التسجيل الثالث هو الثاني
والثاني هو الثالث
لا أدري ما السبب في اختلاط الترتيب؟
ولكن حتى لا يختلط عليكم الأمر يا أحبة

مش عارف أضحك ولا أتحطم؟

حياة القلب بعد التوبة وموته أو بلادته بعد المعصية، وملاحظتك لذلك التغيّر وشعورك بتأثيره على قلبك تحديدًا؛ آية من آيات الله الدالة عليه سبحانه.

الموت مكروه عند الجميع، ولكن أحيانًا قد يُغبط المرء على ميتته!.

رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جنانه.

اللهم ارزقنا حُسن الخاتمة ونعيم الآخرة.

انتظار المرء للحظة صفاء وهدوء وزوال لمشاكله حتى يبادر إلى التوبة من أخبث مكائد الشيطان الرجيم التي يُمنيه بها ليبعده عن التوبة والإنابة لأكبر وقت ممكن.

فيا أخي لا تؤجل توبتك مهما كانت ظروفك، فالأمر خطير للغاية لو تعلم!.

إذ أنّ القلب كلّما مضى عليه وقتٌ أكبر وهو قائمٌ على المعاصي؛ غلّفته آثارها بسوادٍ عظيم قد يحجب نور الهدى عنه، فتغفل عن التوبة بعد ما كانت تجول بين ثنايا قلبك فتفر منك لتأجيلك وتسويفك!!.

وإن كنت تظنّ أنه ستأتيك لحظات رخاء مطلقة لا تعب فيها ولا نصب، فأنت واهم حالم مخدوع يا أخي!.

إذ لو كان الأمر كذلك فما داعي الاختبار والتكليف؟ ما داعي الصبر على العبادات رغم كل الحواجز والعقبات والمشقات؟ في أي شيء يكون مجاهدة النفس إذن؟!.

ثمّ إنك يا أخي لا تدري متى تُقبض نفسك إلى بارئها سبحانه وتعالى؛ فلمَ تُعرّض نفسك لخطر لقاء رب العزة والملكوت وأنت على حالٍ لا يرضيه ولا ترضاه أنت لتلقاه عليه؟!.

وإني أعظك يا أخي بقوله جل في علاه:

{حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَحَدَهُمُ ٱلۡمَوۡتُ قَالَ رَبِّ ٱرۡجِعُونِ * لَعَلِّيٓ أَعۡمَلُ صَٰلِحٗا فِيمَا تَرَكۡتُۚ [كَلَّآۚ] إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئِلُهَاۖ وَمِن وَرَآئِهِم بَرۡزَخٌ إِلَىٰ يَوۡمِ يُبۡعَثُونَ}

لا رجعة يا أخي إذا حان الأجل، لا رجعة أبدا!.

فسارع إلى مغفرةٍ من ربك وجنةٍ عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين.

والحمد لله رب العالمين.

الجمال زائل، ولن يبقى إلا دينها وخلقها وأدبها!.

صحيح، جمال من تريد الزواج منه سيخفت ويزول مع مرور الزمن، وهذا من سنة الله في الخلق، ولكن .....

ولكن رضاك عن شكل من تريد الزواج منه لا يقل أهميةً عن دينه وخلقه بأي حال!.

إذ أنّ الجمال يلعب دورًا جوهريًا في تحصيل العِشرة التي هي عماد العلاثة عند الكبر!.

فالجمال عاملٌ رئيسيّ في الجماع، والجماع عاملٌ رئيسيّ من عوامل تكوّن العِشرة، والعِشرة هي الشجرة المثمرة المعمّرة التي يتكئ عليها الزوجان عند زوال الجمال والقوة وانطفاء الرغبة الغريزية!.

فنعم، الجمال لن يبقى ولكنّ تأثيره في سنّ الشباب جوهري لتكوين علاقة مستقرة ومليئة بالمودة والحب إلى أن يصل الزوجان إلى سنّ الشيخوخة!.

وما أقصده بالجمال هنا ليس التنطع المذموم في اختيار مظهر الزوج؛ بل ذاك الجمال الذي يرضيك ويسرّك وتقر له عينك إذا ما نظرت إليه، دون إفراط ولا تفريط.

يقول الإمام ابن القيم رحمه الله:

"مَشهد الإحسان: وهو مَشهد المراقَبَة؛ وهو أن يَعبد اللهَ كأنَّه يَراه، وهذا المشهد إنَّما يَنشأ من كَمال الإيمانِ بالله وأسمائه وصِفاتِه حتى كأنَّه يَرى اللهَ سبحانه فوق سَمواته مستويًا على عرشه، يتكلَّم بأمره ونهيِه، ويدبِّر أمرَ الخليقة، فيَنزِل الأمرُ من عنده ويَصعَدُ إليه، وتُعرَض أعمال العِباد وأرواحهم عند الموافاة عليه.

فيَشهد ذلك كلَّه بقلبه، ويَشهد أسماءه وصفاتِه، ويَشهد قيومًا حيًّا، سميعًا بصيرًا، عزيزًا حكيمًا، آمِرًا ناهيًا، يحبُّ ويبغض، ويَرضى ويغضَب، ويفعل ما يَشاء، ويَحكم ما يُريدُ، وهو فوق عرْشِه، لا يَخفى عليه شيء من أعمال العِباد ولا أقوالِهم ولا بواطِنهم، بل يَعلم خائنةَ الأعيُن وما تُخفي الصُّدور،.

ومَشهدُ الإحسان أصْلُ أعمال القُلوب كلها؛ فإنَّه يوجِب الحياءَ والإجلالَ، والتعظيمَ والخشية، والمحبَّةَ والإنابة والتوكُّلَ، والخضوعَ لله سبحانه والذلَّ له، ويَقطع الوسواسَ وحديثَ النَّفْس، ويجمع القلبَ والهمَّ على الله، فحظُّ العبد من القرب من الله على قدْر حظِّه من مقام الإحسان".

[رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه].

#هل_كان_السلف_يفوضون_صفات_الله؟ (3).

الحمد لله وبعد ....

* المحور الرابع: منهج انتقائي فاسد!.

الأشاعرة الجهمية -أخزاهم الله- سواء المأوّلة أو المفوّضة يثبتون بعض الصفات لله تبارك وتعالى، وإن كان إثباتهم لتلك الصفات على غير طريق أهل السنة، وهذا مبحث آخر نناقشه في غير هذا الموضع إن شاء الله، ولكن الشاهد ...

الشاهد أنّ الجهمية مفوّضة الصفات يثبتون صفة الحياة لله مثلًا، ولا مشكلة عندهم في ذلك!.

والسؤال هنا: أنتم يا جهمية لماذا لم تتعاملوا مع صفة الحياة كما تعاملتم مع صفة الوجه أو اليد؟! لماذا لم تفوّضوها كما فعلتم مع باقي الصفات؟! ما هو المعيار الذي بنيتم على أساسه هذا المنهج الانتقائي الفاسد؟!.

فالحياة هي صفة يتصف بها حتى الإنسان، ولكن الفارق أنّ صفة الحياة في الله أكمل وأعظم وأجل؛ إذ أنّ حياته أزلية وهو حيٌّ قيّوم لا يموت تبارك وتعالى، فحياته ليست كحيوات المخلوقين.

وكذلك الأمر مع باقي صفاته، يداه ورجلاه وعيناه سبحانه وتعالى، هي صفات في حقه أجل وأكمل وليست كصفات المخلوقين التي يعتريها النقص.

فسبحان الله! علموا مراد الله من وصف نفسه بالحياة، ولم يعرفوا مراده من وصف نفسه بأن له وجهًا كريمًا تبارك وتعالى!.

إنما هو الهوى الذي تلبسكم يا عُبّاد العدم!.

* المحور الخامس: شبهات واهية!.

ديدن أهل الأهواء والزيغ خلق الشبهات للذب عن أهوائهم، ومن تلك الشبهات السخيفة التي يطرحها الجهمية الأشعرية قاتلهم الله:

1- إيماننا بالصفات بغير معنى نعلمه هو من الإيمان بالغيب.

قلت: هذا هراء! فجميع الغييات التي أخبرناها الله تبارك وتعالى في كتابه أو على لسان نبيّه ﷺ هي أمور لها معنى مفهوم عندنا وإن كانت كيفيّاتها وحقائقها غير التي نتصوّرها.

بمعنى:

نحن نؤمن بالجنة والنار -مثلًا- وهما من الغيب، نعم، نحن لا ندرك حقيقة الجنة والنار كما هي، ولكن هناك مواصفات ومعاني إجمالية عنهما قد أخبرنا الله تعالى بها نفهمها ونستوعبها.

وكذلك الملائكة، هم من الغيب، ونؤمن بوجودهم ولكن هذا لا يعني أننا لا ندرك شيئًا نفهمه عنهم، فنحن نعلم أنهم مخلوقات نورانية، ولهم أجنحة، وهم مسيّرون وليسوا مخيّرين وغير ذلك مما أخبرنا به عنهم ... فنعم نحن قد لا نعلم -مثلًا- كيف هي أجنحتهم؟ ولكن هناك معنى إجمالي نفهمه وندركه بأنّ لهم أجنحة تساعدهم على الطيران وغير ذلك، وإن كانت أجنحتهم حتمًا غير التي نراها في الطيور.

والأمر نفسه مع جميع الغيبيات التي أخبرنا الله سبحانه وتعالى عنها مثل: العرش، عذاب القبر، أهوال يوم القيامة، يأجوج ومأجوج، الجن، وغيرها الكثير؛ صحيح أننا لا ندرك حقيقة هذه الأمور كما هي عليه، ولكننا ندرك معانيها بإجمال ونفهم مراد الله منها.

أمّا أنتم يا عُبّاد العدم فقد رميتم الرب سبحانه وتعالى بأشنع التهم؛ إذ أنكم بمنهجكم الساقط في تفويض الصفات جعلتم الله تبارك وتعالى قادرًا على وصف الغيب من خلقه بما نفهمه وعاجزًا عن وصف نفسه الجليلة بما نعقله!.

ألا لعنة الله عليكم يا أسافلة الورى!.

2- إيماننا بالصفات بغير معنى هو من جنس الإيمان بالحروف المقطعة في فواتح السور.

قلت: وهذا هراء أيضًا من وجهين:

الأول: أنكم تقارنون حروفًا مقطعة مجردة بكلمات بيّنة لها دلالات واضحة في لسان العرب، وهذا القرآن نزل بلسانٍ عربيٍّ مبين يا أعاجم!.

الثاني: أنه حتى تلك الحروف المقطعة لم يقل أحد من أهل العلم المعتبرين عبر العصور أنه ليس لها دلالة؛ بل لهم فيها اجتهادات كثيرة!.

فمنهم من قال أنها أسماء لله سبحانه وتعالى، ومنهم من قال أنها أسماء للقرآن، ومنهم من قال أنّ كل حرف يدل على أسم من أسماء الله الحسنى المعروفة، وغير ذلك الكثير.

ولأنه لا مجال لبسط تلك الأقوال ها هنا، فأحيلكم إلى تفسير الإمام الطبري وغيره من الأئمة لتلك الحروف وستجدون ما يثلج صدوركم إن شاء الله.

فيا أيها الجهمية، إن كانت تلك الحروف المقطعة قد فُسّرت من أهل العلم من الصحابة والسلف ومن تبعهم بإحسان، فكيف بكلمات واضحة المعنى وقطعية الدلالة للأعاجم فضلًا عن العرب؟!.

3- الاستشهاد بقول الله سبحانه وتعالى: "وما يعلم تأويله إلا الله".

قلت: يا أيها الجهمية، الله تبارك وتعالى قال "تأويله" ولم يقل "معناه"!.

إذ أنّ كل عاقل -وما أظنكم إلا من الأنعام- يفهم أنّ التأويل يكون لشيء له معنى في الأصل، وليس لشيء لا معنى له!.

على سبيل المثال: رؤيا سيدنا يوسف ﷺ.

فقد رأى سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام أحد عشر كوكبًا والشمس والقمر يسجدون له، فهذه رؤيا لها معنى مفهوم، كواكب وشمس وقمر تسجد له، ولكن تأويل هذه الرؤيا ومراد الله منها لم يكن سيدنا يوسف ﷺ يعلمه؛ حتى تبيّن له لاحقًا تأويل رؤياه بسجود إخوته ووالديه له {وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا ۖ وَقَالَ يَا أَبَتِ هَٰذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا}

مثال آخر: في قصة أسيادنا الخضر وموسى عليهما الصلاة والسلام، كان الخضر يفعل أمورًا مفهومة واضحة عند سيدنا موسى، مثل: خرق السفينة، وقـ * ـل الغلام، وبناء الجدار، ولكنّ سيّدنا موسى ﷺ لم يكن يدرك لماذا كان يفعل سيدنا الخضر ﷺ ذلك؟! وحينها قال له الخضر عليه الصلاة والسلام كما قال ربنا سبحانه: (قَالَ هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا} ثمّ بيّن له تأويل أفعاله.

فالتأويل أصلًا يكون للأقوال والأفعال التي لها معنى مفهوم أصالةً، ولكن لها مآلات قد تخفى عمّن يسمع تلك الأقوال أو يشاهد تلك الأفعال.

وهذه الشبهة السخيفة يستخدمها حتى الجهمية المتأوّلة، والردود عليها كثيرة ولله الحمد ولكن لا مجال لطرحها ها هنا؛ إذ أنّ الكلام في هذه السلسلة عن الجهمية المفوّضة الذين لا يثبتون المعاني من الأصل.
_

وللحديث بقية إن شاء الله ...

والحمد لله رب العالمين
--------------------
22 - ذو الحجة - 1444 هـ

#اثبتوا_فالحق_جلي

"بلغني عن بعض الأشراف أنه اجتاز بمقبرة، فإذا جارية حسناء عليها ثياب سواد، فنظر إليها فعلقت بقلبه فكتب إليها:

قد كنت أحسب أنّ الشمس واحدةٌ ... والبدر في منظرٍ بالحسن موصوفُ

حتى رأيتك في أثواب ثاكلة ... سود وصدغك فوق الخد معطوفُ

فرحت والقلب منّي هائم دنف .. و الكبد حرى ودمع العين مذروفُ

ردّي الجواب ففيه الشكر واغتنمي .. وصل المحب الذي بالحب مشغوفُ

- ورمى بالرقعة إليها، فلما قرأتها كَتَبَت:

إن كُنتَ ذا حسبٍ ذاك وذا نسبٍ .. إنّ الشريف بغض الطرف معروفُ

إن الزناة أناسٌ لا خلاق لهم ... فاعلم بأنك يـوم الدين موقوفُ

واقطع رجاك لحاك الله من رجلٍ ...... فإنّ قلبي عن الفحشاء مصروفُ

فلما قرأ الرقعة زجر نفسه، وقال: أليس امرأة تكون أشجع منك؟ ثم تاب إلى الله".

(ذمّ الهوى لابن الجوزي)

لا خلاق: لا حظ لهم في الأخرة
لحاك: الله: لعنك الله
دنف: ثقل مرضه إلى حدّ الموت.

أبو بكر الصديق في كفة والفلاسفة والساسة والاقتصاديون والعلماء في أخرى 👇

حين يراودك الشيطان لتسخط على قدر الله سبحانه وتعالى عليك، وقسمته لك في هذه الدنيا من الرزق والتوفيق والعافية.

سل نفسك:

لو جعل الله سبحانه وتعالى رزقه وفضله ونعمته على العباد بقدر عبادتهم له؛ أتُراك تنال عُشر مِعشار ما هو بين يديك اليوم؟!.

لعمري ما كنتُ لأنالَ حتى كِسرة خبز!.

491 - قلت لأبي عبد الله: ما أكثر الداعين لك.

فتغرغرت عينه وقال: أخاف أن يكون هذا استدراجًا!.

[الورع للإمام أحمد رواية المروذي]