▪️[الکافی] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: 👈 تَزَاوَرُوا فَإِنَّ فِی زِیَارَتِکُمْ إِحْیَاءً لِقُلُوبِکُمْ وَ ذِکْراً لِأَحَادِیثِنَا وَ أَحَادِیثُنَا تُعَطِّفُ بَعْضَکُمْ عَلَی بَعْضٍ 👉 فَإِنْ أَخَذْتُمْ بِهَا رَشَدْتُمْ وَ نَجَوْتُمْ وَ إِنْ تَرَکْتُمُوهَا ضَلَلْتُمْ وَ هَلَکْتُمْ فَخُذُوا بِهَا وَ أَنَا بِنَجَاتِکُمْ زَعِیمٌ ؛
▪️امام صادق علیه السلام فرمودند: از هم دیدن کنید، زیرا دل هایتان با #دیدار #زنده می‌شود؛ و احادیث ما گفته شود، و #احادیث ما، شما را با هم #مهربان می‌سازند، و اگر آنها را به کار ببندید، به راه رشد رفته و نجات یافته اید، و اگر آنها را رها کنید، گمراه و هلاک می‌شوید؛ آنها را به کار ببندید، زیرا من ضامن نجات شما هستم .
▫️بیان مرحوم مجلسی رضوان الله تعالی علیه : إحیاء لقلوبکم لأنه یوجب تذکر الإمامة و علوم الأئمة علیهم السلام و حیاة القلب بالعلم و الحکمة و أحادیثنا تعطف بعضکم علی بعض لاشتمالها علی حقوق المؤمنین بعضهم علی بعض و لأن الاهتمام بروایة أحادیثنا یوجب رجوع بعضکم إلی بعض .
▫️توضیح: «دل هایتان زنده می‌شود»: زیرا سبب #یاد_امامت و #علوم_ائمه می‌شود، و حیات دل‌ها به علم و حکمت وابسته است. «احادیث ما بعضی از مومنین را با بعضی دیگر مهربان می‌کند»: چون حقوق مومنین بر یکدیگر را در بر دارد، و اهمیت دادن به روایات ما موجب می‌شود به یکدیگر رجوع کنند .

📚 بحارالأنوار , جلد 71 , صفحه 258

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️تَذَاكَرُوا وَ تَلاَقَوْا وَ تَحَدَّثُوا
فَإِنَّ اَلْحَدِيثَ 👈 جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ 👉
➡️ @eteghdate
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

✅ احتجاجات امیرالمؤمنین با زندیق مدّعی #تناقض در #قرآن

▪️[الإحتجاج]: جَاءَ بَعْضُ الزَّنَادِقَةِ إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام وَ قَالَ لَوْ لَا مَا فِی الْقُرْآنِ مِنَ الِاخْتِلَافِ وَ التَّنَاقُضِ لَدَخَلْتُ فِی دِینِکُمْ فَقَالَ لَهُ عَلِیٌّ علیه السلام وَ مَا هُوَ قَالَ قَوْلُهُ تَعَالَی نَسُوا اللَّهَ فَنَسِیَهُمْ وَ قَوْلُهُ فَالْیَوْمَ نَنْساهُمْ کَما نَسُوا لِقاءَ یَوْمِهِمْ هذا وَ قَوْلُهُ وَ ما کانَ رَبُّکَ نَسِیًّا ... قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام فَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَی نَسُوا اللَّهَ فَنَسِیَهُمْ یَعْنِی إِنَّمَا نَسُوا اللَّهَ فِی دَارِ الدُّنْیَا لَمْ یَعْمَلُوا بِطَاعَتِهِ فَنَسِیَهُمْ فِی الْآخِرَةِ أَیْ لَمْ یَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ ثَوَابِهِ شَیْئاً فَصَارُوا مَنْسِیِّینَ مِنَ الْخَیْرِ وَ کَذَلِکَ تَفْسِیرُ قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَالْیَوْمَ نَنْساهُمْ کَما نَسُوا لِقاءَ یَوْمِهِمْ هذا یَعْنِی بِالنِّسْیَانِ أَنَّهُ لَمْ یُثِبْهُمْ کَمَا یُثِیبُ أَوْلِیَاءَهُ الَّذِینَ کَانُوا فِی دَارِ الدُّنْیَا مُطِیعِینَ ذَاکِرِینَ حِینَ آمَنُوا بِهِ وَ بِرَسُولِهِ وَ خَافُوهُ بِالْغَیْبِ وَ أَمَّا قَوْلُهُ وَ ما کانَ رَبُّکَ نَسِیًّا فَإِنَّ رَبَّنَا تَبَارَکَ وَ تَعَالَی عُلُوّاً کَبِیراً لَیْسَ بِالَّذِی یَنْسَی وَ لَا یَغْفُلُ بَلْ هُوَ الْحَفِیظُ الْعَلِیمُ وَ قَدْ یَقُولُ الْعَرَبُ قَدْ نَسِیَنَا فُلَانٌ فَلَا یَذْکُرُنَا أَیْ إِنَّهُ لَا یَأْمُرُ لَهُمْ بِخَیْرٍ وَ لَا یَذْکُرُهُمْ بِهِ ... .
▪️شیخ احمد بن علی بن ابی طالب طبرسی، در کتاب احتجاج آورده است: یکی از زندیقان نزد امیر مؤمنان حضرت علی علیه السلام رفت و گفت : اگر در #قرآن #اختلاف و #تناقض نبود، هر آینه به دینتان می‌گرویدم. حضرت علی علیه السلام به او فرمود: از چه سخن می‌گویی (در کجای قرآن اختلاف و تناقض هست) ؟! گفت: در این کلام خداوند متعال: «نَسُواْ اللّهَ فَنَسِیَهُمْ» {خدا را فراموش کردند پس (خدا هم) فراموششان کرد} و نیز: «فَالیَومَ نَنسَاهُمْ کَمَا نَسُواْ لِقَاءَ یَوْمِهِمْ هَذَا» {پس همان گونه که آنان دیدار امروز خود را از یاد بردند، ما (هم) امروز آنان را از یاد می‌بریم.} و نیز: «وَ مَا کَانَ رَبُّکَ نَسِیًّا» {پروردگارت هرگز فراموشکار نبوده است.} ... امیر مؤمنان علیه السلام به او فرمودند: و امّا کلام خداوند متعال: «نَسُواْ اللّهَ فَنَسِیَهُمْ» خدا را فراموش کردند، پس (خدا هم) فراموششان کرد. یعنی آنان خداوند را در سرای دنیا فراموش کردند و در راه فرمانبری از او عمل نکردند، پس خداوند نیز در آخرت آنان را فراموش کرد؛ یعنی چیزی از #پاداش خود بر ایشان قرار نداد و این گونه آنان از #خیر فراموش شدند. همچنین است تفسیر کلام خداوند عزّ و جلّ: «فَالْیَوْمَ نَنسَاهُمْ کَمَا نَسُواْ لِقَاءَ یَوْمِهِمْ هَذَا» پس همان گونه که آنان دیدار امروز خود را از یاد بردند، ما (هم) امروز آنان را از یاد می‌بریم. منظور از فراموشی این است که آنان را #پاداش نداده، آن گونه که دوستان خود را پاداش داده است؛ همان کسانی که چون در سرای دنیا به او و رسولش ایمان آوردند، فرمان بردند و خدا را یاد کردند و در غیب از او ترسیدند. و امّا این کلام خداوند متعال: «وَمَا کَانَ رَبُّکَ نَسِیًّا» و پروردگارت هرگز فراموشکار نبوده است. پروردگار ما تبارک و تعالی که یادش با شکوه و بلند مرتبه باد والا مرتبه و بزرگ است و کسی نیست که فراموش کند و غفلت ورزد، بلکه او به یاد دارنده و داناست. #عرب #می‌گوید: فلان کس را فراموش کردیم و او از ما یاد نمی کند؛ یعنی او در #حق_آنان #نیکی_نکرد و با #نیکی از ایشان #یاد_نکرد ... .

📚 بحارالأنوار , جلد 90 , صفحه 98

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️تَذَاكَرُوا وَ تَلاَقَوْا وَ تَحَدَّثُوا
فَإِنَّ اَلْحَدِيثَ 👈 جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ 👉
➡️ @eteghdate
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

✅ احتجاجات امیرالمؤمنین با زندیق مدّعی #تناقض در #قرآن

▪️[الإحتجاج]: جَاءَ بَعْضُ الزَّنَادِقَةِ إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام وَ قَالَ لَوْ لَا مَا فِی الْقُرْآنِ مِنَ الِاخْتِلَافِ وَ التَّنَاقُضِ لَدَخَلْتُ فِی دِینِکُمْ فَقَالَ لَهُ عَلِیٌّ علیه السلام وَ مَا هُوَ قَالَ قَوْلُهُ تَعَالَی نَسُوا اللَّهَ فَنَسِیَهُمْ وَ قَوْلُهُ فَالْیَوْمَ نَنْساهُمْ کَما نَسُوا لِقاءَ یَوْمِهِمْ هذا وَ قَوْلُهُ وَ ما کانَ رَبُّکَ نَسِیًّا ... قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام فَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَی نَسُوا اللَّهَ فَنَسِیَهُمْ یَعْنِی إِنَّمَا نَسُوا اللَّهَ فِی دَارِ الدُّنْیَا لَمْ یَعْمَلُوا بِطَاعَتِهِ فَنَسِیَهُمْ فِی الْآخِرَةِ أَیْ لَمْ یَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ ثَوَابِهِ شَیْئاً فَصَارُوا مَنْسِیِّینَ مِنَ الْخَیْرِ وَ کَذَلِکَ تَفْسِیرُ قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَالْیَوْمَ نَنْساهُمْ کَما نَسُوا لِقاءَ یَوْمِهِمْ هذا یَعْنِی بِالنِّسْیَانِ أَنَّهُ لَمْ یُثِبْهُمْ کَمَا یُثِیبُ أَوْلِیَاءَهُ الَّذِینَ کَانُوا فِی دَارِ الدُّنْیَا مُطِیعِینَ ذَاکِرِینَ حِینَ آمَنُوا بِهِ وَ بِرَسُولِهِ وَ خَافُوهُ بِالْغَیْبِ وَ أَمَّا قَوْلُهُ وَ ما کانَ رَبُّکَ نَسِیًّا فَإِنَّ رَبَّنَا تَبَارَکَ وَ تَعَالَی عُلُوّاً کَبِیراً لَیْسَ بِالَّذِی یَنْسَی وَ لَا یَغْفُلُ بَلْ هُوَ الْحَفِیظُ الْعَلِیمُ وَ قَدْ یَقُولُ الْعَرَبُ قَدْ نَسِیَنَا فُلَانٌ فَلَا یَذْکُرُنَا أَیْ إِنَّهُ لَا یَأْمُرُ لَهُمْ بِخَیْرٍ وَ لَا یَذْکُرُهُمْ بِهِ ... .
▪️شیخ احمد بن علی بن ابی طالب طبرسی، در کتاب احتجاج آورده است: یکی از زندیقان نزد امیر مؤمنان حضرت علی علیه السلام رفت و گفت : اگر در #قرآن #اختلاف و #تناقض نبود، هر آینه به دینتان می‌گرویدم. حضرت علی علیه السلام به او فرمود: از چه سخن می‌گویی (در کجای قرآن اختلاف و تناقض هست) ؟! گفت: در این کلام خداوند متعال: «نَسُواْ اللّهَ فَنَسِیَهُمْ» {خدا را فراموش کردند پس (خدا هم) فراموششان کرد} و نیز: «فَالیَومَ نَنسَاهُمْ کَمَا نَسُواْ لِقَاءَ یَوْمِهِمْ هَذَا» {پس همان گونه که آنان دیدار امروز خود را از یاد بردند، ما (هم) امروز آنان را از یاد می‌بریم.} و نیز: «وَ مَا کَانَ رَبُّکَ نَسِیًّا» {پروردگارت هرگز فراموشکار نبوده است.} ... امیر مؤمنان علیه السلام به او فرمودند: و امّا کلام خداوند متعال: «نَسُواْ اللّهَ فَنَسِیَهُمْ» خدا را فراموش کردند، پس (خدا هم) فراموششان کرد. یعنی آنان خداوند را در سرای #دنیا فراموش کردند و در راه فرمانبری از او عمل نکردند، پس خداوند نیز در #آخرت آنان را فراموش کرد؛ یعنی چیزی از #پاداش خود بر ایشان قرار نداد و این گونه آنان از #خیر فراموش شدند. همچنین است تفسیر کلام خداوند عزّ و جلّ: «فَالْیَوْمَ نَنسَاهُمْ کَمَا نَسُواْ لِقَاءَ یَوْمِهِمْ هَذَا» پس همان گونه که آنان دیدار امروز خود را از یاد بردند، ما (هم) امروز آنان را از یاد می‌بریم. منظور از فراموشی این است که آنان را #پاداش نداده، آن گونه که دوستان خود را پاداش داده است؛ همان کسانی که چون در سرای دنیا به او و رسولش ایمان آوردند، فرمان بردند و خدا را یاد کردند و در غیب از او ترسیدند. و امّا این کلام خداوند متعال: «وَمَا کَانَ رَبُّکَ نَسِیًّا» و پروردگارت هرگز فراموشکار نبوده است. پروردگار ما تبارک و تعالی که یادش با شکوه و بلند مرتبه باد والا مرتبه و بزرگ است و کسی نیست که فراموش کند و غفلت ورزد، بلکه او به یاد دارنده و داناست. #عرب #می‌گوید: فلان کس را فراموش کردیم و او از ما یاد نمی کند؛ یعنی او در #حق_آنان #نیکی_نکرد و با #نیکی از ایشان #یاد_نکرد ... .

📚 بحارالأنوار , جلد 90 , صفحه 98

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️تَذَاكَرُوا وَ تَلاَقَوْا وَ تَحَدَّثُوا
فَإِنَّ اَلْحَدِيثَ 👈 جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ 👉
➡️ @eteghdate
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

▪️وَ عَنْهُ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْکُوفِیِّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الرَّبِیعِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ مُؤَذِّنِ مَسْجِدِ الْأَحْمَرِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام هَلْ فِی کِتَابِ اللَّهِ مَثَلٌ لِلْقَائِمِ فَقَالَ نَعَمْ آیَةُ صَاحِبِ الْحِمَارِ أَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ.
▪️مؤذن مسجد احمر روایت کرد که گفت از حضرت صادق علیه السّلام پرسیدم: آیا #مثال #قائم در #قرآن مجید هست ؟! حضرت فرمودند: 👈 «بلی، او مانند همان کسی است که خداوند او را صد سال میراند و سپس زنده گرداند.» 👉
▪️بیان مرحوم علامه مجلسی رضوان الله تعالی علیه: فَالْوَجْهُ فِی هَذِهِ الْأَخْبَارِ وَ مَا شَاکَلَهَا أَنْ نَقُولَ یَمُوتُ ذِکْرُهُ وَ یَعْتَقِدُ أَکْثَرُ النَّاسِ أَنَّهُ بَلِیَ عِظَامُهُ ثُمَّ یُظْهِرُهُ اللَّهُ کَمَا أَظْهَرَ صَاحِبَ الْحِمَارِ بَعْدَ مَوْتِهِ الْحَقِیقِیِّ وَ هَذَا وَجْهٌ قَرِیبٌ فِی تَأْوِیلِ هَذِهِ الْأَخْبَارِ عَلَی أَنَّهُ لَا یَرْجِعُ بِأَخْبَارٍ آحَادٍ لَا یُوجِبُ عِلْماً عَمَّا دَلَّتِ الْعُقُولُ عَلَیْهِ وَ سَاقَ الِاعْتِبَارُ الصَّحِیحُ إِلَیْهِ وَ عَضَدَهُ الْأَخْبَارُ الْمُتَوَاتِرَةُ الَّتِی قَدَّمْنَاهَا بَلِ الْوَاجِبُ التَّوَقُّفُ فِی هَذِهِ وَ التَّمَسُّکُ بِمَا هُوَ مَعْلُومٌ وَ إِنَّمَا تَأَوَّلْنَاهَا بَعْدَ تَسْلِیمِ صِحَّتِهَا عَلَی مَا یُفْعَلُ فِی نَظَائِرِهَا وَ یُعَارِضُ هَذِهِ الْأَخْبَارَ مَا یُنَافِیهَا.
▪️توضیح: آنچه درباره این اخبار و نظایر آن می‌توان گفت، این است که 👈 باید مردن قائم را به معنی مردن #یاد او بگیریم، به طوری که مردم گمان می‌کنند استخوان هایش پوسیده است. 👉 سپس خداوند همان طور که «عزیر» را بعد از صد سال مردن حقیقی آشکار ساخت، قائم را نیز (بعد از صدها سال غیبت و پنهان بودن) ظاهر می‌گرداند. این توجیهی است که در تأویل این گونه اخبار نزدیک به فهم است. بعلاوه این اخبار، همه خبر واحد هستند و مفید علم نیستند و با آنچه عقول ما پذیرفته و اعتبار صحیح و اخبار متواتره که پیشتر نقل کردیم آن را امضا و تقویت کرده است، نمی تواند معارض باشد، بلکه واجب است در معنی این گونه اخبار #توقف کرد و به آنچه معلوم و روشن است چنگ زد. ما هم بعد از فرض صحت آن به تأویل آن پرداختیم، همان طور که در امثال این گونه اخبار که با برخی اخبار دیگر منافات دارد، همین کار را می‌کنیم.

📚 بحارالأنوار , جلد 51 , صفحه 225

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️تَذَاكَرُوا وَ تَلاَقَوْا وَ تَحَدَّثُوا
فَإِنَّ اَلْحَدِيثَ 👈 جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ 👉
➡️ @eteghdate
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

▪️[الغیبة للشیخ الطوسی] وَ عَنْهُ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْکُوفِیِّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الرَّبِیعِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ مُؤَذِّنِ مَسْجِدِ الْأَحْمَرِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام هَلْ فِی کِتَابِ اللَّهِ مَثَلٌ لِلْقَائِمِ فَقَالَ نَعَمْ آیَةُ صَاحِبِ الْحِمَارِ أَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ.

▪️مؤذن مسجد احمر روایت کرد که گفت از حضرت صادق علیه السّلام پرسیدم: آیا مثال قائم در قرآن مجید هست ؟!
حضرت فرمودند: 👈 «بلی، او مانند همان کسی است که خداوند او را صد سال میراند و سپس زنده گرداند». 👉

▫️آنچه درباره این أخبار و نظایر آن می‌توان گفت، این است که باید مردن قائم را به معنی مردن #یاد او بگیریم، به طوری که مردم گمان می‌کنند استخوان هایش پوسیده است. سپس خداوند همان طور که «عزیر» را بعد از صد سال مردن حقیقی آشکار ساخت، قائم را نیز بعد از صدها سال غیبت و پنهان بودن ظاهر می‌گرداند.
این توجیهی است که در تأویل این گونه اخبار نزدیک به فهم است.

📚 بحارالأنوار , جلد 51 , صفحه 225

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️[الغیبة للشیخ الطوسی] وَ عَنْهُ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْکُوفِیِّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الرَّبِیعِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ مُؤَذِّنِ مَسْجِدِ الْأَحْمَرِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام هَلْ فِی کِتَابِ اللَّهِ مَثَلٌ لِلْقَائِمِ فَقَالَ نَعَمْ آیَةُ صَاحِبِ الْحِمَارِ أَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ.
▪️مؤذن مسجد احمر روایت کرد که گفت از حضرت صادق علیه السّلام پرسیدم: آیا #مثال #قائم در #قرآن مجید هست ؟! حضرت فرمودند: 👈 «بلی، او مانند همان کسی است که خداوند او را صد سال میراند و سپس زنده گرداند». 👉

▪️فَالْوَجْهُ فِی هَذِهِ الْأَخْبَارِ وَ مَا شَاکَلَهَا أَنْ نَقُولَ یَمُوتُ ذِکْرُهُ وَ یَعْتَقِدُ أَکْثَرُ النَّاسِ أَنَّهُ بَلِیَ عِظَامُهُ ثُمَّ یُظْهِرُهُ اللَّهُ کَمَا أَظْهَرَ صَاحِبَ الْحِمَارِ بَعْدَ مَوْتِهِ الْحَقِیقِیِّ وَ هَذَا وَجْهٌ قَرِیبٌ فِی تَأْوِیلِ هَذِهِ الْأَخْبَارِ.
▪️آنچه درباره این اخبار و نظایر آن می‌توان گفت، این است که باید مردن قائم را به معنی مردن #یاد او بگیریم، به طوری که مردم گمان می‌کنند استخوان هایش پوسیده است. سپس خداوند همان طور که «عزیر» را بعد از صد سال مردن حقیقی آشکار ساخت، قائم را نیز «بعد از صدها سال غیبت و پنهان بودن» ظاهر می‌گرداند. این توجیهی است که در تأویل این گونه اخبار نزدیک به فهم است.

📚 بحارالأنوار , جلد 51 , صفحه 225

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️تَذَاكَرُوا وَ تَلاَقَوْا وَ تَحَدَّثُوا
فَإِنَّ اَلْحَدِيثَ 👈 جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ 👉
➡️ @eteghdate
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

▪️[الأمالی للشیخ الطوسی] الْمُفِیدُ عَنِ ابْنِ قُولَوَیْهِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی وَ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ مَعاً عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمِ بْنِ أَبِی سَلَمَةَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْوَشَّاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَنْصُورٍ بُزُرْجَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ علیه السلام مَا أَكْثَرَ مَا أَسْمَعُ مِنْكَ سَیِّدِی ذِكْرَ سَلْمَانَ الْفَارِسِیِّ فَقَالَ لَا تَقُلْ سَلْمَانَ الْفَارِسِیَّ وَ لَكِنْ قُلْ سَلْمَانَ الْمُحَمَّدِیَّ أَ تَدْرِی مَا كَثْرَةُ ذِكْرِی لَهُ قُلْتُ لَا قَالَ لِثَلَاثِ خِلَالٍ إِحْدَاهَا إِیثَارُهُ هَوَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام عَلَی هَوَی نَفْسِهِ وَ الثَّانِیَةُ حُبُّهُ الْفُقَرَاءَ وَ اخْتِیَارُهُ إِیَّاهُمْ عَلَی أَهْلِ الثَّرْوَةِ وَ الْعُدَدِ وَ الثَّالِثَةُ حُبُّهُ لِلْعِلْمِ وَ الْعُلَمَاءِ ... .
▪️راوی گوید: خدمت امام صادق علیه السلام عرض کردم: چه بسیار از شما می‌شنوم که سلمان فارسی را یاد می‌کنید.
حضرت فرمود: نگو سلمان فارسی بلکه بگو سلمان محمدی.
آیا می‌دانی به چه دلیل زیاد از او #یاد می‌کنم ؟؟
عرض کردم: نه.
فرمودند: به خاطر سه خصلت که در او بود:
اول: اینکه خواسته خود را فدای خواسته امیرالمؤمنین می‌کرد.
دوم: به خاطر محبتی که به فقراء داشت و آنان را به اهل ثروت و قدرت ترجیح می‌داد.
سوم: به خاطر حبّ و علاقه او به علم و علما ... .

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 22 ٫ صفحه 327

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate