ТЕРПЕНИЕ, УПОРСТВО, РАЦИОНАЛИСТИЧНОСТЬ: В ЧЁМ ЕЩЁ ОСОБЕННОСТИ СОВРЕМЕННЫХ ОГЛАШАЕМЫХ?
Интервью с духовным попечителем Преображенского братства священником Георгием Кочетковым
"Кифа": В январе в Церковь традиционно входили новопросвещённые. Это происходило в дни празднования Рождества и Богоявления. В Преображенском братстве в этом году на Рождество завершают оглашение около 100 человек. Среди них – и те, кто оглашался в Вашей группе. Изменилось ли, на Ваш взгляд, что-то в последние годы в характере тех людей, которые приходят в Церковь, в их отношении к оглашению?
о. Георгий: В целом система оглашения, построенная по образу традиционной, канонической святоотеческой системы, сложилась в нашей практике уже довольно давно – ещё десять, двадцать лет назад, может быть, даже больше. Несмотря на это, каждый цикл оглашения (лично у меня как катехизатора такой цикл проходит раз в два-три года) – это всегда что-то новое.
Сегодня люди приходят со своим отношением к церкви, к вере, к жизни. Они по-прежнему не очень думают о последствиях своих действий, о том, зачем им нужно оглашение, и считают, что тут просто дают что-то хорошее, ну, а коли дают, надо брать. Проблемы такого рода возникали и раньше. И тем не менее главной особенностью именно нашего времени я считаю то, что сейчас людям труднее, чем прежде, преодолеть свою раздвоенность. Они готовы быть верующими – но так, чтобы то, что нравилось им в прежней жизни, даже если оно не соотнесено с волей Божьей и с заповедями Божьими, сохранялось и в их сегодняшней жизни, а при этом чтобы ещё и Господь Бог им помогал. Конечно, как я уже говорил, так бывало и раньше, но сейчас, мне кажется, эта тема стала острее. Даже когда говоришь, что из этого ничего не получится, что надо что-то делать по-другому, от чего-то отказываться, некоторые оглашаемые с трудом могут признать, что у них только один Небесный Отец и один Учитель и Наставник в жизни – Иисус Христос. Люди стали более упрямыми в своих убеждениях, они стали упорнее отстаивать какие-то свои индивидуальные мысли, находки (или заблуждения). Недавно мне пришлось, например, собрать отдельно, не смешивая со всеми остальными оглашаемыми, группу бывших протестантов, потому что под видом духовного толкования Писания и так далее, и так далее (а на самом деле некоторой «упёртости») создавалась атмосфера недиалогическая и сугубо индивидуалистическая.
С другой стороны, люди сейчас стали более глубоко относиться к тем вещам, о которых говоришь, более осознанно соотносить это со своим опытом, яснее понимать, что они вмещают, а что не вмещают, что понимают, а что – нет. И если они что-то не вмещают или не понимают, то задают вопросы, даже не хотят идти дальше, пока не поймут. Вот такой несколько рационалистический подход к вере характерен для современного человека: «хочу всё понимать, хочу всё знать», не открывая при этом новых ресурсов познания в себе и в своём сердце, а базируясь на том прежнем опыте, который раньше давал возможность какого-то познания жизни.
Одна из положительных сторон – люди стали более терпеливыми. Даже когда беседа затягивается и уже поздний час, они не спешат расходиться, если им интересно.
Продолжение интервью: https://gazetakifa.ru/content/view/6065/13/
Интервью с духовным попечителем Преображенского братства священником Георгием Кочетковым
"Кифа": В январе в Церковь традиционно входили новопросвещённые. Это происходило в дни празднования Рождества и Богоявления. В Преображенском братстве в этом году на Рождество завершают оглашение около 100 человек. Среди них – и те, кто оглашался в Вашей группе. Изменилось ли, на Ваш взгляд, что-то в последние годы в характере тех людей, которые приходят в Церковь, в их отношении к оглашению?
о. Георгий: В целом система оглашения, построенная по образу традиционной, канонической святоотеческой системы, сложилась в нашей практике уже довольно давно – ещё десять, двадцать лет назад, может быть, даже больше. Несмотря на это, каждый цикл оглашения (лично у меня как катехизатора такой цикл проходит раз в два-три года) – это всегда что-то новое.
Сегодня люди приходят со своим отношением к церкви, к вере, к жизни. Они по-прежнему не очень думают о последствиях своих действий, о том, зачем им нужно оглашение, и считают, что тут просто дают что-то хорошее, ну, а коли дают, надо брать. Проблемы такого рода возникали и раньше. И тем не менее главной особенностью именно нашего времени я считаю то, что сейчас людям труднее, чем прежде, преодолеть свою раздвоенность. Они готовы быть верующими – но так, чтобы то, что нравилось им в прежней жизни, даже если оно не соотнесено с волей Божьей и с заповедями Божьими, сохранялось и в их сегодняшней жизни, а при этом чтобы ещё и Господь Бог им помогал. Конечно, как я уже говорил, так бывало и раньше, но сейчас, мне кажется, эта тема стала острее. Даже когда говоришь, что из этого ничего не получится, что надо что-то делать по-другому, от чего-то отказываться, некоторые оглашаемые с трудом могут признать, что у них только один Небесный Отец и один Учитель и Наставник в жизни – Иисус Христос. Люди стали более упрямыми в своих убеждениях, они стали упорнее отстаивать какие-то свои индивидуальные мысли, находки (или заблуждения). Недавно мне пришлось, например, собрать отдельно, не смешивая со всеми остальными оглашаемыми, группу бывших протестантов, потому что под видом духовного толкования Писания и так далее, и так далее (а на самом деле некоторой «упёртости») создавалась атмосфера недиалогическая и сугубо индивидуалистическая.
С другой стороны, люди сейчас стали более глубоко относиться к тем вещам, о которых говоришь, более осознанно соотносить это со своим опытом, яснее понимать, что они вмещают, а что не вмещают, что понимают, а что – нет. И если они что-то не вмещают или не понимают, то задают вопросы, даже не хотят идти дальше, пока не поймут. Вот такой несколько рационалистический подход к вере характерен для современного человека: «хочу всё понимать, хочу всё знать», не открывая при этом новых ресурсов познания в себе и в своём сердце, а базируясь на том прежнем опыте, который раньше давал возможность какого-то познания жизни.
Одна из положительных сторон – люди стали более терпеливыми. Даже когда беседа затягивается и уже поздний час, они не спешат расходиться, если им интересно.
Продолжение интервью: https://gazetakifa.ru/content/view/6065/13/
VAE VICTIS – ГОРЕ ПОБЕЖДЁННЫМ
Этот обзор событий Гражданской войны будет последним. О Крыме и Дальнем Востоке будут рассказывать отдельные статьи в годовщины Русского исхода и эвакуации Приморья
Зима 1919–1920 года – время стремительного отступления Белого движения на всех фронтах. Исход Гражданской войны с этого времени предрешён. Иногда это отступление становится паническим бегством, и возможно, именно его ужасы будут через полгода одной из причин заблаговременного, за несколько месяцев, тщательного планирования Русского исхода, который навсегда останется образцом спокойствия и достоинства в страшной ситуации поражения.
Восток
В середине ноября 1919 года белыми был оставлен Омск. Это событие считается началом Великого сибирского ледяного похода, закончившегося в марте 1920 года: два легендарных Ледяных похода начинают и фактически заканчивают героическую и трагическую историю Белого движения.
...
Юг
Начиная с декабря 1919 года наступление красных и отступление белых на Юге России продолжилось во многих направлениях. К 16 декабря войска Киевской области (командующий – генерал А.М. Драгомиров) на левом фланге огромного фронта белых под напором 12-й советской армии оставили левый берег Днепра и Киев. В ночь на 3 января 1920 г. войска 10-й и 11-й армий РККА с боями вступили в находившийся на тысячу километров восточнее, на правом фланге белых, Царицын; части Кавказской армии (командующий – генерал-лейтенант В.Л. Покровский, только что сменивший на этом посту генерала Врангеля) стали покидать город, взрывая при этом важные объекты: мосты, водопровод, электростанцию. 10 января белыми был окончательно оставлен находившийся на 400 километров юго-западнее Ростов. В конце января красными были захвачены Херсон и Николаев, 8 февраля – Одесса.
...
Подробнее: https://gazetakifa.ru/content/view/6064/303/
#гражданскаявойна
Этот обзор событий Гражданской войны будет последним. О Крыме и Дальнем Востоке будут рассказывать отдельные статьи в годовщины Русского исхода и эвакуации Приморья
Зима 1919–1920 года – время стремительного отступления Белого движения на всех фронтах. Исход Гражданской войны с этого времени предрешён. Иногда это отступление становится паническим бегством, и возможно, именно его ужасы будут через полгода одной из причин заблаговременного, за несколько месяцев, тщательного планирования Русского исхода, который навсегда останется образцом спокойствия и достоинства в страшной ситуации поражения.
Восток
В середине ноября 1919 года белыми был оставлен Омск. Это событие считается началом Великого сибирского ледяного похода, закончившегося в марте 1920 года: два легендарных Ледяных похода начинают и фактически заканчивают героическую и трагическую историю Белого движения.
...
Юг
Начиная с декабря 1919 года наступление красных и отступление белых на Юге России продолжилось во многих направлениях. К 16 декабря войска Киевской области (командующий – генерал А.М. Драгомиров) на левом фланге огромного фронта белых под напором 12-й советской армии оставили левый берег Днепра и Киев. В ночь на 3 января 1920 г. войска 10-й и 11-й армий РККА с боями вступили в находившийся на тысячу километров восточнее, на правом фланге белых, Царицын; части Кавказской армии (командующий – генерал-лейтенант В.Л. Покровский, только что сменивший на этом посту генерала Врангеля) стали покидать город, взрывая при этом важные объекты: мосты, водопровод, электростанцию. 10 января белыми был окончательно оставлен находившийся на 400 километров юго-западнее Ростов. В конце января красными были захвачены Херсон и Николаев, 8 февраля – Одесса.
...
Подробнее: https://gazetakifa.ru/content/view/6064/303/
#гражданскаявойна
#БратскийПомянник
20 ноября 1937 года в возрасте 74 лет был казнен митрополит Кирилл (Смирнов) и иеромонах Феофан (Адаменко).
Будущий митрополит Кирилл (Смирнов) (1863-1937) в начале 1900-х годов стоял у истоков создания Кирилло-Сергиевского Урмийского братства, а также активно участвовал в деятельности Крестовоздвиженского братства в Тамбове.
Митрополита Кирилла патриарх Тихон считал своим первым преемником. В 1926 году во время попытки тайных выборов патриарха его кандидатура набрала наибольшее число голосов.
Отказавшись от любых форм сотрудничества с беззаконной советской властью, владыка обрек себя на долгие годы пребывания в заключении и ссылках. С недоумением отнесся к выходу Декларации митрополита Сергия (Страгородского) о лояльности к советской власти. Призывал архиереев действовать в соответствии с указом патриарха Тихона (от 20 ноября 1920 года), создавая в епархиях местное самоуправление с тем, чтобы впоследствии, когда изменятся обстоятельства, давать отчёт о жизни епархии Поместному Собору.
В 1937 году был арестован по месту ссылки, обвинен в духовном руководстве «всем контрреволюционным духовенством», через три месяца – расстрелян.
В 2000 году причислен церковью к лику святых.
20 ноября был расстрелян иеромонах Феофан (Адаменко) (ок.1885-1937).
Знаменитый переводчик православного богослужения на русский язык, отец Василий Адаменко своей горячей любовью к молитве и служением на русском языке привлекал на службы много молодежи. В его храме во имя Ильи пророка в Нижнем Новгороде собралась молодежная община, некоторых мирян он благословлял проповедовать в храме. Особого хора в храме не было – пели все. Также отец Василий призывал всех к частому причащению.
На некоторое время отец Феофан (он принял монашество в 1924 году) присоединился к обновленческому движению, поверив лозунгам о необходимости молиться на русском языке. Однако обновленцы не приняли горячий миссионерский дух отца Феофана и фактически запрещали ему служить по-русски.
В 1930 году отец Феофан вместе со своей общиной через покаяние вернулся в православную церковь. Митрополит Сергий (Страгородский) дал ему письменное благословение служить по-русски, а также – держать открытыми во время богослужения царские врата, читать Писание лицом к народу, произносить священнические молитвы вслух, как это было принято в их общине.
Важным пунктом этого документа были слова митрополита Сергия о том, что он не видит препятствий, чтобы другие иерархи, если сочтут это полезным, разрешали отцу Феофану или другим священнослужителям делать то же самое в других епархиях.
Отец Феофан дважды был арестован советской властью в 1931 и 1935 годах. Первый срок отбывал в Красно-Вишерских лагерях, второй – в Карлаге. Новое уголовное дело было заведено на него прямо в лагере, расстрелян по одному делу с вл. Сергием (Зверевым).
https://gazetakifa.ru/content/view/6059/80/
20 ноября 1937 года в возрасте 74 лет был казнен митрополит Кирилл (Смирнов) и иеромонах Феофан (Адаменко).
Будущий митрополит Кирилл (Смирнов) (1863-1937) в начале 1900-х годов стоял у истоков создания Кирилло-Сергиевского Урмийского братства, а также активно участвовал в деятельности Крестовоздвиженского братства в Тамбове.
Митрополита Кирилла патриарх Тихон считал своим первым преемником. В 1926 году во время попытки тайных выборов патриарха его кандидатура набрала наибольшее число голосов.
Отказавшись от любых форм сотрудничества с беззаконной советской властью, владыка обрек себя на долгие годы пребывания в заключении и ссылках. С недоумением отнесся к выходу Декларации митрополита Сергия (Страгородского) о лояльности к советской власти. Призывал архиереев действовать в соответствии с указом патриарха Тихона (от 20 ноября 1920 года), создавая в епархиях местное самоуправление с тем, чтобы впоследствии, когда изменятся обстоятельства, давать отчёт о жизни епархии Поместному Собору.
В 1937 году был арестован по месту ссылки, обвинен в духовном руководстве «всем контрреволюционным духовенством», через три месяца – расстрелян.
В 2000 году причислен церковью к лику святых.
20 ноября был расстрелян иеромонах Феофан (Адаменко) (ок.1885-1937).
Знаменитый переводчик православного богослужения на русский язык, отец Василий Адаменко своей горячей любовью к молитве и служением на русском языке привлекал на службы много молодежи. В его храме во имя Ильи пророка в Нижнем Новгороде собралась молодежная община, некоторых мирян он благословлял проповедовать в храме. Особого хора в храме не было – пели все. Также отец Василий призывал всех к частому причащению.
На некоторое время отец Феофан (он принял монашество в 1924 году) присоединился к обновленческому движению, поверив лозунгам о необходимости молиться на русском языке. Однако обновленцы не приняли горячий миссионерский дух отца Феофана и фактически запрещали ему служить по-русски.
В 1930 году отец Феофан вместе со своей общиной через покаяние вернулся в православную церковь. Митрополит Сергий (Страгородский) дал ему письменное благословение служить по-русски, а также – держать открытыми во время богослужения царские врата, читать Писание лицом к народу, произносить священнические молитвы вслух, как это было принято в их общине.
Важным пунктом этого документа были слова митрополита Сергия о том, что он не видит препятствий, чтобы другие иерархи, если сочтут это полезным, разрешали отцу Феофану или другим священнослужителям делать то же самое в других епархиях.
Отец Феофан дважды был арестован советской властью в 1931 и 1935 годах. Первый срок отбывал в Красно-Вишерских лагерях, второй – в Карлаге. Новое уголовное дело было заведено на него прямо в лагере, расстрелян по одному делу с вл. Сергием (Зверевым).
https://gazetakifa.ru/content/view/6059/80/
В ОПРАВДАНИЕ БЕЛОГО ДВИЖЕНИЯ
Интервью с кандидатом исторических наук, исследователем мемуаров участников Северо-Западной армии Петром Юрьевичем Мажарой (Санкт-Петербург)
"Кифа": Вы занимаетесь исследованием дневников и мемуаров людей, сражавшихся в составе Северо-Западной армии. Какими они видели основные причины неудачи наступления на Петроград осенью 1919 года и поражения Белого движения в целом?
П. Ю. Мажара: Традиция перечисления причин поражения Северо-Западной армии возникла буквально по горячим следам произошедших событий, ещё в 1920 году. Наиболее полно это сформулировал в своих воспоминаниях Александр Павлович Родзянко. Первая причина, которую он выделял, была связана с той темой, которая вообще была общей для большинства эмигрантских повествований о Гражданской войне: на незначительное число сражавшихся, на 20 тысяч человек, которые пытались освободить Петроград от большевиков, «давил своей массой» морально разложившийся, совершенно прогнивший, ненадёжный тыл (по ведомостям к началу октября 1919 года проходило около 100 тысяч едоков!).
Вторая причина – это эстонский и финляндский фактор, то есть невозможность договориться с тактическими союзниками в антибольшевистской борьбе...
Продолжение интервью: https://gazetakifa.ru/content/view/6066/303/
#гражданскаявойна
Интервью с кандидатом исторических наук, исследователем мемуаров участников Северо-Западной армии Петром Юрьевичем Мажарой (Санкт-Петербург)
"Кифа": Вы занимаетесь исследованием дневников и мемуаров людей, сражавшихся в составе Северо-Западной армии. Какими они видели основные причины неудачи наступления на Петроград осенью 1919 года и поражения Белого движения в целом?
П. Ю. Мажара: Традиция перечисления причин поражения Северо-Западной армии возникла буквально по горячим следам произошедших событий, ещё в 1920 году. Наиболее полно это сформулировал в своих воспоминаниях Александр Павлович Родзянко. Первая причина, которую он выделял, была связана с той темой, которая вообще была общей для большинства эмигрантских повествований о Гражданской войне: на незначительное число сражавшихся, на 20 тысяч человек, которые пытались освободить Петроград от большевиков, «давил своей массой» морально разложившийся, совершенно прогнивший, ненадёжный тыл (по ведомостям к началу октября 1919 года проходило около 100 тысяч едоков!).
Вторая причина – это эстонский и финляндский фактор, то есть невозможность договориться с тактическими союзниками в антибольшевистской борьбе...
Продолжение интервью: https://gazetakifa.ru/content/view/6066/303/
#гражданскаявойна
#БратскийПомянник
21 ноября 1965 года завершила свою земную жизнь Елена Фердинандовна Ауэрхан.
Елена Фердинандовна во время Первой мировой войны была медсестрой на фронте. В конце 1920-х годов вошла в тайную иноческую общину Александро-Невского братства в Ленинграде. После ареста в 1932 году находилась в ссылке в Казахстане вместе со своей приемной дочерью и престарелой матерью. Последние годы жила в монастыре. Более подробно узнать о судьбе Елены Ауэрхан можно из интервью ее внучки Натальи Скрыженко (Кифа № 7-8 за 2020 г.).
https://gazetakifa.ru/content/view/6059/80/#5
21 ноября 1965 года завершила свою земную жизнь Елена Фердинандовна Ауэрхан.
Елена Фердинандовна во время Первой мировой войны была медсестрой на фронте. В конце 1920-х годов вошла в тайную иноческую общину Александро-Невского братства в Ленинграде. После ареста в 1932 году находилась в ссылке в Казахстане вместе со своей приемной дочерью и престарелой матерью. Последние годы жила в монастыре. Более подробно узнать о судьбе Елены Ауэрхан можно из интервью ее внучки Натальи Скрыженко (Кифа № 7-8 за 2020 г.).
https://gazetakifa.ru/content/view/6059/80/#5
О РУССКОСТИ И СОВЕТСКОСТИ
Интервью с режиссёром Михаилом Львовичем Ордовским-Танаевским
"Кифа": Михаил Львович, снимая свои фильмы, посвящённые русскому зарубежью, Вы немало общались с потомками тех, кто вынужден был покинуть родину. Может ли это общение подсказать, какие существуют искажения в нашем восприятии исторической России, существовавшей до 1917 года? Что мы неправильно помним, понимаем? Я могу сразу сказать, что меня потрясло. Язык. Он какой-то другой, но ощущается как более родной.
Михаил Львович: Видите ли, в чём дело: язык – одно из явлений нашей памяти. Внутренним законом для первой русской эмиграции было правило: дома только по-русски, на улице – на местном языке. Дети очень сопротивлялись этому, поскольку ходили в школу, а там говорили на местном языке. Но их заставляли говорить по-русски. В конце концов они остались с тем русским языком, которым владели родители.
Естественно, это тот язык, который был до 1917 года, включая грамматику. В русских церковноприходских школах и гимназиях Югославии грамматика была ещё старая, они не переходили на новую грамматику, там были большие споры на эту тему... Когда мы с моим другом писали книгу о русско-сербской гимназии, один из её бывших выпускников, живущий в Каракасе, прислал нам текст со старой грамматикой. Он сейчас священник, «бывший зубодёр», как он сам себя называет. И мы поместили в книгу весь текст именно со старой грамматикой. Должен сказать, что это выглядит замечательно.
Продолжение интервью: https://gazetakifa.ru/content/view/6067/307/
Интервью с режиссёром Михаилом Львовичем Ордовским-Танаевским
"Кифа": Михаил Львович, снимая свои фильмы, посвящённые русскому зарубежью, Вы немало общались с потомками тех, кто вынужден был покинуть родину. Может ли это общение подсказать, какие существуют искажения в нашем восприятии исторической России, существовавшей до 1917 года? Что мы неправильно помним, понимаем? Я могу сразу сказать, что меня потрясло. Язык. Он какой-то другой, но ощущается как более родной.
Михаил Львович: Видите ли, в чём дело: язык – одно из явлений нашей памяти. Внутренним законом для первой русской эмиграции было правило: дома только по-русски, на улице – на местном языке. Дети очень сопротивлялись этому, поскольку ходили в школу, а там говорили на местном языке. Но их заставляли говорить по-русски. В конце концов они остались с тем русским языком, которым владели родители.
Естественно, это тот язык, который был до 1917 года, включая грамматику. В русских церковноприходских школах и гимназиях Югославии грамматика была ещё старая, они не переходили на новую грамматику, там были большие споры на эту тему... Когда мы с моим другом писали книгу о русско-сербской гимназии, один из её бывших выпускников, живущий в Каракасе, прислал нам текст со старой грамматикой. Он сейчас священник, «бывший зубодёр», как он сам себя называет. И мы поместили в книгу весь текст именно со старой грамматикой. Должен сказать, что это выглядит замечательно.
Продолжение интервью: https://gazetakifa.ru/content/view/6067/307/
#БратскийПомянник
23 ноября 1937 г. погиб архиепископ Прокопий (Титов) (1877-1937).
Один из инициаторов создания Братства по защите Александро-Невской лавры в феврале 1918 года, архиепископ Прокопий с первых лет своего служения был связан с братской жизнью. Еще в начале 1900-х годов будущий владыка стал членом епархиального братства св. Димитрия Ростовского в Томске, после переезда в Иркутск вошел в Братство святителя Иннокентия, а переехав на Волынь – возглавлял Волынское Владимиро-Васильевское братство.
Когда большевики вознамерились отобрать часть помещений Александро-Невской лавры, епископ Прокопий, будучи настоятелем лавры, возглавил Братство по ее защите. Как и другие члены Братства, принес обет перед ракой с мощами св. Александра Невского защищать лавру вплоть до смерти.
Был членом Поместного собора 1917-1918 гг.. Патриарх Тихон включил его в состав Синода, на который добивался разрешения от властей незадолго до своей кончины.
Он считал, что возглавить церковь после патриарха Тихона в соответствии с его завещанием должен митрополит Петр (Полянский). Не принимал Декларацию митр. Сергия (Страгородского), однако общения с ним не прерывал.
Начиная с 1925 года владыка почти беспрерывно находился в заключении или ссылке. Расстрелян в Узбекистане.
- - -
23 ноября был расстрелян протоиерей Леонид Богоявленский (1872-1937).
Отец Леонид был хорошо известен в Петербурге своими проповедями и деятельным участием в жизни епархии. Был членом Общества сближения русской церкви с англиканской, входил в епархиальный историко-археологический комитет. Будучи настоятелем Князь-Владимирского собора, с началом Первой мировой войны открыл при храме лазарет. В течение 10 лет был тюремным священником при «Крестах», благодаря чему познакомился со многими большевиками.
После избрания митрополита Вениамина на Петроградскую кафедру вошел в епархиальный совет. По инициативе отца Леонида в июне 1918 г. было открыто Александро-Невское православное трудовое братство на базе свечного завода. Отец Леонид стал председателем этого братства.
В 1920-1922 годах входил в правление Общества православных приходов Петрограда.
Пережил несколько арестов при советской власти. В 1922 году по делу митрополита Вениамина был приговорен к расстрелу, однако вместе с 5 другими приговоренными был помилован с заменой казни на 5 лет заключения в тех самых «Крестах», где когда-то он был тюремным священником.
Последний раз был арестован в Казахстане, где находился в ссылке вместе с женой. Расстрелян через две недели после ареста.
https://gazetakifa.ru/content/view/6059/80/#6
23 ноября 1937 г. погиб архиепископ Прокопий (Титов) (1877-1937).
Один из инициаторов создания Братства по защите Александро-Невской лавры в феврале 1918 года, архиепископ Прокопий с первых лет своего служения был связан с братской жизнью. Еще в начале 1900-х годов будущий владыка стал членом епархиального братства св. Димитрия Ростовского в Томске, после переезда в Иркутск вошел в Братство святителя Иннокентия, а переехав на Волынь – возглавлял Волынское Владимиро-Васильевское братство.
Когда большевики вознамерились отобрать часть помещений Александро-Невской лавры, епископ Прокопий, будучи настоятелем лавры, возглавил Братство по ее защите. Как и другие члены Братства, принес обет перед ракой с мощами св. Александра Невского защищать лавру вплоть до смерти.
Был членом Поместного собора 1917-1918 гг.. Патриарх Тихон включил его в состав Синода, на который добивался разрешения от властей незадолго до своей кончины.
Он считал, что возглавить церковь после патриарха Тихона в соответствии с его завещанием должен митрополит Петр (Полянский). Не принимал Декларацию митр. Сергия (Страгородского), однако общения с ним не прерывал.
Начиная с 1925 года владыка почти беспрерывно находился в заключении или ссылке. Расстрелян в Узбекистане.
- - -
23 ноября был расстрелян протоиерей Леонид Богоявленский (1872-1937).
Отец Леонид был хорошо известен в Петербурге своими проповедями и деятельным участием в жизни епархии. Был членом Общества сближения русской церкви с англиканской, входил в епархиальный историко-археологический комитет. Будучи настоятелем Князь-Владимирского собора, с началом Первой мировой войны открыл при храме лазарет. В течение 10 лет был тюремным священником при «Крестах», благодаря чему познакомился со многими большевиками.
После избрания митрополита Вениамина на Петроградскую кафедру вошел в епархиальный совет. По инициативе отца Леонида в июне 1918 г. было открыто Александро-Невское православное трудовое братство на базе свечного завода. Отец Леонид стал председателем этого братства.
В 1920-1922 годах входил в правление Общества православных приходов Петрограда.
Пережил несколько арестов при советской власти. В 1922 году по делу митрополита Вениамина был приговорен к расстрелу, однако вместе с 5 другими приговоренными был помилован с заменой казни на 5 лет заключения в тех самых «Крестах», где когда-то он был тюремным священником.
Последний раз был арестован в Казахстане, где находился в ссылке вместе с женой. Расстрелян через две недели после ареста.
https://gazetakifa.ru/content/view/6059/80/#6
Череповецкий епископ Макарий (Опоцкий) – ещё одно яркое, недавно обретённое имя в истории православных братств, – вернувшись из заключения, в 1928 г. организовал Трудовое братство, как у Н.Н. Неплюева, которого он лично знал и почитал как выдающегося православного мыслителя и деятеля церкви. По его мысли, «реальное братство есть потребность и добродетель всех достойнейших печальников обширной нашей родины – матушки Руси».
https://gazetakifa.ru/content/view/5148/54/
https://gazetakifa.ru/content/view/5148/54/
#БратскийПомянник
24 ноября 1937 года был расстрелян Владимир Борисович Шкловский.
25 ноября 1937 года принял мученическую кончину протоиерей Александр Глаголев.
Владимир Шкловский (1889-1937), брат известного публициста, до революции был членом столичного Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви, а также входил в несколько миссионерских сообществ – Христианское содружество учащейся молодежи, Александро-Невское общество трезвости и Братство ревнителей православной веры во имя Христа Распятого.
Это было неформальное членство: ученый-лингвист, прекрасно владевший несколькими языками, буквально горел духом христианской проповеди.
В 1919 году он стал активным участником Спасского братства. А когда несколько братств Петрограда объединились в Союз – стал руководить в нем миссионерской секцией.
Владимир Борисович взял на себя рискованную работу – он издавал в виде рукописи «Миссионерскую хронику», которую читали епископы, члены петроградских братств и другие верующие. В 1920-е годы издавать церковные журналы было запрещено. До своего ареста он успел выпустить почти 30 номеров. На следствии Шкловский не назвал ни одного помощника и получил наказание от большевиков в виде двух лет лагеря. Впоследствии было еще 7 арестов, лагеря и ссылки. В 1937 году Владимир Борисович Шкловский был расстрелян.
- - -
25 ноября принял мученическую кончину протоиерей Александр Глаголев (1872-1937).
Отец Александр был преподавателем Киевской духовной академии. Обширно эрудированный, владеющий почти двумя десятками языков, он активно работал в Комиссии по научному изданию славянской Библии, деятельно участвовал в работе над Православной Богословской энциклопедией.
Входил в ставропигиальное Богоявленское братство, созданное с целью помогать сотрудникам и студентам Киевской духовной академии.
После ареста в 1937 году пережил 18 ночных допросов. Скончался в тюрьме.
https://gazetakifa.ru/content/view/6059/80/
24 ноября 1937 года был расстрелян Владимир Борисович Шкловский.
25 ноября 1937 года принял мученическую кончину протоиерей Александр Глаголев.
Владимир Шкловский (1889-1937), брат известного публициста, до революции был членом столичного Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви, а также входил в несколько миссионерских сообществ – Христианское содружество учащейся молодежи, Александро-Невское общество трезвости и Братство ревнителей православной веры во имя Христа Распятого.
Это было неформальное членство: ученый-лингвист, прекрасно владевший несколькими языками, буквально горел духом христианской проповеди.
В 1919 году он стал активным участником Спасского братства. А когда несколько братств Петрограда объединились в Союз – стал руководить в нем миссионерской секцией.
Владимир Борисович взял на себя рискованную работу – он издавал в виде рукописи «Миссионерскую хронику», которую читали епископы, члены петроградских братств и другие верующие. В 1920-е годы издавать церковные журналы было запрещено. До своего ареста он успел выпустить почти 30 номеров. На следствии Шкловский не назвал ни одного помощника и получил наказание от большевиков в виде двух лет лагеря. Впоследствии было еще 7 арестов, лагеря и ссылки. В 1937 году Владимир Борисович Шкловский был расстрелян.
- - -
25 ноября принял мученическую кончину протоиерей Александр Глаголев (1872-1937).
Отец Александр был преподавателем Киевской духовной академии. Обширно эрудированный, владеющий почти двумя десятками языков, он активно работал в Комиссии по научному изданию славянской Библии, деятельно участвовал в работе над Православной Богословской энциклопедией.
Входил в ставропигиальное Богоявленское братство, созданное с целью помогать сотрудникам и студентам Киевской духовной академии.
После ареста в 1937 году пережил 18 ночных допросов. Скончался в тюрьме.
https://gazetakifa.ru/content/view/6059/80/
КАК ВЕРУЮЩИМ ЛЮДЯМ ВЕСТИ СЕБЯ ВО ВРЕМЯ ПАНДЕМИИ
Из ответов священника Георгия Кочеткова порталу МИР-24
Самое главное – не поддаваться панике, паника – это отсутствие разума, это эмоции, причём слепые. Если они захватывают человека, то до добра не доводят. Кто чего боится, тот на то и нарывается – это известный закон жизни.
Надо понимать, что даже течение болезни зависит от того, в каком настрое человек находится. Тот же коронавирус кого-то убивает, а кого-то нет. И дело не только в иммунитете. Иммунитет и физическое состояние имеют большое значение, но не только они. И мы как верующие люди должны это знать...
Не надо бояться проявлять свою веру, надо молиться, в том числе о том, чтобы все эти искушения быстрее ушли. Молиться за своих ближних – и за старых, и за малых, и помнить, что сейчас рискуют все люди, каждый человек может заболеть, и последствия могут быть серьёзными, вплоть до летальных.
Надо быть разумными, сдержанными, осторожными, не надо нарушать рекомендаций.
Приобщение к благодати возможно и через приобщение к подвигу святых, а не только через целование кусочка мощей. Господь действует и на расстоянии, благословение действует на расстоянии, и любовь тоже может быть проявлена на расстоянии, во всяком случае, в таких острых ситуациях, которые мы сейчас переживаем.
В конце концов, иногда надо воздержаться и от причастия. Я считаю, что сейчас это было бы желательно, я бы даже рекомендовал на какое-то время воздержаться от причастия в храме. Есть священники, а у них есть запасные дары, в случае чего ими и можно причаститься.
Конечно, это не значит, что не надо молиться, но надо перенести молитву в домашние условия. Если, например, раньше в том или ином доме не было традиции совершать праздничную вечерню в субботу вечером, то сейчас это надо делать.
Если человек не пошёл в храм в воскресенье утром, можно совершить дома утреню, а также использовать молитвы, которые есть в Часослове. Первый раз может быть сложно, а потом – ничего трудного.
Надо стараться, чтобы всё это как можно быстрее прошло, чтобы исчезли инфекции, эпидемии, карантины. Это немного зависит от погоды, природы, но и от формы отношений между людьми тоже. Всегда надо знать, как распространяются вирусы и понимать, что надо делать, а чего делать не следует.
Верующие люди должны показывать пример того, как вести себя в таких случаях: жить по вере, продолжая общение с Богом и ближними, не боясь ничего, и в то же время соблюдая рекомендации, которые дают профессиональные врачи.
Мы надеемся на Бога, но надеемся и друг на друга.
По материалам портала МИР-24 от 20 марта 2020 г
https://gazetakifa.ru/content/view/6068/65/
Из ответов священника Георгия Кочеткова порталу МИР-24
Самое главное – не поддаваться панике, паника – это отсутствие разума, это эмоции, причём слепые. Если они захватывают человека, то до добра не доводят. Кто чего боится, тот на то и нарывается – это известный закон жизни.
Надо понимать, что даже течение болезни зависит от того, в каком настрое человек находится. Тот же коронавирус кого-то убивает, а кого-то нет. И дело не только в иммунитете. Иммунитет и физическое состояние имеют большое значение, но не только они. И мы как верующие люди должны это знать...
Не надо бояться проявлять свою веру, надо молиться, в том числе о том, чтобы все эти искушения быстрее ушли. Молиться за своих ближних – и за старых, и за малых, и помнить, что сейчас рискуют все люди, каждый человек может заболеть, и последствия могут быть серьёзными, вплоть до летальных.
Надо быть разумными, сдержанными, осторожными, не надо нарушать рекомендаций.
Приобщение к благодати возможно и через приобщение к подвигу святых, а не только через целование кусочка мощей. Господь действует и на расстоянии, благословение действует на расстоянии, и любовь тоже может быть проявлена на расстоянии, во всяком случае, в таких острых ситуациях, которые мы сейчас переживаем.
В конце концов, иногда надо воздержаться и от причастия. Я считаю, что сейчас это было бы желательно, я бы даже рекомендовал на какое-то время воздержаться от причастия в храме. Есть священники, а у них есть запасные дары, в случае чего ими и можно причаститься.
Конечно, это не значит, что не надо молиться, но надо перенести молитву в домашние условия. Если, например, раньше в том или ином доме не было традиции совершать праздничную вечерню в субботу вечером, то сейчас это надо делать.
Если человек не пошёл в храм в воскресенье утром, можно совершить дома утреню, а также использовать молитвы, которые есть в Часослове. Первый раз может быть сложно, а потом – ничего трудного.
Надо стараться, чтобы всё это как можно быстрее прошло, чтобы исчезли инфекции, эпидемии, карантины. Это немного зависит от погоды, природы, но и от формы отношений между людьми тоже. Всегда надо знать, как распространяются вирусы и понимать, что надо делать, а чего делать не следует.
Верующие люди должны показывать пример того, как вести себя в таких случаях: жить по вере, продолжая общение с Богом и ближними, не боясь ничего, и в то же время соблюдая рекомендации, которые дают профессиональные врачи.
Мы надеемся на Бога, но надеемся и друг на друга.
По материалам портала МИР-24 от 20 марта 2020 г
https://gazetakifa.ru/content/view/6068/65/
НА СРЕТЕНСКИХ ЧТЕНИЯХ
Впечатления участников XXVI конференции СФИ
Уже 25 лет Свято-Филаретовский институт проводит Сретенские чтения – конференции студентов, аспирантов и молодых специалистов. Эти ежегодные форумы собирают молодых богословов из многих вузов России и не только. Вместе с богословскими на Сретенских чтениях обсуждаются проблемы церковно-исторические, философские, экклезиологические, вопросы миссии и катехизации, религиоведения.
https://gazetakifa.ru/content/view/6069/20/
Впечатления участников XXVI конференции СФИ
Уже 25 лет Свято-Филаретовский институт проводит Сретенские чтения – конференции студентов, аспирантов и молодых специалистов. Эти ежегодные форумы собирают молодых богословов из многих вузов России и не только. Вместе с богословскими на Сретенских чтениях обсуждаются проблемы церковно-исторические, философские, экклезиологические, вопросы миссии и катехизации, религиоведения.
https://gazetakifa.ru/content/view/6069/20/
#БратскийПомянник
28 ноября (по н.ст.) отошёл ко Господу преподобный Паисий (Величковский) (1722-1794).
Паисий Величковский возродил достойное отношение к монашескому образу жизни как к жизни братии в Христовой любви и служении. В его общину входили представители более десяти разных национальностей. Община насчитывала около 1000 человек.
Монахи любили его за глубокий дар молитвы, пастырского попечения и умения хранить подлинное единство в большой общине. Подробнее о монастыре Паисия Величковского читайте в свежем номере (Кифа № 11 (267), ноябрь 2020 года).
28 ноября (по н.ст.) отошёл ко Господу преподобный Паисий (Величковский) (1722-1794).
Паисий Величковский возродил достойное отношение к монашескому образу жизни как к жизни братии в Христовой любви и служении. В его общину входили представители более десяти разных национальностей. Община насчитывала около 1000 человек.
Монахи любили его за глубокий дар молитвы, пастырского попечения и умения хранить подлинное единство в большой общине. Подробнее о монастыре Паисия Величковского читайте в свежем номере (Кифа № 11 (267), ноябрь 2020 года).
С праздником!
https://www.youtube.com/watch?v=TO7t_Fei9-4
https://www.youtube.com/watch?v=TO7t_Fei9-4
YouTube
Вечерня на русском языке. 28 ноября 2020. Прямая трансляция богослужения
Всех приглашаем разделить радость совместной молитвы!
http://pb.psmb.ru/ - мобильное приложение православного богослужения на русском языке.
Телеграм-канал о. Георгия - https://t.me/ogkochetkov
О нашем канале: https://youtu.be/6uxUHMTC-S0
Богослужебные песнопения…
http://pb.psmb.ru/ - мобильное приложение православного богослужения на русском языке.
Телеграм-канал о. Георгия - https://t.me/ogkochetkov
О нашем канале: https://youtu.be/6uxUHMTC-S0
Богослужебные песнопения…
#БратскийПомянник
29 ноября 1937 года были казнены архиепископ Иннокентий (Тихонов), священник Иоанн (Иван Александрович) Савичев и Алексей Иванович Беляев.
Владыка Иннокентий (Тихонов), один из основателей петроградского Александро-Невского братства, был поражен, какая глубина открывается в братской жизни. Он называл братство священным, достойным подлинной любви, «единственно истинной в условиях нашей жизни формой церковного единения».
Неоднократно сидел в лагерях и ссылках при советской власти. Последний раз был арестован в 1937 году. В 2015 году причислен к лику святых в Соборе винницких святых Украинской православной церкви.
- - -
29 ноября был расстрелян священник Иоанн (Иван Александрович) Савичев (1887-1937).
Отец Иоанн несколько раз входил и выходил из Трудового братства, основанного епископом Макарием (Опоцким). Был арестован и расстрелян в Вологде как руководитель череповецкого братства, однако к тому моменту из братства вышел.
- - -
29 ноября был расстрелян Алексей Иванович Беляев (1863-1937).
Сын Алексея Ивановича был активным членом братства епископа Макария (Опоцкого). Сам Алексей Иванович членом братства не был, однако сочувствовал ему. Ещё в середине 1920-х годов Алексей Иванович предоставлял свой дом в селе Богородском для встреч братства. По свидетельству односельчанина, оказавшегося с ним вместе в тюрьме в 1937 году, он исповедовал свою веру, наотрез отказавшись отречься от Бога в обмен на свободу и жизнь.
На фотографии: владыка Иннокентий (Тихонов) слева, священник Иоанн Савичев справа.
https://gazetakifa.ru/content/view/6059/80/#10
29 ноября 1937 года были казнены архиепископ Иннокентий (Тихонов), священник Иоанн (Иван Александрович) Савичев и Алексей Иванович Беляев.
Владыка Иннокентий (Тихонов), один из основателей петроградского Александро-Невского братства, был поражен, какая глубина открывается в братской жизни. Он называл братство священным, достойным подлинной любви, «единственно истинной в условиях нашей жизни формой церковного единения».
Неоднократно сидел в лагерях и ссылках при советской власти. Последний раз был арестован в 1937 году. В 2015 году причислен к лику святых в Соборе винницких святых Украинской православной церкви.
- - -
29 ноября был расстрелян священник Иоанн (Иван Александрович) Савичев (1887-1937).
Отец Иоанн несколько раз входил и выходил из Трудового братства, основанного епископом Макарием (Опоцким). Был арестован и расстрелян в Вологде как руководитель череповецкого братства, однако к тому моменту из братства вышел.
- - -
29 ноября был расстрелян Алексей Иванович Беляев (1863-1937).
Сын Алексея Ивановича был активным членом братства епископа Макария (Опоцкого). Сам Алексей Иванович членом братства не был, однако сочувствовал ему. Ещё в середине 1920-х годов Алексей Иванович предоставлял свой дом в селе Богородском для встреч братства. По свидетельству односельчанина, оказавшегося с ним вместе в тюрьме в 1937 году, он исповедовал свою веру, наотрез отказавшись отречься от Бога в обмен на свободу и жизнь.
На фотографии: владыка Иннокентий (Тихонов) слева, священник Иоанн Савичев справа.
https://gazetakifa.ru/content/view/6059/80/#10
С воскресным днём!
https://www.youtube.com/watch?v=gQF0E3tSrj4
https://www.youtube.com/watch?v=gQF0E3tSrj4
YouTube
Утреня и Изобразительные (Обедница) на русском языке. 29 ноября 2020. Прямая трансляция богослужения
Всех приглашаем разделить радость совместной молитвы!
http://pb.psmb.ru/ - мобильное приложение православного богослужения на русском языке.
О нашем канале: https://youtu.be/6uxUHMTC-S0
Интервью о. Георгия в "Ещёнепознер" - https://youtu.be/q6J2FTrGdWk
Телеграм…
http://pb.psmb.ru/ - мобильное приложение православного богослужения на русском языке.
О нашем канале: https://youtu.be/6uxUHMTC-S0
Интервью о. Георгия в "Ещёнепознер" - https://youtu.be/q6J2FTrGdWk
Телеграм…
Дорогие друзья!
Вышел свежий номер газеты Кифа № 11 (267), ноябрь 2020 года.
Подписаться на "Кифу" можно через редакцию, также доступна подписка на электронную версию на сайте Пресса.Ру: http://pressa.ru/ru/magazines/kifa#/
Вышел свежий номер газеты Кифа № 11 (267), ноябрь 2020 года.
Подписаться на "Кифу" можно через редакцию, также доступна подписка на электронную версию на сайте Пресса.Ру: http://pressa.ru/ru/magazines/kifa#/
#БратскийПомянник
1 декабря 1938 года приняла мученическую кончину Аполлинария Ивановна Домакова.
Аполлинария Ивановна (1886 - 1938) родилась в деревне Панькино Череповецкого района. Имела образование 2 класса. В братство епископа Макария (Опоцкого) вступила вместе с дочерью Александрой и племянницей Лидией. В Новгороде работала в артели инвалидов "Красный труд". 18 июня 1938 г. была арестована, умерла во время следствия. Похоронена на Петровском кладбище в Великом Новгороде.
1 декабря 1938 года приняла мученическую кончину Аполлинария Ивановна Домакова.
Аполлинария Ивановна (1886 - 1938) родилась в деревне Панькино Череповецкого района. Имела образование 2 класса. В братство епископа Макария (Опоцкого) вступила вместе с дочерью Александрой и племянницей Лидией. В Новгороде работала в артели инвалидов "Красный труд". 18 июня 1938 г. была арестована, умерла во время следствия. Похоронена на Петровском кладбище в Великом Новгороде.
С праздником, с днем памяти святителя Филарета митрополита Московского!
Тропарь свт. Филарета, митр. Московского, глас 4
Духа Святого благодать стяжав, / о богомудрый святитель Филарет, / ты, имея разум просвещённый, / народу истину и правду возвестил; / с сердцем сострадающим / ты мир и милость страждущим явил; / как учитель веры и страж неусыпный / ты паству российскую жезло́м правды сохранил, − / посему, имея дерзновение пред Христом Богом, / моли дарова́ть церкви укрепление // и нашим ду́шам спасение!
Кондак свт. Филарета, митр. Московского, глас 2
Ты как истинный подражатель преподобного Сергия / добродетель возлюбил от юности, / о Филарет, в Боге обретший блаженство, / и как пастырь праведный и исповедник безупречный, / по святом преставлении / претерпел поругание и поношения от безбожников, / Бог же зна́мениями и чудесами тебя прославил // и заступником нашей церкви явил.
Величание свт. Филарета, митр. Московского
Величаем тебя, / святитель Филарет, отец наш, / и почитаем святую память твою, / ибо молишь ты за нас / Христа, Бога нашего.
https://www.youtube.com/watch?v=xsnK4EyJ1Mk
Тропарь свт. Филарета, митр. Московского, глас 4
Духа Святого благодать стяжав, / о богомудрый святитель Филарет, / ты, имея разум просвещённый, / народу истину и правду возвестил; / с сердцем сострадающим / ты мир и милость страждущим явил; / как учитель веры и страж неусыпный / ты паству российскую жезло́м правды сохранил, − / посему, имея дерзновение пред Христом Богом, / моли дарова́ть церкви укрепление // и нашим ду́шам спасение!
Кондак свт. Филарета, митр. Московского, глас 2
Ты как истинный подражатель преподобного Сергия / добродетель возлюбил от юности, / о Филарет, в Боге обретший блаженство, / и как пастырь праведный и исповедник безупречный, / по святом преставлении / претерпел поругание и поношения от безбожников, / Бог же зна́мениями и чудесами тебя прославил // и заступником нашей церкви явил.
Величание свт. Филарета, митр. Московского
Величаем тебя, / святитель Филарет, отец наш, / и почитаем святую память твою, / ибо молишь ты за нас / Христа, Бога нашего.
https://www.youtube.com/watch?v=xsnK4EyJ1Mk
YouTube
Вечерня на русском языке. Свт. Филарета Московского. 1.12.20. Прямая трансляция богослужения
Всех приглашаем разделить радость совместной молитвы!
http://pb.psmb.ru/ - мобильное приложение православного богослужения на русском языке.
Телеграм-канал о. Георгия - https://t.me/ogkochetkov
О нашем канале: https://youtu.be/6uxUHMTC-S0
Богослужебные песнопения…
http://pb.psmb.ru/ - мобильное приложение православного богослужения на русском языке.
Телеграм-канал о. Георгия - https://t.me/ogkochetkov
О нашем канале: https://youtu.be/6uxUHMTC-S0
Богослужебные песнопения…
#БратскийПомянник
2 декабря 1937 года были расстреляны в Новгороде 4 члена Трудового братства, основанного епископом-катехизатором Макарием (Опоцким): священник Василий Александрович Козлов, Петр Алексеевич Беляев, Иван Кириллович Пикин и Мария Николаевна Александрова.
Священник Василий Александрович Козлов (1889–1937) – двоюродный брат Петра Беляева. Дочь Ивана Пикина – Екатерина – рассказывала, что незадолго до ареста он был тайно рукоположен владыкой Макарием.
Пётр Алексеевич Беляев (1893–1937) родился в деревне Панькино под Череповцом. Переехал вместе с семьёй в Новгород вслед за епископом Макарием (Опоцким). Работал сапожником. Был членом братства до момента своего ареста в октябре 1937 года.
Иван Кириллович Пикин (1891–1937) был одним из ближайших помощников владыки Макария. Он родился в селе Шухободь под Череповцом, имел крепкое хозяйство, учился сыроварению у Н.В. Верещагина. С епископом Макарием познакомился в 1929 году вскоре после смерти своей жены. Вместе с тремя дочерьми Анной, Екатериной и Марией уехал вслед за владыкой в Новгород, оставив всё имущество колхозу. В Новгороде работал на железной дороге и на бензозаправочной колонке. Был арестован в 1933 году. На одном из допросов прямо сказал, что готов пострадать за Христа. Вновь арестован в 1937 г.
Мария Николаевна Александрова (1892–1937) – единственная женщина среди расстрелянных в этот день братчиков. Мария Николаевна происходила из дворянской семьи. Ранее входила в общину священника Иоанна Егорова в Ленинграде. В 1920-х годах община прекратила своё существование и распалась на несколько маленьких групп. Одна из этих групп, называвшаяся «византийцы» и состоявшая из нескольких женщин, жила в доме Марии Николаевны. Во время своей поездки в Новгород в конце 1920-х годов Мария Николаевна познакомилась с епископом Макарием и через некоторое время вошла в братство. Вслед за ней в братство вошли ещё несколько сестёр из общины о. Иоанна (Егорова). В 1933 году Мария Николаевна была сослана в казахский поселок Хобда, где жила с двумя сёстрами из братства. Вернувшись из ссылки, была старшей в братской общине сестёр в Новгороде в 1936–1937 годах, пользовалась большим уважением. После ареста в 1937 году безупречно держалась на допросах, не позволяя называть братство «антисоветской сектой». Единственная вообще не признала свою вину.
2 декабря 1937 года были расстреляны в Новгороде 4 члена Трудового братства, основанного епископом-катехизатором Макарием (Опоцким): священник Василий Александрович Козлов, Петр Алексеевич Беляев, Иван Кириллович Пикин и Мария Николаевна Александрова.
Священник Василий Александрович Козлов (1889–1937) – двоюродный брат Петра Беляева. Дочь Ивана Пикина – Екатерина – рассказывала, что незадолго до ареста он был тайно рукоположен владыкой Макарием.
Пётр Алексеевич Беляев (1893–1937) родился в деревне Панькино под Череповцом. Переехал вместе с семьёй в Новгород вслед за епископом Макарием (Опоцким). Работал сапожником. Был членом братства до момента своего ареста в октябре 1937 года.
Иван Кириллович Пикин (1891–1937) был одним из ближайших помощников владыки Макария. Он родился в селе Шухободь под Череповцом, имел крепкое хозяйство, учился сыроварению у Н.В. Верещагина. С епископом Макарием познакомился в 1929 году вскоре после смерти своей жены. Вместе с тремя дочерьми Анной, Екатериной и Марией уехал вслед за владыкой в Новгород, оставив всё имущество колхозу. В Новгороде работал на железной дороге и на бензозаправочной колонке. Был арестован в 1933 году. На одном из допросов прямо сказал, что готов пострадать за Христа. Вновь арестован в 1937 г.
Мария Николаевна Александрова (1892–1937) – единственная женщина среди расстрелянных в этот день братчиков. Мария Николаевна происходила из дворянской семьи. Ранее входила в общину священника Иоанна Егорова в Ленинграде. В 1920-х годах община прекратила своё существование и распалась на несколько маленьких групп. Одна из этих групп, называвшаяся «византийцы» и состоявшая из нескольких женщин, жила в доме Марии Николаевны. Во время своей поездки в Новгород в конце 1920-х годов Мария Николаевна познакомилась с епископом Макарием и через некоторое время вошла в братство. Вслед за ней в братство вошли ещё несколько сестёр из общины о. Иоанна (Егорова). В 1933 году Мария Николаевна была сослана в казахский поселок Хобда, где жила с двумя сёстрами из братства. Вернувшись из ссылки, была старшей в братской общине сестёр в Новгороде в 1936–1937 годах, пользовалась большим уважением. После ареста в 1937 году безупречно держалась на допросах, не позволяя называть братство «антисоветской сектой». Единственная вообще не признала свою вину.
ИЗ ВСЕХ МОНАСТЫРЕЙ, ЗАКРЫТЫХ ПРИ ХРУЩЁВЕ, НАШ БЫЛ САМЫМ МОЛОДЫМ
Интервью с наместником Свято-Вознесенского Ново-Нямецкого монастыря архимандритом Паисием (Чеканом)
"Кифа": Отец Паисий, на литургии у вас в монастырском храме на удивление много народа. Что вы делаете, чтобы люди собирались на молитву?
Для этого не нужно ходить по сёлам и народ собирать. Человек, услышав, что в монастыре открыт храм, служится служба, приходит и чувствует ту благодать, что даётся нам во время совершения Таинств церковных на литургии, чувствует присутствие Божье. Я думаю, что, наверное, глядит и на нас, на наш труд, на наше отношение и нашу веру. Человека нельзя обмануть – он чувствует священников, то, как они молятся, как с людьми говорят.
Продолжение интервью: https://gazetakifa.ru/content/view/6070/80/
Интервью с наместником Свято-Вознесенского Ново-Нямецкого монастыря архимандритом Паисием (Чеканом)
"Кифа": Отец Паисий, на литургии у вас в монастырском храме на удивление много народа. Что вы делаете, чтобы люди собирались на молитву?
Для этого не нужно ходить по сёлам и народ собирать. Человек, услышав, что в монастыре открыт храм, служится служба, приходит и чувствует ту благодать, что даётся нам во время совершения Таинств церковных на литургии, чувствует присутствие Божье. Я думаю, что, наверное, глядит и на нас, на наш труд, на наше отношение и нашу веру. Человека нельзя обмануть – он чувствует священников, то, как они молятся, как с людьми говорят.
Продолжение интервью: https://gazetakifa.ru/content/view/6070/80/
