Audio
Monument
By: Robyn and Röyksopp
Make a space
For my body
Dead or whole
Push this side apart
This is what I'm controlling
It's a mold, the inside that I cart
This will be my monument
This will be a beacon when I'm gone gone gone
When I'm gone gone gone
When I'm gone
Soon when that moment comes,
I can say I did it all with love love love
All with love love love
All with love
Make a cast of my body
Pull back out,
So that I can see
Make a world
Are you ruling?
Make a world
That I used to be
I will let this monument
Represent a moment of my life life life
Of my life life life
Of my life
I will let this monument
Represent a moment of my life life life
Of my life life life
Of my life
Make a cast of my body
Pull back out,
So that I can see
Make a world
Are you ruling?
Make a world
That I used to be
@eventhorizon1
By: Robyn and Röyksopp
Make a space
For my body
Dead or whole
Push this side apart
This is what I'm controlling
It's a mold, the inside that I cart
This will be my monument
This will be a beacon when I'm gone gone gone
When I'm gone gone gone
When I'm gone
Soon when that moment comes,
I can say I did it all with love love love
All with love love love
All with love
Make a cast of my body
Pull back out,
So that I can see
Make a world
Are you ruling?
Make a world
That I used to be
I will let this monument
Represent a moment of my life life life
Of my life life life
Of my life
I will let this monument
Represent a moment of my life life life
Of my life life life
Of my life
Make a cast of my body
Pull back out,
So that I can see
Make a world
Are you ruling?
Make a world
That I used to be
@eventhorizon1
Moral Warfare 101: Frames and Your Brain - FrameLab
https://www.theframelab.org/moral-warfare-101-frames-and-your/
https://www.theframelab.org/moral-warfare-101-frames-and-your/
George Lakoff and Gil Duran: FrameLab
Moral Warfare 101: Frames and Your Brain
Part two in a series on the structure of political ideology
Forwarded from BBCPersian
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
بر اساس فیزیک کلاسیک و قوانین آیزاک نیوتن، پیش‌بینی رفتار اجسام در جهان باید کار نسبتا آسانی باشد. اما در سال ۱۹۶۱ یک هواشناس، ناخواسته متوجه شد که همیشه این‌طور نیست بلکه موارد زیادی از عدم قطعیت در اطراف ما وجود دارد.
نظریه آشوب و اثر پروانه‌ای او در نهایت نحوه تفکر ما را درباره جهان تغییر داد. این ویدیو را ببینید تا درباره این نظریه بیشتر بدانید.
@BBCPersian
نظریه آشوب و اثر پروانه‌ای او در نهایت نحوه تفکر ما را درباره جهان تغییر داد. این ویدیو را ببینید تا درباره این نظریه بیشتر بدانید.
@BBCPersian
ذهن ذن، ذهن آغازگر
1)
"ذهن ذن، ذهن آغازگر" (Zen mind, Beginner’s mind) كتابي است برگرفته از آموزه‌هاي "شونريو سوزوكي" (Shunryu Suzuki)، استاد ژاپني كه او را باني اصلي طريقت ذن در آمريكا مي‌دانند. نسخه سال 2010 كتاب در سال ۱۴۰۱ توسط "علي‌ظفر قهرماني‌نژاد" به فارسي ترجمه و در نشر "بيدگل" به چاپ رسيده است و البته كتاب ترجمه‌اي ديگر هم دارد. "سوزوكي" يك كاهن ژاپني بود كه از سال 1959 تا هنگام مرگ در سال 1971 در آمريكا به تدريس و تعليم ذن پرداخت.
2)
"ذن" مكتبي از آيين بودايي است كه شروع پيدايش آن را از كشور چين مي‌دانند و در آن بر ژرف‌انديشي و تفكر لحظه‌به‌لحظه و تلاش در جهت درك ماهيت حقيقي اشياء و جانداران و ... تأكيد مي‌شود. در طريقت ذن روش‌هاي مراقبه ويژه‌اي تعليم داده مي‌شود كه داراي لايه‌هاي گوناگوني است و آموزنده را در تمرين مداوم و با تأكيد بر لحظه، به سمت رهايي از پريشاني ذهني سوق مي‌دهند.
3)
كتاب "ذهن ذن، ذهن آغازگر" اگرچه براي نوآشناي ذن كمي غريب است، اما درمجموع متني غني و قابل‌تأمل است و بر نكاتي اساسي تأكيد دارد. عنوان كتاب برگرفته از يكي از تعاليم "سوزوكي" است: "در ذهن آغازگر قابليت‌ها فراوان‌اند، در ذهن آزموده ناچيز". شيوه‌هايي براي نشستن و تنفس در مراقبه به همراه تمركز بر مسير خالصي از سلوك، مواردي هستند كه نويسنده در مسير كتاب و بر اساس زيرساخت انديشه بودا تعليم مي‌دهد.
4)
"سوزوكي" نظير بسياري ديگر از انديشمندان ذن تأكيد دارد كه ذن روشي فراتر از دين است و تناقضي با هيچ دين و آييني ندارد و لذا روشي است براي همه مردم دنيا. رهايي از "من" و پيوند دادن توهم "من كوچك" به حقيقت "من بزرگ"، و وسعت دادن به ايده "ذهن كوچك" و رساندن آن به سرحدات "ذهن بزرگ" مسيري است كه راه را براي روشن‌ضمیری و حركت در جهت "نيروانا" هموار مي‌سازد و مراقبه ذن بر اين نوع از نگرش و انديشه تمركز بسيار دارد. "سوزوكي" در كتاب خود راهكارهايي خواندني براي اين موارد ارائه كرده است.
@eventhorizon1
1)
"ذهن ذن، ذهن آغازگر" (Zen mind, Beginner’s mind) كتابي است برگرفته از آموزه‌هاي "شونريو سوزوكي" (Shunryu Suzuki)، استاد ژاپني كه او را باني اصلي طريقت ذن در آمريكا مي‌دانند. نسخه سال 2010 كتاب در سال ۱۴۰۱ توسط "علي‌ظفر قهرماني‌نژاد" به فارسي ترجمه و در نشر "بيدگل" به چاپ رسيده است و البته كتاب ترجمه‌اي ديگر هم دارد. "سوزوكي" يك كاهن ژاپني بود كه از سال 1959 تا هنگام مرگ در سال 1971 در آمريكا به تدريس و تعليم ذن پرداخت.
2)
"ذن" مكتبي از آيين بودايي است كه شروع پيدايش آن را از كشور چين مي‌دانند و در آن بر ژرف‌انديشي و تفكر لحظه‌به‌لحظه و تلاش در جهت درك ماهيت حقيقي اشياء و جانداران و ... تأكيد مي‌شود. در طريقت ذن روش‌هاي مراقبه ويژه‌اي تعليم داده مي‌شود كه داراي لايه‌هاي گوناگوني است و آموزنده را در تمرين مداوم و با تأكيد بر لحظه، به سمت رهايي از پريشاني ذهني سوق مي‌دهند.
3)
كتاب "ذهن ذن، ذهن آغازگر" اگرچه براي نوآشناي ذن كمي غريب است، اما درمجموع متني غني و قابل‌تأمل است و بر نكاتي اساسي تأكيد دارد. عنوان كتاب برگرفته از يكي از تعاليم "سوزوكي" است: "در ذهن آغازگر قابليت‌ها فراوان‌اند، در ذهن آزموده ناچيز". شيوه‌هايي براي نشستن و تنفس در مراقبه به همراه تمركز بر مسير خالصي از سلوك، مواردي هستند كه نويسنده در مسير كتاب و بر اساس زيرساخت انديشه بودا تعليم مي‌دهد.
4)
"سوزوكي" نظير بسياري ديگر از انديشمندان ذن تأكيد دارد كه ذن روشي فراتر از دين است و تناقضي با هيچ دين و آييني ندارد و لذا روشي است براي همه مردم دنيا. رهايي از "من" و پيوند دادن توهم "من كوچك" به حقيقت "من بزرگ"، و وسعت دادن به ايده "ذهن كوچك" و رساندن آن به سرحدات "ذهن بزرگ" مسيري است كه راه را براي روشن‌ضمیری و حركت در جهت "نيروانا" هموار مي‌سازد و مراقبه ذن بر اين نوع از نگرش و انديشه تمركز بسيار دارد. "سوزوكي" در كتاب خود راهكارهايي خواندني براي اين موارد ارائه كرده است.
@eventhorizon1
تصادف
1)
"تصادف: شانس، آشوب و چرا هر کاری که انجام میدهیم مهم است؟" (Fluke: Chance, Chaos, and Why Everything We Do Matters)، كتابي است نوشتۀ "برايان كلاس" (Brian Paul Klaas)، استاد علوم سياسي دانشگاه لندن، كه در سال 2024 ميلادي نگاشته شده است. اين كتاب در سال ۱۴۰۳ توسط "معصومه ملكيان" ترجمه‌شده و در انتشارات "سايلاو" به چاپ رسيده است. "كلاس" در اين كتاب و در قالب يك مطالعه بين‌رشته‌اي تلاش دارد تا دستاوردهاي نظريه سيستم‌هاي پيچيده و ديناميك سيستم‌هاي غيرخطي را به تاريخ، علوم اجتماعي، علوم زيستي و دانش سياسي پيوند بزند.
2)
فرگشت زيستي بر پايه يك رويكرد جالب مبتني بر "تناسب واقعيت را كنار مي‌زند"، ذهن انساني را به سمت دركي از جهان خارج برده است كه با واقعيت اصيل تفاوت‌هاي بنيادي و در برخي از موارد بسيار سهمگين دارد. بر اين اساس ما تمايل داريم جهان را به‌شکل يك ساختار منظم، قطعي و برآمده از تسلسل خطی علت و معلول‌ها درک كنيم و رويكرد دكارتي- نيوتني- لاپلاسي را به تمام حوزه‌هاي دانش انساني تعميم دهيم. اين رويكرد جهان هستي را پديده‌اي شبيه به يك ساعت سوئيسي كاملاً منظم و با عملكرد قابل پيش‌بيني فرض مي‌كند و به دنبال كشف قوانين بنيادي حاكم بر آن است تا نه‌فقط توان تبيين و توصيف، بلكه قدرت كنترل و پيش‌بيني را هم به دست آورد.
3)
بااین‌همه شواهد متأخر نشان مي‌دهد كه اثرات پديده‌هاي بي‌شمار بر وقوع وقايع تااندازه‌ای بالا است كه پيچيدگي و برهم‌كنشي فراتر از سير خطي علت و معلول‌ها به بار مي‌آورد و ازاین‌رو تغييرات يا عوامل بسيار کوچک كه در روال رايج علمي به‌عنوان اثراتي ناچيز و نه‌چندان مهم تصور مي‌شوند، در حقيقت نقش اصلي در تعيين مسير رويدادها را دارند. "اثر پروانه‌اي" (Butterfly Effect) كه نشان‌دهنده تأثيرپذيري شگرف سيستم‌هاي غيرخطي از شرايط اوليه است، تعبير خوبي براي توصيف رويدادهاي بي‌شماري ازاین‌دست به شمار مي‌رود. كتاب "تصادف" مثال‌هاي بسياري در حوزه‌هاي متفاوت تاريخي، زيستي، سياسي، اجتماعي، فرهنگي، فيزيكي و ... براي تشريح اين پديده‌هاي غيرخطي در بستر سامانه‌هاي پيچيده تطبيق‌پذير (Complex Adaptive Systems) دارد و خلاصه سخن نويسنده اين است كه انسان، جامعه و جهان، خود چنين نوع سيستمي هستند و از قواعد آن پيروي مي‌كنند.
4)
"كلاس" در بخش‌هاي پایانی كتاب بحث جالبي را در مورد اراده آزاد مطرح مي‌كند و البته ضمن تأكيد بر نقش تصادف و آشوب همچنان به‌نوعی جبرگرايي علي معتقد است. او نتيجه مي‌گيرد كه ما اگرچه بر هیچ‌چیز كنترل نداريم، اما بر همه‌چیز تأثير مي‌گذاريم. نگريستن دوباره به جهان و زندگي بر اساس اين اصل مستلزم رهايي از ديدگاه كنترل‌محور و بازده‌گرا دنياي مدرن است. نويسنده ديدگاه‌هاي شبه‌علمي مبلغان موفقيت و روانشناسي زرد ازجمله "راز" را به‌شدت و با استناداتي خيره‌كننده نقض و رد مي‌كند و مخاطب را به پذيرفتن جايگاه حقيقي خود در هستي و زندگي دعوت مي‌نمايد: درك زيبايي عدم قطعيت و تسليم شدن در برابر آن.
@eventhorizon1
1)
"تصادف: شانس، آشوب و چرا هر کاری که انجام میدهیم مهم است؟" (Fluke: Chance, Chaos, and Why Everything We Do Matters)، كتابي است نوشتۀ "برايان كلاس" (Brian Paul Klaas)، استاد علوم سياسي دانشگاه لندن، كه در سال 2024 ميلادي نگاشته شده است. اين كتاب در سال ۱۴۰۳ توسط "معصومه ملكيان" ترجمه‌شده و در انتشارات "سايلاو" به چاپ رسيده است. "كلاس" در اين كتاب و در قالب يك مطالعه بين‌رشته‌اي تلاش دارد تا دستاوردهاي نظريه سيستم‌هاي پيچيده و ديناميك سيستم‌هاي غيرخطي را به تاريخ، علوم اجتماعي، علوم زيستي و دانش سياسي پيوند بزند.
2)
فرگشت زيستي بر پايه يك رويكرد جالب مبتني بر "تناسب واقعيت را كنار مي‌زند"، ذهن انساني را به سمت دركي از جهان خارج برده است كه با واقعيت اصيل تفاوت‌هاي بنيادي و در برخي از موارد بسيار سهمگين دارد. بر اين اساس ما تمايل داريم جهان را به‌شکل يك ساختار منظم، قطعي و برآمده از تسلسل خطی علت و معلول‌ها درک كنيم و رويكرد دكارتي- نيوتني- لاپلاسي را به تمام حوزه‌هاي دانش انساني تعميم دهيم. اين رويكرد جهان هستي را پديده‌اي شبيه به يك ساعت سوئيسي كاملاً منظم و با عملكرد قابل پيش‌بيني فرض مي‌كند و به دنبال كشف قوانين بنيادي حاكم بر آن است تا نه‌فقط توان تبيين و توصيف، بلكه قدرت كنترل و پيش‌بيني را هم به دست آورد.
3)
بااین‌همه شواهد متأخر نشان مي‌دهد كه اثرات پديده‌هاي بي‌شمار بر وقوع وقايع تااندازه‌ای بالا است كه پيچيدگي و برهم‌كنشي فراتر از سير خطي علت و معلول‌ها به بار مي‌آورد و ازاین‌رو تغييرات يا عوامل بسيار کوچک كه در روال رايج علمي به‌عنوان اثراتي ناچيز و نه‌چندان مهم تصور مي‌شوند، در حقيقت نقش اصلي در تعيين مسير رويدادها را دارند. "اثر پروانه‌اي" (Butterfly Effect) كه نشان‌دهنده تأثيرپذيري شگرف سيستم‌هاي غيرخطي از شرايط اوليه است، تعبير خوبي براي توصيف رويدادهاي بي‌شماري ازاین‌دست به شمار مي‌رود. كتاب "تصادف" مثال‌هاي بسياري در حوزه‌هاي متفاوت تاريخي، زيستي، سياسي، اجتماعي، فرهنگي، فيزيكي و ... براي تشريح اين پديده‌هاي غيرخطي در بستر سامانه‌هاي پيچيده تطبيق‌پذير (Complex Adaptive Systems) دارد و خلاصه سخن نويسنده اين است كه انسان، جامعه و جهان، خود چنين نوع سيستمي هستند و از قواعد آن پيروي مي‌كنند.
4)
"كلاس" در بخش‌هاي پایانی كتاب بحث جالبي را در مورد اراده آزاد مطرح مي‌كند و البته ضمن تأكيد بر نقش تصادف و آشوب همچنان به‌نوعی جبرگرايي علي معتقد است. او نتيجه مي‌گيرد كه ما اگرچه بر هیچ‌چیز كنترل نداريم، اما بر همه‌چیز تأثير مي‌گذاريم. نگريستن دوباره به جهان و زندگي بر اساس اين اصل مستلزم رهايي از ديدگاه كنترل‌محور و بازده‌گرا دنياي مدرن است. نويسنده ديدگاه‌هاي شبه‌علمي مبلغان موفقيت و روانشناسي زرد ازجمله "راز" را به‌شدت و با استناداتي خيره‌كننده نقض و رد مي‌كند و مخاطب را به پذيرفتن جايگاه حقيقي خود در هستي و زندگي دعوت مي‌نمايد: درك زيبايي عدم قطعيت و تسليم شدن در برابر آن.
@eventhorizon1
Forwarded from Nasser Hafezi-Motlagh
https://profdoc.um.ac.ir/articles/a/1034166.pdf
یک عده‌ای هم ۱۴ سال پیش در ایران به همین نتایج آقای "برایان کلاس" در کتاب "تصادف" رسیده بودند.
یک عده‌ای هم ۱۴ سال پیش در ایران به همین نتایج آقای "برایان کلاس" در کتاب "تصادف" رسیده بودند.
ذن، گوشت و استخوان
1)
"ذن، گوشت و استخوان" (Zen Flesh, Zen Bones) كتابي است كه توسط "پال رپس" (Paul Reps)، نويسنده و شاعر آمريكايي گردآوری‌شده است و دربرگیرندۀ مجموعه‌اي از نوشته‌هاي ذن و پيش از ذن است. كتاب مجموعه‌اي از چهار متن مهم طريقت ذن است كه عبارت‌اند از: "۱۰۱ داستان ذن"، "دروازۀ بی‌در"، "ده وَرزا" و "تمركز". بخش عمده‌اي از كتاب به نوع خاصي از ادبيات ذن اختصاص دارد كه به آن "كوآن" مي‌گويند و نوعي چيستان است كه استادان ذن براي شاگردان خود مطرح مي‌كردند. كتاب "ذن، گوشت و استخوان" در سال ۱۳۹۷ توسط "سهراب دريابندري" ترجمه و در انتشارات "نشر نو" به چاپ رسيده و تاکنون چندین بار تجديد چاپ‌شده است. اين كتاب ترجمه‌هاي ديگري هم دارد.
2)
متن "۱۰۱ داستان ذن" شرح تجربه‌هاي واقعي استادان چيني و ژاپني ذن در طول تقريباً پنج قرن است. در بن‌مايۀ صد و يك حكايت كوتاه اين متن كه به روايت مترجم نسخه‌اي شبيه، تقريباً هم‌زمان ولي ضعيف‌تر از حكايت‌هاي "سعدي" و "مثنوي معنوي" است، نكاتي برآمده از نوعي خردمندي و خودشناسي شرح داده مي‌شود. يكي از اشخاص كليدي اين حكايت‌ها استادي است به نام "بودي‌دارما" كه زندگي‌اش در هاله‌اي از ابهام است، ولي او را كه در سدۀ پنجم يا ششم ميلادي زندگي مي‌كرده بنيانگزار و يا انتقال‌دهنده ذن به چين مي‌دانند. در برخي از منابع او را با عنوان "ايراني چشم آبی" ياد مي‌كنند.
3)
متن "دروازۀ بي‌در" حاوي چهل‌ونه كوآن است و اين متن را منسوب به يك معلم ژاپني ذن در سدۀ سيزدهم ميلادي به نام "مومُن اكائي" مي‌دانند. هدف از اين كوآن‌ها كه استادان ذن آن‌ها را براي شاگردان خود مطرح مي‌كردند، كمك براي رسيدن به رهايي و دست يافتن به طبيعت حقيقي خويش قیدشده است.
متن "ده وَرزا" (وَرزا به معني گاو) شامل ده كوآن است كه به نقاشي‌هاي باستاني ذن هم مزين شده‌اند. نام‌گذاري اين متن برآمده از اين تمثيل بوده كه گاو اصل ابدي زندگي و نشان حقيقت در عمل است.
4)
متن پاياني كتاب به نام "تمركز" شامل صد و دوازده راه يا دستورالعمل كوتاه براي تمركز است كه طبق روايت، "شيوا" (يكي از ايزدان هندي) به همراهِ خود "دِوي" مي‌آموزد. اين آموزه‌ها دستوراتي است براي مراقبه و رسيدن به ذن حقيقي يعني هوشياري در عمل. نسبت انسان و ذن به روايت شخصي به نام "عنايت خان" عبارت است از نسبت ماهي به دريا. ماهي دريا را نمي‌بيند، اما در آن زندگی مي‌كند. درون و بيرون ماهي دريا است.
@eventhorizon1
1)
"ذن، گوشت و استخوان" (Zen Flesh, Zen Bones) كتابي است كه توسط "پال رپس" (Paul Reps)، نويسنده و شاعر آمريكايي گردآوری‌شده است و دربرگیرندۀ مجموعه‌اي از نوشته‌هاي ذن و پيش از ذن است. كتاب مجموعه‌اي از چهار متن مهم طريقت ذن است كه عبارت‌اند از: "۱۰۱ داستان ذن"، "دروازۀ بی‌در"، "ده وَرزا" و "تمركز". بخش عمده‌اي از كتاب به نوع خاصي از ادبيات ذن اختصاص دارد كه به آن "كوآن" مي‌گويند و نوعي چيستان است كه استادان ذن براي شاگردان خود مطرح مي‌كردند. كتاب "ذن، گوشت و استخوان" در سال ۱۳۹۷ توسط "سهراب دريابندري" ترجمه و در انتشارات "نشر نو" به چاپ رسيده و تاکنون چندین بار تجديد چاپ‌شده است. اين كتاب ترجمه‌هاي ديگري هم دارد.
2)
متن "۱۰۱ داستان ذن" شرح تجربه‌هاي واقعي استادان چيني و ژاپني ذن در طول تقريباً پنج قرن است. در بن‌مايۀ صد و يك حكايت كوتاه اين متن كه به روايت مترجم نسخه‌اي شبيه، تقريباً هم‌زمان ولي ضعيف‌تر از حكايت‌هاي "سعدي" و "مثنوي معنوي" است، نكاتي برآمده از نوعي خردمندي و خودشناسي شرح داده مي‌شود. يكي از اشخاص كليدي اين حكايت‌ها استادي است به نام "بودي‌دارما" كه زندگي‌اش در هاله‌اي از ابهام است، ولي او را كه در سدۀ پنجم يا ششم ميلادي زندگي مي‌كرده بنيانگزار و يا انتقال‌دهنده ذن به چين مي‌دانند. در برخي از منابع او را با عنوان "ايراني چشم آبی" ياد مي‌كنند.
3)
متن "دروازۀ بي‌در" حاوي چهل‌ونه كوآن است و اين متن را منسوب به يك معلم ژاپني ذن در سدۀ سيزدهم ميلادي به نام "مومُن اكائي" مي‌دانند. هدف از اين كوآن‌ها كه استادان ذن آن‌ها را براي شاگردان خود مطرح مي‌كردند، كمك براي رسيدن به رهايي و دست يافتن به طبيعت حقيقي خويش قیدشده است.
متن "ده وَرزا" (وَرزا به معني گاو) شامل ده كوآن است كه به نقاشي‌هاي باستاني ذن هم مزين شده‌اند. نام‌گذاري اين متن برآمده از اين تمثيل بوده كه گاو اصل ابدي زندگي و نشان حقيقت در عمل است.
4)
متن پاياني كتاب به نام "تمركز" شامل صد و دوازده راه يا دستورالعمل كوتاه براي تمركز است كه طبق روايت، "شيوا" (يكي از ايزدان هندي) به همراهِ خود "دِوي" مي‌آموزد. اين آموزه‌ها دستوراتي است براي مراقبه و رسيدن به ذن حقيقي يعني هوشياري در عمل. نسبت انسان و ذن به روايت شخصي به نام "عنايت خان" عبارت است از نسبت ماهي به دريا. ماهي دريا را نمي‌بيند، اما در آن زندگی مي‌كند. درون و بيرون ماهي دريا است.
@eventhorizon1