✔️№301
[СЛОВА НЕВЕРИЯ В ШУТКУ]
ВОПРОС:
Если мусульманин в шутку скажет, что он неверный, выходит он из Ислама или нет?
ОТВЕТ:
• Такие слова являются неверием, так как признание в нём и является неверием. Открытым остается вопрос, оправдывают ли его за незнание опрометчивости этих слов, свидетельствующих о неверии.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
ومنها: لو قال: "فلان كافر وهو اكفر مني" وهو ظاهر لانه أقر بالكفر على نفسه
«[Из вопросов риддата (вероотступничества), которые упомянули в своих книгах имам ар-Рафии и имам ан-Навави] Если кто-то скажет: “Такой-то человек является неверным, и он ещё более неверный, чем я”, то это [т. е. неверие] очевидно, потому что он сам признался в своём неверии!»¹
ولو غضب على ولده... فضربه ضربا شديدا، فقال رجل: ألست بمسلم، فقال: لا، متعمدا كفر.
«Если кто-то разозлился на своего ребёнка... и сильно побил его, а другой затем спросил его: “Разве ты не муслим?”, и тот преднамеренно ответил: “Нет”, то ответивший впадает в неверие»²
ويكفر... بقوله أنا ملحد لأن الملحد كافر ولو قال ما علمته، لا يعذر.
«Человек попадает в неверие, если произнесёт: “Я безбожник”, потому что безбожник является неверным. А если он сказал: “Я не знал этого”, то его не оправдывают»³
________________
¹ [См.: Имам ибн Хаджар, Аль-И’лям, с. 183].
² [См.: Имам ан-Навави, Равза ат-Талибин, т. 10, с. 68].
³ [См.: Имам Абу аль-Баракат ан-Насафи, Аль-Бахр ар-Раик, т. 5, с. 133].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[СЛОВА НЕВЕРИЯ В ШУТКУ]
ВОПРОС:
Если мусульманин в шутку скажет, что он неверный, выходит он из Ислама или нет?
ОТВЕТ:
• Такие слова являются неверием, так как признание в нём и является неверием. Открытым остается вопрос, оправдывают ли его за незнание опрометчивости этих слов, свидетельствующих о неверии.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
ومنها: لو قال: "فلان كافر وهو اكفر مني" وهو ظاهر لانه أقر بالكفر على نفسه
«[Из вопросов риддата (вероотступничества), которые упомянули в своих книгах имам ар-Рафии и имам ан-Навави] Если кто-то скажет: “Такой-то человек является неверным, и он ещё более неверный, чем я”, то это [т. е. неверие] очевидно, потому что он сам признался в своём неверии!»¹
ولو غضب على ولده... فضربه ضربا شديدا، فقال رجل: ألست بمسلم، فقال: لا، متعمدا كفر.
«Если кто-то разозлился на своего ребёнка... и сильно побил его, а другой затем спросил его: “Разве ты не муслим?”, и тот преднамеренно ответил: “Нет”, то ответивший впадает в неверие»²
ويكفر... بقوله أنا ملحد لأن الملحد كافر ولو قال ما علمته، لا يعذر.
«Человек попадает в неверие, если произнесёт: “Я безбожник”, потому что безбожник является неверным. А если он сказал: “Я не знал этого”, то его не оправдывают»³
________________
¹ [См.: Имам ибн Хаджар, Аль-И’лям, с. 183].
² [См.: Имам ан-Навави, Равза ат-Талибин, т. 10, с. 68].
³ [См.: Имам Абу аль-Баракат ан-Насафи, Аль-Бахр ар-Раик, т. 5, с. 133].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№302
["СУТРА"– БАРЬЕР ПЕРЕД МОЛЯЩИМСЯ]
ВОПРОС:
Что может служить барьером при совершении намаза, и что лучше всего использовать в качестве барьера дома или в мечети?
ОТВЕТ:
• Совершающему намаз желательно установить перед собой «сутру»– барьер или преграду, чтобы сосредоточить свой взгляд и преградить путь тому, кто собирается пройти перед ним. Существует определенная последовательность в выборе сутры. В первую очередь следует встать перед стеной или столбом. Если это трудно или невозможно, то установить перед собой посох, вонзив его в землю (в мечети же ставят перед собой табуретку и т. д.). Если и это не получается, то постелить коврик. Если и его нет, то провести линию поперек перед собой или вдоль по правую или левую стороны от себя.
Предпочтительнее провести линию вдоль справа или слева от себя. Следовательно, при соблюдении молящимся вышесказанного проходить между ним и сутратом запрещено, а препятствовать (не давать ему пройти между ним и сутратом) является желательным. Но несовершеннолетнему не запрещено проходить между молящимся и сутратом.
Если в предыдущем ряду перед молящимся есть свободное место, то сперва следует занять его, а затем приступить к молитве.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
(ويسن للمصلي) أن يتوجه (إلى جدار أو سارية) أي عمود (أو عصا مغروزة)... (أو بسط مصلى) بعد عجزه عما ذكر (أو خط) خطا (قبالته) عرضا أو طولا، وهو الأولى عن يمينه أو يساره...
«Совершающему намаз, [будь это суннат-намаз или фарз] желательно в первую очередь направиться к стене или к столбу, затем к посоху, вонзённому в землю (в мечети же поставить перед собой табуретку и т. д.), затем постелить коврик, а затем провести перед собой линию поперек или вдоль справа или слева от себя, что более предпочтительно».
...فمتى عدل عن مقدم لمؤخر مع سهولته ولا يشترط تعذره فيما يظهر كانت سترته كالعدم...
«Если нарушить последовательность и использовать в качестве барьера, например, коврик, когда была возможность встать перед столбом, то сутры как будто нет».
...بأن كان بينها وبين قدميه أي عقبهما أو ما يقوم مقامهما ... ثلاثة أذرع فأقل بذراع الآدمي المعتدل وكان ارتفاع أحد الثلاثة الأول ثلثي ذراع بذلك فأكثر...
«Необходимая высота барьера– не менее 33 см, а расстояние от пяток до него должно составлять не более 1.5 метров или меньше».
وإذا استتر كما ذكرناه... ولم يقصر بوقوفه... في طريق... أو بوقوفه في صف مع فرجة في صف آخر بين يديه... سن له ولغيره الذي ليس في الصلاة... (دفع المار) بينه وبين سترته المستوفية للشروط وقد تعدى بمروره لكونه مكلفا (والصحيح تحريم المرور) بينه وبين سترته (حينئذ) أي حين إذ سن له الدفع وإن لم يجد المار سبيلا...
«Если человек выполнил все условия сутры и не допускает халатности при совершении намаза, мешая другим, например, молясь в проходе или стоя в заднем ряду, когда в предыдущем есть свободное место (не занимая его), то самому молящемуся или находящемуся рядом немолящемуся желательно препятствовать совершеннолетнему, который хочет пройти между молящимся и его сутратом. Проходить между молящимся и его сутратом харам (греховно), и препятствовать (пытающемуся пройти) желательно, даже если проходящий не находит иной дороги».
...ولو شرع مع عدم السترة فوضعت له، وهو في الصلاة حرم المرور بينه وبينها...
«Также запрещено проходить (перед молящимся), если человек начал намаз без сутрата, а другой установил его»
___________
[См.: Ибн Хаджар аль-Хайтами, Тухфат аль-Мухтадж, т. 2 с. 186-189].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
["СУТРА"– БАРЬЕР ПЕРЕД МОЛЯЩИМСЯ]
ВОПРОС:
Что может служить барьером при совершении намаза, и что лучше всего использовать в качестве барьера дома или в мечети?
ОТВЕТ:
• Совершающему намаз желательно установить перед собой «сутру»– барьер или преграду, чтобы сосредоточить свой взгляд и преградить путь тому, кто собирается пройти перед ним. Существует определенная последовательность в выборе сутры. В первую очередь следует встать перед стеной или столбом. Если это трудно или невозможно, то установить перед собой посох, вонзив его в землю (в мечети же ставят перед собой табуретку и т. д.). Если и это не получается, то постелить коврик. Если и его нет, то провести линию поперек перед собой или вдоль по правую или левую стороны от себя.
Предпочтительнее провести линию вдоль справа или слева от себя. Следовательно, при соблюдении молящимся вышесказанного проходить между ним и сутратом запрещено, а препятствовать (не давать ему пройти между ним и сутратом) является желательным. Но несовершеннолетнему не запрещено проходить между молящимся и сутратом.
Если в предыдущем ряду перед молящимся есть свободное место, то сперва следует занять его, а затем приступить к молитве.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
(ويسن للمصلي) أن يتوجه (إلى جدار أو سارية) أي عمود (أو عصا مغروزة)... (أو بسط مصلى) بعد عجزه عما ذكر (أو خط) خطا (قبالته) عرضا أو طولا، وهو الأولى عن يمينه أو يساره...
«Совершающему намаз, [будь это суннат-намаз или фарз] желательно в первую очередь направиться к стене или к столбу, затем к посоху, вонзённому в землю (в мечети же поставить перед собой табуретку и т. д.), затем постелить коврик, а затем провести перед собой линию поперек или вдоль справа или слева от себя, что более предпочтительно».
...فمتى عدل عن مقدم لمؤخر مع سهولته ولا يشترط تعذره فيما يظهر كانت سترته كالعدم...
«Если нарушить последовательность и использовать в качестве барьера, например, коврик, когда была возможность встать перед столбом, то сутры как будто нет».
...بأن كان بينها وبين قدميه أي عقبهما أو ما يقوم مقامهما ... ثلاثة أذرع فأقل بذراع الآدمي المعتدل وكان ارتفاع أحد الثلاثة الأول ثلثي ذراع بذلك فأكثر...
«Необходимая высота барьера– не менее 33 см, а расстояние от пяток до него должно составлять не более 1.5 метров или меньше».
وإذا استتر كما ذكرناه... ولم يقصر بوقوفه... في طريق... أو بوقوفه في صف مع فرجة في صف آخر بين يديه... سن له ولغيره الذي ليس في الصلاة... (دفع المار) بينه وبين سترته المستوفية للشروط وقد تعدى بمروره لكونه مكلفا (والصحيح تحريم المرور) بينه وبين سترته (حينئذ) أي حين إذ سن له الدفع وإن لم يجد المار سبيلا...
«Если человек выполнил все условия сутры и не допускает халатности при совершении намаза, мешая другим, например, молясь в проходе или стоя в заднем ряду, когда в предыдущем есть свободное место (не занимая его), то самому молящемуся или находящемуся рядом немолящемуся желательно препятствовать совершеннолетнему, который хочет пройти между молящимся и его сутратом. Проходить между молящимся и его сутратом харам (греховно), и препятствовать (пытающемуся пройти) желательно, даже если проходящий не находит иной дороги».
...ولو شرع مع عدم السترة فوضعت له، وهو في الصلاة حرم المرور بينه وبينها...
«Также запрещено проходить (перед молящимся), если человек начал намаз без сутрата, а другой установил его»
___________
[См.: Ибн Хаджар аль-Хайтами, Тухфат аль-Мухтадж, т. 2 с. 186-189].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№303
[ПРОДАЖА КОШЕК И СОБАК]
ВОПРОС:
Можно ли продавать кошек и собак, согласно Исламу?
ОТВЕТ:
• Продавать и приобретать домашних кошек дозволено. Что касается диких кошек (в том числе львы, тигры и т.д.), то их купля-продажа недозволена ввиду бесполезности.
• Продажа собак недействительна, даже если продавать тому кто будет использовать её как охотничью или сторожевую, так как собака является нечистотой. Выходом из ситуации станет отказ хозяина от своих прав на собаку за плату в пользу другого. Форма передачи прав следующая. Хозяин говорит: «Я отказываюсь от своих прав на эту собаку в твою пользу за такую-то сумму», а приобретающий собаку отвечает: «Я согласен».
АРГУМЕНТАЦИЯ:
النبي - صلى الله عليه وسلم -، نهى عن ثمن الهرة. قال القفال: المراد: الهرة الوحشية، إذ ليس فيها منفعة استئناس ولا غيره. قلت: مذهبنا: أنه يصح بيع الهرة الأهلية، نص عليه الشافعي - رضي الله عنه - وغيره.
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил брать плату за кошек.¹
Имам аль-Кафаль сказал, что в хадисе подразумеваются дикие кошки, потому что от них нет никакой пользы. Я (имам ан-Навави) прокомментирую это дозволенностью в нашем мазхабе купли-продажи домашних кошек. Имам аш-Шафии и другие ясно сказали об этом»²
أما الهر الوحشي فلا يصح بيعه إلا ان كان فيه منفعة.
«Продажа диких кошек недействительна, исключение составит случай, когда от них есть польза»
لا يصح بيع الكلب ولو معلما.
«Продажа собак недействительна, даже если они будут обученными».
ويجوز نقل اليد عن النجس بالدراهم... وطريقه أن يقول المستحق له أسقطت حقي من هذا بكذا فيقول الآخر قبلت... وينبغي أن يزيد في الصيغة نحو لك
«Разрешается передача прав на (наджасу) нечистоту за деньги. Это проводится в следующей форме. Обладающий правами скажет: “Я отказываюсь от своих прав на эту (собаку) за такую-то сумму”, а второй ответит: “Я согласен”. Также необходимо, чтобы первый добавил выражение “в твою пользу”»³
_______________
¹ [См.: Сунан Аби Давуд, №3480].
² [См.: Имам ан-Навави, Равза ат-Талибин, т. 3, с. 400].
³ [См.: Ибн Хаджар, Тухфат аль-Мухтадж (с субкомментариями), т. 4, с. 280-283].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[ПРОДАЖА КОШЕК И СОБАК]
ВОПРОС:
Можно ли продавать кошек и собак, согласно Исламу?
ОТВЕТ:
• Продавать и приобретать домашних кошек дозволено. Что касается диких кошек (в том числе львы, тигры и т.д.), то их купля-продажа недозволена ввиду бесполезности.
• Продажа собак недействительна, даже если продавать тому кто будет использовать её как охотничью или сторожевую, так как собака является нечистотой. Выходом из ситуации станет отказ хозяина от своих прав на собаку за плату в пользу другого. Форма передачи прав следующая. Хозяин говорит: «Я отказываюсь от своих прав на эту собаку в твою пользу за такую-то сумму», а приобретающий собаку отвечает: «Я согласен».
АРГУМЕНТАЦИЯ:
النبي - صلى الله عليه وسلم -، نهى عن ثمن الهرة. قال القفال: المراد: الهرة الوحشية، إذ ليس فيها منفعة استئناس ولا غيره. قلت: مذهبنا: أنه يصح بيع الهرة الأهلية، نص عليه الشافعي - رضي الله عنه - وغيره.
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил брать плату за кошек.¹
Имам аль-Кафаль сказал, что в хадисе подразумеваются дикие кошки, потому что от них нет никакой пользы. Я (имам ан-Навави) прокомментирую это дозволенностью в нашем мазхабе купли-продажи домашних кошек. Имам аш-Шафии и другие ясно сказали об этом»²
أما الهر الوحشي فلا يصح بيعه إلا ان كان فيه منفعة.
«Продажа диких кошек недействительна, исключение составит случай, когда от них есть польза»
لا يصح بيع الكلب ولو معلما.
«Продажа собак недействительна, даже если они будут обученными».
ويجوز نقل اليد عن النجس بالدراهم... وطريقه أن يقول المستحق له أسقطت حقي من هذا بكذا فيقول الآخر قبلت... وينبغي أن يزيد في الصيغة نحو لك
«Разрешается передача прав на (наджасу) нечистоту за деньги. Это проводится в следующей форме. Обладающий правами скажет: “Я отказываюсь от своих прав на эту (собаку) за такую-то сумму”, а второй ответит: “Я согласен”. Также необходимо, чтобы первый добавил выражение “в твою пользу”»³
_______________
¹ [См.: Сунан Аби Давуд, №3480].
² [См.: Имам ан-Навави, Равза ат-Талибин, т. 3, с. 400].
³ [См.: Ибн Хаджар, Тухфат аль-Мухтадж (с субкомментариями), т. 4, с. 280-283].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№304
[ПОСТ И ТУРИСТИЧЕСКИЕ ПУТЕШЕСТВИЯ]
ВОПРОС:
Разрешено ли человеку в месяц Рамадан не соблюдать пост, если он отправляется в туристическое путешествие, и как он должен возместить его: сразу же по приезде или в любое время до наступления следующего Рамадана?
ОТВЕТ:
• Если человек в месяц Рамадан выезжает в дозволенный путь до рассвета на расстояние 81 и более километров, то ему разрешается в этот день не соблюдать пост.
• Что касается человека, который путешествует только с целью развеяться (отдохнуть, снять депрессивное состояние и т. д.), то ему тоже разрешается не соблюдать пост.
• Также разрешается не соблюдать пост, если человек отправляется в путешествие с целью только увидеть разные города при условии, что поездка не будет слишком утомительной. Если же у него есть при этом и другая цель, например, деловая, то и в этом случае ему разрешается не соблюдать пост.
• Пропущенный пост при соблюдении вышеупомянутых условий не нужно возмещать в срочном порядке, т. е. его можно возместить в любое время до наступления месяца Рамадан следующего года.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
لا يترخص العاصي بسفره ... ومن سفر المعصية أن يتعب نفسه ودابته بالركض من غير غرض أو يسافر لمجرد رؤية البلاد والنظر إليها.
«В недозволенном путешествии человек не имеет права пользоваться облегчениями, на которые имеет право путник (например, оставление поста, сокращение намазов и т. д.). К запретному путешествию относится бесцельная, утомительная для организма и животного, на котором он едет, поездка только с целью увидеть разные города».
(قوله: أو يسافر لمجرد رؤية البلاد) الوجه تقييد كون هذا معصية بما إذا أتعب نفسه أو دابته.
«Путешествие исключительно с целью увидеть разные города является греховным только в том случае, если человек при этом переутомляет себя и своё верховое животное».
(وعدم المعصية) ... ولو سفر نزهة على المعتمد.
«Поездка не должна быть греховной, например, путешествие с целью отдыха»
_____________
[См.: Ибн Хаджар, Тухфат аль-Мухтадж, (с субкомментариями аш-Ширвани), т. 2, с. 387, т. 7, с.160].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[ПОСТ И ТУРИСТИЧЕСКИЕ ПУТЕШЕСТВИЯ]
ВОПРОС:
Разрешено ли человеку в месяц Рамадан не соблюдать пост, если он отправляется в туристическое путешествие, и как он должен возместить его: сразу же по приезде или в любое время до наступления следующего Рамадана?
ОТВЕТ:
• Если человек в месяц Рамадан выезжает в дозволенный путь до рассвета на расстояние 81 и более километров, то ему разрешается в этот день не соблюдать пост.
• Что касается человека, который путешествует только с целью развеяться (отдохнуть, снять депрессивное состояние и т. д.), то ему тоже разрешается не соблюдать пост.
• Также разрешается не соблюдать пост, если человек отправляется в путешествие с целью только увидеть разные города при условии, что поездка не будет слишком утомительной. Если же у него есть при этом и другая цель, например, деловая, то и в этом случае ему разрешается не соблюдать пост.
• Пропущенный пост при соблюдении вышеупомянутых условий не нужно возмещать в срочном порядке, т. е. его можно возместить в любое время до наступления месяца Рамадан следующего года.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
لا يترخص العاصي بسفره ... ومن سفر المعصية أن يتعب نفسه ودابته بالركض من غير غرض أو يسافر لمجرد رؤية البلاد والنظر إليها.
«В недозволенном путешествии человек не имеет права пользоваться облегчениями, на которые имеет право путник (например, оставление поста, сокращение намазов и т. д.). К запретному путешествию относится бесцельная, утомительная для организма и животного, на котором он едет, поездка только с целью увидеть разные города».
(قوله: أو يسافر لمجرد رؤية البلاد) الوجه تقييد كون هذا معصية بما إذا أتعب نفسه أو دابته.
«Путешествие исключительно с целью увидеть разные города является греховным только в том случае, если человек при этом переутомляет себя и своё верховое животное».
(وعدم المعصية) ... ولو سفر نزهة على المعتمد.
«Поездка не должна быть греховной, например, путешествие с целью отдыха»
_____________
[См.: Ибн Хаджар, Тухфат аль-Мухтадж, (с субкомментариями аш-Ширвани), т. 2, с. 387, т. 7, с.160].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
📎 ПОДБОРКА ФЕТВ ПО ВОПРОСАМ ПОСТА В МЕСЯЦ РАМАДАН.
📌Искупление грехов посредством поста.
https://t.me/fatawadag/87
📌Открытие кафе и ресторанов днём в Рамадан.
https://t.me/fatawadag/184
📌Пост и медицинские свечи.
https://t.me/fatawadag/205
📌Намерение на пост в Рамадан.
https://t.me/fatawadag/207
📌Пост и утренний азан.
https://t.me/fatawadag/211
📌Намерение на весь месяц.
https://t.me/fatawadag/221
📌Нежелательные действия поста.
https://t.me/fatawadag/229
📌Пост и обстоятельства больного.
https://t.me/fatawadag/231
📌О нарушении поста из-за болезни.
https://t.me/fatawadag/235
📌Правильное разговение.
https://t.me/fatawadag/238
📌Пост и капли в нос.
https://t.me/fatawadag/240
📌Использование сивака во время поста.
https://t.me/fatawadag/244
📌О посте беременных и кормящих грудью.
https://t.me/fatawadag/246
📌Пост и табачный дым.
https://t.me/fatawadag/253
📌Мокрота при посте.
https://t.me/fatawadag/262
📌Пост и различные запахи.
https://t.me/fatawadag/272
📌Выкуп за пропущенные посты.
https://t.me/fatawadag/274
📌Возраст вменения поста.
https://t.me/fatawadag/279
📌Возмещение поста и штраф.
https://t.me/fatawadag/305
📌Пост и туристические путешествия.
https://t.me/fatawadag/637
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
🔁 Репост приветствуется.
📌Искупление грехов посредством поста.
https://t.me/fatawadag/87
📌Открытие кафе и ресторанов днём в Рамадан.
https://t.me/fatawadag/184
📌Пост и медицинские свечи.
https://t.me/fatawadag/205
📌Намерение на пост в Рамадан.
https://t.me/fatawadag/207
📌Пост и утренний азан.
https://t.me/fatawadag/211
📌Намерение на весь месяц.
https://t.me/fatawadag/221
📌Нежелательные действия поста.
https://t.me/fatawadag/229
📌Пост и обстоятельства больного.
https://t.me/fatawadag/231
📌О нарушении поста из-за болезни.
https://t.me/fatawadag/235
📌Правильное разговение.
https://t.me/fatawadag/238
📌Пост и капли в нос.
https://t.me/fatawadag/240
📌Использование сивака во время поста.
https://t.me/fatawadag/244
📌О посте беременных и кормящих грудью.
https://t.me/fatawadag/246
📌Пост и табачный дым.
https://t.me/fatawadag/253
📌Мокрота при посте.
https://t.me/fatawadag/262
📌Пост и различные запахи.
https://t.me/fatawadag/272
📌Выкуп за пропущенные посты.
https://t.me/fatawadag/274
📌Возраст вменения поста.
https://t.me/fatawadag/279
📌Возмещение поста и штраф.
https://t.me/fatawadag/305
📌Пост и туристические путешествия.
https://t.me/fatawadag/637
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
🔁 Репост приветствуется.
✔️№305
[РИТУАЛЬНОЕ КУПАНИЕ ПРИ ПОСТЕ]
ВОПРОС:
Нарушается ли пост, если при совершении ритуального купания в уши проникнет вода?
ОТВЕТ:
• Купаться во время поста можно, но при этом надо быть предельно осторожным, чтобы вода, попав в рот, не перешла середины гортани (место артикуляции буквы ح [хIа]), а попав в нос, не перешла основания носовой кости, попав в уши, не проникла в глубь ушного отверстия. Также следует беречься от попадания воды в половые органы.
• Если человек совершает обязательное полное или желательное купание, погружаясь в воду, и при этом в полости тела через естественные проходы непроизвольно проникнет вода, то пост нарушается:
1) если он знал по своему опыту, что при погружении в воду она проникнет в полость;
2) если у него была возможность искупаться, не погружаясь в воду, т. е. под душем и т. д.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
وخرج بما قررناه (سبق ماء الغسل من حيض أو نفاس أو جنابة أو من غسل مسنون) فلا يفطر به.
«Если человек совершает обязательное купание ввиду завершения менструального цикла или послеродовых выделений или после половой близости или совершает желательное купание (например, в пятницу и т. д.), то непроизвольное проникновение воды в полость тела через естественные проходы (будь то уши, рот, нос и т. д.) не нарушает поста».
... لو عرف من عادته أنه يصل الماء منه إلى جوفه أو دماغه بالانغماس ولا يمكنه التحرز عنه أنه يحرم الانغماس ويفطر قطعا نعم محله إذا تمكن من الغسل لا على تلك الحالة وإلا فلا يفطر فيما يظهر.
«Если человек по своему опыту знает, что при погружении (для совершения обязательного или желательного купаний) вода проникнет в полость тела или в полость головы и он не сможет избежать этого, то ему запрещено погружаться в воду, поскольку такое проникновение нарушает пост. Но это в том случае, если у человека была возможность искупаться, не погружаясь в воду (например, под душем и т. д.). Если же не было такой возможности, то пост не нарушается»¹
_____________
¹ [См.: Имам ар-Рамли, Нихая аль-Мухтадж, т. 3, с. 171].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[РИТУАЛЬНОЕ КУПАНИЕ ПРИ ПОСТЕ]
ВОПРОС:
Нарушается ли пост, если при совершении ритуального купания в уши проникнет вода?
ОТВЕТ:
• Купаться во время поста можно, но при этом надо быть предельно осторожным, чтобы вода, попав в рот, не перешла середины гортани (место артикуляции буквы ح [хIа]), а попав в нос, не перешла основания носовой кости, попав в уши, не проникла в глубь ушного отверстия. Также следует беречься от попадания воды в половые органы.
• Если человек совершает обязательное полное или желательное купание, погружаясь в воду, и при этом в полости тела через естественные проходы непроизвольно проникнет вода, то пост нарушается:
1) если он знал по своему опыту, что при погружении в воду она проникнет в полость;
2) если у него была возможность искупаться, не погружаясь в воду, т. е. под душем и т. д.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
وخرج بما قررناه (سبق ماء الغسل من حيض أو نفاس أو جنابة أو من غسل مسنون) فلا يفطر به.
«Если человек совершает обязательное купание ввиду завершения менструального цикла или послеродовых выделений или после половой близости или совершает желательное купание (например, в пятницу и т. д.), то непроизвольное проникновение воды в полость тела через естественные проходы (будь то уши, рот, нос и т. д.) не нарушает поста».
... لو عرف من عادته أنه يصل الماء منه إلى جوفه أو دماغه بالانغماس ولا يمكنه التحرز عنه أنه يحرم الانغماس ويفطر قطعا نعم محله إذا تمكن من الغسل لا على تلك الحالة وإلا فلا يفطر فيما يظهر.
«Если человек по своему опыту знает, что при погружении (для совершения обязательного или желательного купаний) вода проникнет в полость тела или в полость головы и он не сможет избежать этого, то ему запрещено погружаться в воду, поскольку такое проникновение нарушает пост. Но это в том случае, если у человека была возможность искупаться, не погружаясь в воду (например, под душем и т. д.). Если же не было такой возможности, то пост не нарушается»¹
_____________
¹ [См.: Имам ар-Рамли, Нихая аль-Мухтадж, т. 3, с. 171].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№306
[ЧТЕНИЕ ТАСБИХА НА ТАРАВИХАХ]
ВОПРОС:
Чем занять время в перерывах между таравих-намазами?
ОТВЕТ:
• При совершении намаза таравих (намаз, совершаемый в месяц Рамадан после обязательной ночной молитвы), желательно делать перерыв между каждыми двумя намазами. И в это время можно читать Коран или же тасбих (который у нас и практикуется), сидеть молча или же совершить другой намаз индивидуально.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
ﻭﺳﻤﻴﺖ ﺗﺮاﻭﻳﺢ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻄﻮﻝ ﻗﻴﺎﻣﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺮﻳﺤﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺗﺴﻠﻴﻤﺘﻴﻦ.
«Этот намаз назван таравихом (отдыхом), потому что сподвижники делали перерыв после каждого второго намаза, потому что они долго стояли в нем» ¹
اﻟﺘﺮﻭﻳﺤﺔ اﻟﺠﻠﺴﺔ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﺛﻢ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﻬﺎ اﻷﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ اﻟﺘﻲ ﺁﺧﺮﻫﺎ اﻟﺘﺮﻭﻳﺤﺔ
«Слово „тарвиха” изначально означало „отдых“. Затем этим словом назвали четыре рака’ата таравих-намаза, за которыми следует отдых-перерыв» ²
(ﻳﺠﻠﺲ) ﻧﺪﺑﺎ (ﺑﻴﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺑﻘﺪﺭﻫﺎ ﻭﻛﺬا ﺑﻴﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻭاﻟﻮﺗﺮ) ﻭﻳﺨﻴﺮﻭﻥ ﺑﻴﻦ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻭﻗﺮاءﺓ ﻭﺳﻜﻮﺕ ﻭﺻﻼﺓ ﻓﺮاﺩﻯ
«Желательно тому, кто совершает таравих-намаз, сидеть между каждым четвертым рака’атом, а также между таравихом и витру. И в это время он в праве читать тасбих, Коран, либо просто молчать, а также индивидуально совершать намаз» ³
ﻷنه اﻟﻤﺘﻮاﺭﺙ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ
«Желательно сидеть, так как подобная практика дошла до нас от наших праведных предшественников». ⁴
(ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺠﻠﺲ) ﻟﻴﺲ اﻟﻤﺮاﺩ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺠﻠﻮﺱ، ﺑﻞ اﻟﻤﺮاﺩ اﻻﻧﺘﻈﺎﺭ
«Когда мы говорим “желательно сидеть”, имеется в виду не безучастное сидение. Напротив, подразумевается проведение времени в ожидании следующих рака’атов».
(ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻴﻦ ﺗﺴﺒﻴﺢ) ﻗﺎﻝ اﻟﻘﻬﺴﺘﺎﻧﻲ: ﻓﻴﻘﺎﻝ ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ «ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺫﻱ اﻟﻤﻠﻚ ﻭاﻟﻤﻠﻜﻮﺕ، ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺫﻱ اﻟﻌﺰﺓ ﻭاﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭاﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭاﻟﻜﺒﺮﻳﺎء ﻭاﻟﺠﺒﺮﻭﺕ، ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻲ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻤﻮﺕ، ﺳﺒﻮﺡ ﻗﺪﻭﺱ ﺭﺏ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭاﻟﺮﻭﺡ، ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻧﺴﺘﻐﻔﺮ اﻟﻠﻪ، ﻧﺴﺄﻟﻚ اﻟﺠﻨﺔ ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ» ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻌﺒﺎﺩ.
«Имам Аль-Кахастани сказал: “Когда читают тасбих, то произносят три раза: „Субхана зиль-мульки валь-малакут, субхана зиль-'иззати валь-'азамати валь-къудрати валь-кибрияи валь-джабарут. Субханаль маликиль хаййи ллязи ля йамут, Суббухун къуддус раббуль маляикати ва варрух, Ля иляhа илля ллаhу настагъфиру ллаhа насалукаль джанната ва на'узу бика минан нар“, как об этом и пишется в книге “Манхадж аль-Ибад”» ⁵
___________
¹ [См.: Ибн Хаджар, Тухфат аль-Мухтадж, т. 2, с. 241].
²/⁴ [См.: Хасан аш-Шурунбулали, Марак аль-Фалла'х, т. 1, с. 411].
³/⁵ [См.: Ибн 'Абидин, Радд аль-Му'хтар 'аля Дурр аль-мухтар, т. 2, с. 46].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[ЧТЕНИЕ ТАСБИХА НА ТАРАВИХАХ]
ВОПРОС:
Чем занять время в перерывах между таравих-намазами?
ОТВЕТ:
• При совершении намаза таравих (намаз, совершаемый в месяц Рамадан после обязательной ночной молитвы), желательно делать перерыв между каждыми двумя намазами. И в это время можно читать Коран или же тасбих (который у нас и практикуется), сидеть молча или же совершить другой намаз индивидуально.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
ﻭﺳﻤﻴﺖ ﺗﺮاﻭﻳﺢ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻄﻮﻝ ﻗﻴﺎﻣﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺮﻳﺤﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺗﺴﻠﻴﻤﺘﻴﻦ.
«Этот намаз назван таравихом (отдыхом), потому что сподвижники делали перерыв после каждого второго намаза, потому что они долго стояли в нем» ¹
اﻟﺘﺮﻭﻳﺤﺔ اﻟﺠﻠﺴﺔ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﺛﻢ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﻬﺎ اﻷﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ اﻟﺘﻲ ﺁﺧﺮﻫﺎ اﻟﺘﺮﻭﻳﺤﺔ
«Слово „тарвиха” изначально означало „отдых“. Затем этим словом назвали четыре рака’ата таравих-намаза, за которыми следует отдых-перерыв» ²
(ﻳﺠﻠﺲ) ﻧﺪﺑﺎ (ﺑﻴﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺑﻘﺪﺭﻫﺎ ﻭﻛﺬا ﺑﻴﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻭاﻟﻮﺗﺮ) ﻭﻳﺨﻴﺮﻭﻥ ﺑﻴﻦ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻭﻗﺮاءﺓ ﻭﺳﻜﻮﺕ ﻭﺻﻼﺓ ﻓﺮاﺩﻯ
«Желательно тому, кто совершает таравих-намаз, сидеть между каждым четвертым рака’атом, а также между таравихом и витру. И в это время он в праве читать тасбих, Коран, либо просто молчать, а также индивидуально совершать намаз» ³
ﻷنه اﻟﻤﺘﻮاﺭﺙ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ
«Желательно сидеть, так как подобная практика дошла до нас от наших праведных предшественников». ⁴
(ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺠﻠﺲ) ﻟﻴﺲ اﻟﻤﺮاﺩ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺠﻠﻮﺱ، ﺑﻞ اﻟﻤﺮاﺩ اﻻﻧﺘﻈﺎﺭ
«Когда мы говорим “желательно сидеть”, имеется в виду не безучастное сидение. Напротив, подразумевается проведение времени в ожидании следующих рака’атов».
(ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻴﻦ ﺗﺴﺒﻴﺢ) ﻗﺎﻝ اﻟﻘﻬﺴﺘﺎﻧﻲ: ﻓﻴﻘﺎﻝ ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ «ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺫﻱ اﻟﻤﻠﻚ ﻭاﻟﻤﻠﻜﻮﺕ، ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺫﻱ اﻟﻌﺰﺓ ﻭاﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭاﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭاﻟﻜﺒﺮﻳﺎء ﻭاﻟﺠﺒﺮﻭﺕ، ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻲ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻤﻮﺕ، ﺳﺒﻮﺡ ﻗﺪﻭﺱ ﺭﺏ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭاﻟﺮﻭﺡ، ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻧﺴﺘﻐﻔﺮ اﻟﻠﻪ، ﻧﺴﺄﻟﻚ اﻟﺠﻨﺔ ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ» ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻌﺒﺎﺩ.
«Имам Аль-Кахастани сказал: “Когда читают тасбих, то произносят три раза: „Субхана зиль-мульки валь-малакут, субхана зиль-'иззати валь-'азамати валь-къудрати валь-кибрияи валь-джабарут. Субханаль маликиль хаййи ллязи ля йамут, Суббухун къуддус раббуль маляикати ва варрух, Ля иляhа илля ллаhу настагъфиру ллаhа насалукаль джанната ва на'узу бика минан нар“, как об этом и пишется в книге “Манхадж аль-Ибад”» ⁵
___________
¹ [См.: Ибн Хаджар, Тухфат аль-Мухтадж, т. 2, с. 241].
²/⁴ [См.: Хасан аш-Шурунбулали, Марак аль-Фалла'х, т. 1, с. 411].
³/⁵ [См.: Ибн 'Абидин, Радд аль-Му'хтар 'аля Дурр аль-мухтар, т. 2, с. 46].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№307
[НЕ ЗНАЛ, ЧТО ЭТО НАРУШАЕТ ПОСТ]
ВОПРОС:
Нужно ли возмещать пост, если человек по незнанию совершал действия, нарушающие его?
ОТВЕТ:
• Любое действие, нарушающее пост и совершенное по незнанию, делает его недействительным, если только незнание не оправдано тем, что человек недавно принял Ислам, или тем, что он живет далеко от знающих людей.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
(وإن أكل ناسيا لم يفطر) ... وكالأكل فيما ذكر كل مناف للصوم فعله ناسيا له لا يفطر إلا الردة وإن أسلم فورا على الوجه وكالناسي جاهل بحرمة ما تعاطاه إن عذر بقرب إسلامه أو بعده عن العلماء بذلك.
«Если постящийся поел по забывчивости, то его пост не нарушается. То же самое решение относится по отношению ко всему, что нарушает пост, кроме вероотступничества, даже если сразу же вернуться в ислам. Также это решение распространяется на человека, который совершил что-то, нарушающее пост, не зная, что это действие нарушает его. Это касается случая, если его незнание оправдано тем, что он недавно принял ислам или тем, что он живет далеко от людей знающих это»
_________
[См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 3, с. 409].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[НЕ ЗНАЛ, ЧТО ЭТО НАРУШАЕТ ПОСТ]
ВОПРОС:
Нужно ли возмещать пост, если человек по незнанию совершал действия, нарушающие его?
ОТВЕТ:
• Любое действие, нарушающее пост и совершенное по незнанию, делает его недействительным, если только незнание не оправдано тем, что человек недавно принял Ислам, или тем, что он живет далеко от знающих людей.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
(وإن أكل ناسيا لم يفطر) ... وكالأكل فيما ذكر كل مناف للصوم فعله ناسيا له لا يفطر إلا الردة وإن أسلم فورا على الوجه وكالناسي جاهل بحرمة ما تعاطاه إن عذر بقرب إسلامه أو بعده عن العلماء بذلك.
«Если постящийся поел по забывчивости, то его пост не нарушается. То же самое решение относится по отношению ко всему, что нарушает пост, кроме вероотступничества, даже если сразу же вернуться в ислам. Также это решение распространяется на человека, который совершил что-то, нарушающее пост, не зная, что это действие нарушает его. Это касается случая, если его незнание оправдано тем, что он недавно принял ислам или тем, что он живет далеко от людей знающих это»
_________
[См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 3, с. 409].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№308
[БЕЛЫЕ НОЧИ В МЕСЯЦ РАМАДАН]
ВОПРОС:
Как определить время поста там, где белые ночи, полярная ночь или день?
ОТВЕТ:
• Во время полярной ночи солнце не восходит, а во время полярного дня, наоборот, оно не садится. Поэтому нужно ориентироваться на время восхода и захода солнца в ближайшей местности, где солнце восходит и заходит.
• Во время белых ночей солнце заходит за горизонт, хотя и ненадолго, и со временем начинается рассвет, потом солнце восходит. Поэтому время поста начинается с рассветом и заканчивается с заходом солнца, сколько бы день ни длился.
• Если солнце заходит и восходит, но глубокая ночь не наступает, то время ночного и утреннего намазов также устанавливают по времени намазов в ближайшей местности, где время этих намазов наступает при известных условиях. Например, если белая ночь длится один час, а ночь в ближайшей местности, где можно определить время ночного и утреннего намазов, продолжается три часа, то ориентируются на это время. То есть если время ночного намаза наступает через час после захода солнца, а время утреннего намаза за час до восхода, то там где полярная ночь время ночного намаза наступает по прошествии первой трети ночи, а время утреннего намаза по прошествии второй трети ночи.
• И если пост в подобных условиях приводит к возникновению острой боли, обострению имеющейся болезни, затягиванию времени лечения, то можно и даже нужно нарушить пост. Но его необходимо возместить до наступления следующего Рамадана.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
اﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺑﺎﻟﻐﻴﺮ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ .. ﻓﻴﻤﻦ اﻧﻌﺪﻡ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﺩﻭﻥ ﻣﺎ ﺇﺫا ﻭﺟﺪ، ﻓﻴﺪاﺭ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻏﻴﺮ
«Ориентировка на ближайшую местность актуальна для тех, кто не имеет возможности наблюдать восход и заход солнца ввиду природно-климатических условий, и не тогда, когда оно (явление восхода и захода солнца) наглядно. При подобных обстоятельствах решение (относительно установления времени намазов) основывается лишь на этом»
______________
[См.: Ибн Хаджар, Тухфат аль-Мухтадж, т. 1, с. 424].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[БЕЛЫЕ НОЧИ В МЕСЯЦ РАМАДАН]
ВОПРОС:
Как определить время поста там, где белые ночи, полярная ночь или день?
ОТВЕТ:
• Во время полярной ночи солнце не восходит, а во время полярного дня, наоборот, оно не садится. Поэтому нужно ориентироваться на время восхода и захода солнца в ближайшей местности, где солнце восходит и заходит.
• Во время белых ночей солнце заходит за горизонт, хотя и ненадолго, и со временем начинается рассвет, потом солнце восходит. Поэтому время поста начинается с рассветом и заканчивается с заходом солнца, сколько бы день ни длился.
• Если солнце заходит и восходит, но глубокая ночь не наступает, то время ночного и утреннего намазов также устанавливают по времени намазов в ближайшей местности, где время этих намазов наступает при известных условиях. Например, если белая ночь длится один час, а ночь в ближайшей местности, где можно определить время ночного и утреннего намазов, продолжается три часа, то ориентируются на это время. То есть если время ночного намаза наступает через час после захода солнца, а время утреннего намаза за час до восхода, то там где полярная ночь время ночного намаза наступает по прошествии первой трети ночи, а время утреннего намаза по прошествии второй трети ночи.
• И если пост в подобных условиях приводит к возникновению острой боли, обострению имеющейся болезни, затягиванию времени лечения, то можно и даже нужно нарушить пост. Но его необходимо возместить до наступления следующего Рамадана.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
اﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺑﺎﻟﻐﻴﺮ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ .. ﻓﻴﻤﻦ اﻧﻌﺪﻡ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﺩﻭﻥ ﻣﺎ ﺇﺫا ﻭﺟﺪ، ﻓﻴﺪاﺭ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻏﻴﺮ
«Ориентировка на ближайшую местность актуальна для тех, кто не имеет возможности наблюдать восход и заход солнца ввиду природно-климатических условий, и не тогда, когда оно (явление восхода и захода солнца) наглядно. При подобных обстоятельствах решение (относительно установления времени намазов) основывается лишь на этом»
______________
[См.: Ибн Хаджар, Тухфат аль-Мухтадж, т. 1, с. 424].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
✔️№309
[ИМПЛАНТЫ И НАМАЗ]
ВОПРОС:
Действительна ли молитва человека, который носит зубные импланты?
ОТВЕТ:
Молитва человека, который носит зубные импланты, действительна.
Канонически имплант расценивается как замена кости. Следовательно кровь которая граничит с имплантом прощается, так как имплант считается в этом случае как родной зуб.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة حاشية الشرواني: ﻗﺎﻝ ﻣ ﺭ ﻭﺣﻴﺚ ﻋﺬﺭ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺐ اﻟﻨﺰﻉ ﺻﺎﺭ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﻈﻢ اﻟﻨﺠﺲ، ﻭﻟﻮ ﻗﺒﻞ اﺳﺘﺘﺎﺭﻩ ﺑﺎﻟﻠﺤﻢ ﺣﻜﻢ ﺟﺰﺋﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻀﺮ ﻣﺲ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻭﺣﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﻻ ﻳﻨﺠﺲ ﻣﺎء ﻗﻠﻴﻼ ﻻﻗﺎﻩ اﻧﺘﻬﻰ اﻩـ. ﺳﻢ.
___________
См.: Хашия аш-Ширвани, т. 2, с. 126.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инста: https://instagram.com/fatavadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527
[ИМПЛАНТЫ И НАМАЗ]
ВОПРОС:
Действительна ли молитва человека, который носит зубные импланты?
ОТВЕТ:
Молитва человека, который носит зубные импланты, действительна.
Канонически имплант расценивается как замена кости. Следовательно кровь которая граничит с имплантом прощается, так как имплант считается в этом случае как родной зуб.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة حاشية الشرواني: ﻗﺎﻝ ﻣ ﺭ ﻭﺣﻴﺚ ﻋﺬﺭ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺐ اﻟﻨﺰﻉ ﺻﺎﺭ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﻈﻢ اﻟﻨﺠﺲ، ﻭﻟﻮ ﻗﺒﻞ اﺳﺘﺘﺎﺭﻩ ﺑﺎﻟﻠﺤﻢ ﺣﻜﻢ ﺟﺰﺋﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻀﺮ ﻣﺲ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻭﺣﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﻻ ﻳﻨﺠﺲ ﻣﺎء ﻗﻠﻴﻼ ﻻﻗﺎﻩ اﻧﺘﻬﻰ اﻩـ. ﺳﻢ.
___________
См.: Хашия аш-Ширвани, т. 2, с. 126.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инста: https://instagram.com/fatavadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527
✔️№310
[УХОД ЗА МУЖЕМ]
ВОПРОС:
Желательно ли жене ухаживать за мужем, чтобы он выглядел опрятно и ухоженно?
ОТВЕТ:
• Желательно супруге ухаживать за своим супругом, чтобы он выглядел ухоженным и опрятным. Жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сами ухаживали за ним, да будет доволен ими Аллах. Достоверно известно, что ‘Аиша и Зайнаб ухаживали за Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Они умащали его, мыли голову и расчесывали его волосы, да благословит его Аллах и приветствует.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عن عائشة، قالت: "كنت أرجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض".
«Передаётся, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Я расчёсывала Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в то время как у меня были регулы”»¹
وهذا يدلّ... على حل استخدام الزوجة برضاها، وانه ينبغي للمرأة تولي خدمة زوجها بنفسها.
«Этот хадис указывает на дозволенность прибегать к услугам жены (в своих нуждах) по её доброй воле и на желательность женщине ухаживать за мужем самой»²
Также на это указывают следующие хадисы:
عن عائشة، أنها كانت تغسل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض.
«Передаётся, что ‘Аиша да будет доволен ею Аллах, мыла голову Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в то время как у неё были регулы»³
عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: "كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأطيب ما أقدر عليه، قبل أن يحرم، ثم يحرم".
«Передаётся, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Я надушила Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лучшими духами, которые только были у меня, до того, как он вступил в хадж. Затем он вступил в обряд паломничества»⁴
____________________
¹[См.: Сахих аль-Бухари, №295].
²[См.: Имам аль-Баджури, Аль-Мавахиб ал-Лядуния аля аш-Шамаил аль-Мухамадия, с. 114].
³[См.: Муснад Ахмада, №25374].
⁴[См.: Сахих Муслим, №1189].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[УХОД ЗА МУЖЕМ]
ВОПРОС:
Желательно ли жене ухаживать за мужем, чтобы он выглядел опрятно и ухоженно?
ОТВЕТ:
• Желательно супруге ухаживать за своим супругом, чтобы он выглядел ухоженным и опрятным. Жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сами ухаживали за ним, да будет доволен ими Аллах. Достоверно известно, что ‘Аиша и Зайнаб ухаживали за Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Они умащали его, мыли голову и расчесывали его волосы, да благословит его Аллах и приветствует.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عن عائشة، قالت: "كنت أرجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض".
«Передаётся, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Я расчёсывала Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в то время как у меня были регулы”»¹
وهذا يدلّ... على حل استخدام الزوجة برضاها، وانه ينبغي للمرأة تولي خدمة زوجها بنفسها.
«Этот хадис указывает на дозволенность прибегать к услугам жены (в своих нуждах) по её доброй воле и на желательность женщине ухаживать за мужем самой»²
Также на это указывают следующие хадисы:
عن عائشة، أنها كانت تغسل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض.
«Передаётся, что ‘Аиша да будет доволен ею Аллах, мыла голову Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в то время как у неё были регулы»³
عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: "كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأطيب ما أقدر عليه، قبل أن يحرم، ثم يحرم".
«Передаётся, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Я надушила Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лучшими духами, которые только были у меня, до того, как он вступил в хадж. Затем он вступил в обряд паломничества»⁴
____________________
¹[См.: Сахих аль-Бухари, №295].
²[См.: Имам аль-Баджури, Аль-Мавахиб ал-Лядуния аля аш-Шамаил аль-Мухамадия, с. 114].
³[См.: Муснад Ахмада, №25374].
⁴[См.: Сахих Муслим, №1189].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/