ОПЯТЬ О КОЛДУНАХ
Сегодня снова о колдунах. Далеко не в первый и, разумеется, не в последний раз. Мы уже много писали и ещё повторим, что у коми очень мощный колдовской эпос. Легенды и сказания о колдунах, в особенности об их состязаниях между собой (пример из карело-финского эпоса «Калевала» — состязание колдунов Вяйнямёйнена и Йоукахайнена) и участии в битвах, свойственны для большинства финно-угорских народов. Мало того, соседние народы часто воспринимали их как колдунов, недаром одно из названий племён — чудь — стало корнем русского слова «чудесный». О том, что бьярмы — сильные колдуны мы узнаём и из «Деяний данов» знаменитого Самсона Грамматика, который первый рассказал всему миру о Гамлете.
Во-первых, надо ответить на вопрос: а кто такой коми колдун и что он может? А может он очень разные вещи, в зависимости от специализации. Если говорить об истории повседневности, то на севере Коми края традиционно считали, что знахари, специализировавшиеся на лечении людей (а сюда входило не только знание о травах, но и костоправство, знание различных заговоров, а также, вероятно, умение внушить человеку уверенность в магических способностях колдуна), сильнее, чем ненецкие шаманы, которые занимались тем же самым.
Наши коллеги из Сокровища Пармы | История рассказывали замечательные истории о коновалах из Глотово, записанные в конце ХХ века.
Есть также много историй о способностях коми колдунов предсказывать будущее. Обычно дело касалось технологических новшеств, равенства полов и дальнейшего апокалипсиса. Надо сказать, что всё-таки не все предсказания были точны, так что очень надеемся, что с апокалипсисом колдуны тоже промахнулись.
Традиционно считалось, что после смерти колдун может стать злым зомби, выкопаться из могилы и бегать за соплеменниками в надежде их пожрать. Это подтверждается и археологическими данными, так как на территории коми находят захоронения, где у мертвецов посмертно переломаны все кости, дабы избавить их от желания побегать за соплеменниками.
Но одни из самых интересных историй — это те, где колдуны состязаются, меняют погоду, насылают на врага стихийные бедствия, останавливают лодки (чаще всего речь идет о техническом приспособлении, вроде цепей, натянутых через реку Кöрт айкой), умение ходить под водой, тоже с целью напасть на судно. В этих историях колдун часто не один, а с артелью охотников или даже с войском. Тут мы всегда имеем дело с битвой за ресурсы. Эти истории настолько характерны, что, вполне вероятно, отражают реальные исторические процессы, например, борьбу за контроль над торговыми путями, по которым шла пушнина. Предки наши были людьми практичными, но ни в бронзовом, ни в железном веке (а у кого-то и сейчас) это было не отделимо от мифологического сознания. Поэтому вполне понятные технические приёмы, вроде цепей, натянутых через реку, тоже считались натуральным колдовством.
Кстати, колдунами соседние народы считали не только финно-угров. Кельты тоже считались волшебниками чуть ли не поголовно. И всё это очень интересно. По-прежнему ждём ваших соображений и рассказов об известных вам колдунах в комментариях.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #колдуныКоми #СамсонГрамматик #история_повседневности #история_повседневностиКоми
Сегодня снова о колдунах. Далеко не в первый и, разумеется, не в последний раз. Мы уже много писали и ещё повторим, что у коми очень мощный колдовской эпос. Легенды и сказания о колдунах, в особенности об их состязаниях между собой (пример из карело-финского эпоса «Калевала» — состязание колдунов Вяйнямёйнена и Йоукахайнена) и участии в битвах, свойственны для большинства финно-угорских народов. Мало того, соседние народы часто воспринимали их как колдунов, недаром одно из названий племён — чудь — стало корнем русского слова «чудесный». О том, что бьярмы — сильные колдуны мы узнаём и из «Деяний данов» знаменитого Самсона Грамматика, который первый рассказал всему миру о Гамлете.
Во-первых, надо ответить на вопрос: а кто такой коми колдун и что он может? А может он очень разные вещи, в зависимости от специализации. Если говорить об истории повседневности, то на севере Коми края традиционно считали, что знахари, специализировавшиеся на лечении людей (а сюда входило не только знание о травах, но и костоправство, знание различных заговоров, а также, вероятно, умение внушить человеку уверенность в магических способностях колдуна), сильнее, чем ненецкие шаманы, которые занимались тем же самым.
Наши коллеги из Сокровища Пармы | История рассказывали замечательные истории о коновалах из Глотово, записанные в конце ХХ века.
Есть также много историй о способностях коми колдунов предсказывать будущее. Обычно дело касалось технологических новшеств, равенства полов и дальнейшего апокалипсиса. Надо сказать, что всё-таки не все предсказания были точны, так что очень надеемся, что с апокалипсисом колдуны тоже промахнулись.
Традиционно считалось, что после смерти колдун может стать злым зомби, выкопаться из могилы и бегать за соплеменниками в надежде их пожрать. Это подтверждается и археологическими данными, так как на территории коми находят захоронения, где у мертвецов посмертно переломаны все кости, дабы избавить их от желания побегать за соплеменниками.
Но одни из самых интересных историй — это те, где колдуны состязаются, меняют погоду, насылают на врага стихийные бедствия, останавливают лодки (чаще всего речь идет о техническом приспособлении, вроде цепей, натянутых через реку Кöрт айкой), умение ходить под водой, тоже с целью напасть на судно. В этих историях колдун часто не один, а с артелью охотников или даже с войском. Тут мы всегда имеем дело с битвой за ресурсы. Эти истории настолько характерны, что, вполне вероятно, отражают реальные исторические процессы, например, борьбу за контроль над торговыми путями, по которым шла пушнина. Предки наши были людьми практичными, но ни в бронзовом, ни в железном веке (а у кого-то и сейчас) это было не отделимо от мифологического сознания. Поэтому вполне понятные технические приёмы, вроде цепей, натянутых через реку, тоже считались натуральным колдовством.
Кстати, колдунами соседние народы считали не только финно-угров. Кельты тоже считались волшебниками чуть ли не поголовно. И всё это очень интересно. По-прежнему ждём ваших соображений и рассказов об известных вам колдунах в комментариях.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #колдуныКоми #СамсонГрамматик #история_повседневности #история_повседневностиКоми
СОБАЧИЙ ПАЙ
Как известно, самые распространённые мифы имели множество вариантов. Один из космогонических мифов коми, рассказывающих о том, как земля отделилась от неба. Сделал это, разумеется, небесный бог Ен, но причины указываются всегда разные —в одном из вариантов он защищал Верхний мир от проникновения своего брата-трикстера Омöля, в другом оскорбился поступком женщины, имеющей слабые представления о гигиене. В части историй о разделению Неба и Земли Ен наказывает людей. причём тут тоже множество вариантов. В одном из них важную роль в спасении людей играет собака. Эту историю рассказала одному из наших читателей его бабушка.
«Сейчас иногда встречается пшеница, рожь и ячмень с двумя колосками на одном стебле. Это остатки прежнего хлеба. Раньше весь хлеб был в два-три колоса и колос был от самой земли. Народ жил в изобилии. Но однажды случилось вот что: у одной женщины ребёнок обделался, и, не найдя ничего под рукою, она подтерла ребенка куском хлеба да ещё и прилепила этот кусок к небу — оно тогда низкое было. Разгневался великий Ен. Стал он обрывать колосья, лущить их от земли до самого конца колоса. Испугался народ, но не смеет подходить.
Вперёд выбежала собака с высунутым языком. И взмолилась она Ену: «Да, люди виноваты, но как быть мне?! Ведь я живу за счёт их, они меня кормят. Без них и я умру от голода, а я то в случившемся не виновата. Это не справедливо!» Задумался справедливый Ен и сказал собравшимся людям: «Вы виноваты, и заслуживаете наказания. Но, благодаря собаке, я прощаю вам этот поступок .Отныне на хлебе будет лишь один колос, и длиной он будет с собачий язык. Знайте и помните, что отныне вы едите собачий пай».
Графика Юрия Лисовского
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми
Как известно, самые распространённые мифы имели множество вариантов. Один из космогонических мифов коми, рассказывающих о том, как земля отделилась от неба. Сделал это, разумеется, небесный бог Ен, но причины указываются всегда разные —в одном из вариантов он защищал Верхний мир от проникновения своего брата-трикстера Омöля, в другом оскорбился поступком женщины, имеющей слабые представления о гигиене. В части историй о разделению Неба и Земли Ен наказывает людей. причём тут тоже множество вариантов. В одном из них важную роль в спасении людей играет собака. Эту историю рассказала одному из наших читателей его бабушка.
«Сейчас иногда встречается пшеница, рожь и ячмень с двумя колосками на одном стебле. Это остатки прежнего хлеба. Раньше весь хлеб был в два-три колоса и колос был от самой земли. Народ жил в изобилии. Но однажды случилось вот что: у одной женщины ребёнок обделался, и, не найдя ничего под рукою, она подтерла ребенка куском хлеба да ещё и прилепила этот кусок к небу — оно тогда низкое было. Разгневался великий Ен. Стал он обрывать колосья, лущить их от земли до самого конца колоса. Испугался народ, но не смеет подходить.
Вперёд выбежала собака с высунутым языком. И взмолилась она Ену: «Да, люди виноваты, но как быть мне?! Ведь я живу за счёт их, они меня кормят. Без них и я умру от голода, а я то в случившемся не виновата. Это не справедливо!» Задумался справедливый Ен и сказал собравшимся людям: «Вы виноваты, и заслуживаете наказания. Но, благодаря собаке, я прощаю вам этот поступок .Отныне на хлебе будет лишь один колос, и длиной он будет с собачий язык. Знайте и помните, что отныне вы едите собачий пай».
Графика Юрия Лисовского
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми
КАК ЗАГОВОРИТЬ НОГУ ОТ ЯЩЕРИЦЫ
О дуализме в мифах коми мы уже писали не раз. Всё это выглядело очень помпезно, потому что речь шла о божествах. Ен и Омöль противоборствовали прямо как Ахура Мазда и Ангра-Майнью. Но противостояние светлого и тёмного в мире распространялось не только на богов, но и на повседневную жизнь. У коми существовали понятия «вежа» — чистый, священный и «пеж, сöс» — плохой, нечистый. Например, ящерицу могли называть «пеж гаг» —то есть нечистое животное. Плохой могла быть и вода — «сöс ва». А дерево, напротив, священным — «вежа пу».
Разумеется, ситуации с чистым и нечистым были гораздо сложнее. Человек мог быть и «вежа», и «пеж», в зависимости от обстоятельств Например, женщина во время менструации была «пеж» и могла испортить примерно всё, к чему прикоснётся. Фольклорист Софья Агранович считала, что это пережитки древних верований, согласно которым женщина, как подательница жизни, иногда обладала всякими сверхспособностями. Иногда она спасает от смерти, например широко распространён мотив спасения на косе из какой-нибудь ямы, в смысле из нижнего мира. В некоторых мифах коса превращается в клубок — например, у Ариадны, которая спасла Тесея из Лабиринта или у Бабы Яги, которая помогла Ивану Царевичу выйти из тёмного леса. А иногда всё наоборот — к чему не прикоснётся, всё трещит и рушится.
Но не будем отвлекаться. Итак «вежа» и «пеж» могли означать состояния, которые иногда меняются, на которые можно влиять. Влиять мог, конечно, и Ен, который из щуки сделал нормальную рыбу, а не какое-то подвластное Омöлю гадкое существо — просто добавил ей одну кость и всё. Но люди тоже как могли, исправляли ситуацию с «пеж». Вот что, например, писал Питирим Сорокин в своей работе «К вопросу о первобытных религиозных верованиях зырян»:
«...перед охотой на медведя охотники, по словам К.Ф. Жакова, варят особую сладкую кашу юм и оставляют ее на улице перед лесной избушкой. Без этого обряда охота считается невозможной и будет неудачной. Пережитком этого же являются обычаи освящать пиво и молоко, оскверненное упавшей мышью, заговаривать ногу, по которой пробежала ящерица, чтобы нога не стала гнить, и целый ряд аналогичных случаев и обычаев».
В общем, это, как понимаете, был пост про то что всегда и всё можно сделать лучше, особенно в такой унылый осенний день как этот.
«Круги на воде», художник Павел Микушев
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #обрядыКоми
О дуализме в мифах коми мы уже писали не раз. Всё это выглядело очень помпезно, потому что речь шла о божествах. Ен и Омöль противоборствовали прямо как Ахура Мазда и Ангра-Майнью. Но противостояние светлого и тёмного в мире распространялось не только на богов, но и на повседневную жизнь. У коми существовали понятия «вежа» — чистый, священный и «пеж, сöс» — плохой, нечистый. Например, ящерицу могли называть «пеж гаг» —то есть нечистое животное. Плохой могла быть и вода — «сöс ва». А дерево, напротив, священным — «вежа пу».
Разумеется, ситуации с чистым и нечистым были гораздо сложнее. Человек мог быть и «вежа», и «пеж», в зависимости от обстоятельств Например, женщина во время менструации была «пеж» и могла испортить примерно всё, к чему прикоснётся. Фольклорист Софья Агранович считала, что это пережитки древних верований, согласно которым женщина, как подательница жизни, иногда обладала всякими сверхспособностями. Иногда она спасает от смерти, например широко распространён мотив спасения на косе из какой-нибудь ямы, в смысле из нижнего мира. В некоторых мифах коса превращается в клубок — например, у Ариадны, которая спасла Тесея из Лабиринта или у Бабы Яги, которая помогла Ивану Царевичу выйти из тёмного леса. А иногда всё наоборот — к чему не прикоснётся, всё трещит и рушится.
Но не будем отвлекаться. Итак «вежа» и «пеж» могли означать состояния, которые иногда меняются, на которые можно влиять. Влиять мог, конечно, и Ен, который из щуки сделал нормальную рыбу, а не какое-то подвластное Омöлю гадкое существо — просто добавил ей одну кость и всё. Но люди тоже как могли, исправляли ситуацию с «пеж». Вот что, например, писал Питирим Сорокин в своей работе «К вопросу о первобытных религиозных верованиях зырян»:
«...перед охотой на медведя охотники, по словам К.Ф. Жакова, варят особую сладкую кашу юм и оставляют ее на улице перед лесной избушкой. Без этого обряда охота считается невозможной и будет неудачной. Пережитком этого же являются обычаи освящать пиво и молоко, оскверненное упавшей мышью, заговаривать ногу, по которой пробежала ящерица, чтобы нога не стала гнить, и целый ряд аналогичных случаев и обычаев».
В общем, это, как понимаете, был пост про то что всегда и всё можно сделать лучше, особенно в такой унылый осенний день как этот.
«Круги на воде», художник Павел Микушев
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #обрядыКоми
АКАНЬ — РОДСТВЕННИК, ДРУГ И ВУДЖÖР
В 1995 году в Ижемский район отправилась этнографическая экспедиция, в которую входили специалисты из Коми научного центра и Национального музея республики. Экспедиция была непродолжительной, но ученым удалось собрать интересные данные, связанные с традицией изготовления самодельных кукол — аканей.
Кукла давно сопровождает человека, это модель человека и, в мифологическом представлении часто — его уменьшенная копия. Информатор экспедиции — Мария Фёдоровна Вокуева из села Ижма, — делая куклу, приговаривала: «Серьёзное дело — мастерим морт (человека), не надо мне мешать».
Кукла часто играла роль магического помощника или служила защитой. Но через нее можно было и нанести вред человеку . Это мы прекрасно знаем на примере кукол вуду — если сделать такую похожей на конкретного мужчину или конкретную женщину, а потом втыкать в нее иголки, то и человеку можно подпортить здоровье и жизнь.
Поэтому, изготавливая акань в старину, ижемцы старались ни в коем случае не изображать лицо, волосы или какие-то признаки, характерные для определённого человека. Девушки делали кукол, похожих на каждого из членов их семей. Для аканей изготавливали специальный короб, часто с периной, куда укладывались куклы. Этот короб был частью приданного, когда девушка выходила замуж. Родные девушки, её семья, в виде кукол поддерживали её и помогали во всём. Таким образом она не оказывалась окончательно оторванной от своего рода.
По поверьям ижемцев, навредить человеку через куклу можно было и в том, случае, если тряпичная акань пропитывалась запахами человека и становилась его тенью — «вуджöр». С другой стороны, такая кукла была и сильным помощником и защитником. Поэтому ее следовало бережно хранить и прятать от посторонних глаз.
Исследователи, пообщавшись с Полиной Ивановой Дуркиной из села Ижма, так передали полученные от неё сведения: «Своим детям делала таких же кукол, какие были у нее — бумажных аканей. Их называли «колхозницами». Таких кукол научила ее делать мама. Из бумаги сворачивали трубку, верхний конец которой слюнявили и склеивали, «где потоньше — там голова». Из лоскутков делали юбку и платок или повязку на голову. Если кукла изображала старуху, то брали ткани потемнее, для молодых — поярче; платок и юбка должны были быть разного цвета. Раньше лица куклам не рисовали, родители не велели, а теперь рисуют. Кукла-мужик — темные штаны из бумаги «гармошкой». Еще делали кукол, для которых в качестве основы брали перо гуся. Полина Ивановна называла таких кукол «правильными». У ее мамы, вышедшей замуж примерно в 1915 г. в приданом были и бумажные акани, и на перышках».
На фото куклы «акань». Конец XIX – начало ХХ вв. Печорский уезд Архангельской губернии. Из коллекции Национального музея Республики Коми.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #коми_ижемцы #изьватас
В 1995 году в Ижемский район отправилась этнографическая экспедиция, в которую входили специалисты из Коми научного центра и Национального музея республики. Экспедиция была непродолжительной, но ученым удалось собрать интересные данные, связанные с традицией изготовления самодельных кукол — аканей.
Кукла давно сопровождает человека, это модель человека и, в мифологическом представлении часто — его уменьшенная копия. Информатор экспедиции — Мария Фёдоровна Вокуева из села Ижма, — делая куклу, приговаривала: «Серьёзное дело — мастерим морт (человека), не надо мне мешать».
Кукла часто играла роль магического помощника или служила защитой. Но через нее можно было и нанести вред человеку . Это мы прекрасно знаем на примере кукол вуду — если сделать такую похожей на конкретного мужчину или конкретную женщину, а потом втыкать в нее иголки, то и человеку можно подпортить здоровье и жизнь.
Поэтому, изготавливая акань в старину, ижемцы старались ни в коем случае не изображать лицо, волосы или какие-то признаки, характерные для определённого человека. Девушки делали кукол, похожих на каждого из членов их семей. Для аканей изготавливали специальный короб, часто с периной, куда укладывались куклы. Этот короб был частью приданного, когда девушка выходила замуж. Родные девушки, её семья, в виде кукол поддерживали её и помогали во всём. Таким образом она не оказывалась окончательно оторванной от своего рода.
По поверьям ижемцев, навредить человеку через куклу можно было и в том, случае, если тряпичная акань пропитывалась запахами человека и становилась его тенью — «вуджöр». С другой стороны, такая кукла была и сильным помощником и защитником. Поэтому ее следовало бережно хранить и прятать от посторонних глаз.
Исследователи, пообщавшись с Полиной Ивановой Дуркиной из села Ижма, так передали полученные от неё сведения: «Своим детям делала таких же кукол, какие были у нее — бумажных аканей. Их называли «колхозницами». Таких кукол научила ее делать мама. Из бумаги сворачивали трубку, верхний конец которой слюнявили и склеивали, «где потоньше — там голова». Из лоскутков делали юбку и платок или повязку на голову. Если кукла изображала старуху, то брали ткани потемнее, для молодых — поярче; платок и юбка должны были быть разного цвета. Раньше лица куклам не рисовали, родители не велели, а теперь рисуют. Кукла-мужик — темные штаны из бумаги «гармошкой». Еще делали кукол, для которых в качестве основы брали перо гуся. Полина Ивановна называла таких кукол «правильными». У ее мамы, вышедшей замуж примерно в 1915 г. в приданом были и бумажные акани, и на перышках».
На фото куклы «акань». Конец XIX – начало ХХ вв. Печорский уезд Архангельской губернии. Из коллекции Национального музея Республики Коми.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #коми_ижемцы #изьватас
