ЗАЩИТНАЯ МАГИЯ КОМИ
Пссс, друзья, не хотите ли немного защитной магии прямо с утра? Чертополох сразу выглядит как нечто, специально созданное для обороны от злых сил, одни колючки чего стоят. Конечно, способов отогнать всякие вражеские напасти, отвести от себя сглаз и порчу у коми было множество. Но что-то подсказывает нам, что высушенную шкурку горностая, например, добыть было бы немного сложнее.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #народная_медицина_коми #народная_медицина
Пссс, друзья, не хотите ли немного защитной магии прямо с утра? Чертополох сразу выглядит как нечто, специально созданное для обороны от злых сил, одни колючки чего стоят. Конечно, способов отогнать всякие вражеские напасти, отвести от себя сглаз и порчу у коми было множество. Но что-то подсказывает нам, что высушенную шкурку горностая, например, добыть было бы немного сложнее.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #народная_медицина_коми #народная_медицина
КАКОЙ БОГАТЫРЬ ТЫ СЕГОДНЯ?
Пятница, друзья! Мы с вами долгое время вспоминали самых разных колдунов, и ещё не раз поговорим о них, но пришёл черёд и коми богатырей, которых тоже было немало. Итак!
💪🏻 ГУЛЕНЬ — жил в селе Позтыкерос на реке Локчим. Точнее, рядом с селом, потому что жил он на дереве, а в село ходил только навестить крёстную, да украсть у земляков пару овечек. Отличался огромной силой, а также непотопляемостью.
💪🏻 ДЗУДЗЯ — богатырша и родительница богатырей, магическая прародительница зюздинских коми. Есть одна пикантная подробность: бог Ен, чтобы помочь женщине выкормить многочисленных сыновей, дал ей ещё четыре груди, в итоге получилось шесть. Объединила семь городищ, чтобы дать отпор врагам, которых смогла одолеть не только силой, но и хитростью.
💪🏻 ИЛЛЯ-МУРОМЕЧ — известный Илья Муромец из русских былин, но не совсем. У коми он не только обладал недюжинной силой и смекалкой, но и имел героя-двойника, который помогал ему в борьбе с разными погаными идолищами. В частности, герой-двойник был единственным, кто мог заранее узнать о нападении врага и предупредить Иллю. Про двойничество в мифологии коми непременно ещё напишем.
💪🏻 ЙИРКАП — знаменитый коми богатырь, достоинством которого были не только сила, и необычайная удачливость в охоте, но и скорость. Тут всё дело в знаменитых волшебных лыжах, которые позволяли Йиркапу быстро преодолевать огромные расстояния и в некоторых вариантах сказаний о нём даже летать.
💪🏻 КАМА — легендарный богатырь, который не маялся всякой фигнёй типа налево палицей махнул — переулочек снёс, направо — улицу. Он мог просто отломить кусок горы, и сделать русло для целой реки (догадайтесь, как эта река называлась 😉). Основная его сила в том, что он прекрасно выживал при крутых стихийных бедствиях, типа наводнений, да ещё и спасал всех остальных. Будь он при библейском потопе, народу бы спаслось гораздо больше, ещё бы и динозавры с мамонтами и саблезубыми тиграми до сих пор гуляли бы по Земле.
«Игры героев», художник Павел Микушев
Пятница, друзья! Мы с вами долгое время вспоминали самых разных колдунов, и ещё не раз поговорим о них, но пришёл черёд и коми богатырей, которых тоже было немало. Итак!
💪🏻 ГУЛЕНЬ — жил в селе Позтыкерос на реке Локчим. Точнее, рядом с селом, потому что жил он на дереве, а в село ходил только навестить крёстную, да украсть у земляков пару овечек. Отличался огромной силой, а также непотопляемостью.
💪🏻 ДЗУДЗЯ — богатырша и родительница богатырей, магическая прародительница зюздинских коми. Есть одна пикантная подробность: бог Ен, чтобы помочь женщине выкормить многочисленных сыновей, дал ей ещё четыре груди, в итоге получилось шесть. Объединила семь городищ, чтобы дать отпор врагам, которых смогла одолеть не только силой, но и хитростью.
💪🏻 ИЛЛЯ-МУРОМЕЧ — известный Илья Муромец из русских былин, но не совсем. У коми он не только обладал недюжинной силой и смекалкой, но и имел героя-двойника, который помогал ему в борьбе с разными погаными идолищами. В частности, герой-двойник был единственным, кто мог заранее узнать о нападении врага и предупредить Иллю. Про двойничество в мифологии коми непременно ещё напишем.
💪🏻 ЙИРКАП — знаменитый коми богатырь, достоинством которого были не только сила, и необычайная удачливость в охоте, но и скорость. Тут всё дело в знаменитых волшебных лыжах, которые позволяли Йиркапу быстро преодолевать огромные расстояния и в некоторых вариантах сказаний о нём даже летать.
💪🏻 КАМА — легендарный богатырь, который не маялся всякой фигнёй типа налево палицей махнул — переулочек снёс, направо — улицу. Он мог просто отломить кусок горы, и сделать русло для целой реки (догадайтесь, как эта река называлась 😉). Основная его сила в том, что он прекрасно выживал при крутых стихийных бедствиях, типа наводнений, да ещё и спасал всех остальных. Будь он при библейском потопе, народу бы спаслось гораздо больше, ещё бы и динозавры с мамонтами и саблезубыми тиграми до сих пор гуляли бы по Земле.
«Игры героев», художник Павел Микушев
ВА ПЫДÖС -- ЯРМАРКА НЕВЕСТ
В мифологии коми о Ва пыдöс говорится как о месте, где всё как в нашем мире: стоят дома с банями и прочими постройками, растут деревья, по лугам гуляют кони коровы и овцы. Туда сказочные герои обычно отправлялись за невестами. С храбрецом обычно убегала одна из дочерей водяного царя, которая помогала ему отделаться от погони. Попасть в Ва пыдöс могла и сирота, посланная в подводный мир за утопленной пряжей. После возвращения наградой за храбрость и пройденное испытание был жених.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #устройство_мира
В мифологии коми о Ва пыдöс говорится как о месте, где всё как в нашем мире: стоят дома с банями и прочими постройками, растут деревья, по лугам гуляют кони коровы и овцы. Туда сказочные герои обычно отправлялись за невестами. С храбрецом обычно убегала одна из дочерей водяного царя, которая помогала ему отделаться от погони. Попасть в Ва пыдöс могла и сирота, посланная в подводный мир за утопленной пряжей. После возвращения наградой за храбрость и пройденное испытание был жених.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #устройство_мира
ВОЖА ПУ или ВХОД В ДРУГОЙ МИР
Вожа пу – дерево с развилкой на вершине или дерево с двумя верхушками. Традиционно к такому дереву было негативное отношение, в народе говорили, что у него два сердца. Его ни в коем случае не использовали в строительстве. Иначе любая постройка становилась вредоносной или даже очень опасной. Вожа пу не использовали даже в качестве дров.
Причина в том, что через развилку можно было увидеть дорогу в другой мир, туда, где обитает нечистая сила. У вычегодских коми есть быличка о том, как один охотник остался переночевать под Вожа пу. Ночью его разбудил вихрь, из которого доносился крик, кто-то требовал, чтобы охотник ушёл с дороги. Это был леший, дорога которого проходила через раздвоенную верхушку.
У сысольских коми была похожая история о берёзе, но уже с тремя вершинами, в ветвях которой видели лесную женщину.
И тут нам снова сложно избежать аналогии с сериалом «Твин пикс» Дэвида Линча, в котором вход в портал, ведущий в Чёрный вигвам (место обитания злых сил) был окружён высохшими ветвистыми сикоморами.
В принципе, любые ветвящиеся структуры указывали на связь со странными местами или возможность увидеть другой мир. У коми были аналогичные представления, связанные с развилками или перекрестками дорог, и с тем, что нечистую силу можно разглядеть сквозь растопыренные пальцы. Ветвистыми были и рога Пӧлӧзничи, обитавшей в полях.
Стоит подчеркнуть, что представления о слишком ветвистых деревьях были амбивалентны, то есть не всегда означали что-то мрачное. Охотники, чтобы снять порчу или сглаз, выбирали сосну, раскалывали ее надвое, ставили на тропу так, чтобы расколотый ствол упирался в землю, и проползали сквозь образовавшуюся щель со всей амуницией. Так можно было переродиться, очиститься, избавиться от вредного влияния.
В сериале «Твин пикс», что, кстати, переводится, как две вершины, место, окружённое ветвистыми сикоморами, вело в комнату ожидания с красными занавесками, через которую можно было попасть и в Белый вигвам, связанный с силами добра. Но деревьев с раздвоенными вершинами на всякий случай остерегайтесь, мало ли что.
«Лиственницы», художник Евгений Борисевич
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
Вожа пу – дерево с развилкой на вершине или дерево с двумя верхушками. Традиционно к такому дереву было негативное отношение, в народе говорили, что у него два сердца. Его ни в коем случае не использовали в строительстве. Иначе любая постройка становилась вредоносной или даже очень опасной. Вожа пу не использовали даже в качестве дров.
Причина в том, что через развилку можно было увидеть дорогу в другой мир, туда, где обитает нечистая сила. У вычегодских коми есть быличка о том, как один охотник остался переночевать под Вожа пу. Ночью его разбудил вихрь, из которого доносился крик, кто-то требовал, чтобы охотник ушёл с дороги. Это был леший, дорога которого проходила через раздвоенную верхушку.
У сысольских коми была похожая история о берёзе, но уже с тремя вершинами, в ветвях которой видели лесную женщину.
И тут нам снова сложно избежать аналогии с сериалом «Твин пикс» Дэвида Линча, в котором вход в портал, ведущий в Чёрный вигвам (место обитания злых сил) был окружён высохшими ветвистыми сикоморами.
В принципе, любые ветвящиеся структуры указывали на связь со странными местами или возможность увидеть другой мир. У коми были аналогичные представления, связанные с развилками или перекрестками дорог, и с тем, что нечистую силу можно разглядеть сквозь растопыренные пальцы. Ветвистыми были и рога Пӧлӧзничи, обитавшей в полях.
Стоит подчеркнуть, что представления о слишком ветвистых деревьях были амбивалентны, то есть не всегда означали что-то мрачное. Охотники, чтобы снять порчу или сглаз, выбирали сосну, раскалывали ее надвое, ставили на тропу так, чтобы расколотый ствол упирался в землю, и проползали сквозь образовавшуюся щель со всей амуницией. Так можно было переродиться, очиститься, избавиться от вредного влияния.
В сериале «Твин пикс», что, кстати, переводится, как две вершины, место, окружённое ветвистыми сикоморами, вело в комнату ожидания с красными занавесками, через которую можно было попасть и в Белый вигвам, связанный с силами добра. Но деревьев с раздвоенными вершинами на всякий случай остерегайтесь, мало ли что.
«Лиственницы», художник Евгений Борисевич
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
БЕРЕГИСЬ СИНЕГО ТУМАНА И ЧЁРНОГО ДЫМА
Гундыр — это типичный сказочный образ многоголового чудовища, змея. Но в сказках часто он имеет и человеческий облик, живёт в доме, ездит на коне, занимается домашним хозяйством.
Но при этом он может обитать под землей, под водой, в горной пещере или на небе. В общем, где угодно, только не на земле. Как многие герои коми-сказок, Гундыр носит железную рубашку. Дыхание его нечисто, но не потому что он не любит чистить зубы по утрам и вечерам, а потому, что он представитель иного мира и влияние его вредоносно.
Гундыр часто прилетает в виде сьöд кымöр «чёрной тучи», лöз ру «синего тумана», сьöд тшын «чёрного дыма».
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #чудовищаКоми
Гундыр — это типичный сказочный образ многоголового чудовища, змея. Но в сказках часто он имеет и человеческий облик, живёт в доме, ездит на коне, занимается домашним хозяйством.
Но при этом он может обитать под землей, под водой, в горной пещере или на небе. В общем, где угодно, только не на земле. Как многие герои коми-сказок, Гундыр носит железную рубашку. Дыхание его нечисто, но не потому что он не любит чистить зубы по утрам и вечерам, а потому, что он представитель иного мира и влияние его вредоносно.
Гундыр часто прилетает в виде сьöд кымöр «чёрной тучи», лöз ру «синего тумана», сьöд тшын «чёрного дыма».
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #чудовищаКоми
ОБРАТНАЯ СВЯЗЬ
Друзья! Вы пишете просто замечательные комментарии. Среди них есть настолько интересные и информативные, что мы решили время от времени публиковать отдельные посты из ваших сообщений. Итак, вот что пишет нам Пётр Иевлев , после поста о Нижнем мире, который находится под водой: «В Лоемской мифологии есть аналог. Но этот мир находится не в воде, а на суше, совсем параллельно нашему. Туда уходят через утренний туман».
Больше всего интересных комментариев нам написал Сергей Елфимов . Вот, например, что он сообщает о дереве с раздвоенной верхушкой, Вожа пу: «Раньше на могилах сажали деревья, у мужчин – одни, у женщин – другие. Верхушку надламывали, и с годами дерево вырастало в Вожа пу».
О Гажтӧм – местах, где творятся странные вещи: «Есть ещё «шуштöм» и еще более уныло-печальное «тог». В Сыктывдiнских Озёле и Сёйтах – это Чудгудор яг (Озёвкарвыв яг), Мельнича шор, Ыджыд Чивков (Юска)шор, Уна ческа шор, Маръя ректöм, Кöcтiля шор да Беса вад,Сьöд вад, Ваньвад.... Как сообщила информатор из указанной местности, «тог» – это типа испорченного, гнетущее, тревожное настроение, дескать, как остановившееся время».
В общем, теперь вы знаете, в каких местах творится странное. В недавнем посте мы указывали, что пища для умерших близких должна была быть горячей, так как, согласно поверьям, они питаются паром от еды. И вот что Сергей пишет о том, как принято было кормить духов предков: «Под иконами стоял ящичек деревянный, накрыть скатертью, матерчатой (это важно). Утром хозяйка в первую очередь разламывала на блюдце свежий горячий хлеб, выпечку или ставила немного любой горячей пищи. Но всё должно быть разломано. И хозяйка наливала в чашку чай. Затем призывала всех предков приобщиться к трапезе. Блюдце и чашки были всегда со сколами-трещинами. Как и поминальная посуда на кладбище. Информатор показала содержание коробки: тетеревино-глухариные хвосты и крылья, когти и зубы медведя, щучьи челюсти, веточки можжевельника».
Сергей также написал сильный нимкыв-заговор против всех проклятий, пользуйтесь: «Сир пинь горшад,шома ёкыш сiтанад, есь (емдон) пурт сьöлöмад!» то есть «Щучьи зубы в горло, кислого (протухшего) окуня в задницу, острый (стальной) нож в сердце!». Он добавил, что зачастую щучьи челюсти вставляют над косяками дверей и окон-для отгона и защиты от злых духов и, в особенности, разного рода недоброжелателей».
Также Сергей Елфимов сообщил, как справляться с сильным ветром: «В сёлах Озёл и Сёйты (Сыктывдiн) на сенокосе, например, старались убрать из-под прямого попадания солнечный лучей острые железные или стальные предметы – косы, серпы, ножи, топоры, вилы. Это касалось и другого железного сельхозинвентаря, например, лопат. Мотивировали тем, чтобы «солнце не затупило».
В посте мы сообщали, что бороться с ветром можно было, повернувшись к нему спиной и кинув через левое плечо нож или топор. Галина Вурдова-Удорцева добавляет: «Так резать или рубить у нас называют «накипуджинь». Этот метод применялся для потустороннего мира и для кидания ножей через левое плечо, против ветров и ураганов он тоже подходит. Нельзя таким образом подавать хлеб для живых, наливать воду живым и вообще «накипуджинь» работают только для мёртвых (или для потустороннего мира). Также «накипуджинь» нельзя заплетать косы, так заплетают только умершим».
Мы очень рады, что у нас такие потрясающие подписчики, как вы, и очень ждём ваших новых комментариев!
«Коми языческий городок», художник Василий Игнатов
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
Друзья! Вы пишете просто замечательные комментарии. Среди них есть настолько интересные и информативные, что мы решили время от времени публиковать отдельные посты из ваших сообщений. Итак, вот что пишет нам Пётр Иевлев , после поста о Нижнем мире, который находится под водой: «В Лоемской мифологии есть аналог. Но этот мир находится не в воде, а на суше, совсем параллельно нашему. Туда уходят через утренний туман».
Больше всего интересных комментариев нам написал Сергей Елфимов . Вот, например, что он сообщает о дереве с раздвоенной верхушкой, Вожа пу: «Раньше на могилах сажали деревья, у мужчин – одни, у женщин – другие. Верхушку надламывали, и с годами дерево вырастало в Вожа пу».
О Гажтӧм – местах, где творятся странные вещи: «Есть ещё «шуштöм» и еще более уныло-печальное «тог». В Сыктывдiнских Озёле и Сёйтах – это Чудгудор яг (Озёвкарвыв яг), Мельнича шор, Ыджыд Чивков (Юска)шор, Уна ческа шор, Маръя ректöм, Кöcтiля шор да Беса вад,Сьöд вад, Ваньвад.... Как сообщила информатор из указанной местности, «тог» – это типа испорченного, гнетущее, тревожное настроение, дескать, как остановившееся время».
В общем, теперь вы знаете, в каких местах творится странное. В недавнем посте мы указывали, что пища для умерших близких должна была быть горячей, так как, согласно поверьям, они питаются паром от еды. И вот что Сергей пишет о том, как принято было кормить духов предков: «Под иконами стоял ящичек деревянный, накрыть скатертью, матерчатой (это важно). Утром хозяйка в первую очередь разламывала на блюдце свежий горячий хлеб, выпечку или ставила немного любой горячей пищи. Но всё должно быть разломано. И хозяйка наливала в чашку чай. Затем призывала всех предков приобщиться к трапезе. Блюдце и чашки были всегда со сколами-трещинами. Как и поминальная посуда на кладбище. Информатор показала содержание коробки: тетеревино-глухариные хвосты и крылья, когти и зубы медведя, щучьи челюсти, веточки можжевельника».
Сергей также написал сильный нимкыв-заговор против всех проклятий, пользуйтесь: «Сир пинь горшад,шома ёкыш сiтанад, есь (емдон) пурт сьöлöмад!» то есть «Щучьи зубы в горло, кислого (протухшего) окуня в задницу, острый (стальной) нож в сердце!». Он добавил, что зачастую щучьи челюсти вставляют над косяками дверей и окон-для отгона и защиты от злых духов и, в особенности, разного рода недоброжелателей».
Также Сергей Елфимов сообщил, как справляться с сильным ветром: «В сёлах Озёл и Сёйты (Сыктывдiн) на сенокосе, например, старались убрать из-под прямого попадания солнечный лучей острые железные или стальные предметы – косы, серпы, ножи, топоры, вилы. Это касалось и другого железного сельхозинвентаря, например, лопат. Мотивировали тем, чтобы «солнце не затупило».
В посте мы сообщали, что бороться с ветром можно было, повернувшись к нему спиной и кинув через левое плечо нож или топор. Галина Вурдова-Удорцева добавляет: «Так резать или рубить у нас называют «накипуджинь». Этот метод применялся для потустороннего мира и для кидания ножей через левое плечо, против ветров и ураганов он тоже подходит. Нельзя таким образом подавать хлеб для живых, наливать воду живым и вообще «накипуджинь» работают только для мёртвых (или для потустороннего мира). Также «накипуджинь» нельзя заплетать косы, так заплетают только умершим».
Мы очень рады, что у нас такие потрясающие подписчики, как вы, и очень ждём ваших новых комментариев!
«Коми языческий городок», художник Василий Игнатов
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
КТО ТАКАЯ ЛЁМА?
Лёма — ещё одна родственница Бабы Яги и Ёмы, но, как говорится, более узко специализированная. Старушка, которая заманивает детей в лес и насильно там удерживает, есть в мифических представлениях многих народов. Чаще всего её образ трактуют как образ умершего предка, устраивающего подросткам испытания в процесс прохождения обряд инициации.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
Лёма — ещё одна родственница Бабы Яги и Ёмы, но, как говорится, более узко специализированная. Старушка, которая заманивает детей в лес и насильно там удерживает, есть в мифических представлениях многих народов. Чаще всего её образ трактуют как образ умершего предка, устраивающего подросткам испытания в процесс прохождения обряд инициации.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
ЖАДНЫЙ ШУРМА И СТРАШНЫЙ КЫРНЫШ
В 1883 году на территории Коми края был записан миф о Шурме — страшном и, видимо, очень древнем божестве, а также о том, откуда на территорию Коми края приходили люди. Археологические находки говорят о том, что автохтонное население, сформировавшееся в бассейне Вычегды, пополнялось пришельцами. Миф отражает один из вариантов происхождения коми народа.
В незапамятные времена далеко на востоке жил народ, поклонявшийся богу Шурме, который жил на солнце и требовал кровавых жертвоприношений. За то, что люди регулярно отдавали ему двух мальчиков, двух девочек и трёх овец, бог обеспечивал людям благоденствие — им не приходилось пахать, сеять и собирать урожай. В услужении у Шурмы был огромный и могучий ворон Кырныш, который мог преображать землю, создавая горы и реки. Однажды люди отказались приносить кровавую жертву, и Шурма разгневался. Он послал Кырныша наказать людей, и тот полетел к селениям, извергая громы и молнии, из его клюва вырывалось пламя, сжигающее всё на своём пути. Люди в ужасе ринулись прочь, но ворон сгубил почти всех, спаслись только два брата, убежавшие на запад. Чтобы они не вернулись, Кырныш бросил своё перо на землю, и из него выросли Уральские горы.
В это мифе интересно многое. Например то, что по масштабности и драматизму событий он не хуже древнегреческого мифа о Прометее. А также то, что Шурма удивительно напоминает солярных божеств Центральной Америки, которые тоже требовали кровавых жертв.
История говорит нам о том, что часть предков коми могла прийти не только из верховьев Камы, что подтверждается археологическими находками, но и из-за Урала, и смешаться с автохтонным населением, сформировавшимся в бассейне Вычегды. Формирование пермской общности не обходилось без волн миграций, и миф о Шурме мог отразить исторический процесс. Также эта история может содержать в себе отголоски древних верований. В Сибири, а за ней и в Северной Америке, множество мифов связано с вороном, в которых он предстает и могучим божеством, и трикстером — хитрым, коварным и очень неоднозначным существом. Чтобы было яснее, трикстер — это и скандинавский хитроумный бог Локи, и русская обманщица Лиса Патрикеевна. Образ трикстера есть у многих народов.
Ещё одна часть мифа о Шурме — это легенда о «золотом веке», когда людям не приходилось тяжело трудиться, а еды было вдоволь. Сам рассказ может также символизировать переход от охоты, рыбалки и собирательства к новому виду хозяйствования, связанному и с земледелием.
Важный момент — отказ от жертвоприношений. Такой отказ мы можем видеть, например, в древне-греческом мифе о Персее и Андромеде или в русской сказке про Никиту Кожемяку. Миф или сказка, таким образом, отмечают изменения в человеческом сообществе, осознание важности человеческой жизни и, более того, личности человека. Несмотря на легенду о «золотом веке», содержащуюся в мифе о Шурме, отказ от жертвоприношений также может означать обогащение и усовершенствование инструментария, который был тогда у человека, появление новых возможностей для того, чтобы обеспечивать себя пищей и кровом без оглядки на жадных богов. И если о Шурме на этом можно закончить, то о Кырныше мы ещё расскажем.
Напишите нам в комментариях, от чего, по вашему, могли бежать люди из-за Урала? Что за страшное событие, отголоски которого, возможно, сохранились в мифе, могло произойти?
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #историяКоми #миграцииКоми
В 1883 году на территории Коми края был записан миф о Шурме — страшном и, видимо, очень древнем божестве, а также о том, откуда на территорию Коми края приходили люди. Археологические находки говорят о том, что автохтонное население, сформировавшееся в бассейне Вычегды, пополнялось пришельцами. Миф отражает один из вариантов происхождения коми народа.
В незапамятные времена далеко на востоке жил народ, поклонявшийся богу Шурме, который жил на солнце и требовал кровавых жертвоприношений. За то, что люди регулярно отдавали ему двух мальчиков, двух девочек и трёх овец, бог обеспечивал людям благоденствие — им не приходилось пахать, сеять и собирать урожай. В услужении у Шурмы был огромный и могучий ворон Кырныш, который мог преображать землю, создавая горы и реки. Однажды люди отказались приносить кровавую жертву, и Шурма разгневался. Он послал Кырныша наказать людей, и тот полетел к селениям, извергая громы и молнии, из его клюва вырывалось пламя, сжигающее всё на своём пути. Люди в ужасе ринулись прочь, но ворон сгубил почти всех, спаслись только два брата, убежавшие на запад. Чтобы они не вернулись, Кырныш бросил своё перо на землю, и из него выросли Уральские горы.
В это мифе интересно многое. Например то, что по масштабности и драматизму событий он не хуже древнегреческого мифа о Прометее. А также то, что Шурма удивительно напоминает солярных божеств Центральной Америки, которые тоже требовали кровавых жертв.
История говорит нам о том, что часть предков коми могла прийти не только из верховьев Камы, что подтверждается археологическими находками, но и из-за Урала, и смешаться с автохтонным населением, сформировавшимся в бассейне Вычегды. Формирование пермской общности не обходилось без волн миграций, и миф о Шурме мог отразить исторический процесс. Также эта история может содержать в себе отголоски древних верований. В Сибири, а за ней и в Северной Америке, множество мифов связано с вороном, в которых он предстает и могучим божеством, и трикстером — хитрым, коварным и очень неоднозначным существом. Чтобы было яснее, трикстер — это и скандинавский хитроумный бог Локи, и русская обманщица Лиса Патрикеевна. Образ трикстера есть у многих народов.
Ещё одна часть мифа о Шурме — это легенда о «золотом веке», когда людям не приходилось тяжело трудиться, а еды было вдоволь. Сам рассказ может также символизировать переход от охоты, рыбалки и собирательства к новому виду хозяйствования, связанному и с земледелием.
Важный момент — отказ от жертвоприношений. Такой отказ мы можем видеть, например, в древне-греческом мифе о Персее и Андромеде или в русской сказке про Никиту Кожемяку. Миф или сказка, таким образом, отмечают изменения в человеческом сообществе, осознание важности человеческой жизни и, более того, личности человека. Несмотря на легенду о «золотом веке», содержащуюся в мифе о Шурме, отказ от жертвоприношений также может означать обогащение и усовершенствование инструментария, который был тогда у человека, появление новых возможностей для того, чтобы обеспечивать себя пищей и кровом без оглядки на жадных богов. И если о Шурме на этом можно закончить, то о Кырныше мы ещё расскажем.
Напишите нам в комментариях, от чего, по вашему, могли бежать люди из-за Урала? Что за страшное событие, отголоски которого, возможно, сохранились в мифе, могло произойти?
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #историяКоми #миграцииКоми
РЫНЫШ АЙКА — КОМПАНЕЙСКИЙ ПАРЕНЬ
Рыныш айка или Овинник может показаться вам не слишком важным духом, живущим на гумне и стерегущим зерно. Но не стоит недооценивать его. Рыныш айка хранил урожай, который будет кормить семью целый год, он отвечал не только за благополучие, но, иной раз, и за жизнь людей.
При этом он не любил, чтобы хлеб просушивали слишком часто. Если же нарушались заведённые им правила, мог обидеться и уйти. И тогда в овине мог случиться пожар.
Чтобы зазвать Рыныш айку в новый овин, на дно ямы под строением клали жареного петуха, ставили брагу и пиво. Овинник — парень компанейский, а потому трапезничать звали всех ближайших соседей и торжественно приглашали Рыныш айку. Против угощений и доброй компании Овинник устоять не мог и, в итоге, брал на себя ответственность за новый овин и всё, что в нём хранится.
Он также мог предсказывать, каким будет урожай. На Святки люди (нечётное количество) садились в круг, начерченный ножом под дверью овина, накрывались скатертью и слушали. Стук сулил хороший год, хруст — не слишком богатый урожай, а плач Рыныш айки давал понять, что хлеба будет мало.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #духиКоми
Рыныш айка или Овинник может показаться вам не слишком важным духом, живущим на гумне и стерегущим зерно. Но не стоит недооценивать его. Рыныш айка хранил урожай, который будет кормить семью целый год, он отвечал не только за благополучие, но, иной раз, и за жизнь людей.
При этом он не любил, чтобы хлеб просушивали слишком часто. Если же нарушались заведённые им правила, мог обидеться и уйти. И тогда в овине мог случиться пожар.
Чтобы зазвать Рыныш айку в новый овин, на дно ямы под строением клали жареного петуха, ставили брагу и пиво. Овинник — парень компанейский, а потому трапезничать звали всех ближайших соседей и торжественно приглашали Рыныш айку. Против угощений и доброй компании Овинник устоять не мог и, в итоге, брал на себя ответственность за новый овин и всё, что в нём хранится.
Он также мог предсказывать, каким будет урожай. На Святки люди (нечётное количество) садились в круг, начерченный ножом под дверью овина, накрывались скатертью и слушали. Стук сулил хороший год, хруст — не слишком богатый урожай, а плач Рыныш айки давал понять, что хлеба будет мало.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #духиКоми
ЛОДКА, СТОЙ!
О коми колдунах мы писали много, но, разумеется, написано о них далеко не всё. Если углубиться в коми колдовской эпос, то трудно не заметить, что у его героев есть много общих черт. Например, многие из них предсказывают будущее. Некоторые воскресают из мертвых и гоняются потом за друзьями и роднёй. Многие знают секреты успешной охоты. Многие неуязвимы для оружия.
Есть и ещё одна характерная особенность, на котрой хотелось бы заострить внимание. Очень многие коми колдуны останавливают лодки на реках. Или умеют ходить под водой, опять таки, чтобы добираться до судов и останавливать их. Колдуны Зук и Педöр Öлексан просто останавливала лодки силой колдовства. Мелейка умел останавливать лодки каноническим заклинанием: «Если сусло стой, то и лодка стой!». Кöрт айка или Кыска не заморачивались и просто тормозили лодки железными цепями, натянутыми через реку.
Такой распространённый сюжет не мог возникнуть на пустом месте, особенно учитывая то, что в Коми крае издавна добывали пушнину, которая шла на экспорт. Об интенсивной торговле и обмене нам говорят, в первую очередь, археологические находки второй половины I тысячелетия н.э. Известно, что тогда, как и долгое время после, торговые караваны шли, в первую очередь, по рекам. Таков был, например, знаменитый путь из варяг в греки. К Х веку товары, в обмен на пушнину, шли, в основном из Руси и Волжской Булгарии. А где интенсивная торговля, там и грабежи, либо дань за то, чтобы проплыть на определённую территорию.
Попытки новгородцев обложить данью местных жителей в XI-XIII веках шли с переменным успехом. Экспедиции часто не возвращались. В 1032 году новгородский воевода Улеб отправился с дружиной на «Железные врата» (название тоже появилось не просто так), вероятно располагавшиеся недалеко от устья Сысолы, то есть там, где сейчас находится в Сыктывкар. Почти никто из участников похода не вернулся назад. «... и вспять мало их возвратишася, но многи там погибоша», - сообщает новгородская летопись.
В 1187 году новгородец Гюрята (Георгий) Рогович отправил в Пермь и Югру дружину в надежде всё на ту же пушнину, но отряд был истреблён на Печоре, причём «пали головы у ста именитых». В 1193 году дружина новгородского воеводы Ядрея также была почти полностью истреблена в югорских землях. Кстати, с этим войском шёл и священник Иван Леген, который мог бы стать крестителем Коми края за два века до Стефана Пермского.
Сказания о колдунах, в которых они останавливают лодки, плывущие по рекам, часто содержат и сюжеты о Стефане Пермском, чью лодку тоже останавливали. Так что можно предположить, что в колдовском эпосе отразилось и нежелание предков коми платить дань новгородцам.
«Кöрт айка взимает дань», художник Василий Игнатов
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми #историяКоми
О коми колдунах мы писали много, но, разумеется, написано о них далеко не всё. Если углубиться в коми колдовской эпос, то трудно не заметить, что у его героев есть много общих черт. Например, многие из них предсказывают будущее. Некоторые воскресают из мертвых и гоняются потом за друзьями и роднёй. Многие знают секреты успешной охоты. Многие неуязвимы для оружия.
Есть и ещё одна характерная особенность, на котрой хотелось бы заострить внимание. Очень многие коми колдуны останавливают лодки на реках. Или умеют ходить под водой, опять таки, чтобы добираться до судов и останавливать их. Колдуны Зук и Педöр Öлексан просто останавливала лодки силой колдовства. Мелейка умел останавливать лодки каноническим заклинанием: «Если сусло стой, то и лодка стой!». Кöрт айка или Кыска не заморачивались и просто тормозили лодки железными цепями, натянутыми через реку.
Такой распространённый сюжет не мог возникнуть на пустом месте, особенно учитывая то, что в Коми крае издавна добывали пушнину, которая шла на экспорт. Об интенсивной торговле и обмене нам говорят, в первую очередь, археологические находки второй половины I тысячелетия н.э. Известно, что тогда, как и долгое время после, торговые караваны шли, в первую очередь, по рекам. Таков был, например, знаменитый путь из варяг в греки. К Х веку товары, в обмен на пушнину, шли, в основном из Руси и Волжской Булгарии. А где интенсивная торговля, там и грабежи, либо дань за то, чтобы проплыть на определённую территорию.
Попытки новгородцев обложить данью местных жителей в XI-XIII веках шли с переменным успехом. Экспедиции часто не возвращались. В 1032 году новгородский воевода Улеб отправился с дружиной на «Железные врата» (название тоже появилось не просто так), вероятно располагавшиеся недалеко от устья Сысолы, то есть там, где сейчас находится в Сыктывкар. Почти никто из участников похода не вернулся назад. «... и вспять мало их возвратишася, но многи там погибоша», - сообщает новгородская летопись.
В 1187 году новгородец Гюрята (Георгий) Рогович отправил в Пермь и Югру дружину в надежде всё на ту же пушнину, но отряд был истреблён на Печоре, причём «пали головы у ста именитых». В 1193 году дружина новгородского воеводы Ядрея также была почти полностью истреблена в югорских землях. Кстати, с этим войском шёл и священник Иван Леген, который мог бы стать крестителем Коми края за два века до Стефана Пермского.
Сказания о колдунах, в которых они останавливают лодки, плывущие по рекам, часто содержат и сюжеты о Стефане Пермском, чью лодку тоже останавливали. Так что можно предположить, что в колдовском эпосе отразилось и нежелание предков коми платить дань новгородцам.
«Кöрт айка взимает дань», художник Василий Игнатов
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми #историяКоми
ПОТЕРЯВШИЙ ГОЛОВУ
Жуткая история о зависти. По легенде на левом притоке реки Ылыч — реке Мортъюрва промышляли некогда два охотника. Один постоянно наполнял доверху пушниной свою кладовую. Кладовая второго чаще пустовала. Однажды удачливый охотник пил из реки. Неудачливый воспользовался этим моментом и отрубил голову товарища. Тело он бросил в реку, а голову закинул в лес. После этого у реки стал появляться дух, который искал свою голову.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология
Жуткая история о зависти. По легенде на левом притоке реки Ылыч — реке Мортъюрва промышляли некогда два охотника. Один постоянно наполнял доверху пушниной свою кладовую. Кладовая второго чаще пустовала. Однажды удачливый охотник пил из реки. Неудачливый воспользовался этим моментом и отрубил голову товарища. Тело он бросил в реку, а голову закинул в лес. После этого у реки стал появляться дух, который искал свою голову.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология
КАКОЙ БОГАТЫРЬ ТЫ СЕГОДНЯ? ЧАСТЬ 2
Продолжаем нашу пятничную рубрику, посвящённую богатырскому эпосу. Богатырей, как и колдунов, в коми мифологии было немало. И все они были разными.
💪🏻 КИРЬЯН ВАРЬЯН — был призван русским князем на битву с врагами. Пришёл, увидел, победил, ушёл. От вознаграждения гордо отказался.
💪🏻 КОЛЧИМ — мог долго кидаться камнями в другого богатыря — Полюда. Когда побоище закончилось ничьей, тоже окаменел.
💪🏻 КÖМТÖМ МАРТЫН — герой преданий ижемских коми, жил в селе Ласта. Мог таскать на себе бревно, прям как Шварценеггер в фильме «Коммандо», в одиночку удерживал за трос гружённую барку. За нападения на коров наказал медведя, трижды окунув его в воду со словами: «Чтобы ни ты, ни твои друзья больше сюда не приходили». Славился хорошим аппетитом и склонностью к холостяцкому образу жизни.
💪🏻 КУДЫМ ОШ — кроме того, что был силён как медведь, был неуязвим для топора; смертельно раненный стрелой, до трёх раз мог оживать, прижимаясь полученной раной к земле; был способен вызвать на реке бурю, чтобы отогнать нападавших врагов.
💪🏻 ОЖЪЯС — один из мифических предков коми. Смог убежать от гнева жестокого бога Шурмы, требовавшего человеческих жертв, а также стать одним из родоначальников целого народа.
«Коми языческий богатырь», художник Василий Игнатов
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #богатыриКоми
Продолжаем нашу пятничную рубрику, посвящённую богатырскому эпосу. Богатырей, как и колдунов, в коми мифологии было немало. И все они были разными.
💪🏻 КИРЬЯН ВАРЬЯН — был призван русским князем на битву с врагами. Пришёл, увидел, победил, ушёл. От вознаграждения гордо отказался.
💪🏻 КОЛЧИМ — мог долго кидаться камнями в другого богатыря — Полюда. Когда побоище закончилось ничьей, тоже окаменел.
💪🏻 КÖМТÖМ МАРТЫН — герой преданий ижемских коми, жил в селе Ласта. Мог таскать на себе бревно, прям как Шварценеггер в фильме «Коммандо», в одиночку удерживал за трос гружённую барку. За нападения на коров наказал медведя, трижды окунув его в воду со словами: «Чтобы ни ты, ни твои друзья больше сюда не приходили». Славился хорошим аппетитом и склонностью к холостяцкому образу жизни.
💪🏻 КУДЫМ ОШ — кроме того, что был силён как медведь, был неуязвим для топора; смертельно раненный стрелой, до трёх раз мог оживать, прижимаясь полученной раной к земле; был способен вызвать на реке бурю, чтобы отогнать нападавших врагов.
💪🏻 ОЖЪЯС — один из мифических предков коми. Смог убежать от гнева жестокого бога Шурмы, требовавшего человеческих жертв, а также стать одним из родоначальников целого народа.
«Коми языческий богатырь», художник Василий Игнатов
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #богатыриКоми
Какой богатырь ты сегодня?
Anonymous Poll
22%
КИРЬЯН ВАРЬЯН
6%
КОЛЧИМ
22%
КÖМТÖМ МАРТЫН
39%
КУДЫМ ОШ
11%
ОЖЪЯС
КÖРТ — ВОЛШЕБНЫЙ МЕТАЛЛ
Металлургия — очень древнее занятие в Коми крае. Согласно археологическим находкам, его история уходит вглубь на несколько тысячелетий. Особенно распространённым было железо, так как земля была богата на залежи железных руд.
И, разумеется, кӧрт — железо, считалось волшебным металлом. Например, воткнутым в девятый сучок девятого сверху бревна шилом или ножом можно было «запереть» в избе колдуна.
Железные предметы защищали от сглаза и порчи. больных поили из кӧрт доз — железной посуды. Напишите нам, какие защитные обряды, связанные с железом, вы знаете.
«Поиски железа», художник Аркадий Мошев
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
Металлургия — очень древнее занятие в Коми крае. Согласно археологическим находкам, его история уходит вглубь на несколько тысячелетий. Особенно распространённым было железо, так как земля была богата на залежи железных руд.
И, разумеется, кӧрт — железо, считалось волшебным металлом. Например, воткнутым в девятый сучок девятого сверху бревна шилом или ножом можно было «запереть» в избе колдуна.
Железные предметы защищали от сглаза и порчи. больных поили из кӧрт доз — железной посуды. Напишите нам, какие защитные обряды, связанные с железом, вы знаете.
«Поиски железа», художник Аркадий Мошев
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
ЗАРНИ НЭМ — ЗОЛОТОЙ ВЕК
Один из наших читателей переслал нам легенду, записанную от Парасковьи Фокичны Елфимовой, 1909 года рождения в деревне Сёйты, Сыктывдинского района. Это очень интересная легенда, возможно, она отражает процесс, о котором пишут, например, наши коллеги из сообщества Сокровища Пармы | История — смешение разных волн заселения Коми края. Легенда о золотоволосом юноше также рифмуется с легендой о колдуне Шыпиче, возвращение которого тоже сулит нам Золотой Век.
«Жили на земле люди со светлыми волосами, золотистыми, как лён. Жили они свободно, счастливо, мирно. С соседями торговали. Пришедшего не убивали — принимали и помогали, чем могли. И всего у них было вдоволь, всем их одаривала земля и Парма.
Но вот с запада пришли к ним незнакомцы, позарились на их богатство. Не торговать, а отнять захотели и самих светловолосых людей себе подчинить. Были пришельцы более тёмные — и глаза, и волосы, и кожа. Светлые люди к ним навстречу выходят, говорят: мы поделимся с вами всем, что есть, научим всему, что знаем и умеем. И выходят они без оружия, потому как убить себе подобного для них было самым большим грехом. От этого пришельцы еще больше рассвирепели и начали рубить людей рубили мечами да топорами, копьями кололи, стрелами жалили.
Так истребили они почти всех мужчин светлого народа. Захватили они светлый народ ,а что бы обезопасить себя, брали их девушек в жены, и если рождался светловолосый мальчик, то убивали его. С собою принесли они и свою веру, чтобы еще сильнее светлый народ в узде держать.
А знания светлого народа передавались от старца к юноше. В живых остался лишь один старец, который в лесу укрылся. И вот перед смертью призвал он женщин к себе. И каждой пришедшей передал он по частичке знания светлого народа. Когда все было рассказано, он умер. А одной женщине удалось сохранить родившегося светловолосого ребенка. Отнесла она его в дом ,где скрывался последний старец, и стала тайно заботиться о нём. Когда мальчик подрос, стали к нему приходить женщины и передавать то, что им старец рассказал. Однажды юноша исчез. Говорят, он пошёл по Коми земле — собирать остатки знания светлых. Когда он сможет собрать всё, тогда настанет вновь на Коми земле Зарни Нэм — золотое время.
Отсюда и у коми дети рождаются светловолосыми, а затем, со временем темнеют: это кровь пришельцев проявляется».
«Поклонение коми языческой богине Зарни Ань», художник: Василий Игнатов
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #историяКоми
Один из наших читателей переслал нам легенду, записанную от Парасковьи Фокичны Елфимовой, 1909 года рождения в деревне Сёйты, Сыктывдинского района. Это очень интересная легенда, возможно, она отражает процесс, о котором пишут, например, наши коллеги из сообщества Сокровища Пармы | История — смешение разных волн заселения Коми края. Легенда о золотоволосом юноше также рифмуется с легендой о колдуне Шыпиче, возвращение которого тоже сулит нам Золотой Век.
«Жили на земле люди со светлыми волосами, золотистыми, как лён. Жили они свободно, счастливо, мирно. С соседями торговали. Пришедшего не убивали — принимали и помогали, чем могли. И всего у них было вдоволь, всем их одаривала земля и Парма.
Но вот с запада пришли к ним незнакомцы, позарились на их богатство. Не торговать, а отнять захотели и самих светловолосых людей себе подчинить. Были пришельцы более тёмные — и глаза, и волосы, и кожа. Светлые люди к ним навстречу выходят, говорят: мы поделимся с вами всем, что есть, научим всему, что знаем и умеем. И выходят они без оружия, потому как убить себе подобного для них было самым большим грехом. От этого пришельцы еще больше рассвирепели и начали рубить людей рубили мечами да топорами, копьями кололи, стрелами жалили.
Так истребили они почти всех мужчин светлого народа. Захватили они светлый народ ,а что бы обезопасить себя, брали их девушек в жены, и если рождался светловолосый мальчик, то убивали его. С собою принесли они и свою веру, чтобы еще сильнее светлый народ в узде держать.
А знания светлого народа передавались от старца к юноше. В живых остался лишь один старец, который в лесу укрылся. И вот перед смертью призвал он женщин к себе. И каждой пришедшей передал он по частичке знания светлого народа. Когда все было рассказано, он умер. А одной женщине удалось сохранить родившегося светловолосого ребенка. Отнесла она его в дом ,где скрывался последний старец, и стала тайно заботиться о нём. Когда мальчик подрос, стали к нему приходить женщины и передавать то, что им старец рассказал. Однажды юноша исчез. Говорят, он пошёл по Коми земле — собирать остатки знания светлых. Когда он сможет собрать всё, тогда настанет вновь на Коми земле Зарни Нэм — золотое время.
Отсюда и у коми дети рождаются светловолосыми, а затем, со временем темнеют: это кровь пришельцев проявляется».
«Поклонение коми языческой богине Зарни Ань», художник: Василий Игнатов
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #историяКоми
СОБАКА — СПАСИТЕЛЬ ДУШИ
Сегодня расскажем вам историю, напоминающую греческий миф о Сизифе, который смог вернуться домой с того света.
«Жил на свете очень скупой и жадный человек, никому даже куска хлеба не давал, никого не поминал. Умер он, поминки по нему никто не справляет, его душу, Лов, к обеду не зовут, никакой еды поминальной до него не доходит. Обратился он к Ену: дозволь ,дескать, мне на день снова в мир вернуться, чтобы я успел кушанья приготовить, а потом моя душа паром от них насытится. Дал Ен ему такой шанс.
Вернулся умерший в мир живых, много разной еды приготовил — чери-няней да шанег напёк. Всё это, пока горячее, скорее понёс на кладбище, для поминания самого себя, чтобы паром наесться, пока еда не остыла. По дороге упала одна шанежка. Только хотел человек её поднять, как схватила её пробегавшая мимо собака. Делать нечего, прибежал человек на кладбище, сложил еду и вновь очутился в ином мире.
Но все никак не может поесть душа — ведь это он сам для себя приготовил, а душа может питаться только тогда, когда другие её поминают. Опечалилась человек, как вдруг подбегает к нему та самая собака с шанежкой в зубах. От пара этой шанежки и насытилась душа. С тех пор с кладбищ никогда не прогоняют собак и кормят их ,если они подходят к поминальной еде, не прогоняют, если те доедают остатки еды с могил».
Миф этот, не смотря на сходство с греческим, имеет и отличия. Так у коми поминальная пища готовится для умерших, а жена Сизифа после его смерти, должна была принести жертвы богам, чтобы накормить их. Разумеется, со временем представления о духах предков могли трансформироваться в представления о божествах, которые могут быть милостивыми и щедрыми, либо гневаться. Но роль собаки как трикстера, который может проникнуть в иной мир и помочь герою, очень интересна. Помните, как в фильме Александра Рогожкина «Кукушка» главная героиня, женщина саами, воет собакой, чтобы, идя на этот клич, умирающий герой мог бы найти дорогу с того света и вернуться к живым?
«Охотник», художник Станислав Торлопов
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
Сегодня расскажем вам историю, напоминающую греческий миф о Сизифе, который смог вернуться домой с того света.
«Жил на свете очень скупой и жадный человек, никому даже куска хлеба не давал, никого не поминал. Умер он, поминки по нему никто не справляет, его душу, Лов, к обеду не зовут, никакой еды поминальной до него не доходит. Обратился он к Ену: дозволь ,дескать, мне на день снова в мир вернуться, чтобы я успел кушанья приготовить, а потом моя душа паром от них насытится. Дал Ен ему такой шанс.
Вернулся умерший в мир живых, много разной еды приготовил — чери-няней да шанег напёк. Всё это, пока горячее, скорее понёс на кладбище, для поминания самого себя, чтобы паром наесться, пока еда не остыла. По дороге упала одна шанежка. Только хотел человек её поднять, как схватила её пробегавшая мимо собака. Делать нечего, прибежал человек на кладбище, сложил еду и вновь очутился в ином мире.
Но все никак не может поесть душа — ведь это он сам для себя приготовил, а душа может питаться только тогда, когда другие её поминают. Опечалилась человек, как вдруг подбегает к нему та самая собака с шанежкой в зубах. От пара этой шанежки и насытилась душа. С тех пор с кладбищ никогда не прогоняют собак и кормят их ,если они подходят к поминальной еде, не прогоняют, если те доедают остатки еды с могил».
Миф этот, не смотря на сходство с греческим, имеет и отличия. Так у коми поминальная пища готовится для умерших, а жена Сизифа после его смерти, должна была принести жертвы богам, чтобы накормить их. Разумеется, со временем представления о духах предков могли трансформироваться в представления о божествах, которые могут быть милостивыми и щедрыми, либо гневаться. Но роль собаки как трикстера, который может проникнуть в иной мир и помочь герою, очень интересна. Помните, как в фильме Александра Рогожкина «Кукушка» главная героиня, женщина саами, воет собакой, чтобы, идя на этот клич, умирающий герой мог бы найти дорогу с того света и вернуться к живым?
«Охотник», художник Станислав Торлопов
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
ВÖРСА — ДРУГ ИЛИ ВРАГ?
Сегодня четверг, то есть день Вӧрсы. В такой день принято было идти в лес и рвать веточки можжевельника — одну для скота, две для дома и три для семьи. Ветки потом служили оберегом чем-то вроде деревянной руки помощи от лесного друга и защитника.
Но не всегда и не всеми Вӧрса воспринимается как добряк. Если для коми-пермяков он — могущественное лесное божество и даже охранитель скота, то для коми-зырян — злобная нечисть, Вӧркуль — «лесной чёрт». Возможно, изначально он действительно был одним из божеств предков коми, а значит, как и большинство богов, не добрым не злым, а не однозначным, то покровителем, то гневным божеством — по ситуации. Но со временем функции Вӧрсы и его восприятие людьми менялось, и даже у близко родственных народов, в итоге, разошлось. Такое часто бывает, можно вспомнить, к примеру иранских божественных асуров и злобных девов, которые в индуизме поменяли значения на противоположные.
Вӧрса, прямо как вампир, не отбрасывает тени, а на лай его собаки не отзывается эхо. В сказаниях о Пере Вӧрса ведет себя коварно, пытаясь оттяпать у богатыря лесные угодья. Но Пера побеждает его в состязаниях, а потом ещё долго гоняет неугомонного Вӧрсу по лесам и болотам, чтобы отвадить.
Его часто описывали как громадного силача с мохнатыми ушами, но без бровей и ресниц. Примерно таким он и изображён на иллюстрации художника Аркадия Мошева к сказке «Пера-богатырь».
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #злыеДухиКоми #обрядыКоми #богатыриКоми
Сегодня четверг, то есть день Вӧрсы. В такой день принято было идти в лес и рвать веточки можжевельника — одну для скота, две для дома и три для семьи. Ветки потом служили оберегом чем-то вроде деревянной руки помощи от лесного друга и защитника.
Но не всегда и не всеми Вӧрса воспринимается как добряк. Если для коми-пермяков он — могущественное лесное божество и даже охранитель скота, то для коми-зырян — злобная нечисть, Вӧркуль — «лесной чёрт». Возможно, изначально он действительно был одним из божеств предков коми, а значит, как и большинство богов, не добрым не злым, а не однозначным, то покровителем, то гневным божеством — по ситуации. Но со временем функции Вӧрсы и его восприятие людьми менялось, и даже у близко родственных народов, в итоге, разошлось. Такое часто бывает, можно вспомнить, к примеру иранских божественных асуров и злобных девов, которые в индуизме поменяли значения на противоположные.
Вӧрса, прямо как вампир, не отбрасывает тени, а на лай его собаки не отзывается эхо. В сказаниях о Пере Вӧрса ведет себя коварно, пытаясь оттяпать у богатыря лесные угодья. Но Пера побеждает его в состязаниях, а потом ещё долго гоняет неугомонного Вӧрсу по лесам и болотам, чтобы отвадить.
Его часто описывали как громадного силача с мохнатыми ушами, но без бровей и ресниц. Примерно таким он и изображён на иллюстрации художника Аркадия Мошева к сказке «Пера-богатырь».
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #злыеДухиКоми #обрядыКоми #богатыриКоми
КАКОЙ БОГАТЫРЬ ТЫ СЕГОДНЯ? ЧАСТЬ 3
Наша пятничная рубрика, посвящённая богатырскому эпосу, в силу обстоятельств перенеслась на субботу. Извиняемся перед теми, кто ждал вчера, но дождался только сегодня. Итак. начнём!
💪🏻ОШБЫДТАС — «медвежий воспитанник». Можно сказать, что это такой коми Маугли, которого воспитывал местный Балу. Мог выдёргивать из земли берёзы как траву. Как-то раз взял у пахаря (тоже богатыря) трёхпудовый ральник от сохи, чтобы сделать себе накочненик для копья. Мог увеличиваться и уменьшаться, прямо как Алиса из «Алисы в стране чудес».
💪🏻 ПЁДÖР КИРОН (он же ПЁДÖР ТИРОН) — наш вариант героя из духовного стиха в русской фольклорной традиции, но поэпичнее, так как речь идёт больше о подвигах, чем о страданиях. Это, в первую очередь, воин, который всех побеждает. Также владеет чудесным конём, с которым можно разговаривать и даже давать ему задания.
💪🏻ПЕРА — и охотник, и воин, и победитель нечистой силы. Главные качества Перы — универсальность (может бороться вообще со всеми и в любых обстоятельствах), склонность к освоению новых технических достижений (использование огненных колёс для борьбы с неприятелем), а также хитрость и чувство юмора. Например, когда Пера состязался с лешим Вӧрсой в перетягивании палки, она хрустнула. Богатырь тут же пояснил лешему, что это трещит его хребет, чем и напугал бедного Вӧрсу. Также, возможно, установил ход солнца (ого!). А потому мы, конечно, потом тдельно про Перу расскажем, с ним вообще всё непросто.
💪🏻 ПОЛЮД — любил кидаться камнями не меньше, чем Ветлан. При чём такими нормальными, размером с отдельную скалу. Вместе с Ветланом, кидаясь каменюками друг в друга, несколько изменили ландшафт Северного Приуралья.
💪🏻 ЮРКА — жил недалеко от села Маджа. Охотился, обладал необычайной силой и, собственно, с её применением таскал у селян скот, чему последние были не очень рады. Мог за день съесть целого быка. Утаскивая скот, иногда клал его в мешок. На вопросы селян о том, что у него в мешке, отвечал, что там грибы. Также имел власть надо водной стихией.
«Юрка», художник Аркадий Мошев
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #богатыриКоми
Наша пятничная рубрика, посвящённая богатырскому эпосу, в силу обстоятельств перенеслась на субботу. Извиняемся перед теми, кто ждал вчера, но дождался только сегодня. Итак. начнём!
💪🏻ОШБЫДТАС — «медвежий воспитанник». Можно сказать, что это такой коми Маугли, которого воспитывал местный Балу. Мог выдёргивать из земли берёзы как траву. Как-то раз взял у пахаря (тоже богатыря) трёхпудовый ральник от сохи, чтобы сделать себе накочненик для копья. Мог увеличиваться и уменьшаться, прямо как Алиса из «Алисы в стране чудес».
💪🏻 ПЁДÖР КИРОН (он же ПЁДÖР ТИРОН) — наш вариант героя из духовного стиха в русской фольклорной традиции, но поэпичнее, так как речь идёт больше о подвигах, чем о страданиях. Это, в первую очередь, воин, который всех побеждает. Также владеет чудесным конём, с которым можно разговаривать и даже давать ему задания.
💪🏻ПЕРА — и охотник, и воин, и победитель нечистой силы. Главные качества Перы — универсальность (может бороться вообще со всеми и в любых обстоятельствах), склонность к освоению новых технических достижений (использование огненных колёс для борьбы с неприятелем), а также хитрость и чувство юмора. Например, когда Пера состязался с лешим Вӧрсой в перетягивании палки, она хрустнула. Богатырь тут же пояснил лешему, что это трещит его хребет, чем и напугал бедного Вӧрсу. Также, возможно, установил ход солнца (ого!). А потому мы, конечно, потом тдельно про Перу расскажем, с ним вообще всё непросто.
💪🏻 ПОЛЮД — любил кидаться камнями не меньше, чем Ветлан. При чём такими нормальными, размером с отдельную скалу. Вместе с Ветланом, кидаясь каменюками друг в друга, несколько изменили ландшафт Северного Приуралья.
💪🏻 ЮРКА — жил недалеко от села Маджа. Охотился, обладал необычайной силой и, собственно, с её применением таскал у селян скот, чему последние были не очень рады. Мог за день съесть целого быка. Утаскивая скот, иногда клал его в мешок. На вопросы селян о том, что у него в мешке, отвечал, что там грибы. Также имел власть надо водной стихией.
«Юрка», художник Аркадий Мошев
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #богатыриКоми
