ДРЕВНИЕ БОГИ
В 1929 году на берегу реки Подчеремы (сейчас Вуктыльский район) случайно обнаружили пластину с изображением антропоморфного существа, выполненную в пермском зверином стиле. Мужскую фигуру с птичьими лапами, похожими на утиные, и крыльями окружают также антропоморфные существа с головами лосей. Фигурка является частью экспозиции, выставлявшейся в Эрмитаже.
Вероятно, это было изображение древнего божества. Крылья и лапы сближают его с создательницей мира Уткой Чöж. Лось (Йора) традиционно ассоциируется у коми с силой и мужеством. Охота на Йору считалась более опасной, чем охота на медведя. Бытовала поговорка: «Идёшь на медведя — готовь постель, идёшь на лося — готовь могилу и гроб».
#мифологияКоми #историяКоми #ПермскийЗвериныйСтиль
В 1929 году на берегу реки Подчеремы (сейчас Вуктыльский район) случайно обнаружили пластину с изображением антропоморфного существа, выполненную в пермском зверином стиле. Мужскую фигуру с птичьими лапами, похожими на утиные, и крыльями окружают также антропоморфные существа с головами лосей. Фигурка является частью экспозиции, выставлявшейся в Эрмитаже.
Вероятно, это было изображение древнего божества. Крылья и лапы сближают его с создательницей мира Уткой Чöж. Лось (Йора) традиционно ассоциируется у коми с силой и мужеством. Охота на Йору считалась более опасной, чем охота на медведя. Бытовала поговорка: «Идёшь на медведя — готовь постель, идёшь на лося — готовь могилу и гроб».
#мифологияКоми #историяКоми #ПермскийЗвериныйСтиль
САМЫЙ ЗАГАДОЧНЫЙ ОБРАЗ ПЕРМСКОГО ЗВЕРИНОГО СТИЛЯ
Самое загадочное существо, изображение которого часто находили на территории Коми и Пермского края (и больше нигде на территории Евразии!), — это крылатый человеко-лось, стоящий на ящере.
Судя по всему — это изображение божества, относящегося к гляденовской, ванвиздинской и ломоватовской культурам. Это образ, сохранявшийся на территории расселения предков коми и коми-пермяков столетиями и очень широко распространённый. Судя по его зооморфности, этот образ (божество) может быть очень древним.
Лосиная голова вероятно символизировала мужскую силу и выносливость. Считается, что лось Йора был создан Омöлем, но затем исправлен Еном. У коми лось считался особенно свирепым животным, бытовала поговорка: «Идёшь на медведя — готовь постель, идёшь на лося — готовь могилу и гроб». Охотник, который удачно охотился на лося, считался обретшим волшебную силу, одарённым божествами.
Крылья говорят о том, что изображенному существу подвластна небесная стихия, Верхний мир. Ящер Дзодзув, на котором стоит существо, указывает на власть над Нижним миром.
Можно было бы предположить, что это изображение шамана, путешествующего сквозь миры и пространства. Но ноги существа, скорее похожие на раздвоенные копыта, выдают его не человеческую природу.
Скорее всего перед нами божество, которое подчиняет себе все миры: Верхний, Средний, Нижний. Его природа двойственна и, вполне вероятно, что он мог быть связан как с миром живых, так и с миром мертвых, быть покровителем как охотников (лосиная голова), так и шаманов (признаки покорения трёх миров).
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии_мифология #ПермскийЗвериныйСтиль #археологияКоми
Самое загадочное существо, изображение которого часто находили на территории Коми и Пермского края (и больше нигде на территории Евразии!), — это крылатый человеко-лось, стоящий на ящере.
Судя по всему — это изображение божества, относящегося к гляденовской, ванвиздинской и ломоватовской культурам. Это образ, сохранявшийся на территории расселения предков коми и коми-пермяков столетиями и очень широко распространённый. Судя по его зооморфности, этот образ (божество) может быть очень древним.
Лосиная голова вероятно символизировала мужскую силу и выносливость. Считается, что лось Йора был создан Омöлем, но затем исправлен Еном. У коми лось считался особенно свирепым животным, бытовала поговорка: «Идёшь на медведя — готовь постель, идёшь на лося — готовь могилу и гроб». Охотник, который удачно охотился на лося, считался обретшим волшебную силу, одарённым божествами.
Крылья говорят о том, что изображенному существу подвластна небесная стихия, Верхний мир. Ящер Дзодзув, на котором стоит существо, указывает на власть над Нижним миром.
Можно было бы предположить, что это изображение шамана, путешествующего сквозь миры и пространства. Но ноги существа, скорее похожие на раздвоенные копыта, выдают его не человеческую природу.
Скорее всего перед нами божество, которое подчиняет себе все миры: Верхний, Средний, Нижний. Его природа двойственна и, вполне вероятно, что он мог быть связан как с миром живых, так и с миром мертвых, быть покровителем как охотников (лосиная голова), так и шаманов (признаки покорения трёх миров).
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии_мифология #ПермскийЗвериныйСтиль #археологияКоми
СОЛНЦЕ И ЛОСЬ
Сегодня поговорим об орнаментах. Как известно, изображения на одежду и предметы наносились не просто так — они могли защищать предмет или его владельца, могли заколдовывать предмет, например делать оружие более метким, а ещё, в случае если это одежда, рассказывать о человеке — сколько ему лет, находится ли он в браке, сколько у него или неё детей, к какому роду принадлежит и так далее. Однако сейчас значения орнаментов не всегда ясны.
Историк и этнограф Николай Конаков предположил, что в геометрическом орнаменте коми заложена солярно-календарная символика, универсальная для традиционного искусства многих народов Северной Евразии. Различные географические схемы и символы могут соответствовать разным годичным сезонам, а также обозначать пол и возраст человека.
Он же пишет о том, что у различных народов Северной Евразии были распространены представления о Лосе-солнце или Олене-солнце. Изображения этих животных, особенно лося, очень характерны для пермского звериного стиля. Символ солнца можно увидеть на древнем промысловом календаре коми как раз рядом с лосем.
А теперь давайте посмотрим на пасы — символы, которые часто становились частью орнамента, также ими отмечались предметы или владения, чтобы обозначить, кому они принадлежат. Обрати внимание на то, как схожи изображения №3 (ошейник оленя) и №13 (солнце). Это не просто так, и это соответствует предположению Николая Конакова.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #ПермскийЗвериныйСтиль #календарьКоми #обрядыКоми
Сегодня поговорим об орнаментах. Как известно, изображения на одежду и предметы наносились не просто так — они могли защищать предмет или его владельца, могли заколдовывать предмет, например делать оружие более метким, а ещё, в случае если это одежда, рассказывать о человеке — сколько ему лет, находится ли он в браке, сколько у него или неё детей, к какому роду принадлежит и так далее. Однако сейчас значения орнаментов не всегда ясны.
Историк и этнограф Николай Конаков предположил, что в геометрическом орнаменте коми заложена солярно-календарная символика, универсальная для традиционного искусства многих народов Северной Евразии. Различные географические схемы и символы могут соответствовать разным годичным сезонам, а также обозначать пол и возраст человека.
Он же пишет о том, что у различных народов Северной Евразии были распространены представления о Лосе-солнце или Олене-солнце. Изображения этих животных, особенно лося, очень характерны для пермского звериного стиля. Символ солнца можно увидеть на древнем промысловом календаре коми как раз рядом с лосем.
А теперь давайте посмотрим на пасы — символы, которые часто становились частью орнамента, также ими отмечались предметы или владения, чтобы обозначить, кому они принадлежат. Обрати внимание на то, как схожи изображения №3 (ошейник оленя) и №13 (солнце). Это не просто так, и это соответствует предположению Николая Конакова.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #ПермскийЗвериныйСтиль #календарьКоми #обрядыКоми
