسُ مَنْ زَارَهُ إِلَيْهَا عَارِفاً بِحَقِّهِ أَخَذْتُهُ بِيَدِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ أَدْخَلْتُهُ الْجَنَّةَ وَ إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْكَبَائِرِ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ مَا عِرْفَانُ حَقِّهِ قَالَ يَعْلَمُ أَنَّهُ إِمَامٌ مُفْتَرَضُ الطَّاعَةِ غَرِيبٌ شَهِيدٌ مَنْ زَارَهُ عَارِفاً بِحَقِّهِ أَعْطَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَجْرَ سَبْعِينَ شَهِيداً مِمَّنِ اسْتُشْهِدَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ص عَلَى حَقِيقَةٍ. (من لا يحضره الفقيه ؛ جامعه مدرّسین ؛ ج2 ؛ ص584)
بلکه چنان که در متن بالا به اختصار ثابت کرده ایم؛ خبر نورانیّت جعلی و محتوای آن خلاف اصول مذهب است و قصد داریم دلائل جعلی بودن خبر خیط را نیز در فرصت مناسب ذکر کنیم ان شاء الله.
2. این چه استدلالی است که چون این دو روایت دلالت بر علوّ قدر ائمه علیهم السلام و معجزات آنان دارد؛ اعتقاد به آن واجب است؟!! مگر هر چه دلالت بر فضل و معجزه دارد؛ صحیح و راست است و کذب در آن محال است؟!
3. تشکیک در حدیث نورانیت چه ربطی به تشکیک در فضائل و معجزات ائمه علیهم السلام دارد؟ آیا تشکیک در یک حدیث جعلی که به ظاهر بر فضیلت دلالت دارد و در واقع به منظور نشر عقاید باطل جعل شده است؛ تشکیک در فضائل و معجزات ائمه علیهم السلام است؟!
4. آیا مستصعب بودن امر ائمه علیهم السلام توجیه کننده عقاید باطلی چون تألیه، تفویض، تناسخ، اتّحاد، حلول و ... است؟! به راستی چه تناسبی میان دشوار بودن امر ولایت و احادیث و آراء باطل غلات و صوفیه وجود دارد؟!
در هر حال این نخستین بار نیست که محمد جمیل حمود به دفاع از میراث غلات برخاسته و کمر همت بر ویران کردن عقاید شیعه بسته است چنان که در آینده بیشتر به شرح عقاید انحرافی او خواهیم پرداخت ان شاء الله.
#حدیث_خیط
@gholow2
تبعات اعتقادیِ بی توجّهی به اعتبارسنجی احادیث
در تصاویر نمونه هایی از استناد میرزا مهدی اصفهانی و مدافعان او به احادیثی از الهدایة الکبری، مشارق انوار الیقین، ریاض الجنان و... دیده می شود. استناد به این روایات ضعیف با اعتراض منتقد مکتب تفکیک مواجه شده است. پیشتر تذکر داده شده که این کتابها، انتقال دهنده میراث غالیان اند. به عنوان مثال در تصویر شماره 4 به حدیث خیط استناد شده که در گذشته درباره آن بحث مختصری شد. اتکا به چنین روایاتی آن هم در مهمترین مسائل اعتقادی یعنی توحید، اثرات زیان باری داشته و ضرورت بازنگری در رویکرد به شدّت سهل انگارانه متأخران در امر حدیث را گوشزد می کند. #حدیث_خیط
یادداشتی مرتبط
@gholow2
در تصاویر نمونه هایی از استناد میرزا مهدی اصفهانی و مدافعان او به احادیثی از الهدایة الکبری، مشارق انوار الیقین، ریاض الجنان و... دیده می شود. استناد به این روایات ضعیف با اعتراض منتقد مکتب تفکیک مواجه شده است. پیشتر تذکر داده شده که این کتابها، انتقال دهنده میراث غالیان اند. به عنوان مثال در تصویر شماره 4 به حدیث خیط استناد شده که در گذشته درباره آن بحث مختصری شد. اتکا به چنین روایاتی آن هم در مهمترین مسائل اعتقادی یعنی توحید، اثرات زیان باری داشته و ضرورت بازنگری در رویکرد به شدّت سهل انگارانه متأخران در امر حدیث را گوشزد می کند. #حدیث_خیط
یادداشتی مرتبط
@gholow2
سلسله نقد و بازخوانی کتاب الهدایة الکبری نوشته حسین بن حمدان الخصیبی
۱. ناسازگاری #حدیث_خیط با طبقات راویان
۲. زنده فرض شدن حضرت خدیجه (س) در لیلة المبیت در داستان جعلی خصیبی
۳. جعلی بودن تحریرِ خصیبی از روایت تمر صیحانی با توجه به ناسازگاری طبقات
۴. نمود خطای ذهنی خصیبی درباره تاریخ بنای سامراء در جعل دو روایت
۵. خصیبی و انکار ولادت امیرالمؤمنین ع در کعبه و ارائه گزارشی اهانتآمیز درباره ولادت ایشان
۶. رسوایی خصیبی در جعل ماجرای نماز خواندن مروان بر جنازه معاویه
۷. اشتباه فاحش خصیبی درباره پدرِ عبد الله بن زبیر و حرام خواندن فرزند متعه به پیروی از مخالفان شیعه!
۸. افتضاح خصیبی در جعل داستانِ کشته شدنِ عبید الله بن علی بن ابی طالب ع
۹. شاهدی دیگر بر این که خصیبی اشتباهات تاریخی خود را در روایات جعلی منسوب به امامان ع وارد می کرده است.
۱۰. یکی از الگوهای داستانی خصیبی
۱۱. الگوی تکرار متون در جعلهای خصیبی
۱۲. اشتباه عجیب خصیبی درباره ام ایمن
برای آشنایی با دیگر شواهد جعل و تحریف خصیبی در روایات کتاب الهدایة، پستهای بعدی کانال ذکری را دنبال کنید. برای نمونه شواهد گرایش غالیانه در الهدایة:
- نگاهی دقیقتر به رساله رجعت منسوب به مفضل
- رمزگشایی از روایت غالیانه بساط انبیاء در الهدایة
- ندای الوهیت امام در الهدایة
- الهدایة الکبری: «زائران سیدالشهدا ع، قاتلان انبیایند»!
@gholow2
۱. ناسازگاری #حدیث_خیط با طبقات راویان
۲. زنده فرض شدن حضرت خدیجه (س) در لیلة المبیت در داستان جعلی خصیبی
۳. جعلی بودن تحریرِ خصیبی از روایت تمر صیحانی با توجه به ناسازگاری طبقات
۴. نمود خطای ذهنی خصیبی درباره تاریخ بنای سامراء در جعل دو روایت
۵. خصیبی و انکار ولادت امیرالمؤمنین ع در کعبه و ارائه گزارشی اهانتآمیز درباره ولادت ایشان
۶. رسوایی خصیبی در جعل ماجرای نماز خواندن مروان بر جنازه معاویه
۷. اشتباه فاحش خصیبی درباره پدرِ عبد الله بن زبیر و حرام خواندن فرزند متعه به پیروی از مخالفان شیعه!
۸. افتضاح خصیبی در جعل داستانِ کشته شدنِ عبید الله بن علی بن ابی طالب ع
۹. شاهدی دیگر بر این که خصیبی اشتباهات تاریخی خود را در روایات جعلی منسوب به امامان ع وارد می کرده است.
۱۰. یکی از الگوهای داستانی خصیبی
۱۱. الگوی تکرار متون در جعلهای خصیبی
۱۲. اشتباه عجیب خصیبی درباره ام ایمن
برای آشنایی با دیگر شواهد جعل و تحریف خصیبی در روایات کتاب الهدایة، پستهای بعدی کانال ذکری را دنبال کنید. برای نمونه شواهد گرایش غالیانه در الهدایة:
- نگاهی دقیقتر به رساله رجعت منسوب به مفضل
- رمزگشایی از روایت غالیانه بساط انبیاء در الهدایة
- ندای الوهیت امام در الهدایة
- الهدایة الکبری: «زائران سیدالشهدا ع، قاتلان انبیایند»!
@gholow2
Telegram
ذِکری
خصیبی و الهدایة (۱)
در روایت #خصیبی -که مورد استناد غالی تلگرامی است- از صحبت دیرینه جابر بن یزید الجعفی با امام سجاد ع و امام باقر ع سخن رفته است.
در حالی که اساساً جابر از اصحاب امام سجاد ع نبوده و جاعل داستان از طبقات روات خبر نداشته است!!
البته غالی…
در روایت #خصیبی -که مورد استناد غالی تلگرامی است- از صحبت دیرینه جابر بن یزید الجعفی با امام سجاد ع و امام باقر ع سخن رفته است.
در حالی که اساساً جابر از اصحاب امام سجاد ع نبوده و جاعل داستان از طبقات روات خبر نداشته است!!
البته غالی…
تقریرات فی علم الاصول، ج۱، ص۴۴۸-۴۴۹
🔹دیدگاه آیت الله سیستانی درباره اشتراکیگری غلات
ایشان به خوبی تذکر دادهاند که «اشتراکیگری» یکی از مضامین مورد علاقه غلات بوده و بر اهمیت پیگیری آن در احادیث جعلی تأکید کردهاند.
ایشان به ترجمه محمد بن بشیر در رجال کشی اشاره کردهاند که درباره پیروان این غالی آمده است: «وَ الْمُوَاسَاةُ بَيْنَهُمْ وَاجِبَةٌ فِي كُلِّ مَا مَلَكُوهُ مِنْ مَالٍ أَوْ خَرَاجٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِك» (کشی، ۱۴۰۹ق، ص۴۷۹)
پیشتر نیز به برخی مظاهر اشتراکیگری در روایات غلات (خیط، هفت و ...) اشاره کردیم:
https://alasar.blog.ir/1398/03/28/mirath
پیگیری دقیقتر این موضوع در میراث برجایمانده از راویانِ متهم به غلوّ، نتایج جالبی خواهد داشت.
#حدیث_خیط
@gholow2
🔹دیدگاه آیت الله سیستانی درباره اشتراکیگری غلات
ایشان به خوبی تذکر دادهاند که «اشتراکیگری» یکی از مضامین مورد علاقه غلات بوده و بر اهمیت پیگیری آن در احادیث جعلی تأکید کردهاند.
ایشان به ترجمه محمد بن بشیر در رجال کشی اشاره کردهاند که درباره پیروان این غالی آمده است: «وَ الْمُوَاسَاةُ بَيْنَهُمْ وَاجِبَةٌ فِي كُلِّ مَا مَلَكُوهُ مِنْ مَالٍ أَوْ خَرَاجٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِك» (کشی، ۱۴۰۹ق، ص۴۷۹)
پیشتر نیز به برخی مظاهر اشتراکیگری در روایات غلات (خیط، هفت و ...) اشاره کردیم:
https://alasar.blog.ir/1398/03/28/mirath
پیگیری دقیقتر این موضوع در میراث برجایمانده از راویانِ متهم به غلوّ، نتایج جالبی خواهد داشت.
#حدیث_خیط
@gholow2
جابر جعفی غالی یا متهم به غلو.pdf
292.7 KB
جابر جعفی غالی یا متّهم به غلوّ؟
✍ مصطفی حقانی فضل
📚 نقد و نظر، بهار ۱۳۹۱
در میان شاگردان صادقین (ع) برخی شخصیتها تأثیرگذارتر، مشهورتر و جالبتوجهتر از دیگران بودهاند. یکی از این شخصیتها جابر بن یزید جعفی است که بیشتر از محضر امام باقر (ع) بهره برده است. گر چه وی را از بزرگان امامیه خواندهاند و آثاری نیز برای وی نام برده شده است، اما گزارشهایی نیز وجود دارد که متضمن قدح و ذم اوست. پس از وفات جابر، غالیان نیز به او ابراز علاقه کرده و برخی از عقائد خود را به او نسبت دادند. آنان همچنین روایات و کراماتی را نیز به وی منتسب کردند. برداشتهای نادرست از اندیشههای این راوی پرکار، سبب شده تا چهرهای مخدوش و متهم به غلو از او ارائه شود. در این پژوهش نخست بر اساس گزارشهای رسیده دربارۀ جابر جعفی به سیر زندگی علمی و اجتماعی او پرداخته شده و در ادامه گزارشهای مربوط به اتهام جابر به غلو بررسی شده است.
#حدیث_خیط
تفاوت مفضل و جابر
نادرستی انتساب خبر خیط به جابر
@gholow2
✍ مصطفی حقانی فضل
📚 نقد و نظر، بهار ۱۳۹۱
در میان شاگردان صادقین (ع) برخی شخصیتها تأثیرگذارتر، مشهورتر و جالبتوجهتر از دیگران بودهاند. یکی از این شخصیتها جابر بن یزید جعفی است که بیشتر از محضر امام باقر (ع) بهره برده است. گر چه وی را از بزرگان امامیه خواندهاند و آثاری نیز برای وی نام برده شده است، اما گزارشهایی نیز وجود دارد که متضمن قدح و ذم اوست. پس از وفات جابر، غالیان نیز به او ابراز علاقه کرده و برخی از عقائد خود را به او نسبت دادند. آنان همچنین روایات و کراماتی را نیز به وی منتسب کردند. برداشتهای نادرست از اندیشههای این راوی پرکار، سبب شده تا چهرهای مخدوش و متهم به غلو از او ارائه شود. در این پژوهش نخست بر اساس گزارشهای رسیده دربارۀ جابر جعفی به سیر زندگی علمی و اجتماعی او پرداخته شده و در ادامه گزارشهای مربوط به اتهام جابر به غلو بررسی شده است.
#حدیث_خیط
تفاوت مفضل و جابر
نادرستی انتساب خبر خیط به جابر
@gholow2
230317_0236
My Recording
🎙دراسة نقديّة حول حديث الخيط
محاور البحث:
• ضرورة تبليغ المعارف الدينيّة -بما في ذلك ما يشمل معرفة الإمام- بالاعتماد على الكتب المعتبرة.
• حديث الخيط نموذجٌ رديء لعرض العقائد من خلاله.
• نقد حديث الخيط: مصادره، أسانيده، مشكلات متنه.
الأمر الأوّل: مصادر حديث الخيط
الأمر الثّاني: نظرة في تقييم مصادر الحديث
الأمر الثّالث: دراسة الأسانيد
الأمر الرّابع: قراءة نقديّة في متن الحديث
1- الإشكال الأوّل: التنافي مع التّاريخ القطعيّ.
2- الإشكال الثاني: الانفراد بذكر حادثة تاريخية لم تُذكر في كتب التاريخ، وفيها اقتضاء الشّهرة والشياع.
3- الإشكال الثالث: مخالفة الحديث لعقائد الإمامية في باب المعرفة، وموافقته في ذلك لعقائد الغلاة.
4- الإشكال الرّابع: التعارض مع القرآن الكريم والضّرورات الفقهيّة.
5- الإشكال الخامس: وجود مصطلحات عقائديّة خاصّة من استعمالات الغلاة في كتبهم الباطنيّة.
• خلاصة البحث
#حدیث_خیط
https://t.me/hadithshia
محاور البحث:
• ضرورة تبليغ المعارف الدينيّة -بما في ذلك ما يشمل معرفة الإمام- بالاعتماد على الكتب المعتبرة.
• حديث الخيط نموذجٌ رديء لعرض العقائد من خلاله.
• نقد حديث الخيط: مصادره، أسانيده، مشكلات متنه.
الأمر الأوّل: مصادر حديث الخيط
الأمر الثّاني: نظرة في تقييم مصادر الحديث
الأمر الثّالث: دراسة الأسانيد
الأمر الرّابع: قراءة نقديّة في متن الحديث
1- الإشكال الأوّل: التنافي مع التّاريخ القطعيّ.
2- الإشكال الثاني: الانفراد بذكر حادثة تاريخية لم تُذكر في كتب التاريخ، وفيها اقتضاء الشّهرة والشياع.
3- الإشكال الثالث: مخالفة الحديث لعقائد الإمامية في باب المعرفة، وموافقته في ذلك لعقائد الغلاة.
4- الإشكال الرّابع: التعارض مع القرآن الكريم والضّرورات الفقهيّة.
5- الإشكال الخامس: وجود مصطلحات عقائديّة خاصّة من استعمالات الغلاة في كتبهم الباطنيّة.
• خلاصة البحث
#حدیث_خیط
https://t.me/hadithshia