ربك الجليل ذو العرش المجيد في هذا الوقت من اللّيل ينزل إلى السماء الدنيا -كيف شاء- ليسأل عباده:

من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟!.

والله لو أنّ ملكًا من ملوك الدنيا قال لنا سآتيكم بعد منتصف الليل لأعطيكم ما تشتهون؛ لاستعددنا لقدومه أيما استعداد، وما من ملكٍ يفعل هذا أصلًا!.

فكيف وملك الملوك، العزيز الحكيم، المعطي الكريم، السبّوح القدّوس جلّ في علاه؛ هو بذاته ينزل ليسألنا إن كنا نريد منه شيئًا وهو الغنيّ عنا ونحن الفقراء إليه!.

سبحانك ربي سبحانك!.

يا لطيف يا كريم يا رحيم ما أجملك وأعظمك!.

لا تنسوني من صالح دعاءكم يا أحبّة.

المقاطع التي تتحدث عن العلاقات المجتمعية عمومًا والزوجية خصوصًا لا تروق لي أبدًا حقيقة!.

أشعر بأنها تنمّي التكلّف في الناس، وتجعلهم يرفعون سقف التوقعات تجاه أنفسهم ومن حولهم، وتدفعهم إلى تقمّص شخصيات لا تشبههم ولا تمثّلهم ولا تتماهى مع شخصياتهم ومحيطهم وطبيعة حياتهم.

والأمر لا يحتاج إلا لمعرفة ما معنى أنك مسلم وكيف يكون خُلق المسلم؟!.

وهذا تعرفه من الهدي النبوي لرسول الله ﷺ، وما أكثر الأحاديث والأخبار والمواقف التي وصلتنا عنه بأبي هو وأمي في هذا الباب.

وهذا الأساس القويم مع تجاربك الشخصية مع الناس وتراكم الخبرات؛ سيجعل لك منهجًا خاصًا في فهم طبيعة العلاقات وكيفية التعامل بما يتماهى مع ما يمليه عليك دينك وطبيعة شخصيتك.

لكن مشكلة كثير من الناس أنهم لا يريدون أن يخطئوا ولا بعتذروا إذا ما زلّوا ولا أن يظهروا أمام الناس إلا بأكمل صورة مناكفين في ذلك حقيقة بشريّتهم ونقصهم.

وهل كان للإنسان أن يجيد السير على قدميه لولا تعثّراته؟!.

والله المستعان.

الهدف الأساسي والأسمى والأعظم من إقامة دولة إسلامية هو:

إقامة الناس على التوحيد كما أمر به الله سبحانه وتعالى وجاء به رسول الله ﷺ.

التوحيد بأقسامه الثلاثة: الربوبية، الألوهية، الأسماء والصفات.

وتبعُا لهذا الأصل الأصيل يكون الحكم بينهم بما أنزل الله تعالى من أحكام وحدود ومعاملات.

وعلى ذلك، فالحكم الذي لا يجعل أولويته التوحيد الصافي السليم النقي من البدع والشركيات، ويجعل من تلبية مصالح الناس الدنيوية هو الأصل مع إقراره لهم على ما هم فيه من بدع وشرك بل وتعليمهم إياه؛ فهذا ليس حكمًا إسلاميًا؛ بل حكم طاغوت وزندقة.

أين تكمن المشكلة اليوم؟!.

أنّ غالب الناس يعتقدون أنّ وجود حاكم ونظام حكم ظاهره الإسلام ويقدّم الحريات للجميع حتى الزنادقة، مع سعي حثيث على التطوّر العمراني والعلمي وتقديم الرفاه المعيشي للناس، وإن كان لا يأبه بسلامة التوحيد ونقائه وإقامة الناس عليه؛ بل ودعم وجود الشرك بشتى صوره من القبوريات والتعطيل والاستحلال؛ فهذا عندهم النموذج المثالي للحكم الإسلامي!.

وهذه هي أمّ المصائب اليوم، ولن نشم رائحة النصر بمثل هذا، وستبقى في ذل وهوان إلى أن يشاء الله.

وإنّا لله وإنّا إليه راجعون.

أنا ليست لديّ مشكلة في التمييز بين خير الشرين، ولكن بضوابط صارمة ومنهجية واضحة، هذه نقطة ونبدأ من أول السطر.

إلى جماعة:

*ولكنه سمح بالحجاب وفتح دور تحفيظ القرآن وبنى المساجد .... إلخ*

أولئك الذين لا يعرفون مركزية العقيدة ولا يعرفون حتى أ ب ت توحيد، أقول لهم:

لو جئت برجل يحفظ القرآن ويقيم جميع الصلوات في المسجد ويؤدي الزكاة، وامرأة ترتدي النقاب وتحفظ القرآن وتقيم الصلاة وتقوم الليل بألف ركعة.

وهما يستغيثان بغير الله ويسعيان إلى القبور في قضاء حوائجهم أو ينكران وجوده فوق عرشه؛ فكل ما يعملانه لن ينفعهما، وستحبط أعمالهما، وسيخلّدان في نار جهنم ما لم يتوبا.

الله تبارك وتعالى في سورة الأنعام بعد أن ذكر اسم 18 نبي من أنبيائه الكرام صلوات ربي وسلامه عليهم قال:

*ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون*.

هذا الكلام لمن؟! لأنبياء هم أفضل الخلق مطلقًا وأكثرهم تقوى وعبادة لله تبارك وتعالى.

فهذه الذريعة البلهاء بأنه يسير بالتدرج وأنه مرحلة انتقالية وأنه وأنه وأنه ليبرر له عدم إقامة التوحيد في بلاده والاهتمام به وجعله أولوية قصوى وبشكل طارئ:

ماذا نفعل بمن عاش ومات ويعيش اليوم في حقبته ويموت وهو مشرك بالله تعالى أو واقع في ناقص من نواقض التوحيد التي لا عذر فيها؟!.

أين عقولكم أنتم أين؟!.

أناس تكب بوجوهها إلى النار وهي ترتدي النقاب وتحفظ القرآن لأنها واقعة في الشرك، وأنت تتفلسف وتدافع عنه وكأنه ليس شرًا أو تهون من شره في مقابل خصومه، وتبرر له ببعض الأحكام التي سمح بها والتي لن تنفع الناس بدون توحيد سليم!!!.

الله المستعان.

مين كمان حابب يلغي المتابعة ويعمل لي حظر لأني شققت يد الطاعة عن خليفة الأمة أردوغان؟!.

لحقوا حالكم عم تابعوا خارجي ترى.

حدثنا أبو خيثمة، ثنا محمد بن خازم، ثنا الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله -يعني ابن مسعود رضي الله عنه- قال: «والله إن الذي يفتي الناس في كل ما يسألونه لمجنون».

[كتاب العلم لأبي خيثمة]

وقفت على منشور لإحدى الجاهلات التي تشنّع في أمر التعدّد وتقول للرجال بدل الحديث عن ذلك اذهبوا إلى الجـ * ـلد.

فأقول: نسأل الله أن يقيّض لنا الأسباب للضرب في سبيله، ونذهب إن شاء الله ونعود منتصرين بإذن الله ومعنا الغنائم من الأموال والعبيد والجواري من نساء المشركين، ولا بأس حينها من مناقشة أمر التعدد برؤية.

والله يا إخوة أقولها بصدق متجردًّا من شعور المحبة الذي في قلبي للشيخ أبي جعفر.

أنا لن أبالغ إن قلت أنني استمعت لمئات الساعات من صوتيات الشيخ وقرأت عشرات المقالات له وشهدت كثيرًا من حملات التشنيع عليه.

صدقًا صدقًا إني أتعجب إلى حد الصدمة كيف لهذا الإنسان أن لا ينهار نفسيًا إلى اليوم؟! طبعًا حفظه الله وبارك في عمره وزاده هدىً وثباتًا، وأنا موقن لولا رحمة الله به ولطفه لما استطاع الوقوف على قدميه إلى اليوم!.

ولكن صدقًا الأمر فوق الطبيعي!.

حملات متتالية وواسعة عليه من كل حدب وصوب؛ ذم وقدح وتشنيع وسب بأقذع الألفاظ وطعن في عرضه وتهم تعدّ ولا تحصى من كونه خارجي حدادي مدخلي عميل و و و و ... حتى وصل الحال ببعضهم إلى تكـ * يره واستحلال دمه!.

(بالمناسبة، الحمقى الذين ينبزون الشيخ بلفظة مسردب ونحوها لأنه لا يظهر بمقاطع فيديو، فهو لا يظهر لأنه يرى حرمة التصوير وليس جبنًا، وإلّا فهو نسبه وشيوخه ومكانه معروف في الكويت وكل أحد يستطيع مقابلته لو شاء).

وحين تستمع لردوده على مخالفيه والله لتتعجب من إهماله لإسائتهم له قدر المستطاع وتركيزه على الرد على حججهم فحسب!.

هو طبعًا بشر وقد يغلظ في القول ولكن نادرًا ودون كلمات بذيئة كما يفعل جل من يشنع عليه.

أنا حين يخاصمني أحدهم ويفتري عليّ أكاد لا أنام الليل والله! فكيف لو تعرضت لذلك من عشرات المشاهير المنتسبين إلى العلم عمومًا والسلفيّة خصوصًا بهذا الكم والنوع من الهجمات! حتمًا كنت سأغلق جميع حساباتي وأنهار نفسيًا إلا إذا أراد الله غير ذلك.

والذي يصدمك ليس هذا فحسب؛ بل حتى في مواده وصوتياته تراه يحيل إلى مواد علمية لأناس شاركوا في الحملة عليه!!.

أنه ليش؟ كيف؟ شلون؟ عنجد كيف؟!.

ولقد قرأت واستمعت لعشرات المقاطع لمخالفيه، والله ما قرأت شيئًا إلا ما ندر ولا يكون فيه سب وقذف وتحقير وازدراء بالشيخ!.

فبعيدًا عن أي مشاعر؛ فوالله لو لم يكن مع هذا الإنسان الحق فيما يخالفه به خصومه -وإني متيقن بإذن الله من كونه على حق لأنني استمعت لحجج الطرفين بإنصاف قبل تولد أي شعور بالمحبة للشيخ؛ بل وقد كنت أحب كثيرًا من خصومه حبًا كبيرًا وهذا أدعى للتحيز ضده- لكفاني تعلّم الأدب والإنصاف منه!.

أنا لا أقول لكم هذا الكلام لأقنع أحد بحبه أو الوقوف في صفه، فأنا لا أوالي وأعادي على شخصه، ودليل ذلك أنّ هناك إخوة كثر هم أصدقاء لي ولكنهم لا يحبون الشيخ ويخالفونه بأدب، ولكن أقسم لكم بالذي لا يُقسم إلا به؛ أنّ غالب ما تسمعونه عنه كذب وافتراء وفجور في الخصومة، وحتى الذي يصح عنه؛ فلا يصل لكم في سياقه الصحيح والواضح، وإني أربأ بأحدكم أن يخوض في عرض أخيه المسلم بكلمة سمعها من هنا وهناك من أناس يثق بهم دون تثبت ولا تحقق ولا حتى إعطاء فرصة لنفسه ليستمع إلى حجة الطرف الآخر.

والله غالبٌ على أمره.

السنن الرواتب هي حِصن الفرائض.

يومًا بعد يوم أتيقن من هذا بلا ريب.

ما من شيء يجعلك تحافظ على الصلوات الفرائض بعد توفيق الله تعالى مثل المواظبة على السنن الرواتب.

تدفعك للمحافظة عليها إلى درجة أنك لو قصرت في راتبة ستشعر بالتقصير وتأنيب الضمير والندم رغم أنها نافلة؛ فما بالك بالفريضة؟!.

منذ فترة سألتي أحد الأحبة عن سؤال طرحه عليه أشعري جهمي وهو: *من أين أتيتم بلفظة "حقيقية" حينما تتحدثون عن صفات الله وتقولون مثلًا: لله يد حقيقية؟*

فأقول: لفظة حقيقية يراد بها تحقيق المعنى ومباينة أهل التجهم والتعطيل.

بمعنى؛ نحن مشكلتنا مع الجهمية ليست في إثبات ألفاظ الصفات لأنه لا يجرؤ أحد منهم على نفي الألفاظ كونها متواترة في الكتاب والسنة؛ بل مشكلتنا معهم في كونهم يصرفون معاني الصفات عن ظاهرها بالتأويل كقولهم: "معنى اليد القدرة" أو بنفي المعنى بكلّيّته عن الصفة بالتفويض كقولهم: "نحن لا ندري ما معنى اليد ولا يعلم معناها إلا الله".

فنحن أهل السنة حين تقول "يد حقيقية" لا نقول ذلك اعتباطًا وعن هوى؛ بل نقول ذلك للتمييز بيننا وبين أهل الكلام والزندقة، ولوجود قرائن واردة في الكتاب والسنّة تدل على لفظة حقيقية.

- كيف ذلك؟!.

حسنًا، لنضرب مثالًا:

أنا حينما قلت أنّ لله يد حقيقية؛ ما الذي دفعني لذلك؟ ولماذا لم أسلك مسلك الجهمية في التعطيل والتفويض؟!.

ببساطة لأنّ الله سبحانه وتعالى ونبيّه ﷺ قد أخبرنا بأمور تقطع عليّ سبل التأويل والتفويض في صفاته بلا ريب.

- وما هي؟!.

الصفات والأفعال ألتي تقرر معنى صفة اليد.

بمعنى؛ الله سبحانه وتعالى قد أخبرنا بأنّ له يدين اثنتين وأصابع وكف وأنامل.

والله تعالى قد أخبرنا أنه يطوي السماوات بيده، ويبسط بيده، وقد كتب التوراة بيده، ومسح على ظهر آدم بيده، وقبض يديه وقال لآدم أن يختار إحداهما كما جاء في الحديث.

فهذه الصفات والأفعال لا يمكن بأي شكل من الأشكال أن يُفهم منها إلا أنها تحقق معنى اليد، وتحقيق معنى اليد يدل على أنها يد حقيقية فيها أصابع وأنامل وكف ويفعل الله بها أفعالًا من كتابة وقبض وبسط وطوي ومسح.

فالمسألة أجلى من الشمس ولكن ماذا ننتظر من أناس إسنادهم في العقيدة يصل إلى الجعد بن درهم والجهم بن صفوان وأرسطو وأفلاطون؟؟.

والحمد لله رب العالمين.
...........
10 - ذو القعدة - 1444 هـ

#اثبتوا_فالحق_جلي

بالمناسبة، الزنديقان علي الكيالي وعدنان إبراهيم عقيدتهما عقيدة الأشاعرة لمن لا يعلم.

هل تدرك ما معنى هذا؟!.

أنا سأخبرك:

هذان السافلان يفسّران القرآن على مزاجهما ويردان الأحاديث النبوية؛ فما سبب ذلك وما أصله؟!.

ببساطة لأنهما سلكا مسلك الجهمية الأشعرية في تقديم العقل على النقل ورد أحاديث الآحاد في الاعتقاد.

فالذي يرى أئمته يقدمون عقولهم على النص ويفهمون النصوص بناء على عقولهم لا على تفسير السلف لها ويردون أحاديث الآحاد في العقيدة أو يقومون بتأويلها على هواهم؛ فمن باب أولى ألا يجد مشكلة في رد أحاديث عذاب القبر ونزول المسيح والمهدي والحدود مثل حد الردة والرجم وادّعاء أنّ ذلك يخالف العقل.

أمر آخر، هذان المرتدان يروّجان لفكرة أنّ أهل الكتاب مؤمنون.

ما سبب ذلك وما أصله؟!.

ببساطة هو الإرجاء، الإرجاء الغالي الذي يقول أنّ الإيمان هو المعرفة والتصديق، وأما القول والعمل فليسا من أصل الإيمان.

بمعنى، تصديقك بوحدانية الله دون إنكار لنبوة النبي ﷺ يجعلك مؤمنًا حتى ولو لم تنطق الشهادتين!.

هذا الإرجاء من الذي يتبناه؟؟!.

كان يتبناه الجهمية الأوائل ثم تلقفه عنهم أفراخهم الأشعرية أو طائفة كبيرة منهم على خلاف بينهم في بعض الفروع.

هذا فقط مثال واحد لتفهم سبب بغضنا للأشاعرة ولماذا نحاول تنفير الناس عنهم وبيان بطلان عقيدتهم.

فالذي يظنّ أنّ خلافنا مع الأشاعرة هو فقط في الأسماء والصفات فهو مخطئ، ولكن باب الأسماء والصفات هو الذي تدور حوله كبرى المعارك.، وإلّا فهم جبرية في القدر، ومن غلاة المرجئة في الإيمان، ومنكرين للسنة خلف ستار التأويل والتفويض.
.........
10 - ذو القعدة - 1444 هـ

#اثبتوا_فالحق_جلي

حينما أنكر السلفية على بدعتهم في تخصيص وقت وعدد ومدة معينة للصلاة على النبي ﷺ منذ بضعة أيام قالوا عنا وهابية وأننا لا نحب النبي ﷺ.

أما الرافضة الذين يسبون زوجات النبي ﷺ وأصحابه رضوان عليهم ويطعنون في عرضه الشريف؛ فهؤلاء إخواننا وعلينا لمّ شمل الأمة.

فليخرج الجهميان عبد الله رشدي وأحمد جهموش وليتكلما عن شيخهما الأصغر أحمد الخبيث، ولكن لن يفعلا لأنهما جبانان.

والله لا عذر لمن ما زال يحسن الظنّ في أمثال هؤلاء الساقطين ويدافع عنهم، وستحاسب أمام الله تعالى بعدما أراك كل هذه البينات ولم تأبه لها.

بعيدًا عن شخص أردوغان والنظرة العامة إلى منهجه وحزبه.

من تتبع حال الناس قبل الإنتخابات وبعدها وقرأ كلام كثير منهم مثل قولهم: "لو ذهب أردوغان سيموت المسلمون اللاجئون، وسيضطهدون، وأنه ليس لهم إلا أن يبقى" وإلى ما هنالك من عبارات تشعرك بأنّ الإسلام سيسقط وينتهي ويضمحل، فلن تخرج إلا بنتيجة مفادها:

"التعلق الأعمى بالأسباب وضعف التوكل على رب الأسباب".

وحتى لا يتحذلق أحد عليّ في كوني لا آبه باللاجئين، فأقول:

"لا يحق لأحد المزاودة علي، فلي أهل وأقارب وأصدقاء عمر هناك، وهم كثر، وأخاف عليهم كما أخاف على نفسي، وقبل كل ذلك فكل المسلمين إخوة لي".

حد الردة عندي مفتاح لبحث دقيق من أبحاث دلائل النبوة والعرج المنهجي عند عموم المخالفين 👇

المصطلحات علامات على الانتكاسات 👇