СНОВА «БЕГ»?

Миллионы людей, бежавших из России после 1917 года, обычно называют «первой волной эмиграции». Вообще-то, это не совсем верно. Ужас в том, что до 1917 года уже было множество и отдельных людей, и «волн», покидавших страну.

Князь Курбский и Александр Герцен, Воин Нащокин, помотавшийся на чужбине несколько лет, а потом не выдержавший тоски и вернувшийся на милость царя Алексея Михайловича, и князь Михаил Голицын, возвратившийся с женой итальянкой и превращенный злобной Анной Иоанновной в шута.

А еще — тысячи староверов, искавших страну Беловодье или уезжавших в Канаду на деньги Льва Толстого, и черкесы, бежавшие в Турцию от российских властей, евреи, вырывавшиеся из черты оседлости и уезжавшие в Америку.

А потом грянула революция — и пошло-поехало — белые полки в Галлиполи и в Югославии, «философский пароход», полковники, ставшие таксистами, княгини, выходящие на подиум, литераторы, грызущиеся друг с другом. Люди, не выдерживающие тоски по родине и возвращающиеся — на смерть или в лагерь.

А потом будет послевоенная эмиграция — волна людей, пытавшихся остаться в Европе и скрыться от отлавливавших их советских спецслужб, а потом появятся «отказники», много лет проводящие в ожидании заветного разрешения, и еврейские тети, чудесным образом появляющиеся из ниоткуда и присылающие вызов «любимому племяннику», и бегство тех, кому удавалось каким-то образом вырваться из-за железного занавеса: «Уехал Большой театр, приехал Малый, уехал Малый, приехал Театр миниатюр, уехал Театр миниатюр, приехал Театр одного актера».

А потом наступят свободные 90-е и пойдут новые волны и волночки — тех, кто ехал работать — на польских базарах или в американских университетах, и тех, кто находил историческую родину — в Германии или в Израиле, и просто тех, кто хотел увидеть мир…

И казалось, что уже всё — вопрос об эмиграции закрыт. Какая эмиграция, когда можно пожить на Гоа, а потом вернуться, получить американский диплом и приехать в Россию…

И вот опять новая волна. Я пишу эти слова, сидя на балконе в Тбилиси, в городе, где на улицах повсюду русская речь — так же, как в Ереване или Стамбуле. И, говорят, в Стамбуле те, кто переехали туда раньше, называют себя «Белой гвардией», а тех, кто появились в последние месяцы, обзывают: «Бег»… Неужели просто история совершает очередной поворот, и снова все повторяется, как 100 лет назад? И сколько еще будет волн, уносящих людей из многострадальной России?

Вот об этом и будем говорить во время прямого эфира на канале «Уроки истории с Тамарой Эйдельман» в понедельник, в 19-00 по московскому времени.

КТО ВИНОВАТ?

Друзья, я снова в Тбилиси. Вся наша команда так вдохновлена успехом предыдущей оффлайн лекции, что мы задумали еще одну. И на этот раз о том, что сегодня мучает многих из нас — о вине и об ответственности.

Была еще в советское время шутка о том, что три главных вопроса российской жизни: «Кто виноват? Что делать? Какой счет?». В какой-то мере так и есть. Последние месяцы мы беспрерывно задаем себе и другим вопрос о том, кто виноват в том, что происходит — Путин? государство? каждый из нас? русский народ? русская история?

Очень тяжело продолжать эти изматывающие дискуссии, но ведь если не ответить на него, то как разобраться с вопросом о том, что надо делать?

И вот ведь какое дело — мы, увы, не первые, кто искал для себя ответы на эти вопросы. Сегодня очень часто вспоминают немцев после Второй мировой войны, и их опыт невероятно важен, хотя надо еще подумать, насколько он тиражируем и можем ли мы его по-настоящему использовать.

Но на самом деле эти мучительные вопросы терзали не только немцев. Их решали и решают и испанцы, и японцы, и аргентинцы. Вообще-то, и русские люди их уже решали — сто лет назад, покидая страну, они тоже пытались понять — почему случилось то, что случилось, и кто виноват? И как искупить эту вину? И что делать?

В общем, история знает много ответов на эти вопросы. Ни один из них не является абсолютно верным, но стоит, наверное, посмотреть на то, до чего люди уже додумались (или не додумались) до нас.

А на вопрос «Какой счет?» я могу ответить: пока не в нашу пользу, но до финального свистка еще далеко, так что будем бороться дальше.

В общем, приходите 10 июня в 19:00 в Salaridze Event Hall — поговорим о мучительных вопросах, поищем ответы.

Билеты можно приобрести здесь: http://amp.gs/jBZlG

​Выпускные уже близко, поэтому пора активно присоединяться к благотворительной акции фонда «Подари жизнь» для выпускников школ и вузов #ШаримПомощь

Мы в фонде хотим, чтобы появилась новая традиция — благотворительность на выпускных. Чтобы ребята вступали во взрослую жизнь и отмечали окончание школы взрослым поступком — помогали детям, которые сейчас лечатся от рака, и при этом могли сохранить природу: мы предлагаем заменить обычные воздушные шары красивыми пинами или виртуальной маской Вконтакте! 

Как принять участие в акции #ШаримПомощь?

🎈сделать любой донат на сайте акции, 
🎈как символ причастности к благотворительности получить от нас значок — пин — в виде красного шарика, прикрепить пин к праздничной одежде или к ленточке выпускника, 
🎈записать историю или клип об участии в акции, используя маску ВКонтакте. Так о новой традиции узнает больше людей, природа скажет спасибо, а вы сохраните традицию отпускания шариков в небо,
🎈рассказать друзьям, одноклассникам об этом взрослом поступке, используя хештег #шаримпомощь Вдруг они захотят поддержать вас, и на выпускном вечере вы вместе станете частью важного дела, о котором будете вспоминать всю жизнь.

ОТ ЛЮБВИ ДО НЕНАВИСТИ

Когда молодая австрийская эрцгерцогиня Мария-Антуанетта ехала по Франции навстречу своей судьбе — браку с наследником престола, правлению, а затем гибели — то ее повсюду встречали ликующие толпы.

Молоденькая, хорошенькая, она как будто воплощала все надежды, обычно связываемые с новым царствованием. Циничный пожилой Людовик XV, может быть, и не произносил фразу «После нас хоть потоп», но явно жил, руководствуясь этим принципом, — и уже давно перестал оправдывать свое прозвище «Людовик Возлюбленный». Никто его не любил, даже многочисленные фаворитки.

А тут — казалось, что во Францию едет надежда. Молодая принцесса выходит замуж за молодого, пусть даже довольно неуклюжего дофина — как же они трогательно выглядят, как они скромны и милы. Конечно, их правление будет прекрасным.

Когда через четыре года Людовик XV умер, то придворные, явившиеся сообщить новому королю о случившемся, застали его и его жену на коленях — они молились не только о душе скончавшегося, но со слезами просили Бога помочь им исполнить свой тяжкий долг — хорошо править Францией.

Как это всем понравилось…

Когда через 18 с половиной лет парижские толпы смотрели, как несчастного Людовика XVI везли на гильотину, а через полгода глазели, как на смерть отправляли его жену, — они ликовали и осыпали несчастных оскорблениями. Не все, конечно. Но многие.

Как же так случилось? Почему за два десятилетия все изменилось? Обычно винят Марию-Антуанетту — ее легкомысленное поведение и безумная роскошь вызывали ярость и возмущение. Но вообще-то, дело далеко не только в характере королевы. Кстати, большая часть ужасающих рассказов о ее личности и ее поведении — по меньшей мере преувеличена, а скорее всего, просто не соответствует действительности.

Так может быть, дело не только в легкомыслии Марии-Антуанетты? Может быть, и она, и ее муж, и их придворные, и множество совершенно неповинных людей стали жертвами истории? Заплатили за то, что и они, и предыдущие поколения не понимали, что надо изменить в стране, или понимали, но не хотели ничего менять?

Одна из самых опасных ошибок в истории — не почувствовать необходимость перемен, не заметить того, что все изменилось…

О судьбе Марии-Антуанетты и о тех событиях, которые уничтожили ее, пойдет речь в новом выпуске «Уроков истории с Тамарой Эйдельман».

Недавно у нас состоялось интервью с изданием «Trendz Europe», в котором мы обсудили, как устроена пропаганда, как обстоят с этим дела в школах и садах, как вообще говорить о происходящих событиях с детьми дома и о многом другом.
Посмотреть интервью можно по ссылке: https://www.youtube.com/watch?v=JkgkjbUYxIM&noutm=true

НО НЕ МОГУ Я НЕ ИДТИ, ПРОСТИ МЕНЯ, МИЛОРД…

Готовлюсь к прямому эфиру, который состоится сегодня, в 19-00 по московскому времени. Посвящен он будет тем, кто разными способами — от вооруженной борьбы до изучения философии — пытался сопротивляться советскому режиму.

Пытаюсь сформулировать сама для себя — насколько вообще такое сопротивление возможно. Возможно ли? Осмысленно ли? Все время вспоминаю кадр из «Левиафана» Звягинцева, когда перед Николаем Сергеевым — персонажем Алексея Серебрякова — открываются и закрываются ржавые двери тюрьмы — «врата ада».

За последнее время Левиафан отправил в свою утробу столько людей, что поневоле начинаешь думать — может быть, и правда, нет никакой возможности ему противостоять?

Те, кто выступали против советской власти с оружием в руках, были разбиты и выдавлены из страны. Тех, кто, подобно Борису Савинкову, пытались продолжать борьбу, с невероятной легкостью обвели вокруг пальца чекистами. Те, кто, подобно Троцкому или Бухарину, пытались бороться, рассчитывая на свое красноречие, авторитет, разум, — были осмеяны, унижены, а затем уничтожены.

«Внутренним эмигрантам» повезло больше, во всяком случае в более поздние времена, когда режим стал менее людоедским, но если верить БГ, который уж наверное знал, о чем пел:

«Поколение дворников и сторожей потеряло друг друга,
В просторах бесконечной земли все разошлись по домам».

Что еще остается? Сохранять свое достоинство перед лицом палачей и вертухаев… Кому-то это удавалось. А кому-то… Вспомните «Колымские рассказы». Заняться изучением Упанишад? Стать полярным исследователем и месяцами жить вдали от цивилизации? Забить уши рок-музыкой, чтобы не слышать гимн? Все эти стратегии для кого-то срабатывали. Но до многих добирались и за полярным кругом.

Честно делать свою работу, не обращая внимания на те уступки, на которые приходится идти? Разлагать режим изнутри, получая все бонусы, полагающиеся тем, кто служит власти, но теряя душу?

И что же — лучший выход — последовать примеру семьи Лыковых и уйти на всю жизнь в леса? Никому не пожелаю такого.
И почему тогда все новые и новые поколения отказываются преклонить колени перед Левиафаном? Почему выходят на площадь, зная, что через минуту их уже скрутят? Зачем распечатывают под копирку запретные тексты, понимая, что их прочитает лишь горстка единомышленников? Есть ли в этом смысл?

Спойлер: основной идеей моего прямого эфира как раз будет утвердительный ответ на этот вопрос. В борьбе всегда есть смысл. И к тому же, как поет главный герой в «Московских кухнях» Кима:

«Во всем ты прав, а я не прав, как в песенке поется,
Но не могу я не идти, прости меня, милорд».

Друзья, через 10 минут жду вас в прямом эфире! Посвящен он будет тем, кто разными способами пытался сопротивляться советскому режиму. А в конце эфира по традиции отвечу на ваши вопросы. Подключайтесь!

🇮🇱 Шалом, дорогие друзья!

С большой радостью хочу пригласить вас на свои оффлайн-лекции — 14 июля в Тель-Авиве, 15 июля в Хайфе, а 16 июля в Ашдоде.

Речь пойдет о том, что сегодня волнует многих людей по всему миру — о падении империй. Когда войска Алариха в 410 году разграбили Рим, это вызывало потрясение по всей империи. Рим — вечный город, Римская империя должна жить вечно.

Жителям многих империй — и Османской, и Австро-Венгерской, и Российской, и советской казалось, что их империи будут жить вечно. А потом «вдруг» что-то случилось — и старый привычный мир рухнул.

Почему же рушатся империи? Какие силы разрывают великие государства на части? Сегодня мы все — свидетели уникального и жуткого эксперимента — что такое вторжение в Украину, как не попытка Путина восстановить империю? Возможно ли это? Есть ли подобные примеры в истории?

И еще один вопрос, может быть, самый актуальный для многих из нас. А как жить на развалинах империи? Делать вид, что ничего особенного не произошло? Пытаться возродить старый мир? Строить новый?

Вот об этом и пойдет речь на моих лекциях. Приходите — обсудим вместе.

Так как это мой первый «тур», боюсь, что никто не придет. Буду благодарна, если вы поделитесь этой информацией со своими друзьями в Израиле.

Тода раба!

«КАЛИГУЛА, ТВОЙ КОНЬ В СЕНАТЕ…»

Зачем сегодня рассказывать об императоре Калигуле? Это ведь такая история, которая может заинтересовать разве что подростков с нездоровым интересом к сексу и жестокости? Он, наверное, не случайно стал героем фильма Тинто Брасса — фильма, вызвавшего скандал и разжигающего нездоровое любопытство?

Зачем выяснять, сожительствовал ли Калигула со своими сестрами и каким пыткам он подвергал своих противников? Не достаточно ли нам сегодняшних ужасов, чтобы еще размышлять о древнеримских?

Но может быть, все не так просто? История Калигулы — это не только нагромождение сомнительных с моральной точки зрения историй и пугающих жестокостей. Это еще и рассказ о том, как Рим лишался своей свободы, как быстро люди из гордых и независимых защитников республики превращались в доносчиков и палачей, а древние институты, существовавшие столетиями, становились пустыми названиями.

Ироничный Алексей Жемчужников — один из создателей Козьмы Пруткова — поставил эпиграфом к своему стихотворению высокопарные слова Державина:

«Калигула, твой конь в сенате
Не мог сиять, сияя в злате;
Сияют добрые дела»

А после этого тут же вывернул ситуацию наизнанку, заявив:

«А мне сдается (виноват!),
Что тем Калигула и славен,
Что вздумал лошадь, говорят,
Послать присутствовать в сенат».

Заметим в скобках, что исторический Калигула на самом деле коня в сенат не отправлял, хотя действительно устраивал для лошадки роскошные пиры. Похоже, он просто говорил о том, что его любимый Инцитат был бы лучшим сенатором, чем те аристократы, которые там заседали. Но легенда о коне-сенаторе осталась.

С ней и играет Алексей Жемчужников, задавая, в общем-то, вполне резонные вопросы:

«Что ж, разве звук веселый ржанья
Был для империи вредней
И раболепного молчанья,
И лестью дышащих речей?
Что ж, разве конь красивой мордой
Не затмевал ничтожных лиц
И не срамил осанкой гордой
Людей, привыкших падать ниц?..»

Охо-хо, похоже, что с 1892 года, когда было написано это стихотворение, немногое изменилось, и можно и сегодня задуматься о сравнении морды коня с лицами современных сенаторов и воскликнуть вместе с поэтом:

«Я и теперь того же мненья,
Что вряд ли где встречалось нам
Такое к трусам и к рабам
Великолепное презренье».

Не подумайте, ради бога, что я воспеваю императора Калигулу. Нет-нет. Если хотите в этом убедиться — то это легко сделать. Новый выпуск «Уроков истории с Тамарой Эйдельман» — как раз о Калигуле.

ПРИБАЛТИКА — ПРИГОТОВИЛИСЬ!

Итак, Владимир Владимирович опять рассуждает об истории. И снова о Петре I, хотя не так давно он уже продемонстрировал, что не отличает Северную войну от Семилетней.

Но теперь речь идет не столько о самой войне, сколько об ее обосновании. Оказывается, Петр воевал 21 год со Швецией не для того, чтобы отнять у нее прибалтийские земли и получить выход к морю, а потому что он возвращал те территории, где «испокон веков наряду с финно-угорскими народами жили славяне». Исконные, в общем, русские земли — Лифляндию, Эстляндию, Курляндию, Ингерманландию.

Охохо… Представляю, с каким интересом выслушали это откровение жители Латвии, Литвы, Эстонии, Финляндии, Швеции. Вот оно как… А мужики-то не знают…

Ох знают, теперь все знают, к чему приводят подобные рассуждения. Там, где когда-либо жили славянские народы, куда хоть раз ступила обутая в лапоть нога славянина, туда придут российские танки и во славу русского мира наведут свой порядок…

Что ж, пока жители Прибалтики осмысляют открывшиеся перед ними исторические бездны, попробуем и мы тоже порассуждать об этом.

Прямой эфир на канале «Уроки истории с Тамарой Эйдельман» в понедельник, в 19-00 по московскому времени будет посвящен истории прибалтийских земель, народам, которые там жили, и вопросу о том, что же делал Петр I — отторгал или возвращал?

«У МЕНЯ ЕСТЬ НАДЕЖДА»

Михаил Подоляк, советник главы офиса президента Зеленского, в разговоре с Иваном Ждановым на канале «Популярная политика» говорит: «У меня есть надежда, что в России есть люди, которые понимают истинную цену этой войны».

Сколько раз за последнее время мы говорили о том, что надежды нет, писали о конце России, о моральной катастрофе после Бучи. А сколько жизней обрушилось — и тех, кто уехал, и тех, кто остался.

А человек, представляющий страну, где жизни рушатся в буквальном смысле, говорит, что у него есть надежда. А у меня?

Сто лет назад руководители белого движения создавали военные лагеря в Галлиполи, — думали, что вернутся. Потом верили в «Смену вех» и мирную трансформацию режима, ликовали, когда в Красной армии ввели погоны и старые офицерские звания…

Михаил Подоляк прекрасно понимает, с кем он имеет дело на переговорах Украины и России, он честно признается: “ Я не готов сказать, что Украина будет готова после окончания войны пойти на диалог с Российской Федерацией», он говорит ужасные, но совершенно, увы, справедливые слова о примитивности, необразованности и продажности современной элиты, об их примитивном интеллекте и языке, о непонимании ими причинно-следственных связей, незнании истории .

И при этом у него есть надежда. На кого? Он надеется прежде всего на интеллектуалов, «готовых заплатить лично большую цену за свободу Украины». А мы все время говорим, что «большинство» поддерживает войну. Когда же они опомнятся? Почему возвращение сыновей и мужей в цинковых гробах никого ничему не учит?

Вообще-то, таким образом трудно чему-то научиться. Невероятно сложно, практически невозможно сказать: «Мой сын погиб зря», «Мой муж погиб ради коррумпированной власти». Проще объяснить себе, что близкий человек погиб за благородное дело. Проще решить, что экономика разваливается из-за козней Запада и сплотиться вокруг «отца родного».

Михаил Подоляк считает, что надежда России — это новая элита, а не нищее и озлобленное большинство, которое будет все «через живот воспринимать». Какая еще элита? Где ее взять? Страшно далеки они от народа, протест не выходит за пределы Садового кольца. А теперь все протестующие разбежались кто куда.

Я покажусь ужасно недемократичной, не думающей о народе, как издавна полагалось делать интеллигенции, но скажу: А почему мы все еще верим в то, что в политической жизни все решает большинство?

«Что делать? Что делать?» — спрашивают все. И отвечают: «Ничего нельзя сделать». Но ничего нельзя сделать, если ждать, пока сколько-то процентов населения страны опомнятся. Похоже, что нескоро.

А давайте пока подумаем о квалифицированном меньшинстве. Знаю ли я учителей, которые не выстраивают детей буквой Z и даже в нынешних диких обстоятельствах продолжают «сеять разумное, доброе, вечное»? Да знаю. Знаю ли я юристов и правозащитников, которые продолжают бороться за права человека? Да знаю, — кто-то оказался сейчас в эмиграции, а кто-то остался и действует. Знаю ли я честных ученых, ведущих глубокую и интересную работу? Знаю. Знаю ли я сотрудников НКО, которые, несмотря на падение пожертвований и общий ужас, продолжают помогать людям? Знаю. Журналистов, дающих непредвзятую информацию? Знаю. С удовлетворением, кстати, отмечаю, что в каждой из этих категорий есть мои выпускники.

Подоляк говорит: «Важно создать прослойку, которая будет генерировать другие смыслы». Так эта прослойка уже есть. Не надо все время повторять друг другу, как мы слабы, разобщены и подавлены. Осмысленная деятельность людей — это не брань в соцсетях. Это осмысленная деятельность — хотела выделить «осмысленная», потом «деятельность», но поняла, что эти слова неразделимы.

И как раз те, кто занимаются осмысленной деятельностью, а не попрекают других за то, что те уехали/не уехали, ходят в театр/ говорят неправильные вещи, — вот эти люди и составят элиту, которая в будущем и будет генерировать новые смыслы российской жизни. Да они уже их генерируют — и в эмиграции, и дома. И они дают мне надежду.