#БратскийПомянник
16 февраля (по н.ст.) в Токио завершил свой земной путь свт. Николай Японский (1836–1912), который в основу своей миссии ставил принцип открытого братского общения как с христианами, так и с язычниками, в окружении которых он жил.
В возрасте 24 лет Иван Касаткин, будучи студентом Санкт-Петербургской духовной академии, во время всенощной вдруг решил принять монашество и ехать в Японию. Приглашение занять место настоятеля Воскресенской церкви при недавно открытом русском консульстве в Хакодатэ он накануне увидел среди объявлений академии. Подающего большие надежды студента не без труда отпустили на служение до окончания им полного курса обучения.
Приняв монашество и рукоположение, молодой иеромонах Николай отправился в Николаевск-на-Амуре, где встретился со святителем Иннокентием (Вениаминовым), просветителем Сибири и Аляски. Тот благословил его и посоветовал вплотную заняться изучением японского языка. Отец Николай последовал совету и изучил не только язык, но и историю, культуру и религии этой страны - буддизм, синтоизм и конфуцианство, являя через восемь лет замечательную даже по японским меркам эрудицию. В 1868 году в условиях строгого запрета на христианскую миссию в Японии в результате его проповеди были крещены первые японцы. Через 7 лет при православной миссии в Токио действовали четыре училища- катехизаторское, семинарское, женское и причётническое, а в Хакодатэ два- для мальчиков и девочек. К 1878 году в Японии насчитывалось уже 4115 христиан, существовали многочисленные христианские общины.
С первых дней своего прибытия в Японию и до самой кончины еп. Николай ставил переводческую деятельность во главу угла. Каждый день он проводил по четыре часа за работой над переводами Писания и богослужебных текстов на японский язык вместе со своим помощником Павлом Накаем.
Во время Русско-Японской войны 1904-1905гг. епископ Николай, единственный из русских подданных, остался со своей паствой в Японии и организовал заботу о русских военнопленных, чьё общее число достигало 73 тысяч. В Японии он стал известен всей стране и был почитаем многими как святой.
После кончины владыки с ним прощалось на похоронах огромное количество народа. Даже японский император прислал венок на похороны святителя; такая честь иностранному миссионеру была оказана впервые. Видимыми плодами миссии святителя стали кафедральный собор в Токио, 183 православных храма, 276 приходов. В 1912 году в Японии служили 1 епископ, 34 иерея, 8 диаконов, 115 проповедников, а всего в Японии было 34110 человек православных верующих. Так была заложена прочная основа Японской Православной Церкви.
16 февраля (по н.ст.) в Токио завершил свой земной путь свт. Николай Японский (1836–1912), который в основу своей миссии ставил принцип открытого братского общения как с христианами, так и с язычниками, в окружении которых он жил.
В возрасте 24 лет Иван Касаткин, будучи студентом Санкт-Петербургской духовной академии, во время всенощной вдруг решил принять монашество и ехать в Японию. Приглашение занять место настоятеля Воскресенской церкви при недавно открытом русском консульстве в Хакодатэ он накануне увидел среди объявлений академии. Подающего большие надежды студента не без труда отпустили на служение до окончания им полного курса обучения.
Приняв монашество и рукоположение, молодой иеромонах Николай отправился в Николаевск-на-Амуре, где встретился со святителем Иннокентием (Вениаминовым), просветителем Сибири и Аляски. Тот благословил его и посоветовал вплотную заняться изучением японского языка. Отец Николай последовал совету и изучил не только язык, но и историю, культуру и религии этой страны - буддизм, синтоизм и конфуцианство, являя через восемь лет замечательную даже по японским меркам эрудицию. В 1868 году в условиях строгого запрета на христианскую миссию в Японии в результате его проповеди были крещены первые японцы. Через 7 лет при православной миссии в Токио действовали четыре училища- катехизаторское, семинарское, женское и причётническое, а в Хакодатэ два- для мальчиков и девочек. К 1878 году в Японии насчитывалось уже 4115 христиан, существовали многочисленные христианские общины.
С первых дней своего прибытия в Японию и до самой кончины еп. Николай ставил переводческую деятельность во главу угла. Каждый день он проводил по четыре часа за работой над переводами Писания и богослужебных текстов на японский язык вместе со своим помощником Павлом Накаем.
Во время Русско-Японской войны 1904-1905гг. епископ Николай, единственный из русских подданных, остался со своей паствой в Японии и организовал заботу о русских военнопленных, чьё общее число достигало 73 тысяч. В Японии он стал известен всей стране и был почитаем многими как святой.
После кончины владыки с ним прощалось на похоронах огромное количество народа. Даже японский император прислал венок на похороны святителя; такая честь иностранному миссионеру была оказана впервые. Видимыми плодами миссии святителя стали кафедральный собор в Токио, 183 православных храма, 276 приходов. В 1912 году в Японии служили 1 епископ, 34 иерея, 8 диаконов, 115 проповедников, а всего в Японии было 34110 человек православных верующих. Так была заложена прочная основа Японской Православной Церкви.
#БратскийПомянник
21 февраля скончался член Преображенского братства академик Сергей Сергеевич Аверинцев (1937–2004).
Филолог, библеист, автор лучшего современного перевода Евангелия и других библейских текстов, он был свидетелем веры в академической советской среде, а в церкви – одним из главных защитников и деятельных участников служения Преображенского братства. Во вступительном слове к сборнику проповедей С.С. Аверинцева священник Георгий Кочетков говорит: «Для нас, в Свято-Филаретовском православно-христианском институте и Содружестве малых братств, и для меня лично- дело совести, памяти и жизни воздавать должное Сергею Сергеевичу и в юбилейное, и во всякое другое время. Конечно, не просто потому, что С.С. Аверинцев был верным членом и защитником нашего Содружества, то есть нашим родным братом. Не просто потому, что он был членом попечительского совета СФИ и активнейшим его сотрудником, пусть и внештатным. Не просто потому, что он был прихожанином наших храмов и даже очень живым чтецом и проповедником в них... Наконец, не просто потому, что лично меня связывала с ним особая многолетняя духовная (можно сказать, и духовническая) близость и дружба и что он незадолго до своей безвременной кончины лично просил меня что-то написать о нём к его 70-летию (чем тогда несказанно меня удивил, ведь он очень не любил каких-либо разговоров о себе). Всё это так, но главное – это чудо самой личности С.С. Аверинцева, его духа, его мысли, его живого и жизненного дела, всегда требующего продолжения».
21 февраля скончался член Преображенского братства академик Сергей Сергеевич Аверинцев (1937–2004).
Филолог, библеист, автор лучшего современного перевода Евангелия и других библейских текстов, он был свидетелем веры в академической советской среде, а в церкви – одним из главных защитников и деятельных участников служения Преображенского братства. Во вступительном слове к сборнику проповедей С.С. Аверинцева священник Георгий Кочетков говорит: «Для нас, в Свято-Филаретовском православно-христианском институте и Содружестве малых братств, и для меня лично- дело совести, памяти и жизни воздавать должное Сергею Сергеевичу и в юбилейное, и во всякое другое время. Конечно, не просто потому, что С.С. Аверинцев был верным членом и защитником нашего Содружества, то есть нашим родным братом. Не просто потому, что он был членом попечительского совета СФИ и активнейшим его сотрудником, пусть и внештатным. Не просто потому, что он был прихожанином наших храмов и даже очень живым чтецом и проповедником в них... Наконец, не просто потому, что лично меня связывала с ним особая многолетняя духовная (можно сказать, и духовническая) близость и дружба и что он незадолго до своей безвременной кончины лично просил меня что-то написать о нём к его 70-летию (чем тогда несказанно меня удивил, ведь он очень не любил каких-либо разговоров о себе). Всё это так, но главное – это чудо самой личности С.С. Аверинцева, его духа, его мысли, его живого и жизненного дела, всегда требующего продолжения».
#БратскийПомянник
21 февраля 1979 г. отошел ко Господу исповедник веры архимандрит Серафим (Суторихин) (1901–1979), принявший священный сан, будучи членом Александро-Невского братства.
Рукоположенный в 1931 году, он руководил кружком молодёжи в Тихвинском храме пос. Лесное, где был настоятелем до ареста в 1932 году. Был приговорён к лагерям на 5, а затем ещё на 10 лет. В 1943 году освобожден досрочно после увечья, полученного на лесоповале. С 1946 года служил в Самарканде по приглашению архим. Гурия (Егорова). Собрал небольшую общину. К нему приезжали за укреплением в вере из самых разных мест. С 1962 по 1965 годы был отстранен от служения на 3 года, в это время служил тайно дома.
Подробнее о нём: gazetakifa.ru/content/view/5904/80/
21 февраля 1979 г. отошел ко Господу исповедник веры архимандрит Серафим (Суторихин) (1901–1979), принявший священный сан, будучи членом Александро-Невского братства.
Рукоположенный в 1931 году, он руководил кружком молодёжи в Тихвинском храме пос. Лесное, где был настоятелем до ареста в 1932 году. Был приговорён к лагерям на 5, а затем ещё на 10 лет. В 1943 году освобожден досрочно после увечья, полученного на лесоповале. С 1946 года служил в Самарканде по приглашению архим. Гурия (Егорова). Собрал небольшую общину. К нему приезжали за укреплением в вере из самых разных мест. С 1962 по 1965 годы был отстранен от служения на 3 года, в это время служил тайно дома.
Подробнее о нём: gazetakifa.ru/content/view/5904/80/
#БратскийПомянник
28 февраля 2000 г. завершил свою земную жизнь архиепископ Михаил (Мудьюгин) (1912–2000), мама которого была активным членом Александро-Невского братства. В детстве владыка учился в братской школе при Александро-Невском братстве.
Мальчиком его посвятил в чтецы будущий новомученик митрополит Вениамин (Казанский). В 1930 году будущий владыка Михаил 9 месяцев отсидел в тюрьме за ведение церковного кружка для детей и молодёжи. Он выбрал светскую карьеру, защитил кандидатскую диссертацию в Центральном котлотурбинном институте, некоторые прочили ему будущее академика.
Рукоположен он был неожиданно для многих в сорок шесть лет, а ещё через шесть лет после долгих уговоров митрополит Никодим (Ротов) убедил его принять епископский сан. Последним аргументом стали слова о том, что это нужно Духовной академии: образованный, учёный человек аристократического происхождения в сане епископа мог стать хорошим ректором. Его ректорство продлилось неполных два года. Молитвенника и яркого проповедника, учёного со знанием шести языков отправили на окраины: сначала в Астрахань, а затем – на двенадцать лет в Вологодскую епархию, где он ввёл повсеместное чтение Священного писания на русском языке в храмах на богослужении.
До самой кончины, почти ослепший, живя на покое в Петербурге, владыка вёл просветительские беседы – даже для нескольких человек, собиравшихся в школе рядом с его домом.
28 февраля 2000 г. завершил свою земную жизнь архиепископ Михаил (Мудьюгин) (1912–2000), мама которого была активным членом Александро-Невского братства. В детстве владыка учился в братской школе при Александро-Невском братстве.
Мальчиком его посвятил в чтецы будущий новомученик митрополит Вениамин (Казанский). В 1930 году будущий владыка Михаил 9 месяцев отсидел в тюрьме за ведение церковного кружка для детей и молодёжи. Он выбрал светскую карьеру, защитил кандидатскую диссертацию в Центральном котлотурбинном институте, некоторые прочили ему будущее академика.
Рукоположен он был неожиданно для многих в сорок шесть лет, а ещё через шесть лет после долгих уговоров митрополит Никодим (Ротов) убедил его принять епископский сан. Последним аргументом стали слова о том, что это нужно Духовной академии: образованный, учёный человек аристократического происхождения в сане епископа мог стать хорошим ректором. Его ректорство продлилось неполных два года. Молитвенника и яркого проповедника, учёного со знанием шести языков отправили на окраины: сначала в Астрахань, а затем – на двенадцать лет в Вологодскую епархию, где он ввёл повсеместное чтение Священного писания на русском языке в храмах на богослужении.
До самой кончины, почти ослепший, живя на покое в Петербурге, владыка вёл просветительские беседы – даже для нескольких человек, собиравшихся в школе рядом с его домом.
#БратскийПомянник
1 марта 1926 года (по другим источникам – в 1925 году, в заключении) отошел ко Господу исповедник веры Андрей Иванович Фурсей (1869-1926), правая рука основателя и блюстителя Крестовоздвиженского трудового братства Николая Николаевича Неплюева.
3 марта 1987 года завершил свой земной путь исповедник веры Никита Александрович Мещерский (1906-1987), член петроградского Александро-Невского братства с 1923 г.
1 марта 1926 года (по другим источникам – в 1925 году, в заключении) отошел ко Господу исповедник веры Андрей Иванович Фурсей (1869-1926), правая рука основателя и блюстителя Крестовоздвиженского трудового братства Николая Николаевича Неплюева.
3 марта 1987 года завершил свой земной путь исповедник веры Никита Александрович Мещерский (1906-1987), член петроградского Александро-Невского братства с 1923 г.
#БратскийПомянник
7 марта 1977 года скончался исповедник веры Сергей Иосифович Фудель (1901-1977), в своих трудах, издававшихся в советское время в “самиздате”, заражал своей любовью к святой Церкви Христовой, уча не путать её с «темным двойником».
Он много лет провёл в советских лагерях и ссылках. Выйдя на свободу и поселившись на 101-м километре, он написал поразительные по глубине и силе веры тексты, посвящённые прежде всего Церкви. По мысли С.И. Фуделя, «призыв к подвигу есть призыв к личной Голгофе, через которую человек ведёт борьбу с темнотой внутри себя, а тем самым – и внутри Церкви. Это и есть великое дело Христово в мире, Его "великая мысль", чтобы через бесчисленные Голгофы людей, через их жертвенную веру и любовь загорелось над миром вселенское Воскресение. В этом смысл жизни Церкви».
7 марта 1977 года скончался исповедник веры Сергей Иосифович Фудель (1901-1977), в своих трудах, издававшихся в советское время в “самиздате”, заражал своей любовью к святой Церкви Христовой, уча не путать её с «темным двойником».
Он много лет провёл в советских лагерях и ссылках. Выйдя на свободу и поселившись на 101-м километре, он написал поразительные по глубине и силе веры тексты, посвящённые прежде всего Церкви. По мысли С.И. Фуделя, «призыв к подвигу есть призыв к личной Голгофе, через которую человек ведёт борьбу с темнотой внутри себя, а тем самым – и внутри Церкви. Это и есть великое дело Христово в мире, Его "великая мысль", чтобы через бесчисленные Голгофы людей, через их жертвенную веру и любовь загорелось над миром вселенское Воскресение. В этом смысл жизни Церкви».
#БратскийПомянник
В марте мы вспоминаем двух сестер из Трудового братства еп. Макария (Опоцкого).
Мать и дочь Анастасия и Мария Гоностарёвы вступили в братство в Череповце в 1920-е годы. Анастасия была в череповецкой части братства одной из старших сестер. Вероятно, в 1937 году они переехали за владыкой Макарием в Новгород. В 1942 году Анастасия и Мария были угнаны в Германию, где скончались от тифа в фильтрационном лагере Граево. Вместе с ними там находились другие сёстры из братства, которые и сохранили даты их кончины. 7 марта 1942 г. отошла ко Господу Анастасия, а 9 марта - ее дочь Мария.
Вечная память!
В марте мы вспоминаем двух сестер из Трудового братства еп. Макария (Опоцкого).
Мать и дочь Анастасия и Мария Гоностарёвы вступили в братство в Череповце в 1920-е годы. Анастасия была в череповецкой части братства одной из старших сестер. Вероятно, в 1937 году они переехали за владыкой Макарием в Новгород. В 1942 году Анастасия и Мария были угнаны в Германию, где скончались от тифа в фильтрационном лагере Граево. Вместе с ними там находились другие сёстры из братства, которые и сохранили даты их кончины. 7 марта 1942 г. отошла ко Господу Анастасия, а 9 марта - ее дочь Мария.
Вечная память!
#БратскийПомянник
22 марта 1979 г. отошла ко Господу исповедница веры инокиня Евгения (Миллер) (1894–1979), преданная сестра петроградского Александро-Невского братства.
23 марта 1948 г. в Кламаре (Франция) скончался русский философ и богослов Николай Александрович Бердяев, говоривший об уникальной черте русского характера – коммюнотарности.
25 марта 1989 г. отошел ко Господу митр. Иоанн (Вендланд) (1909–1989), один из 5 молодых воспитанников петроградского Александро-Невского братства, принявших впоследствии епископский сан.
22 марта 1979 г. отошла ко Господу исповедница веры инокиня Евгения (Миллер) (1894–1979), преданная сестра петроградского Александро-Невского братства.
23 марта 1948 г. в Кламаре (Франция) скончался русский философ и богослов Николай Александрович Бердяев, говоривший об уникальной черте русского характера – коммюнотарности.
25 марта 1989 г. отошел ко Господу митр. Иоанн (Вендланд) (1909–1989), один из 5 молодых воспитанников петроградского Александро-Невского братства, принявших впоследствии епископский сан.
#БратскийПомянник
6 апреля 2014 года отошла ко Господу Елизавета Михайловна Шик (1926–2014) – дочь священномученика Михаила Шика, близкого в 1920-х годах к кругу мечёвских общин и расстрелянного в 1937 г. в Бутово. Елизавета Михайловна не понаслышке с детства знала, что в церкви есть не только официальная, но и невидимая жизнь разных общин и групп, и до последних дней активно жила этой жизнью.
На Благовещение 7 апреля в разные годы завершили свой земной путь патриарх Тихон (Беллавин), архиеп. Ермоген (Голубев), протопресвитер Виталий Боровой и протоиерей Павел Алексахин.
Патриарх Тихон (Беллавин) (1865–1925) в первые месяцы после революции призвал христиан объединяться в духовные союзы для защиты церкви от большевистских гонений.
Исповедник веры архиеп. Ермоген (Голубев) (1896–1978) был уникальным архипастырем своего времени, сохранявшим и приумножавшим церковь в условиях гонений со стороны государства. Во всех возглавляемых им епархиях, владыка собирал круг единомышленников среди духовенства и мирян, возрождавших духовную жизнь, способствовавших росту и укреплению приходских общин.
Протопресвитер Виталий Боровой (1916–2008) – верный друг Преображенского братства, один из духовных учителей отца Георгия Кочеткова, входивший в Попечительский совет Свято-Филаретовского института.
Протоиерей Павел Алексахин (1919–2008) стоял во главе православной общины в селе Красные Ключи Самарской области – небольшой части когда-то мощного духовного движения, получившего в своем начале наименование «беседников».
9 апреля в нацистском концлагере погиб лютеранский пастор, богослов Дитрих Бонхёффер (1906–1945). Он глубоко ценил общинную жизнь в церкви, как великий дар Божий каждому христианину, много писал о том, какой она должна быть, как христианам возрастать в братской любви.
10 апреля отошла ко Господу – Екатерина Афиногеновна Хазова (1893–1973). Она познакомилась с братством еп. Макария (Опоцкого) в Череповце, затем переехала к ним в Новгород. Поддерживала отношения с сёстрами из братства до самой кончины. В последние годы жизни её опекала семья братчиков Беляевых, рядом с которыми она и похоронена в Череповце.
6 апреля 2014 года отошла ко Господу Елизавета Михайловна Шик (1926–2014) – дочь священномученика Михаила Шика, близкого в 1920-х годах к кругу мечёвских общин и расстрелянного в 1937 г. в Бутово. Елизавета Михайловна не понаслышке с детства знала, что в церкви есть не только официальная, но и невидимая жизнь разных общин и групп, и до последних дней активно жила этой жизнью.
На Благовещение 7 апреля в разные годы завершили свой земной путь патриарх Тихон (Беллавин), архиеп. Ермоген (Голубев), протопресвитер Виталий Боровой и протоиерей Павел Алексахин.
Патриарх Тихон (Беллавин) (1865–1925) в первые месяцы после революции призвал христиан объединяться в духовные союзы для защиты церкви от большевистских гонений.
Исповедник веры архиеп. Ермоген (Голубев) (1896–1978) был уникальным архипастырем своего времени, сохранявшим и приумножавшим церковь в условиях гонений со стороны государства. Во всех возглавляемых им епархиях, владыка собирал круг единомышленников среди духовенства и мирян, возрождавших духовную жизнь, способствовавших росту и укреплению приходских общин.
Протопресвитер Виталий Боровой (1916–2008) – верный друг Преображенского братства, один из духовных учителей отца Георгия Кочеткова, входивший в Попечительский совет Свято-Филаретовского института.
Протоиерей Павел Алексахин (1919–2008) стоял во главе православной общины в селе Красные Ключи Самарской области – небольшой части когда-то мощного духовного движения, получившего в своем начале наименование «беседников».
9 апреля в нацистском концлагере погиб лютеранский пастор, богослов Дитрих Бонхёффер (1906–1945). Он глубоко ценил общинную жизнь в церкви, как великий дар Божий каждому христианину, много писал о том, какой она должна быть, как христианам возрастать в братской любви.
10 апреля отошла ко Господу – Екатерина Афиногеновна Хазова (1893–1973). Она познакомилась с братством еп. Макария (Опоцкого) в Череповце, затем переехала к ним в Новгород. Поддерживала отношения с сёстрами из братства до самой кончины. В последние годы жизни её опекала семья братчиков Беляевых, рядом с которыми она и похоронена в Череповце.
#БратскийПомянник
13 апреля 1925 года отошел ко Господу Иван Павлович Щербов (1873–1925) – один из главных вдохновителей создания Петроградского Богословского института (1920—1923) и его проректор, преподавал в нём (а до этого в Санкт-Петербургских Духовной Семинарии и Богословско-пастырком училище) основное, догматическое и нравственное богословие. Входил в Александро-Невское братство.
13 апреля 1995 года закончил свой земной путь архиепископ Никон (Николай Васильевич Фомичёв) (1910-1995), детство и юность которого прошли в одной из общин Александро-Невского братства. Это оказало большое влияние на формирование мировоззрения Николая и укрепление его веры. Впоследствии владыка Никон много потрудился проповедью и делами для возрождения и укрепления церковной жизни.
16 апреля 1981 года отошла ко Господу Татьяна Ивановна Николаева (ок. 1890-1981), сестра из петроградского Александро-Невского братства, входившая в него с самого основания в 1918 году.
https://gazetakifa.ru/bratskij-pomjannik-aprel/
13 апреля 1925 года отошел ко Господу Иван Павлович Щербов (1873–1925) – один из главных вдохновителей создания Петроградского Богословского института (1920—1923) и его проректор, преподавал в нём (а до этого в Санкт-Петербургских Духовной Семинарии и Богословско-пастырком училище) основное, догматическое и нравственное богословие. Входил в Александро-Невское братство.
13 апреля 1995 года закончил свой земной путь архиепископ Никон (Николай Васильевич Фомичёв) (1910-1995), детство и юность которого прошли в одной из общин Александро-Невского братства. Это оказало большое влияние на формирование мировоззрения Николая и укрепление его веры. Впоследствии владыка Никон много потрудился проповедью и делами для возрождения и укрепления церковной жизни.
16 апреля 1981 года отошла ко Господу Татьяна Ивановна Николаева (ок. 1890-1981), сестра из петроградского Александро-Невского братства, входившая в него с самого основания в 1918 году.
https://gazetakifa.ru/bratskij-pomjannik-aprel/