▪️#استلام_الحجر_الأسود: ثُمَّ اسْتَلِمِ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ وَ قَبِّلْهُ فِی کُلِّ شَوْطٍ فَإِنْ لمْ تَقْدِرْ عَلَیْهِ فَافْتَحْ بِهِ وَ اخْتِمْ بِهِ فَإِنْ لَمْ تَقْدِرْ عَلَیْهِ فَامْسَحْهُ بِیَدِکَ الْیُمْنَی وَ قَبِّلْهَا فَإِنْ لَمْ تَقْدِرْ عَلَیْهِ فَأَشِرْ إِلَیْهِ بِیَدِکَ وَ قَبِّلْهَا وَ قُلْ : أَمَانَتِی أَدَّیْتُهَا وَ مِیثَاقِی تَعَاهَدْتُهُ لِتَشْهَدَ لِی بِالْمُوَافَاةِ آمَنْتُ بِاللَّهِ 👈 وَ کَفَرْتُ بِالْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ وَ اللَّاتِ وَ الْعُزَّی وَ عِبَادَةِ الشَّیْطَانِ وَ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَ عِبَادَةِ کُلِّ نِدٍّ یُدْعَی مِنْ دُونِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَل. 👉
▪️«و كفرت بالجبت و الطاغوت و اللات و العزى» و هم #أئمة_الجور بالترتيب لعنهم الله «و عبادة الشيطان» في متابعتهم «و عبادة كل ند يدعى من دون الله» من بني أمية و بني العباس و متكلميهم و فقهائهم. 👈 و هكذا ينبغي أن تفهم من عبارات الأدعية و غيرها، فإنه لما لم يمكن بسبب #بالتقية #تسميتهم في نسبت الكفر و البراءة منهم و اللعن عليهم #كنوا عنهم #بأسماء_الأوثان التي كانت تعبدها العرب، و ظاهر أنه #لم_يبق في #أزمنة_الأئمة صلوات الله عليهم من #الأوثان #رسم و لا #أثر #حتى_يحتاج إلى الكفر و البراءة منها، و إنما شاع آثار هذه الأوثان رسم و لا أثر حتى يحتاج إلى الكفر و البراءة منها، و إنما شاع آثار هذه الأوثان التي ابتدعوها بعد الرسول المختار صلى الله عليه و آله و سلم كما كنى عن العمرين في دعاء #صنمي_قريش بالجبتين و الطاغوتين، بل الظاهر و الشائع من الأخبار عن الأئمة الأطهار سلام الله عليهم أن كلما ورد في الآيات من الجبت و الطاغوت و غيرهما فهم المراد منها و إن شئت التفصيل فلاحظ الكافي، و بصائر الدرجات، و المحاسن، و غيرها بل الظاهر من الأخبار أنه لا تحصل #الولاية إلا #بالبراءة منهم و من أتباعهم، و لهذا لم يرد دعاء يذكر فيه الولاية إلا و هي متبعة بالبراءة فتدبر. 👉

📚 روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه , جلد 5 , صفحه 243

➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
➡️ https://t.me/eteghdate

▪️جاء في «الجزء الأول من صراط النجاة ، صفحه 462 في الجواب عن المسألة رقم 1294» نقلًا من السيد الخوئي قدّس سرّه: «القدر المتيقن من السهو الممنوع على المعصوم هو السهو في غير الموضوعات الخارجية». لم يرد لكم تعليقة على الجواب ممّا يعني الموافقة فما هي #الموضوعات_الخارجية التي تكون خارجة عن عهدة العصمة فهل ترون قضية سواء بن قيس و القضيب الممشوق مثلًا مع رسول الله و دعاء الرسول له نرجو توضيح ذلك.
▪️باسمه تعالى مراده «قدّس سرّه» من العبارة المذكورة أنّ #القدر_المتيقن عند علماء الشيعة و الذي وقع عليه تسالمهم هو عدم إمكان السهو على النبي صلَّى الله عليه و آله في #تبليغ #الأحكام_الشرعية و #بيان #المعارف_الدينية و أمّا #الموضوعات_الخارجية فالصحيح فيها #أيضاً و إن كان هو عدم جواز السهو على النبي و الإمام عليه السّلام إلَّا أنه ذهب بعض علمائنا #كالصدوق رحمه الله و أستاذه محمد بن الحسن بن #الوليد و بعض آخر إلى جواز السهو فيها إذا كانت هناك #مصلحة تقتضيه مثل أن لا يتوهم الناس #الألوهية فيهم و استندوا في ذلك إلى #بعض_روايات وردت من طريقنا في #نوم النبي صلَّى الله عليه و آله عن #الصلاة و #سهوه في #صلاته وفاقاً لما رويت من #طريق_العامة و نحن قد أجبنا عن ذلك في بحوثنا في كتاب الصلاة مبحث أوقات الصلوات و قلنا أنّ في نفس تلك الروايات الواردة عن أئمتنا عليهم السّلام قرينة تدل على أنّها صدرت #تقية و #مراعاة_لروايات_العامة و قد ذكرنا هناك أنّ الصحيح ما عليه مشهور علمائنا الأبرار من #عدم إمكان السهو على النبي و الإمام صلوات الله عليهم #حتى في #الموضوعات_الخارجية لأنّ هذا ممّا #يوهن #أمر_النبي و #الإمام عليه السّلام و #يوجب #الارتياب و #الشك_للناس #بالنسبة إلى #بيان #الأحكام_الشرعية أيضاً ، و أمّا على النبي صلَّى الله عليه و آله و الإمام عليه السّلام بالنسبة إلى الموضوعات الخارجية فالقدر المتيقن منه عندنا أنّ النبي صلَّى الله عليه و آله أو الإمام عليه السّلام إذا كان في علمه بالموضوع مصلحة و أراد أن يظهر الله تعالى له واقع الأمر يظهره له و أمّا قضية #سواء_بن_قيس فظاهر المنقول فيها #غير_قابل_للتصديق و كأن الواقعة على ما يظهر من بعض النقل لم تكن متحققه و إنّما كان غرضه شيئاً آخر و النبي صلَّى الله عليه و آله لكونه رؤوفاً و رحيماً #لم_يظهر #الخلاف بل أظهر كأن ما يدعيه هو الواقع و الوجه في عدم إمكان التصديق أنّ القصاص أنّما يثبت في موارد الجناية #عمداً و هذا غير محتمل بالنسبة إلى النبي صلَّى الله عليه و آله ، والله العالم .

📚 صراط النجاه فی أجوبه الاستفتائات ٫ جلد 5 ٫ صفحه 288

➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate