Один из основателей и руководителей Александро-Невского братства в Петрограде, отец Гурий (Егоров) для многих братчиков был духовным отцом. Вскоре после ареста 1922 года отец Гурий заболел сыпным тифом и 8 месяцев провел в тюремной больнице. Находившийся в ссылке другой основатель братства очень беспокоился о «кротком отце Гурии», испивающем горчайшую чашу в ужасном «“вертепе” тюремно-больничной жизни”». Он говорил, что условия пребывания там настолько тяжелы, что нужно найти любые возможности для облегчения жизни о. Гурия.
Сам отец Гурий писал в это время из больницы братчикам о том, что вера в Вечного Бога может сделать как "ничто разделение пространственное". Он пишет о евхаристическом общении, об общих песнопениях, о памяти о братьях и сестрах, которые рождают в нем чувство единства с братчиками. Отец Гурий делится тем, что ему с особенной ясностью открылись в тюрьме слова Христа: «Я в вас, и вы во Мне, и Я в Отце Моем», и завершает письмо словами: «Если Христос в Тайне страшной и в молитвах – с нами и с вами, то мы всегда - вместе, и всегда счастливые и утешены во веки. Христос посреди нас».
#БратскийПомянник
Сам отец Гурий писал в это время из больницы братчикам о том, что вера в Вечного Бога может сделать как "ничто разделение пространственное". Он пишет о евхаристическом общении, об общих песнопениях, о памяти о братьях и сестрах, которые рождают в нем чувство единства с братчиками. Отец Гурий делится тем, что ему с особенной ясностью открылись в тюрьме слова Христа: «Я в вас, и вы во Мне, и Я в Отце Моем», и завершает письмо словами: «Если Христос в Тайне страшной и в молитвах – с нами и с вами, то мы всегда - вместе, и всегда счастливые и утешены во веки. Христос посреди нас».
#БратскийПомянник
Отец Сергий Булгаков был богословом, ярким представителем русского религиозно-философского возрождения, но он совсем не был кабинетным ученым. Важным делом его жизни было основание Свято-Сергиевского института в Париже. Некоторых преподавателей института он приглашал в созданное им Братство святой Софии.
Это братство перекликается с другим Братством святой Софии – существовавшим в России в первый год подготовки и открытия Богословского института в Петрограде. С.С. Безобразов (будущий епископ Кассиан), Г.П. Федотов и Н.О. Лосский были членами обоих этих братств – сначала в Петрограде в 1920–1921 гг., а затем – в Париже начиная с конца 1923 г.
Отец Сергий Булгаков считал, что очень важно собирать церковные силы не вокруг какого-то человека – а для служения Церкви. Он призывал членов Братства к глубине смирения, напоминая, что это совсем не то же самое, что духовная трусость, холодность и лень. Он говорил, что смирение не в том, чтобы отказываться от важных задач, которые он видел стоящими перед Братством, «а в том, чтобы, отдавая себя на их разрешение, сознавать ограниченность сил и вверять себя, в своём действовании, руке Божией».
#БратскийПомянник
Это братство перекликается с другим Братством святой Софии – существовавшим в России в первый год подготовки и открытия Богословского института в Петрограде. С.С. Безобразов (будущий епископ Кассиан), Г.П. Федотов и Н.О. Лосский были членами обоих этих братств – сначала в Петрограде в 1920–1921 гг., а затем – в Париже начиная с конца 1923 г.
Отец Сергий Булгаков считал, что очень важно собирать церковные силы не вокруг какого-то человека – а для служения Церкви. Он призывал членов Братства к глубине смирения, напоминая, что это совсем не то же самое, что духовная трусость, холодность и лень. Он говорил, что смирение не в том, чтобы отказываться от важных задач, которые он видел стоящими перед Братством, «а в том, чтобы, отдавая себя на их разрешение, сознавать ограниченность сил и вверять себя, в своём действовании, руке Божией».
#БратскийПомянник
Отец Михаил был одним из наиболее знающих специалистов в области православной литургики мирового масштаба. Тех, кто впервые знакомился с его именем, удивляли две вещи – почему католик и испанец занимается православным богослужением? А отец Михаил очень его любил и всю жизнь им занимался от души, делясь этой любовью со своими студентами, с учеными, которые изучали его книги, со всеми, кто просто писал ему на сайт, задавая любые вопросы. И он, мировая звезда науки, отвечал всем без исключения.
Иеромонах Мигель Арранц-и-Лоренцо был профессором, имел ученую степень доктора церковных восточных наук и магистра богословия. Много лет он поддерживал Свято-Филаретовский институт, вступив в Совет его попечителей. Незадолго до своей кончины отец Михаил прислал теплое письмо отцу Георгию и членам профессорско-преподавательской корпорации Института. В нем он выразил пожелание, чтобы Институт не только разрабатывал тему крещения, но в первую очередь нес само божественное просвещение.
#БратскийПомянник
Иеромонах Мигель Арранц-и-Лоренцо был профессором, имел ученую степень доктора церковных восточных наук и магистра богословия. Много лет он поддерживал Свято-Филаретовский институт, вступив в Совет его попечителей. Незадолго до своей кончины отец Михаил прислал теплое письмо отцу Георгию и членам профессорско-преподавательской корпорации Института. В нем он выразил пожелание, чтобы Институт не только разрабатывал тему крещения, но в первую очередь нес само божественное просвещение.
#БратскийПомянник
17 июля погиб в советском лагере Андрей Петрович Зегжда (1897–1943).
Об Андрее Петровиче Зегжде мы знаем не очень много. Больше известно о его сыне – Сергее Зегжде, составителе нескольких книг, посвященных петроградскому Александро-Невскому братству. Андрей Петрович был инженером-металлургом. Как и его супруга Варвара Сергеевна (урожденная Заспелова), он был членом Александро-Невского братства. Был арестован в 1938 году. Одновременно с ним была арестована большая часть его семьи: отец, три брата и три сестры. На свободе оставалась Варвара Сергеевна с двумя малолетними сыновьями. В лагере Андрей Петрович работал на общих работах, землекопом, подсобным рабочим, последний год – контролером и табельщиком в литейном цеху и бригадиром по коксованию углей. Скончался в лагере в возрасте 45 лет, диагноз «пеллагра». Место захоронения неизвестно.
#БратскийПомянник
Об Андрее Петровиче Зегжде мы знаем не очень много. Больше известно о его сыне – Сергее Зегжде, составителе нескольких книг, посвященных петроградскому Александро-Невскому братству. Андрей Петрович был инженером-металлургом. Как и его супруга Варвара Сергеевна (урожденная Заспелова), он был членом Александро-Невского братства. Был арестован в 1938 году. Одновременно с ним была арестована большая часть его семьи: отец, три брата и три сестры. На свободе оставалась Варвара Сергеевна с двумя малолетними сыновьями. В лагере Андрей Петрович работал на общих работах, землекопом, подсобным рабочим, последний год – контролером и табельщиком в литейном цеху и бригадиром по коксованию углей. Скончался в лагере в возрасте 45 лет, диагноз «пеллагра». Место захоронения неизвестно.
#БратскийПомянник
ЛЮДЯМ НАДОЕДАЕТ РАЗДВОЕННОСТЬ
«Кифа»: Чем объясняется такой живой интерес к переводам православного богослужения?
Свящ. Георгий Кочетков: Просто-напросто есть большая потребность лучшего восприятия, понимания того, что происходит в храме, что происходит на молитве.
Людям надоедает, вообще говоря, та раздвоенность, которая навязывается нынешней ситуацией каждому верующему. Мало того, что богословие обрело какой-то свой почти что жаргон (богословие требует очень терминологически обусловленной речи), но то же самое происходит и с молитвой! Естественно, это не может не отражаться на жизни людей, начинающих считать, что христианство связано прежде всего с какими-то совершенно особыми формами, особыми знаковыми вещами.
http://gazetakifa.ru/content/view/1421/139/
#церковнорусский #богослужениенарусском
«Кифа»: Чем объясняется такой живой интерес к переводам православного богослужения?
Свящ. Георгий Кочетков: Просто-напросто есть большая потребность лучшего восприятия, понимания того, что происходит в храме, что происходит на молитве.
Людям надоедает, вообще говоря, та раздвоенность, которая навязывается нынешней ситуацией каждому верующему. Мало того, что богословие обрело какой-то свой почти что жаргон (богословие требует очень терминологически обусловленной речи), но то же самое происходит и с молитвой! Естественно, это не может не отражаться на жизни людей, начинающих считать, что христианство связано прежде всего с какими-то совершенно особыми формами, особыми знаковыми вещами.
http://gazetakifa.ru/content/view/1421/139/
#церковнорусский #богослужениенарусском
ДРУЖЕСКИЙ КРУГ КАК МЕСТО РАЗГОВОРА О ГЛАВНОМ
Из рассказа сотрудника Научно-методического центра СФИ по миссии и катехизации В.И. Якунцева об опыте христианского свидетельства
Служение свидетельства и научения не может восприниматься в церкви, в том числе и в братстве, как некоторая «опция», которую, если надо, включаешь, а если появились какие-то приоритеты или что-то «не сошлось», можно отключить и с её исполнением подождать. Такое «отключение» приводит к разрушению церковной жизни. Говоря недавно об этом, духовный попечитель Преображенского братства о. Георгий Кочетков напомнил об образе доменной печи. Я думаю, вам известно, что если её зажжёшь, её нельзя остудить, в ней всё закаменеет и придётся просто разбирать её и заново строить. И вот получилось, что у нас в некоторых местах эта «домна» церковного свидетельства и научения разрушилась: знания и умения остались, а силы нет, дело не идёт.
...
http://gazetakifa.ru/content/view/6022/40/
Из рассказа сотрудника Научно-методического центра СФИ по миссии и катехизации В.И. Якунцева об опыте христианского свидетельства
Служение свидетельства и научения не может восприниматься в церкви, в том числе и в братстве, как некоторая «опция», которую, если надо, включаешь, а если появились какие-то приоритеты или что-то «не сошлось», можно отключить и с её исполнением подождать. Такое «отключение» приводит к разрушению церковной жизни. Говоря недавно об этом, духовный попечитель Преображенского братства о. Георгий Кочетков напомнил об образе доменной печи. Я думаю, вам известно, что если её зажжёшь, её нельзя остудить, в ней всё закаменеет и придётся просто разбирать её и заново строить. И вот получилось, что у нас в некоторых местах эта «домна» церковного свидетельства и научения разрушилась: знания и умения остались, а силы нет, дело не идёт.
...
http://gazetakifa.ru/content/view/6022/40/
22 июля упокоился в Господе протопресвитер Иоанн Мейендорф (1926–1992).
Отец Иоанн не только занимался богословием и церковной историей, но и много трудился для церкви. Он стал одним из основателей молодежного православного содружества «Синдесмос», собирающего молодежные объединения всего мира. Возглавлял «Синдесмос» около 10 лет с 1954 г.
Вместе с отцом Александром Шмеманом отец Иоанн поддерживал идею самостоятельности православной церкви в Америке. После кончины о. Александра возглавил Свято-Владимирскую семинарию.
Тепло относился к деятельности священника Георгия Кочеткова и Преображенского братства, о знакомстве с которым с большой любовью и симпатией рассказывал своим друзьям в Америке.
#БратскийПомянник
Отец Иоанн не только занимался богословием и церковной историей, но и много трудился для церкви. Он стал одним из основателей молодежного православного содружества «Синдесмос», собирающего молодежные объединения всего мира. Возглавлял «Синдесмос» около 10 лет с 1954 г.
Вместе с отцом Александром Шмеманом отец Иоанн поддерживал идею самостоятельности православной церкви в Америке. После кончины о. Александра возглавил Свято-Владимирскую семинарию.
Тепло относился к деятельности священника Георгия Кочеткова и Преображенского братства, о знакомстве с которым с большой любовью и симпатией рассказывал своим друзьям в Америке.
#БратскийПомянник
РУССКИЙ ЯЗЫК - В ТРЕНДЕ
Свящ. Георгий Кочетков: Слыша на богослужении церковнославянский язык, многие думают, что христианская жизнь может осуществляться лишь профессионально в сфере священнослужения, или где-нибудь в монастыре, или только как функция на приходе, в каком-нибудь епархиальном управлении или ином патриархийном учреждении или, в крайнем случае, в современных церковных СМИ, которые тоже будут говорить на каком-то своём, совершенно оторванном от жизни языке. Поэтому совершенно естественно, что когда речь заходит о целостности жизни, встаёт проблема языка богослужения - языка, на котором христиане готовы общаться и друг с другом, и с Господом Богом. http://gazetakifa.ru/content/view/1421/139/
#церковнорусский #богослужениенарусском
Свящ. Георгий Кочетков: Слыша на богослужении церковнославянский язык, многие думают, что христианская жизнь может осуществляться лишь профессионально в сфере священнослужения, или где-нибудь в монастыре, или только как функция на приходе, в каком-нибудь епархиальном управлении или ином патриархийном учреждении или, в крайнем случае, в современных церковных СМИ, которые тоже будут говорить на каком-то своём, совершенно оторванном от жизни языке. Поэтому совершенно естественно, что когда речь заходит о целостности жизни, встаёт проблема языка богослужения - языка, на котором христиане готовы общаться и друг с другом, и с Господом Богом. http://gazetakifa.ru/content/view/1421/139/
#церковнорусский #богослужениенарусском
КОМУ НУЖНЕЕ РУССКИЙ ЯЗЫК БОГОСЛУЖЕНИЯ?
«Кифа»: Вопрос о понятном языке богослужения - это миссионерский вопрос?
Свящ. Георгий Кочетков: На мой взгляд, именно в силу запущенности и остроты проблемы внутреннего единства церковной жизни это, конечно, в первую очередь внутрицерковный вопрос, а потом уже миссионерский... И, действительно, миссионерский аспект существует, потому что церковь не понимается людьми, и поэтому люди часто совершенно фантастически, просто фантасмагорически относятся к церковной традиции, к христианству, к истории церкви, к современному состоянию духовной жизни и т.д.
http://gazetakifa.ru/content/view/1421/139/
#церковнорусский #богослужениенарусском
«Кифа»: Вопрос о понятном языке богослужения - это миссионерский вопрос?
Свящ. Георгий Кочетков: На мой взгляд, именно в силу запущенности и остроты проблемы внутреннего единства церковной жизни это, конечно, в первую очередь внутрицерковный вопрос, а потом уже миссионерский... И, действительно, миссионерский аспект существует, потому что церковь не понимается людьми, и поэтому люди часто совершенно фантастически, просто фантасмагорически относятся к церковной традиции, к христианству, к истории церкви, к современному состоянию духовной жизни и т.д.
http://gazetakifa.ru/content/view/1421/139/
#церковнорусский #богослужениенарусском
26 июля 1933 отошла ко Господу Елена Всеволодовна Белова (1902–1932).
Елена Всеволодовна в 1923 году вступила в иноческую общину Александро-Невского братства в Петергофе. Пела в хоре, занималась рукоделием для обеспечения общины. Вместе с духовным руководителем о. Варсонофием (Веревкиным) и другими сестрами общины была арестована в марте 1932 года. Была приговорена к 3 годам ссылки в Казахстане, где и скончалась в возрасте 30 лет.
На фотографии: игумен Варсонофий с сестрами Петергофского подворья. В нижнем ряду слева направо: Нина Яковлева (игуменья Серафима), игумен Варсонофий, Анастасия Заспелова (монахиня Сергия); в верхнем ряду: Александра Литовченко, Наталья Копреева, Елена Белова, Елизавета(?).
#БратскийПомянник
Елена Всеволодовна в 1923 году вступила в иноческую общину Александро-Невского братства в Петергофе. Пела в хоре, занималась рукоделием для обеспечения общины. Вместе с духовным руководителем о. Варсонофием (Веревкиным) и другими сестрами общины была арестована в марте 1932 года. Была приговорена к 3 годам ссылки в Казахстане, где и скончалась в возрасте 30 лет.
На фотографии: игумен Варсонофий с сестрами Петергофского подворья. В нижнем ряду слева направо: Нина Яковлева (игуменья Серафима), игумен Варсонофий, Анастасия Заспелова (монахиня Сергия); в верхнем ряду: Александра Литовченко, Наталья Копреева, Елена Белова, Елизавета(?).
#БратскийПомянник
«Необходимость перехода на русский язык настолько очевидна, и уже много лет очевидна, что совершенно непонятно, почему наша высшая церковная иерархия даже и здесь проявляет своё полное пренебрежение к нуждам верующих. Что это такое – косность её или воздействие на неё сил, враждебных церкви? Что бы ни было, а церкви должны переходить на русский язык, и даже явочным порядком, не дожидаясь, когда наши высшие церковные иерархи найдут в себе силы для осуществления этого».
Исповедник веры архимандрит Сергий Савельев.
https://gazetakifa.ru/content/view/6003/139/
#церковнорусский #богослужениенарусском
Исповедник веры архимандрит Сергий Савельев.
https://gazetakifa.ru/content/view/6003/139/
#церковнорусский #богослужениенарусском
«ДО МЕНЯ ДОЛГО ДОХОДИЛО, В ЧЁМ, СОБСТВЕННО, МОЯ ВИНА»
Интервью с режиссёром Михаилом Патласовым
Михаил Григорьевич, Вы ставили такие спектакли, как «Чук и Гек», «Я убил царя». Как реагировали зрители на эти спектакли? И как, говоря о нашем тяжёлом прошлом, с одной стороны, не впадать в озлобленность, желание мести, а с другой – не начать приглаживать правду? Вставала ли перед Вами такая дилемма?
Главное – не осуждать. Важно понять исторические особенности того периода, которым занимаешься, и попробовать понять обе стороны. Разделение общества – это достаточно сложный процесс, и когда зрителю говоришь об этом, он часто тяжело это воспринимает. Он не знает, что происходило, не задумывался о прошлом, но при этом сам несёт в себе некий травматизм. Психологи говорят, что мы можем нести в себе травму, даже не ощущая её, до тех пор, пока не столкнёмся со стрессовыми ситуациями – и тогда наша «изломанность» вдруг проявится.
...
https://gazetakifa.ru/content/view/6023/230/
#ИмеющиеНадежду
Интервью с режиссёром Михаилом Патласовым
Михаил Григорьевич, Вы ставили такие спектакли, как «Чук и Гек», «Я убил царя». Как реагировали зрители на эти спектакли? И как, говоря о нашем тяжёлом прошлом, с одной стороны, не впадать в озлобленность, желание мести, а с другой – не начать приглаживать правду? Вставала ли перед Вами такая дилемма?
Главное – не осуждать. Важно понять исторические особенности того периода, которым занимаешься, и попробовать понять обе стороны. Разделение общества – это достаточно сложный процесс, и когда зрителю говоришь об этом, он часто тяжело это воспринимает. Он не знает, что происходило, не задумывался о прошлом, но при этом сам несёт в себе некий травматизм. Психологи говорят, что мы можем нести в себе травму, даже не ощущая её, до тех пор, пока не столкнёмся со стрессовыми ситуациями – и тогда наша «изломанность» вдруг проявится.
...
https://gazetakifa.ru/content/view/6023/230/
#ИмеющиеНадежду
ПОНЯТНОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ - ЭТО ВОЛЯ БОЖЬЯ
«Кифа»: Какие возможности дает богослужебный перевод?
Священник Георгий Кочетков: Этот вопрос ясен: богослужение требует молиться не только духом, но и умом. Первоначально все богослужебные тексты были живыми, внятными для молящихся. Но постепенно это ушло. Люди воспроизводили то, что казалось качественным и неизменным, даже тогда, когда смысл уже уходил. Богослужение на современном литургическом языке есть веление Духа, если хотите, даже больше – есть воля Божья, которую просто нужно исполнять всякому послушному Богу человеку, и мы должны это делать.
https://gazetakifa.ru/content/view/5292/139/
#церковнорусский #богослужениенарусском
«Кифа»: Какие возможности дает богослужебный перевод?
Священник Георгий Кочетков: Этот вопрос ясен: богослужение требует молиться не только духом, но и умом. Первоначально все богослужебные тексты были живыми, внятными для молящихся. Но постепенно это ушло. Люди воспроизводили то, что казалось качественным и неизменным, даже тогда, когда смысл уже уходил. Богослужение на современном литургическом языке есть веление Духа, если хотите, даже больше – есть воля Божья, которую просто нужно исполнять всякому послушному Богу человеку, и мы должны это делать.
https://gazetakifa.ru/content/view/5292/139/
#церковнорусский #богослужениенарусском
ТАК КТО МЫ ДРУГ ДРУГУ?
На одной из «Русских бесед» об отношении русского народа к церкви обсуждались проблемы коммюнотарности, соборности, коллективизма («сборности»)
Константин Петрович Обозный: Качества коммюнотарности, прежде всего связанные с милосердием, отчасти реализовывались в Российской империи через приходские попечительства. Эти попечительства были в основном заняты насущными проблемами самого прихода, заботами о сиротах, вдовах, заштатном духовенстве, которое часто не имело средств для того, чтобы вести более или менее достойную жизнь.
Эта деятельность началась в эпоху Великих реформ, в 1864 году, когда вышли два указа императора Александра II. (Он занимался не только государственным реформированием, потому что понимал: если освобождаешь крестьян от зависимости, надо предпринимать и церковные реформы.) Первый указ позволял создавать приходские попечительства, второй – православные братства.
...
https://gazetakifa.ru/content/view/6024/307/
#РусскиеБеседы
На одной из «Русских бесед» об отношении русского народа к церкви обсуждались проблемы коммюнотарности, соборности, коллективизма («сборности»)
Константин Петрович Обозный: Качества коммюнотарности, прежде всего связанные с милосердием, отчасти реализовывались в Российской империи через приходские попечительства. Эти попечительства были в основном заняты насущными проблемами самого прихода, заботами о сиротах, вдовах, заштатном духовенстве, которое часто не имело средств для того, чтобы вести более или менее достойную жизнь.
Эта деятельность началась в эпоху Великих реформ, в 1864 году, когда вышли два указа императора Александра II. (Он занимался не только государственным реформированием, потому что понимал: если освобождаешь крестьян от зависимости, надо предпринимать и церковные реформы.) Первый указ позволял создавать приходские попечительства, второй – православные братства.
...
https://gazetakifa.ru/content/view/6024/307/
#РусскиеБеседы
31 июля завершил свой земной путь Владимир Сергеевич Соловьев (1853–1900).
Религиозный философ Владимир Соловьев имел большое влияние на многих русских мыслителей, включая о. Сергия Булгакова, Н.А. Бердяева, о. Павла Флоренского. В подростково-юношеском возрасте он пережил духовный кризис. Отказавшись от христианства, он даже выкинул в окно иконы, перед которым молился в детстве. После увлечения материализмом, буддизмом, философией Владимир Соловьев сознательно обратился к христианству как «истинной жизни». Был дружен с Достоевским. По мнению Анны Григорьевны Сниткиной, стал прообразом Ивана Карамазова. Некоторые литературоведы считают, что он вдохновил Достоевского на создание образа Алеши Карамазова. Владимиру Соловьеву принадлежит мысль о том, что в христианстве соединяются вера в Бога и вера в человека и «сходятся в единой, полной и всецелой истине Богочеловечества».
#БратскийПомянник
Религиозный философ Владимир Соловьев имел большое влияние на многих русских мыслителей, включая о. Сергия Булгакова, Н.А. Бердяева, о. Павла Флоренского. В подростково-юношеском возрасте он пережил духовный кризис. Отказавшись от христианства, он даже выкинул в окно иконы, перед которым молился в детстве. После увлечения материализмом, буддизмом, философией Владимир Соловьев сознательно обратился к христианству как «истинной жизни». Был дружен с Достоевским. По мнению Анны Григорьевны Сниткиной, стал прообразом Ивана Карамазова. Некоторые литературоведы считают, что он вдохновил Достоевского на создание образа Алеши Карамазова. Владимиру Соловьеву принадлежит мысль о том, что в христианстве соединяются вера в Бога и вера в человека и «сходятся в единой, полной и всецелой истине Богочеловечества».
#БратскийПомянник
ГОНИ ЖЕ ПРАВДУ, БЛАГОЧЕСТИЕ, ВЕРУ...
Молитва предполагает проникновение в смысл слов, «погружение» в него. А кто из нас думает по-церковнославянски? В результате встречается множество двусмысленностей, подчас граничащих с богохульством.
«... яко непостоянно великолепие славы Твоея» (из великого повечерия). Это как же великолепие славы Божией оказалось непостоянным?
«Чадо Тимофее, гони же правду, благочестие, веру, любовь, терпение, кротость» (1 Тим 6:11).
«Пролей теплую молитву ко Господу» - это что же, ни холодную, ни горячую?
«Господь воцарися, да гневаются людие» (Пс 98:1). А почему бы им гневаться?
Друзья, могли бы Вы продолжить ряд этих примеров?
На фото мозаика с изображением проповедующего апостола Павла: "Лучше скажу пять слов понятных, чтобы наставить других, чем тысячи на непонятном языке" (1 Кор 14:19).
Источник: https://gazetakifa.ru/content/view/4636/139/
#церковнорусский #богослужениенарусском
Молитва предполагает проникновение в смысл слов, «погружение» в него. А кто из нас думает по-церковнославянски? В результате встречается множество двусмысленностей, подчас граничащих с богохульством.
«... яко непостоянно великолепие славы Твоея» (из великого повечерия). Это как же великолепие славы Божией оказалось непостоянным?
«Чадо Тимофее, гони же правду, благочестие, веру, любовь, терпение, кротость» (1 Тим 6:11).
«Пролей теплую молитву ко Господу» - это что же, ни холодную, ни горячую?
«Господь воцарися, да гневаются людие» (Пс 98:1). А почему бы им гневаться?
Друзья, могли бы Вы продолжить ряд этих примеров?
На фото мозаика с изображением проповедующего апостола Павла: "Лучше скажу пять слов понятных, чтобы наставить других, чем тысячи на непонятном языке" (1 Кор 14:19).
Источник: https://gazetakifa.ru/content/view/4636/139/
#церковнорусский #богослужениенарусском
СВОБОДОРЕЧИЕ
В этом году исполняется 80 лет со дня рождения и 30 лет со дня кончины поэта Александра Величанского
Александр Величанский – один из самых интересных поэтов позднего советского времени. Массовому читателю он известен прежде всего как автор слов песни «Под музыку Вивальди». Но у него немало и других замечательных произведений.
Сегодня мне хотелось бы немного рассказать о его книжке «При слиянии» (1982-1983), посвящённой «Пскову, граду речному и вечному, Дому Животворящей Троицы».
В сборник входит пятьдесят одна миниатюра, в коих обыгрывается псковское зодчество. Конечно, в стихах звучат и другие мотивы – история, современность, пейзажная лирика. Но всё-таки акцент сделан на церковной архитектуре, которая вписана в пейзаж.
...
https://gazetakifa.ru/content/view/6025/25/
В этом году исполняется 80 лет со дня рождения и 30 лет со дня кончины поэта Александра Величанского
Александр Величанский – один из самых интересных поэтов позднего советского времени. Массовому читателю он известен прежде всего как автор слов песни «Под музыку Вивальди». Но у него немало и других замечательных произведений.
Сегодня мне хотелось бы немного рассказать о его книжке «При слиянии» (1982-1983), посвящённой «Пскову, граду речному и вечному, Дому Животворящей Троицы».
В сборник входит пятьдесят одна миниатюра, в коих обыгрывается псковское зодчество. Конечно, в стихах звучат и другие мотивы – история, современность, пейзажная лирика. Но всё-таки акцент сделан на церковной архитектуре, которая вписана в пейзаж.
...
https://gazetakifa.ru/content/view/6025/25/
2 августа погиб протоиерей Иоанн Стеблин-Каменский (1887-1930).
До тридцати лет Иван Георгиевич Стеблин-Каменский продолжал семейную традицию и, как дед и отец, служил морским офицером, был награждён орденами во время Первой мировой войны. Вернувшись в Петроград, работал помощником директора маяков Балтийского флота и алтарничал в Троицком храме на Стремянной улице.
В 33 года стал целибатным дьяконом в том же храме, а в 36 лет – его настоятелем. Проходил по уголовному «делу православных братств» в 1924 году. Обвинялся в совместном чтении библейских текстов на квартирах. За это получил лагерный срок, который отбывал на Соловках. После трёх лет лагеря был отправлен в воронежскую ссылку. Был активным деятелем иосифлянского движения. Расстрелян в 1930 году. Канонизирован в 2000 году.
Источник: https://gazetakifa.ru/content/view/6026/80/
#БратскийПомянник
До тридцати лет Иван Георгиевич Стеблин-Каменский продолжал семейную традицию и, как дед и отец, служил морским офицером, был награждён орденами во время Первой мировой войны. Вернувшись в Петроград, работал помощником директора маяков Балтийского флота и алтарничал в Троицком храме на Стремянной улице.
В 33 года стал целибатным дьяконом в том же храме, а в 36 лет – его настоятелем. Проходил по уголовному «делу православных братств» в 1924 году. Обвинялся в совместном чтении библейских текстов на квартирах. За это получил лагерный срок, который отбывал на Соловках. После трёх лет лагеря был отправлен в воронежскую ссылку. Был активным деятелем иосифлянского движения. Расстрелян в 1930 году. Канонизирован в 2000 году.
Источник: https://gazetakifa.ru/content/view/6026/80/
#БратскийПомянник