ГЛАВНЫЙ ЗАКОН СТРАНЫ
«Разговоры о важном» на этой неделе будут посвящены российской конституции. Увы, наверное, надо напрячься, чтобы сообразить — а почему на этой неделе? Да потому, что приближается 12 декабря — день, когда в 1993 году мы проголосовали за принятие новой Конституции. Той самой, которая сегодня втоптана в грязь, искорежена идиотскими поправками и нарушается на каждом шагу.
День Конституции в современной России — совершенно абсурдное понятие. Но может быть, именно поэтому действительно важно вспоминать о том, что конституция-то у нас была. И не менее важно, как мне кажется, подумать о том, в чем ее сильные и слабые стороны.
Вообще-то, конституций у России/Советского Союза было уже несколько — что само по себе говорит о слабой и неустойчивой ситуации. Основной закон страны на то и основной, чтобы на него опиралась вся жизнь общества. А в России сначала была принята конституция 1918 года, лишившая большую часть жителей политических прав, потом конституция 1924 года, определившая существование Советского Союза — и, несмотря на все красивые слова, — подчинившая республик центру.
Потом, в 1936 году, была торжественно принята «сталинская конституция», казавшаяся куда более свободной и справедливой, чем предыдущие. В ней уже не было «лишенцев» и все жители страны советов провозглашались равными. Только равенство это было на коленях, перед лицом террора.
В 1977 году появилась «брежневская конституция» с ее печально знаменитой 6-й статьей, закреплявшей власть КПСС, потом эта статья была отменена в 1990-м, а вскоре и вся конституция оказалась абсолютно несоответствующей новой жизни — и появилась конституция нынешняя.
Она была задумана и создана в период «конституционного кризиса» 1993 года, когда о понятии легитимности говорить было, прямо скажем, трудновато. Именно поэтому появление нового основного закона было, безусловно, прогрессивным явлением. После ожесточенного противостояния исполнительной и законодательной власти, яростных попыток коммунистов вернуться к старой жизни, и танков, которые президент двинул к Белому Дому, — появился закон, которому должна была следовать вся страна.
Сегодня много говорится об изъянах конституции. Прежде всего — о той огромной власти, которую она предоставляет президенту. В 90-е казалось, что эта власть необходима для проведения реформ. Сегодня мы видим, что она дала возможность снова установить в России диктатуру. Впрочем, стоит задаться вопросом — дело в конституции, создавшей «сверхпрезидентскую» республику, или в слабости демократических институтов? Или же эти два явления связаны между собой?
Не менее важно сегодня и то, что конституция 1993 года провозглашает Россию федерацией, но в реальности предоставляет субъектам федерации минимальные права.
Если бы я сегодня обсуждала сегодняшнюю конституцию, то, конечно, говорила бы об истории ее создания — никого не осуждая и не оправдывая, — а просто показала бы тот фон, на котором она выросла. Я почитала бы отрывки из конституции — и обсудила, какие возможности она предоставляет президенту. Прошлась бы по последним поправкам, чтобы выяснить, для чего они приняты.
А еще — обязательно внимательно прочитала бы главу о правах и обязанностях граждан России. Ее, между прочим, пока что никто не отменял, и неплохо иногда о них вспоминать. Я бы обязательно посмотрела поразительный ролик, записанный в Ельцин-центре, где множество известных людей читают отрывки из конституции — он производит невероятное впечатление.
А потом обсудила бы вопрос о том, нужна ли нам вообще конституция? Может, мы и без нее проживем? А если нет, то что она нам дает и почему мы позволили вытирать о нее ноги?
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
«Разговоры о важном» на этой неделе будут посвящены российской конституции. Увы, наверное, надо напрячься, чтобы сообразить — а почему на этой неделе? Да потому, что приближается 12 декабря — день, когда в 1993 году мы проголосовали за принятие новой Конституции. Той самой, которая сегодня втоптана в грязь, искорежена идиотскими поправками и нарушается на каждом шагу.
День Конституции в современной России — совершенно абсурдное понятие. Но может быть, именно поэтому действительно важно вспоминать о том, что конституция-то у нас была. И не менее важно, как мне кажется, подумать о том, в чем ее сильные и слабые стороны.
Вообще-то, конституций у России/Советского Союза было уже несколько — что само по себе говорит о слабой и неустойчивой ситуации. Основной закон страны на то и основной, чтобы на него опиралась вся жизнь общества. А в России сначала была принята конституция 1918 года, лишившая большую часть жителей политических прав, потом конституция 1924 года, определившая существование Советского Союза — и, несмотря на все красивые слова, — подчинившая республик центру.
Потом, в 1936 году, была торжественно принята «сталинская конституция», казавшаяся куда более свободной и справедливой, чем предыдущие. В ней уже не было «лишенцев» и все жители страны советов провозглашались равными. Только равенство это было на коленях, перед лицом террора.
В 1977 году появилась «брежневская конституция» с ее печально знаменитой 6-й статьей, закреплявшей власть КПСС, потом эта статья была отменена в 1990-м, а вскоре и вся конституция оказалась абсолютно несоответствующей новой жизни — и появилась конституция нынешняя.
Она была задумана и создана в период «конституционного кризиса» 1993 года, когда о понятии легитимности говорить было, прямо скажем, трудновато. Именно поэтому появление нового основного закона было, безусловно, прогрессивным явлением. После ожесточенного противостояния исполнительной и законодательной власти, яростных попыток коммунистов вернуться к старой жизни, и танков, которые президент двинул к Белому Дому, — появился закон, которому должна была следовать вся страна.
Сегодня много говорится об изъянах конституции. Прежде всего — о той огромной власти, которую она предоставляет президенту. В 90-е казалось, что эта власть необходима для проведения реформ. Сегодня мы видим, что она дала возможность снова установить в России диктатуру. Впрочем, стоит задаться вопросом — дело в конституции, создавшей «сверхпрезидентскую» республику, или в слабости демократических институтов? Или же эти два явления связаны между собой?
Не менее важно сегодня и то, что конституция 1993 года провозглашает Россию федерацией, но в реальности предоставляет субъектам федерации минимальные права.
Если бы я сегодня обсуждала сегодняшнюю конституцию, то, конечно, говорила бы об истории ее создания — никого не осуждая и не оправдывая, — а просто показала бы тот фон, на котором она выросла. Я почитала бы отрывки из конституции — и обсудила, какие возможности она предоставляет президенту. Прошлась бы по последним поправкам, чтобы выяснить, для чего они приняты.
А еще — обязательно внимательно прочитала бы главу о правах и обязанностях граждан России. Ее, между прочим, пока что никто не отменял, и неплохо иногда о них вспоминать. Я бы обязательно посмотрела поразительный ролик, записанный в Ельцин-центре, где множество известных людей читают отрывки из конституции — он производит невероятное впечатление.
А потом обсудила бы вопрос о том, нужна ли нам вообще конституция? Может, мы и без нее проживем? А если нет, то что она нам дает и почему мы позволили вытирать о нее ноги?
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
YouTube
Разговоры о важном: Главный закон страны
Новый выпуск «Разговоров о важном с Тамарой Эйдельман» называется «Главный закон страны» и, как и официальные «Разговоры о важном», посвящен российской конституции. Речь пойдет о том, как в ХХ веке сменилось несколько конституций, об особенностях нынешней…
КАК ЕВРЕИ СМЕЮТСЯ НАД СОБСТВЕННЫМИ ПРОБЛЕМАМИ
Можно ли написать смешную книгу о том, каково жить еврею среди неевреев? Джошуа Коэн написал язвительную, смешную и очень грустную книгу и получил за нее Пулитцеровскую премию.
Название у нее длинное: «The Netanyahus: An Account of a Minor and Ultimately Even Negligible Episode in the History of a Very Famous Family». «Семья Нетаньяху: Рассказ о мелком и в конечном счете совершенно несущественном событии из истории одной очень знаменитой семьи».
Коэн когда-то интервьюировал литературного критика Гарольда Блума, и тот рассказал о своем общении со знаменитым историком Бенционом Нетаньяху. Что произошло между ними в реальной жизни, увы, Коэн не сообщает, но…
Коэн превратил реального знаменитого литературоведа Гарольда Блума в молодого профессора Рубеуса Блума, занимающегося американской налоговой системой, поместил его в придуманный маленький университет в штате Нью-Йорк, но сохранил важную деталь — в свое время Гарольд Блум был единственным преподавателем-евреем у себя на факультете.
Главный герой оказывается во множестве ситуаций, когда ему приходится осмыслять свое еврейство. Он считает себя американцем и живет, как американец. При этом он все время помнит, что отличается от других. А тут приезжают самоуверенные родители его жены, которые уверены, что положение их зятя в университете унизительно — не потому, что он молодой преподаватель, а потому, что он еврей, и, конечно, эти гои его презирают.
А потом приезжают родители Рубеуса, вообще-то, неплохо устроившиеся в американской жизни, но убежденные, что судьба была к ним несправедлива, потому что они вынуждены всю жизнь бороться за свое место под солнцем.
Дочка героя — Джудит страдает из-за своего еврейского носа. Типичные проблемы подростка или мучительные попытки справиться со своим еврейством? Джудит притворяется, что дверь в ее комнату заклинило, дедушка выбивает дверь, и она подставляет под удар свой нос — который придется реконструировать в более приемлемом для нее виде.
И тут в фиктивном мире придуманного кампуса появляется реальный Бенцион Нетаньяху — знаменитый историк и сионист, специалист по средневековой Испании. И здесь Коэн оттянулся в полный рост. Рубеус и его жена Эдит с ужасом смотрят на совершенно невоспитанных, назойливых, нахальных Нетаньяху, которые располагаются в их доме как хозяева. Бенцион Нетаньяху с одной стороны постоянно хамит Рубеусу, с другой считает, что тот как еврей должен ему помогать. Но главное не в этом.
Нетаньяху приехал, чтобы прочитать пробную лекцию, где он высказывает мысли, действительно сформулированные в его знаменитой книге об испанской инквизиции. Нетаньяху доказывал, что преследования евреев в Испании XV–XVI веков были террором, напоминающим Холокост ХХ века. Преследования евреев для него — неотъемлемая часть всей мировой истории, снова и снова повторяющаяся серия «холокостов».
Рубеус слушает лекцию Нетаньяху и думает, что эта лекция по сути дела отменяет его жизнь. После этого они возвращаются домой, чтобы обнаружить младшего мальчика, Иддо Нетаньяху, спящего среди разгромленной гостиной, рядом с разбитым телевизором, старшего — Йони, занимающегося сексом с их дочерью, а среднего, Биби, сидящего под дверью и охраняющего своего брата.
Последующим скандалом все и заканчивается, и так и остается неизвестным, взяли ли Нетаньяху на работу в университет. В реальной жизни он много лет преподавал в Америке и вернулся в Израиль только после гибели Йонатана, героя операции в Энтеббе.
Ассимиляция? Интеграция? Сохранение своей особой идентичности? Ощущение окружающих как врагов или как обычных людей? Мягкость и уступчивость или гордая нетерпимость? Миллионы людей пытаются найти ответы на эти вопросы. Какой вариант ни выберешь — читая книгу Коэна, будешь смеяться — и утирать слезы.
#эйдельман_книги
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
Можно ли написать смешную книгу о том, каково жить еврею среди неевреев? Джошуа Коэн написал язвительную, смешную и очень грустную книгу и получил за нее Пулитцеровскую премию.
Название у нее длинное: «The Netanyahus: An Account of a Minor and Ultimately Even Negligible Episode in the History of a Very Famous Family». «Семья Нетаньяху: Рассказ о мелком и в конечном счете совершенно несущественном событии из истории одной очень знаменитой семьи».
Коэн когда-то интервьюировал литературного критика Гарольда Блума, и тот рассказал о своем общении со знаменитым историком Бенционом Нетаньяху. Что произошло между ними в реальной жизни, увы, Коэн не сообщает, но…
Коэн превратил реального знаменитого литературоведа Гарольда Блума в молодого профессора Рубеуса Блума, занимающегося американской налоговой системой, поместил его в придуманный маленький университет в штате Нью-Йорк, но сохранил важную деталь — в свое время Гарольд Блум был единственным преподавателем-евреем у себя на факультете.
Главный герой оказывается во множестве ситуаций, когда ему приходится осмыслять свое еврейство. Он считает себя американцем и живет, как американец. При этом он все время помнит, что отличается от других. А тут приезжают самоуверенные родители его жены, которые уверены, что положение их зятя в университете унизительно — не потому, что он молодой преподаватель, а потому, что он еврей, и, конечно, эти гои его презирают.
А потом приезжают родители Рубеуса, вообще-то, неплохо устроившиеся в американской жизни, но убежденные, что судьба была к ним несправедлива, потому что они вынуждены всю жизнь бороться за свое место под солнцем.
Дочка героя — Джудит страдает из-за своего еврейского носа. Типичные проблемы подростка или мучительные попытки справиться со своим еврейством? Джудит притворяется, что дверь в ее комнату заклинило, дедушка выбивает дверь, и она подставляет под удар свой нос — который придется реконструировать в более приемлемом для нее виде.
И тут в фиктивном мире придуманного кампуса появляется реальный Бенцион Нетаньяху — знаменитый историк и сионист, специалист по средневековой Испании. И здесь Коэн оттянулся в полный рост. Рубеус и его жена Эдит с ужасом смотрят на совершенно невоспитанных, назойливых, нахальных Нетаньяху, которые располагаются в их доме как хозяева. Бенцион Нетаньяху с одной стороны постоянно хамит Рубеусу, с другой считает, что тот как еврей должен ему помогать. Но главное не в этом.
Нетаньяху приехал, чтобы прочитать пробную лекцию, где он высказывает мысли, действительно сформулированные в его знаменитой книге об испанской инквизиции. Нетаньяху доказывал, что преследования евреев в Испании XV–XVI веков были террором, напоминающим Холокост ХХ века. Преследования евреев для него — неотъемлемая часть всей мировой истории, снова и снова повторяющаяся серия «холокостов».
Рубеус слушает лекцию Нетаньяху и думает, что эта лекция по сути дела отменяет его жизнь. После этого они возвращаются домой, чтобы обнаружить младшего мальчика, Иддо Нетаньяху, спящего среди разгромленной гостиной, рядом с разбитым телевизором, старшего — Йони, занимающегося сексом с их дочерью, а среднего, Биби, сидящего под дверью и охраняющего своего брата.
Последующим скандалом все и заканчивается, и так и остается неизвестным, взяли ли Нетаньяху на работу в университет. В реальной жизни он много лет преподавал в Америке и вернулся в Израиль только после гибели Йонатана, героя операции в Энтеббе.
Ассимиляция? Интеграция? Сохранение своей особой идентичности? Ощущение окружающих как врагов или как обычных людей? Мягкость и уступчивость или гордая нетерпимость? Миллионы людей пытаются найти ответы на эти вопросы. Какой вариант ни выберешь — читая книгу Коэна, будешь смеяться — и утирать слезы.
#эйдельман_книги
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
Друзья! В январе я еду в Германию!
Дорогие мои подписчики из Гамбурга и Штутгарта, приходите! Будем рассуждать про добро и зло, про историю и наши дни, а потом, как обычно, поговорим. Очень люблю ту часть своих выступлений, где зрители задают свои вопросы!
Билеты на выступление 21 января в Гамбурге можно купить здесь, а на 23 января в Штутгарте здесь.
До встречи!
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
Дорогие мои подписчики из Гамбурга и Штутгарта, приходите! Будем рассуждать про добро и зло, про историю и наши дни, а потом, как обычно, поговорим. Очень люблю ту часть своих выступлений, где зрители задают свои вопросы!
Билеты на выступление 21 января в Гамбурге можно купить здесь, а на 23 января в Штутгарте здесь.
До встречи!
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
ЗВЕЗДНОЕ НЕБО НАД НАМИ И НАША ИСТОРИЧЕСКАЯ ПАМЯТЬ
Когда я путешествовала по чилийской пустыне Атакама, посещала обсерватории, смотрела на непривычное ночное небо, на скалы, которые медь, железо и другие минералы окрасили в разные цвета, — мне казалось, что я нахожусь в каком-то совершенно ином мире, — недаром про Атакаму так любят говорить, что она похожа на Марс.
И в этот момент я посмотрела фильм Патрисио Гусмана «Ностальгия по свету».
Патрисио Гусман прожил бурную и напряженную жизнь. Он то покидал Чили, то возвращался на родину, а в начале 70-х снимал Чили при Сальвадоре Альенде. Во время переворота он был арестован и провел 15 дней на печально известном стадионе, куда свозили политзаключенных.
Гусману, к счастью, удалось выбраться оттуда, а его дядя сохранил весь снятый кинематографистом материал, и он смог вывезти его из страны. Так появилась его знаменитая трилогия «Битва за Чили». С тех пор времена изменились, Гусман в основном живет в Париже, но несколько лет назад он снял фильм в Атакаме.
Этот фильм невероятно, потрясающе красив. Удивительные виды пустыни, поразительные съемки звездного неба и обсерваторий. Кажется, что он снят про астрономов, которые здесь, под исключительно темным и прозрачным чилийским небом, ведут свои наблюдения, размышляют об устройстве космоса, о прошлом мира.
Потом появляется археолог, ищущий здесь, в пустыне, следы жизни древних людей.
А потом в кадре появляются женщины. Странные, немолодые женщины, которые бродят по пустыне под палящим солнцем и что-то ищут. А потом с ужасом понимаешь, что они ищут останки своих близких.
Оказывается, в этой раскаленной пустыне, среди этого марсианского пейзажа был один из самых жутких лагерей Пиночета. Сюда привозили политзеков, которые добывали ту самую медь, что окрашивает песок в красивые цвета. По ночам заключенные выходили из бараков и изучали звезды. Потом охрана запретила эти вылазки — боялись, что они организуют побег и будут идти, ориентируясь по звездам.
А еще здесь расстреливали множество людей, тела сваливали в мешки — кого-то хоронили в пустыне, а кого-то сбрасывали в море. Теперь женщины, которые отказываются верить, что их родные лежат на дне моря, бродят по пустыне и собирают кости. Иногда находят крошечные косточки. Одной «повезло» — она нашла челюсть своего мужа и еще какие-то кости — но не хочет смириться. «Они забрали его целым, я хочу получить его целым назад». Другая рассказывает, как сидела и гладила ногу, — все, что осталось от ее брата.
Их убеждают, что надо бы успокоиться, а они не могут. «Мы всем сегодня мешаем», — говорит одна из них. Потом они снова идут в пустыню.
Это странное пересечение астрономии, археологии и современных судеб может показаться искусственным, но оно производит сильнейшее впечатление. Красота неба, размышления о космосе и о древних культурах вдруг помещают сегодняшних людей в совершенно новый, необычный контекст. Возникает ощущение, что перед тобой разворачивается трагедия шекспировского масштаба.
Вообще-то, так оно и есть.
Наши воспоминания, наши судьбы оказываются вписаны в вечный круговорот Вселенной, но чувства отдельных людей из-за этого не умаляются — наоборот, они возвышаются до вселенских масштабов. От того, что над нами сияет звездное небо, наши нравственные проблемы становятся только виднее.
#эйдельман_фильмы
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
Когда я путешествовала по чилийской пустыне Атакама, посещала обсерватории, смотрела на непривычное ночное небо, на скалы, которые медь, железо и другие минералы окрасили в разные цвета, — мне казалось, что я нахожусь в каком-то совершенно ином мире, — недаром про Атакаму так любят говорить, что она похожа на Марс.
И в этот момент я посмотрела фильм Патрисио Гусмана «Ностальгия по свету».
Патрисио Гусман прожил бурную и напряженную жизнь. Он то покидал Чили, то возвращался на родину, а в начале 70-х снимал Чили при Сальвадоре Альенде. Во время переворота он был арестован и провел 15 дней на печально известном стадионе, куда свозили политзаключенных.
Гусману, к счастью, удалось выбраться оттуда, а его дядя сохранил весь снятый кинематографистом материал, и он смог вывезти его из страны. Так появилась его знаменитая трилогия «Битва за Чили». С тех пор времена изменились, Гусман в основном живет в Париже, но несколько лет назад он снял фильм в Атакаме.
Этот фильм невероятно, потрясающе красив. Удивительные виды пустыни, поразительные съемки звездного неба и обсерваторий. Кажется, что он снят про астрономов, которые здесь, под исключительно темным и прозрачным чилийским небом, ведут свои наблюдения, размышляют об устройстве космоса, о прошлом мира.
Потом появляется археолог, ищущий здесь, в пустыне, следы жизни древних людей.
А потом в кадре появляются женщины. Странные, немолодые женщины, которые бродят по пустыне под палящим солнцем и что-то ищут. А потом с ужасом понимаешь, что они ищут останки своих близких.
Оказывается, в этой раскаленной пустыне, среди этого марсианского пейзажа был один из самых жутких лагерей Пиночета. Сюда привозили политзеков, которые добывали ту самую медь, что окрашивает песок в красивые цвета. По ночам заключенные выходили из бараков и изучали звезды. Потом охрана запретила эти вылазки — боялись, что они организуют побег и будут идти, ориентируясь по звездам.
А еще здесь расстреливали множество людей, тела сваливали в мешки — кого-то хоронили в пустыне, а кого-то сбрасывали в море. Теперь женщины, которые отказываются верить, что их родные лежат на дне моря, бродят по пустыне и собирают кости. Иногда находят крошечные косточки. Одной «повезло» — она нашла челюсть своего мужа и еще какие-то кости — но не хочет смириться. «Они забрали его целым, я хочу получить его целым назад». Другая рассказывает, как сидела и гладила ногу, — все, что осталось от ее брата.
Их убеждают, что надо бы успокоиться, а они не могут. «Мы всем сегодня мешаем», — говорит одна из них. Потом они снова идут в пустыню.
Это странное пересечение астрономии, археологии и современных судеб может показаться искусственным, но оно производит сильнейшее впечатление. Красота неба, размышления о космосе и о древних культурах вдруг помещают сегодняшних людей в совершенно новый, необычный контекст. Возникает ощущение, что перед тобой разворачивается трагедия шекспировского масштаба.
Вообще-то, так оно и есть.
Наши воспоминания, наши судьбы оказываются вписаны в вечный круговорот Вселенной, но чувства отдельных людей из-за этого не умаляются — наоборот, они возвышаются до вселенских масштабов. От того, что над нами сияет звездное небо, наши нравственные проблемы становятся только виднее.
#эйдельман_фильмы
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
Forwarded from Такие дела
— Антисемитизм в России существует сотни лет. Иногда он прорывался погромами или государственной дискриминацией, но чаще просто тлел до поры, как тлеет торф — без огня, но с едким дымом и очень-очень долго.
Дагестан лишь отражение всей страны — с поправкой на способность к оперативной, но хаотичной мобилизации. Как и всюду, здесь из поколения в поколение передаются антисемитские предрассудки. Обычно они почти незаметны. Но в условиях массовых антиизраильских протестов антисемиты понимают: настал их час. То, о чем шептались на кухне, теперь можно делать публично. И общероссийский информационный фон их уверенность лишь укрепляет.
Когда страна в кризисе, когда государственные медиа внушают гражданам, что их окружают враги, когда националистической риторикой узаконивают агрессию, ксенофобия неизбежно обостряется. Речь не только об антисемитизме, но и о прочих ее видах: кавказофобии, дурном отношении к азиатам, к «понаехавшим». Так что опасения представителей национальных меньшинств не беспочвенны.
—
Какова природа антиизраильских протестов, кульминацией которых стал штурм махачкалинского аэропорта? И насколько они связаны с антисемитизмом? Репортаж Владимира Севриновского: https://takiedela.ru/2023/12/monstra-mozhno-razbudit-esli-zakhochet
#такаяроссия
Дагестан лишь отражение всей страны — с поправкой на способность к оперативной, но хаотичной мобилизации. Как и всюду, здесь из поколения в поколение передаются антисемитские предрассудки. Обычно они почти незаметны. Но в условиях массовых антиизраильских протестов антисемиты понимают: настал их час. То, о чем шептались на кухне, теперь можно делать публично. И общероссийский информационный фон их уверенность лишь укрепляет.
Когда страна в кризисе, когда государственные медиа внушают гражданам, что их окружают враги, когда националистической риторикой узаконивают агрессию, ксенофобия неизбежно обостряется. Речь не только об антисемитизме, но и о прочих ее видах: кавказофобии, дурном отношении к азиатам, к «понаехавшим». Так что опасения представителей национальных меньшинств не беспочвенны.
—
Какова природа антиизраильских протестов, кульминацией которых стал штурм махачкалинского аэропорта? И насколько они связаны с антисемитизмом? Репортаж Владимира Севриновского: https://takiedela.ru/2023/12/monstra-mozhno-razbudit-esli-zakhochet
#такаяроссия
ЦЕНА ВОПРОСА
Когда я стала готовиться к лекции о промышленной революции, а, вернее, о тех многочисленных переворотах, которые происходят в истории, — то поняла, что такую огромную тему невозможно полностью охватить в одной лекции. Надо выбирать, о чем говорить.
Я стала думать — что меня больше всего волнует в истории аграрной, промышленной, цифровой революций? Прежде всего то, как все многочисленные усовершенствования, изменения, механизмы поменяли нашу жизнь? Что изменилось, когда какие-то первобытные люди догадались, что можно не просто заострить край камня и отрезать кусок мяса убитого зверя, а сделать расщеп в палке и в этот расщеп засунуть заостренный камень? А еще через сколько-то сотен тысяч лет суметь просверлить дыру в камне, чтобы засунуть туда палку?
Когда появились копье и топор, люди стали успешнее охотиться, а значит, лучше питаться, а значит, получать больше калорий. Их мозг развивался быстрее, руки становились более ловкими. Так начался процесс, который идет и сегодня — меняя орудия труда, люди меняют окружающий мир и себя.
Человек с айфоном получил множество возможностей, которых не было у человека без айфона. А еще человек с айфоном изменился сам. В какую сторону?
Вот это тоже вопрос, на который мне хотелось бы если не дать окончательный ответ, то по крайней мере поразмышлять: какова плата за то, что люди вышли из пещер, вместо шкур облачились в одежду из льняных или шерстяных тканей, стали распахивать поля — а позже ездить на поездах и пересекать океаны на пароходах, производить товары на огромных фабриках в огромных количествах, жить в городах — пользоваться интернетом, айфоном и нейросетями?
Какова цена прогресса?
Что мы отдали ради того, чтобы сегодня я могла, находясь в десятках тысяч километров от дома, написать текст с помощью маленького умного прибора, который потом сможет прочесть любой желающий? Чем мы расплатились за возможность звонить друг другу, следить за новостями, передавать фотографии из любой точки мира? За то, что нейросеть может составить любой нужный нам текст в нужном нам стиле?
На разных этапах существования человечества люди размышляли о том, почему мы движемся вперед, меняем окружающую среду и о том, нужно ли нам это. В большинстве случаев ответ был — да, конечно нужно. Чем больше мы знаем, чем больше производим, тем легче, сытнее и безопаснее наша жизнь.
Если, конечно, мы не слишком увлекаемся производством и использованием оружия, химических удобрений, наркотиков и других вещей, помогающих убивать людей и портить природу.
Но почему-то в разные эпохи были люди — от Жан-Жака Руссо до Юваля Ноа Харари, которые обращали наше внимание на цену прогресса. И если рассуждения Руссо о потерянном золотом веке могут показаться сегодня наивными, то мысли Харари (и далеко не только его) о том, каким бременем для людей стали земледелие и скотоводство, — заставляют задуматься.
Прогресс дает нам очень много, но много и забирает. А что нас ждет впереди?
Сто лет назад, когда никто еще не знал, что толковый словарь английского языка назовет словом 2023 года Artificial Intelligence — искусственный интеллект, Карел Чапек написал пьесу R.U.R. — и придумал слово «робот». Чапек в 1921 году осмыслял опыт Первой мировой войны и последовавших за ней революций. Но поставил он те проблемы, которые до сих пор продолжает решать культура.
В его пьесе роботы — бездушные механизмы, созданные, как ясно из их названия, для работы, — начинают мутировать и становиться все более похожими на людей, а затем восстают и уничтожают человечество. Смогут ли нейросети стать подобными людям, приобрести независимое мышление и ощутить эмоции? Смогут ли компьютеры уничтожить нас, как это сделал HAL 9000 в «Космической одиссее» Кубрика?
Пока что вроде нет… Или все-таки…?
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
Когда я стала готовиться к лекции о промышленной революции, а, вернее, о тех многочисленных переворотах, которые происходят в истории, — то поняла, что такую огромную тему невозможно полностью охватить в одной лекции. Надо выбирать, о чем говорить.
Я стала думать — что меня больше всего волнует в истории аграрной, промышленной, цифровой революций? Прежде всего то, как все многочисленные усовершенствования, изменения, механизмы поменяли нашу жизнь? Что изменилось, когда какие-то первобытные люди догадались, что можно не просто заострить край камня и отрезать кусок мяса убитого зверя, а сделать расщеп в палке и в этот расщеп засунуть заостренный камень? А еще через сколько-то сотен тысяч лет суметь просверлить дыру в камне, чтобы засунуть туда палку?
Когда появились копье и топор, люди стали успешнее охотиться, а значит, лучше питаться, а значит, получать больше калорий. Их мозг развивался быстрее, руки становились более ловкими. Так начался процесс, который идет и сегодня — меняя орудия труда, люди меняют окружающий мир и себя.
Человек с айфоном получил множество возможностей, которых не было у человека без айфона. А еще человек с айфоном изменился сам. В какую сторону?
Вот это тоже вопрос, на который мне хотелось бы если не дать окончательный ответ, то по крайней мере поразмышлять: какова плата за то, что люди вышли из пещер, вместо шкур облачились в одежду из льняных или шерстяных тканей, стали распахивать поля — а позже ездить на поездах и пересекать океаны на пароходах, производить товары на огромных фабриках в огромных количествах, жить в городах — пользоваться интернетом, айфоном и нейросетями?
Какова цена прогресса?
Что мы отдали ради того, чтобы сегодня я могла, находясь в десятках тысяч километров от дома, написать текст с помощью маленького умного прибора, который потом сможет прочесть любой желающий? Чем мы расплатились за возможность звонить друг другу, следить за новостями, передавать фотографии из любой точки мира? За то, что нейросеть может составить любой нужный нам текст в нужном нам стиле?
На разных этапах существования человечества люди размышляли о том, почему мы движемся вперед, меняем окружающую среду и о том, нужно ли нам это. В большинстве случаев ответ был — да, конечно нужно. Чем больше мы знаем, чем больше производим, тем легче, сытнее и безопаснее наша жизнь.
Если, конечно, мы не слишком увлекаемся производством и использованием оружия, химических удобрений, наркотиков и других вещей, помогающих убивать людей и портить природу.
Но почему-то в разные эпохи были люди — от Жан-Жака Руссо до Юваля Ноа Харари, которые обращали наше внимание на цену прогресса. И если рассуждения Руссо о потерянном золотом веке могут показаться сегодня наивными, то мысли Харари (и далеко не только его) о том, каким бременем для людей стали земледелие и скотоводство, — заставляют задуматься.
Прогресс дает нам очень много, но много и забирает. А что нас ждет впереди?
Сто лет назад, когда никто еще не знал, что толковый словарь английского языка назовет словом 2023 года Artificial Intelligence — искусственный интеллект, Карел Чапек написал пьесу R.U.R. — и придумал слово «робот». Чапек в 1921 году осмыслял опыт Первой мировой войны и последовавших за ней революций. Но поставил он те проблемы, которые до сих пор продолжает решать культура.
В его пьесе роботы — бездушные механизмы, созданные, как ясно из их названия, для работы, — начинают мутировать и становиться все более похожими на людей, а затем восстают и уничтожают человечество. Смогут ли нейросети стать подобными людям, приобрести независимое мышление и ощутить эмоции? Смогут ли компьютеры уничтожить нас, как это сделал HAL 9000 в «Космической одиссее» Кубрика?
Пока что вроде нет… Или все-таки…?
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
YouTube
Прогресс. От топора к искусственному интеллекту
Новый выпуск «Уроков истории с Тамарой Эйдельман» посвящен тому, как человечество развивало технику, как прогресс привел нас от каменных орудий к айфонам и искусственному интеллекту. А главное - какую цену пришлось за это заплатить.
КНИГИ:
1. Юваль Ноа Харари.…
КНИГИ:
1. Юваль Ноа Харари.…
ГЕРОИ НАШЕГО ВРЕМЕНИ
Что-то я устала в последнее время от слов «герой», «героизм», «героический».
В принципе это ведь хорошие слова. Как я любила в детстве читать про героев древней Греции, рассказывать ученикам про героические поступки людей разных эпох, а теперь устала.
Почему на наступающей неделе в российских школах «Разговоры о важном»
будут посвящены героям? Оказывается, у нас есть праздник - День Героев Отечества! Мало того, он был введен аж в 2007 году!
Честно скажу: никогда я о нем не слышала, как, наверное, и большинство других россиян. Но мне, увы, совершенно ясно, почему этот незаметный день сочли достаточно «важным» для обсуждения в школах.
Потому что наше мрачное, кровавое, смутное время нам пытаются представить как время героическое, и опять, в очередной раз объяснить, что «Когда страна нам прикажет быть героем/ У нас героем становится любой». То есть попросту говоря, любой пойдет воевать в Украину и с радостью отдаст свою жизнь за геополитические цели Путина.
Потому что герой в советском понимании этого слова - это не врач, спасающий пациента, не учительница, заботящаяся о детях, не правозащитники и не сотрудники общественных организаций. Герой - этот тот, кто всегда готов пожертвовать своей жизнью ради высоких целей. А самая высокая цель - это процветание государства.
«Страна должна знать своих героев»,- якобы сказал товарищ Сталин, и появились мифы о 28 панфиловцах, и возвеличение несчастной Зои Космодемьянской, а отсюда дорожка уже вела к Главному Герою государства, с чьим именем на устах они якобы умирали. А дальше - к тем диким «партам героев», которые теперь устанавливают в школах.
Среди тех, кого мы называем героями, есть прекрасные люди, совершившие замечательные поступки, но проблема в том, что сам культ героев предполагает воспевание жертвенности, а значит, в конечном свете, пренебрежение к человеческой жизни.
Мы можем восхищаться человеком, отдавшим жизнь ради идеи, ради других людей, ради свободы, мы можем оплакивать их, рассказывать о них, но только не призывать всех следовать их примеру. Может, лучше подумать о том, как сделать так, чтобы никому не пришлось жертвовать собой?
Сегодня в классе я поговорила бы о том, каких людей ценили и восхваляли в разные времена, о том, какие качества прежде всего в них ценили. Я привела бы примеры самых разных людей, - политиков и ученых, правозащитников и врачей и обсудила, кого из них мы можем считать героем и почему.
А еще я поговорила бы о том, так ли уж плохо и скучно жить в такие времена, когда нет потребности в героях, потому что жизнь людей спокойна и комфортна. Когда-то мне тоже казалось, что такие эпохи - «мещанские», «удушливые», «тоскливые», а сегодня я думаю, что в такие времена больше ценится отдельная жизнь каждого, КАЖДОГО человека.
Так ли уж это плохо?
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
Что-то я устала в последнее время от слов «герой», «героизм», «героический».
В принципе это ведь хорошие слова. Как я любила в детстве читать про героев древней Греции, рассказывать ученикам про героические поступки людей разных эпох, а теперь устала.
Почему на наступающей неделе в российских школах «Разговоры о важном»
будут посвящены героям? Оказывается, у нас есть праздник - День Героев Отечества! Мало того, он был введен аж в 2007 году!
Честно скажу: никогда я о нем не слышала, как, наверное, и большинство других россиян. Но мне, увы, совершенно ясно, почему этот незаметный день сочли достаточно «важным» для обсуждения в школах.
Потому что наше мрачное, кровавое, смутное время нам пытаются представить как время героическое, и опять, в очередной раз объяснить, что «Когда страна нам прикажет быть героем/ У нас героем становится любой». То есть попросту говоря, любой пойдет воевать в Украину и с радостью отдаст свою жизнь за геополитические цели Путина.
Потому что герой в советском понимании этого слова - это не врач, спасающий пациента, не учительница, заботящаяся о детях, не правозащитники и не сотрудники общественных организаций. Герой - этот тот, кто всегда готов пожертвовать своей жизнью ради высоких целей. А самая высокая цель - это процветание государства.
«Страна должна знать своих героев»,- якобы сказал товарищ Сталин, и появились мифы о 28 панфиловцах, и возвеличение несчастной Зои Космодемьянской, а отсюда дорожка уже вела к Главному Герою государства, с чьим именем на устах они якобы умирали. А дальше - к тем диким «партам героев», которые теперь устанавливают в школах.
Среди тех, кого мы называем героями, есть прекрасные люди, совершившие замечательные поступки, но проблема в том, что сам культ героев предполагает воспевание жертвенности, а значит, в конечном свете, пренебрежение к человеческой жизни.
Мы можем восхищаться человеком, отдавшим жизнь ради идеи, ради других людей, ради свободы, мы можем оплакивать их, рассказывать о них, но только не призывать всех следовать их примеру. Может, лучше подумать о том, как сделать так, чтобы никому не пришлось жертвовать собой?
Сегодня в классе я поговорила бы о том, каких людей ценили и восхваляли в разные времена, о том, какие качества прежде всего в них ценили. Я привела бы примеры самых разных людей, - политиков и ученых, правозащитников и врачей и обсудила, кого из них мы можем считать героем и почему.
А еще я поговорила бы о том, так ли уж плохо и скучно жить в такие времена, когда нет потребности в героях, потому что жизнь людей спокойна и комфортна. Когда-то мне тоже казалось, что такие эпохи - «мещанские», «удушливые», «тоскливые», а сегодня я думаю, что в такие времена больше ценится отдельная жизнь каждого, КАЖДОГО человека.
Так ли уж это плохо?
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
Дорогие друзья, живущие в России!
Я приглашаю вас на встречу, где вместе мы поговорим о вине и ответственности. Это одна из самых актуальных тем нашего времени, и я буду рада обсудить ее с моими любимыми слушателями.
На протяжении последних двух лет я выступала с этой лекцией во многих странах. Однако, к сожалению, и по понятным причинам, Россия оставалась для меня недоступной. Но в преддверии Нового года я решила изменить эту ситуацию и предложить вам послушать мою лекцию и присоединиться к обсуждению.
Мы поговорим о том, как в разные эпохи и в разных культурах люди отвечали на вопрос о вине и ответственности. Существует ли коллективная ответственность или это всего лишь наследие средневековых представлений? Кто несет ответственность за злодеяния — исполнители или те, кто молчал, тоже? Вы получите возможность проголосовать и высказать свое мнение по многим вопросам, связанным с этими проблемами.
Теперь немного о деталях этого события:
1. Это особенная лекция, потому что весь доход от продажи билетов пойдет на поддержку независимого медиа «Такие Дела». Этот проект активно занимается освещением социальных проблем в современной России и поддерживает множество благотворительных инициатив по всей стране. «Такие дела» верят в важность человеческой жизни и человеческого достоинства как высших ценностей, и именно эти ценности будет отражать наша благотворительная лекция.
2. Билеты можно приобрести только с российской карты, и это отличная возможность безопасно поддержать «Такие Дела», не рискуя сделать их иностранными агентами, и вместе с нами внести свой вклад в сохранение гуманизма в современной России.
Не упустите шанс принять участие в этом особенном мероприятии и вместе обсудить вопросы, которые волнуют каждого из нас.
Буду очень благодарна вам за репост.
Спасибо,
Ваша
Тамара Эйдельман
--
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
Я приглашаю вас на встречу, где вместе мы поговорим о вине и ответственности. Это одна из самых актуальных тем нашего времени, и я буду рада обсудить ее с моими любимыми слушателями.
На протяжении последних двух лет я выступала с этой лекцией во многих странах. Однако, к сожалению, и по понятным причинам, Россия оставалась для меня недоступной. Но в преддверии Нового года я решила изменить эту ситуацию и предложить вам послушать мою лекцию и присоединиться к обсуждению.
Мы поговорим о том, как в разные эпохи и в разных культурах люди отвечали на вопрос о вине и ответственности. Существует ли коллективная ответственность или это всего лишь наследие средневековых представлений? Кто несет ответственность за злодеяния — исполнители или те, кто молчал, тоже? Вы получите возможность проголосовать и высказать свое мнение по многим вопросам, связанным с этими проблемами.
Теперь немного о деталях этого события:
1. Это особенная лекция, потому что весь доход от продажи билетов пойдет на поддержку независимого медиа «Такие Дела». Этот проект активно занимается освещением социальных проблем в современной России и поддерживает множество благотворительных инициатив по всей стране. «Такие дела» верят в важность человеческой жизни и человеческого достоинства как высших ценностей, и именно эти ценности будет отражать наша благотворительная лекция.
2. Билеты можно приобрести только с российской карты, и это отличная возможность безопасно поддержать «Такие Дела», не рискуя сделать их иностранными агентами, и вместе с нами внести свой вклад в сохранение гуманизма в современной России.
Не упустите шанс принять участие в этом особенном мероприятии и вместе обсудить вопросы, которые волнуют каждого из нас.
Буду очень благодарна вам за репост.
Спасибо,
Ваша
Тамара Эйдельман
--
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
Пользуясь случаем
Суд Истории - Пользуясь случаем
Дорогие друзья, живущие в России!
Я приглашаю вас на встречу, где вместе мы поговорим о вине и ответственности. Это одна из самых актуальных тем нашего времени, и я буду рада обсудить ее с моими любимыми слушателями.
На протяжении последних двух лет…
Я приглашаю вас на встречу, где вместе мы поговорим о вине и ответственности. Это одна из самых актуальных тем нашего времени, и я буду рада обсудить ее с моими любимыми слушателями.
На протяжении последних двух лет…
О ЕЛЬЦИНЕ И О СВОБОДЕ
Записывать лекцию про Ельцина очень интересно по многим причинам.
Во-первых, ясно, что для человека моего поколения его жизнь — во всяком случае, ее вторая половина, — это не совсем история. Это часть моей жизни. Поэтому, конечно, мое отношение к Ельцину невероятно субъективно.
Очевидно, что для «отстраненного» исторического исследования в данном случае я совсем не гожусь, но с другой стороны, наверное, мои воспоминания, мое восприятие, неоднократное изменение моего отношения к Борису Николаевичу, — все это тоже часть истории.
Впрочем, я стараюсь всеми силами делать «поправку на прибор» и не забывать о своих пристрастиях и неприязнях. С другой стороны, невероятная противоречивость фигуры Ельцина во многом лишает нас сегодняшних — историков, политиков, журналистов, да и всех остальных, — какой-либо возможности отнестись к нему беспристрастно.
Ну и ладно. Оставим беспристрастность будущим поколениям, посмотрим лет через сто, как это у них получится.
Ну, а я-то, как я отношусь к Ельцину?
Извините за банальность — по-разному.
Когда-то он был для меня просто неким неизвестным числом, загадочной функцией, интересной, но непонятной. Потом — классным мужиком, делающим странные, но вызывающие восторг вещи. Еще чуть позже — главной надеждой, светом в окошке. Потом — моим президентом, вынужденным идти на жесткие меры ради будущей нормальной жизни. Еще через несколько лет — неприятным маразматиком, допускающим ужасные вещи, игрушкой в чужих руках.
Потом он умер. Потом я много раз приезжала в Ельцин-центр и каждый — КАЖДЫЙ — раз, заходя в зал, посвященный августу 1991 года, плакала. Смотрела на удивительный ролик, в котором самые разные — а сегодня Ох какие разные люди читают конституцию. С ужасом проходила по узкому, давящему, залитому кроваво-красным цветом коридору — залу с материалами о чеченской войне.
А потом выходила в огромный Зал Свободы, где захватывает дух от пространства, от картины Эрика Булатова, от общего впечатления — от всего.
И что бы то ни было, Ельцин для меня прежде всего человек, благодаря которому я могла хоть какое-то время дышать прекрасным воздухом свободы. Да-да, я знаю, что было потом, я знаю, что мы — и Борис Николаевич, и мы все — сделали с этой свободой.
И все равно — СВОБОДА! СВОБОДА! СВОБОДА! Она была. Искаженная, дурацкая, голодная, холодная, опасная, но была.
О Борисе Николаевиче Ельцине в новом выпуске «Уроков истории с Тамарой Эйдельман».
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
Записывать лекцию про Ельцина очень интересно по многим причинам.
Во-первых, ясно, что для человека моего поколения его жизнь — во всяком случае, ее вторая половина, — это не совсем история. Это часть моей жизни. Поэтому, конечно, мое отношение к Ельцину невероятно субъективно.
Очевидно, что для «отстраненного» исторического исследования в данном случае я совсем не гожусь, но с другой стороны, наверное, мои воспоминания, мое восприятие, неоднократное изменение моего отношения к Борису Николаевичу, — все это тоже часть истории.
Впрочем, я стараюсь всеми силами делать «поправку на прибор» и не забывать о своих пристрастиях и неприязнях. С другой стороны, невероятная противоречивость фигуры Ельцина во многом лишает нас сегодняшних — историков, политиков, журналистов, да и всех остальных, — какой-либо возможности отнестись к нему беспристрастно.
Ну и ладно. Оставим беспристрастность будущим поколениям, посмотрим лет через сто, как это у них получится.
Ну, а я-то, как я отношусь к Ельцину?
Извините за банальность — по-разному.
Когда-то он был для меня просто неким неизвестным числом, загадочной функцией, интересной, но непонятной. Потом — классным мужиком, делающим странные, но вызывающие восторг вещи. Еще чуть позже — главной надеждой, светом в окошке. Потом — моим президентом, вынужденным идти на жесткие меры ради будущей нормальной жизни. Еще через несколько лет — неприятным маразматиком, допускающим ужасные вещи, игрушкой в чужих руках.
Потом он умер. Потом я много раз приезжала в Ельцин-центр и каждый — КАЖДЫЙ — раз, заходя в зал, посвященный августу 1991 года, плакала. Смотрела на удивительный ролик, в котором самые разные — а сегодня Ох какие разные люди читают конституцию. С ужасом проходила по узкому, давящему, залитому кроваво-красным цветом коридору — залу с материалами о чеченской войне.
А потом выходила в огромный Зал Свободы, где захватывает дух от пространства, от картины Эрика Булатова, от общего впечатления — от всего.
И что бы то ни было, Ельцин для меня прежде всего человек, благодаря которому я могла хоть какое-то время дышать прекрасным воздухом свободы. Да-да, я знаю, что было потом, я знаю, что мы — и Борис Николаевич, и мы все — сделали с этой свободой.
И все равно — СВОБОДА! СВОБОДА! СВОБОДА! Она была. Искаженная, дурацкая, голодная, холодная, опасная, но была.
О Борисе Николаевиче Ельцине в новом выпуске «Уроков истории с Тамарой Эйдельман».
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
YouTube
Ельцин. Спаситель или Иуда?
Биография Бориса Николаевича Ельцина, одного из самых интересных и противоречивых политиков нашего времени. Для кого-то Ельцин — спаситель России, для кого-то «царь», который может быть добрым, а может и очень злым, для кого-то — Иуда, предавший Советский…
НОВОГОДНИЕ СЕМЕЙНЫЕ ТРАДИЦИИ РАЗНЫХ НАРОДОВ РОССИИ
Ну и название придумали авторы «Разговоров о важном” для последнего в этом календарном году предновогоднего разговора…
В нем уже заложено много всего интересного. Ясно, что в последнюю неделю второго полугодия имеет смысл говорить только о Новом годе. Честно говоря, я предполагаю, что 90 процентов учителей в этот предпраздничный понедельник будут или просто праздновать с ребятами приближающийся Новый год, или выставлять четвертные оценки, опрашивать должников — и им будет явно не до «Разговоров».
А между тем, об этих самых новогодних семейных традициях имеет смысл поговорить. Тут все интересно — и то, что они новогодние, когда для миллионов людей по всему свету, совершенно независимо от их религиозности или нерелигиозности, главным зимним праздником все-таки является Рождество. И почему эти традиции семейные — хотя, опять же, обычная ситуация на Западе и в Северной Америке, совсем другая. Там главный семейный праздник — Рождество, а Новый год, если уж его отмечают, то это праздник для веселья и общения с друзьями.
Объясняется все очень просто. Тот Новый год, к которому мы привыкли — с салатом оливье и боем курантов, — это советская конструкция, возникшая после того, как Рождество и рождественскую елку сначала отменили, а потом, когда в тридцатые годы режим стал законстеневать и постепенно эволюционировать в сторону традиций и скреп, — то елку разрешили, но сделали ее новогодней, придумали мифологию вокруг Деда Мороза и его загадочной внучки Снегурочки, начали устраивать елки в Кремле.
Не подумайте плохого, я очень люблю праздновать Новый год, а уж как я люблю оливье… Только давайте осознавать, что в нашем любимом празднике очень сильно перемешаны — древние языческие традиции, очень похожие у разных народов, и в России, и за ее пределами, те традиции, которые в былые времена были сконцентрированы вокруг Рождества, и совершенно советские обычаи.
Вот такая у нас жизни, такие и праздники.
Если бы я сегодня говорила с учениками о новогодних традициях, то, конечно, посмотрела бы на наши обычаи на фоне истории нашей страны, говорила бы о том, что сближает всех людей, отмечающих какие бы то ни было зимние праздники. Может быть, я поставила бы им отрывки из своей лекции о зимних праздниках. А главное — я обязательно поговорила бы о том, что это праздник, который люди отмечают дома, с родными и близкими, а вовсе не то время, когда надо сидеть и слушать речь президента. Я бы, кстати, поставила им давнее поздравление Аллы Пугачевой, с которым она когда-то обращалась к российскому народу. Просто для контраста. Для понимания того, что такое нормальное, человеческое поздравление.
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
Ну и название придумали авторы «Разговоров о важном” для последнего в этом календарном году предновогоднего разговора…
В нем уже заложено много всего интересного. Ясно, что в последнюю неделю второго полугодия имеет смысл говорить только о Новом годе. Честно говоря, я предполагаю, что 90 процентов учителей в этот предпраздничный понедельник будут или просто праздновать с ребятами приближающийся Новый год, или выставлять четвертные оценки, опрашивать должников — и им будет явно не до «Разговоров».
А между тем, об этих самых новогодних семейных традициях имеет смысл поговорить. Тут все интересно — и то, что они новогодние, когда для миллионов людей по всему свету, совершенно независимо от их религиозности или нерелигиозности, главным зимним праздником все-таки является Рождество. И почему эти традиции семейные — хотя, опять же, обычная ситуация на Западе и в Северной Америке, совсем другая. Там главный семейный праздник — Рождество, а Новый год, если уж его отмечают, то это праздник для веселья и общения с друзьями.
Объясняется все очень просто. Тот Новый год, к которому мы привыкли — с салатом оливье и боем курантов, — это советская конструкция, возникшая после того, как Рождество и рождественскую елку сначала отменили, а потом, когда в тридцатые годы режим стал законстеневать и постепенно эволюционировать в сторону традиций и скреп, — то елку разрешили, но сделали ее новогодней, придумали мифологию вокруг Деда Мороза и его загадочной внучки Снегурочки, начали устраивать елки в Кремле.
Не подумайте плохого, я очень люблю праздновать Новый год, а уж как я люблю оливье… Только давайте осознавать, что в нашем любимом празднике очень сильно перемешаны — древние языческие традиции, очень похожие у разных народов, и в России, и за ее пределами, те традиции, которые в былые времена были сконцентрированы вокруг Рождества, и совершенно советские обычаи.
Вот такая у нас жизни, такие и праздники.
Если бы я сегодня говорила с учениками о новогодних традициях, то, конечно, посмотрела бы на наши обычаи на фоне истории нашей страны, говорила бы о том, что сближает всех людей, отмечающих какие бы то ни было зимние праздники. Может быть, я поставила бы им отрывки из своей лекции о зимних праздниках. А главное — я обязательно поговорила бы о том, что это праздник, который люди отмечают дома, с родными и близкими, а вовсе не то время, когда надо сидеть и слушать речь президента. Я бы, кстати, поставила им давнее поздравление Аллы Пугачевой, с которым она когда-то обращалась к российскому народу. Просто для контраста. Для понимания того, что такое нормальное, человеческое поздравление.
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
Что значит быть евреем в Великобритании сегодня?
Неожиданное, но очень эмоциональное рождественское обращение моего любимого, обожаемого Стивена Фрая.
Антисемитизм, исламофобия… — выступайте против любой формы ненависти. Гордитесь тем, кто вы есть. Несите в мир примирение, любовь и радость!
Посмотрите это вдохновляющее видео целиком (есть русские субтитры).
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
Неожиданное, но очень эмоциональное рождественское обращение моего любимого, обожаемого Стивена Фрая.
Антисемитизм, исламофобия… — выступайте против любой формы ненависти. Гордитесь тем, кто вы есть. Несите в мир примирение, любовь и радость!
Посмотрите это вдохновляющее видео целиком (есть русские субтитры).
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
YouTube
Stephen Fry Addresses The Nation | Channel 4 Alternative Christmas Message
National treasure, Stephen Fry has an important message for the British public during the holidays. In this deeply personal speech, Fry celebrates how far Britain has come in accepting and tolerating difference since his youth. He reveals that growing up…
ЛИТЕРАТУРА И ЖИЗНЬ
Юлия Яковлева написала очень странную, я бы сказала, хулиганскую книгу. Еще бы не хулиганскую, если она замахнулась (впрочем, уже не первый раз) на одну из наших главных святынь: на великую русскую литературу.
Ну, может быть, замахнулась не в каком-то страшном, оскорбительном смысле, а просто решила поиграть с образами и именами. И еще к тому же назвала свою книгу «Поэты и джентльмены» и поставила подзаголовок «роман-ранобэ».
Так как я понятия не имела, что такое ранобэ, то прежде всего решила разобраться с этим. Оказалось, что ранобэ — это обозначение очень популярного в Японии жанра «раито ноберу» — так в японском произношении звучат английские слова light novel.
Но при этом японские «легкие романы» — это не просто увлекательное чтиво для подростков и молодых взрослых, но обычно еще и перенесение в фантастический, иной мир, где происходят удивительные приключения.
Юлия Яковлева явно писала свою книгу не для подростков, но вот фантастический мир она сконструировала очень неожиданный. Он существует прямо посреди привычного нам мира и составлен из причудливо перемешанных осколков русской и английской литературы.
Запускает этот мир Владимир Иванович Даль, очевидно, как человек, чьим главным делом было собирание и толкование слов и выражений. Даль как военный врач оказывается на войне (как было и в реальной жизни), но только воюет он в Афганистане и против британской армии, чего, конечно, в реальности не было и быть не могло.
Но этого мало — оказывается, российские войска здесь сражаются против… шотландских вампиров, и каким-то образом Даль тоже становится вампиром. Правда, в этом мире вампиры кровь не сосут (ну, вернее, один Лермонтов пьет кровь из барышень, но он ведь и при жизни так себя вел).
При этом Даль получил не только странное бессмертие, но и возможность перемещаться во времени. В результате он превращает в вампиров Пушкина, Лермонтова, Гоголя и Чехова, переносит их в 1853 год, в эпоху Крымской войны, и поручает спасать Россию от грядущего разорения английскими войсками.
Ведут себя классики примерно как герои анекдотов «псевдо-Хармса», но спасать Россию они пытаются тем, в чем их сила, а именно — литературой.
Оказывается, их творения преобразуют жизнь, и поэтому британский адмирал, проснувшись, обнаруживает, что у него пропал нос, героический матрос Кошка оказывается похож на кузнеца Вакулу, а на защиту Севастополя прибывают «Уланы с пестрыми значками, драгуны с конскими хвостами» и другие персонажи поэмы «Бородино»…
Правда, со стороны противника им противостоит английская литература в лице Джейн Остен, Мэри Шелли и Анны Радклиф, и разворачивается нешуточная борьба.
Не буду описывать все извивы сюжета, он довольно запутанный, и к концу ловишь себя на том, что уже не очень понимаешь, что происходит. Но у меня ощущение, что сам сюжет для автора в данном случае был не так уж важен.
Главное, создать особый мир, где Пушкин может встретить на бульваре отражение не то Маши Мироновой, не то Душечки, а рядом — Раскольникова, где Лермонтов разговаривает с маленьким Николаем — будущим царем, а Пушкин оказывается автором романов Дюма.
А еще — попробовать с помощью странной игры подумать о том, что может сделать литература с нашей жизнью, а чего не может.
#эйдельман_книги
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
Юлия Яковлева написала очень странную, я бы сказала, хулиганскую книгу. Еще бы не хулиганскую, если она замахнулась (впрочем, уже не первый раз) на одну из наших главных святынь: на великую русскую литературу.
Ну, может быть, замахнулась не в каком-то страшном, оскорбительном смысле, а просто решила поиграть с образами и именами. И еще к тому же назвала свою книгу «Поэты и джентльмены» и поставила подзаголовок «роман-ранобэ».
Так как я понятия не имела, что такое ранобэ, то прежде всего решила разобраться с этим. Оказалось, что ранобэ — это обозначение очень популярного в Японии жанра «раито ноберу» — так в японском произношении звучат английские слова light novel.
Но при этом японские «легкие романы» — это не просто увлекательное чтиво для подростков и молодых взрослых, но обычно еще и перенесение в фантастический, иной мир, где происходят удивительные приключения.
Юлия Яковлева явно писала свою книгу не для подростков, но вот фантастический мир она сконструировала очень неожиданный. Он существует прямо посреди привычного нам мира и составлен из причудливо перемешанных осколков русской и английской литературы.
Запускает этот мир Владимир Иванович Даль, очевидно, как человек, чьим главным делом было собирание и толкование слов и выражений. Даль как военный врач оказывается на войне (как было и в реальной жизни), но только воюет он в Афганистане и против британской армии, чего, конечно, в реальности не было и быть не могло.
Но этого мало — оказывается, российские войска здесь сражаются против… шотландских вампиров, и каким-то образом Даль тоже становится вампиром. Правда, в этом мире вампиры кровь не сосут (ну, вернее, один Лермонтов пьет кровь из барышень, но он ведь и при жизни так себя вел).
При этом Даль получил не только странное бессмертие, но и возможность перемещаться во времени. В результате он превращает в вампиров Пушкина, Лермонтова, Гоголя и Чехова, переносит их в 1853 год, в эпоху Крымской войны, и поручает спасать Россию от грядущего разорения английскими войсками.
Ведут себя классики примерно как герои анекдотов «псевдо-Хармса», но спасать Россию они пытаются тем, в чем их сила, а именно — литературой.
Оказывается, их творения преобразуют жизнь, и поэтому британский адмирал, проснувшись, обнаруживает, что у него пропал нос, героический матрос Кошка оказывается похож на кузнеца Вакулу, а на защиту Севастополя прибывают «Уланы с пестрыми значками, драгуны с конскими хвостами» и другие персонажи поэмы «Бородино»…
Правда, со стороны противника им противостоит английская литература в лице Джейн Остен, Мэри Шелли и Анны Радклиф, и разворачивается нешуточная борьба.
Не буду описывать все извивы сюжета, он довольно запутанный, и к концу ловишь себя на том, что уже не очень понимаешь, что происходит. Но у меня ощущение, что сам сюжет для автора в данном случае был не так уж важен.
Главное, создать особый мир, где Пушкин может встретить на бульваре отражение не то Маши Мироновой, не то Душечки, а рядом — Раскольникова, где Лермонтов разговаривает с маленьким Николаем — будущим царем, а Пушкин оказывается автором романов Дюма.
А еще — попробовать с помощью странной игры подумать о том, что может сделать литература с нашей жизнью, а чего не может.
#эйдельман_книги
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
А ИЗ ЗАЛА МНЕ КРИЧАТ: ДАВАЙ ПОДРОБНОСТИ!
До последних дней я понятия не имела о том, кто такая Настя Ивлеева. Я бы и дальше прожила без этого знания, но так как все новостные каналы беспрерывно сообщают мне о ее вечеринке и о покаяниях каких-то людей, чьи имена мне что-то (хоть и немного) говорят, то я призадумалась.
Опять, в очередной раз, идет борьба за чистоту нравов. Ох, бывало это и в России, и в других местах. И чем жестче власть, тем более строгих нравов она добивается (не для своих, конечно, а для тех, кого они держат за быдло).
Афинянин спросил спартанца: какое наказание в Спарте за супружескую измену? Спартанец ответил: надо принести в жертву такого быка, который, стоя на горе Тайгет, пьет воду из реки Еврот. — Да разве бывают такие быки??? — А разве в Спарте бывают супружеские измены?
Один старик во время Олимпийских игр не мог найти место на трибуне: всё было занято и никто ему не уступал сиденье. Потом он подошел к трибуне, где сидели спартанцы, и те встали сразу все…
Какие хорошие люди… какое хорошее государство… только мы знаем, что в Спарте вся жизнь проходила под контролем властей, что все там жили только войной, а единственным искусством было воспевание подвигов спартанцев на войне.
Детей они со скалы, судя по всему, не сбрасывали, но воспитывали в отрыве от семьи, безжалостно секли, юношей отправляли убивать покоренных илотов, а матери желали сыновьям либо победить, либо погибнуть.
Какие милые люди. Зато старших уважают и супружеских измен нет. Впрочем, когда красавец Алкивиад бежал из Афин в Спарту, у него был роман с женой спартанского царя…
Дурацкая вечеринка и униженные извинения ее участников кажутся такими мелкими на фоне продолжающихся в России арестов и диких сроков для тех, кто выступает против войны, на фоне издевательств над Навальным и явной попытки убить Алексея Горинова.
Но вообще-то, все не так просто. Можно просто посмеяться над зажравшимися и трусливыми звездами, а можно подумать о том, что государство, залезающее в постели своих граждан, тем самым реализует свое стремление все контролировать.
Кто с кем и как спит, кто как одевается (или раздевается), кто как себя ведет, кто говорит тихо, а кто громко вопит. Потому что скрепы, потому что традиция, потому что триединая святая Русь…
А еще потому, что, если ты сам будешь выбирать, с кем и как спать и как развлекаться, то, может, и в других вопросах захочешь сам решать? Нетушки. Сношаться могут только супруги, потому что это их «партийный долг», как учили девушек в мире «1984»-го.
Что делают там, наверху, нас касаться не должно, а вот обычный гражданин пусть сидит тихо и не выпендривается, а не то тебя будут воспитывать, публично унижать, заставят каяться. Помните, как товарищ Парамонова у Галича говорила своему неверному мужу: ты людЯм все расскажи на собрании.
Он и стал каяться, а распаленная публика все кричала: «давай подробности».
Так что, дорогие друзья, с наступающим Новым годом! Я уже пенсионерка и по-настоящему безобразничать вряд ли смогу, но кто помоложе, вы уж, пожалуйста, оттянитесь в полный рост, пейте, курите и как можно более не по-товарищески относитесь к лицам противоположного — или своего — пола.
Потому что <далее слово, запрещенное Госдумой> начальство <далее слово, запрещенное Госдумой> не должно <далее слово, запрещенное Госдумой> в это<далее слово, запрещенное Госдумой> влезать, потому что это не их <далее слово, запрещенное Госдумой> собачье дело. Так что уж постарайтесь неприятно удивить Мизулину. Впрочем, думаю, что это нелегко. Уверена, что после трудов праведных по защите наших нравов, она закрывается в спальне, где висит портрет Путина, и смотрит жесткую порнуху.
Исключительно ради защиты триединой святой Руси.
Потому что врага надо знать в лицо. И во все остальные места.
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
До последних дней я понятия не имела о том, кто такая Настя Ивлеева. Я бы и дальше прожила без этого знания, но так как все новостные каналы беспрерывно сообщают мне о ее вечеринке и о покаяниях каких-то людей, чьи имена мне что-то (хоть и немного) говорят, то я призадумалась.
Опять, в очередной раз, идет борьба за чистоту нравов. Ох, бывало это и в России, и в других местах. И чем жестче власть, тем более строгих нравов она добивается (не для своих, конечно, а для тех, кого они держат за быдло).
Афинянин спросил спартанца: какое наказание в Спарте за супружескую измену? Спартанец ответил: надо принести в жертву такого быка, который, стоя на горе Тайгет, пьет воду из реки Еврот. — Да разве бывают такие быки??? — А разве в Спарте бывают супружеские измены?
Один старик во время Олимпийских игр не мог найти место на трибуне: всё было занято и никто ему не уступал сиденье. Потом он подошел к трибуне, где сидели спартанцы, и те встали сразу все…
Какие хорошие люди… какое хорошее государство… только мы знаем, что в Спарте вся жизнь проходила под контролем властей, что все там жили только войной, а единственным искусством было воспевание подвигов спартанцев на войне.
Детей они со скалы, судя по всему, не сбрасывали, но воспитывали в отрыве от семьи, безжалостно секли, юношей отправляли убивать покоренных илотов, а матери желали сыновьям либо победить, либо погибнуть.
Какие милые люди. Зато старших уважают и супружеских измен нет. Впрочем, когда красавец Алкивиад бежал из Афин в Спарту, у него был роман с женой спартанского царя…
Дурацкая вечеринка и униженные извинения ее участников кажутся такими мелкими на фоне продолжающихся в России арестов и диких сроков для тех, кто выступает против войны, на фоне издевательств над Навальным и явной попытки убить Алексея Горинова.
Но вообще-то, все не так просто. Можно просто посмеяться над зажравшимися и трусливыми звездами, а можно подумать о том, что государство, залезающее в постели своих граждан, тем самым реализует свое стремление все контролировать.
Кто с кем и как спит, кто как одевается (или раздевается), кто как себя ведет, кто говорит тихо, а кто громко вопит. Потому что скрепы, потому что традиция, потому что триединая святая Русь…
А еще потому, что, если ты сам будешь выбирать, с кем и как спать и как развлекаться, то, может, и в других вопросах захочешь сам решать? Нетушки. Сношаться могут только супруги, потому что это их «партийный долг», как учили девушек в мире «1984»-го.
Что делают там, наверху, нас касаться не должно, а вот обычный гражданин пусть сидит тихо и не выпендривается, а не то тебя будут воспитывать, публично унижать, заставят каяться. Помните, как товарищ Парамонова у Галича говорила своему неверному мужу: ты людЯм все расскажи на собрании.
Он и стал каяться, а распаленная публика все кричала: «давай подробности».
Так что, дорогие друзья, с наступающим Новым годом! Я уже пенсионерка и по-настоящему безобразничать вряд ли смогу, но кто помоложе, вы уж, пожалуйста, оттянитесь в полный рост, пейте, курите и как можно более не по-товарищески относитесь к лицам противоположного — или своего — пола.
Потому что <далее слово, запрещенное Госдумой> начальство <далее слово, запрещенное Госдумой> не должно <далее слово, запрещенное Госдумой> в это<далее слово, запрещенное Госдумой> влезать, потому что это не их <далее слово, запрещенное Госдумой> собачье дело. Так что уж постарайтесь неприятно удивить Мизулину. Впрочем, думаю, что это нелегко. Уверена, что после трудов праведных по защите наших нравов, она закрывается в спальне, где висит портрет Путина, и смотрит жесткую порнуху.
Исключительно ради защиты триединой святой Руси.
Потому что врага надо знать в лицо. И во все остальные места.
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
ПРО ЛЮБОВЬ
Каким мужеством нужно обладать для того, чтобы сегодня назвать книгу о России «Моя любимая страна».
Впрочем, ясно, что мужества Елене Костюченко не занимать. Я проглотила ее книгу от корки до корки, а текст о Беслане прочитать не смогла — просто не хватило сил. Я была в Беслане через год после теракта всего несколько часов и после этого несколько ночей не спала и несколько месяцев среди повседневных дел без всякого повода начинала плакать.
А Елена Костюченко не просто «была» в Беслане, она погрузилась в то, что там происходило, разговаривала с людьми, от общения с которыми разрывается сердце, пропустила весь этот ад через себя и потом написала о нем. Для такого нужно большое мужество. Так же как и для того, чтобы писать о детских домах и ПНИ, о бомбежках в Украине, об умирающих деревнях, мимо которых проносится сверкающий «Сапсан» и об исчезающем народе нганасанов, которые лишились своих оленей и потеряли свой язык.
А особое мужество нужно для того, чтобы не просто придумать для книги красивое название, а чтобы действительно любить Россию и живущих там людей. А эта любовь ощущается во всей книге, в каждой, даже самой мрачной, статье, в исповедальных главках о собственной жизни, написанных «на разрыв аорты», во всем.
И это не умиленная любовь к березкам и сенокосу, и не снобистское чувство: «вокруг быдло, голосующее за Путина, но у нас, среди своих, все в порядке, вот их-то я и люблю, и еще Пушкина впридачу».
Видно, что Елена Костюченко любит своих героев — пьяниц и безработных, подростков, губящих свою жизнь в разваливающемся здании больницы, и нганасанов, лезущих от невыносимой жизни в петлю. И пациентов ПНИ, и, как это ни дико, несчастных медсестер и нянечек, думающих, что «психам» здесь даже лучше и с ними надо построже. И вдову добровольца, пошедшего защищать русских в Донбасе, и жителей Норильска, которые боятся разговаривать с журналистами и спрашивают, зачем они сюда приехали.
Я не уверена, что способна на такое сильное и такое светлое чувство. Светлое — несмотря на все ужасы, через которые пришлось пройти Елене Костюченко, и те ужасы, которые она описывала, несмотря на отчаяние, которое невозможно не испытывать, понимая, что твои статьи могут «привлечь внимание к проблеме» и когда-нибудь что-нибудь изменится, но вот этим конкретным людям, о которых ты пишешь, уже вряд ли помочь. Несмотря на фотографии убитых коллег и ясное осознание того, что и с тобой могут поступить также.
Это же, кстати, поразило меня в интервью Елены Костюченко Юрию Дудю: соединение знания о невыразимом ужасе с любовью — к матери, к девушке, к коллегам, к людям, к стране.
Как легко можно обозлиться среди наших ужасов, как легко озвереть, переполниться вполне справедливой ненавистью к режиму, к ментам, плюющим тебе в лицо, к директору интерната, к руководству Норильского комбината, убившему природу на многие сотни километров, — ко всем тем, кто превратил нашу жизнь в ад.
Но человечность, сохранившаяся у Костюченко, наверное, главное достоинство ее книги, превосходящее и замечательные литературные качества, и глубину изучения любой проблемы.
Сегодня, когда все вокруг переполнено ненавистью, написать такую книгу — это подвиг, и это подарок всем нам, потому что читаешь ее — и ужасаешься, и возмущаешься, и хочешь, чтобы это проклятое государство как можно скорее рухнуло. А потом думаешь о людях, о тех, кого любишь, о тех, кто нуждается в помощи, и почему-то, каким-то загадочным образом заряжаешься от этой книги светлой энергией, и ощущаешь в себе силы жить дальше.
#эйдельман_книги
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
Каким мужеством нужно обладать для того, чтобы сегодня назвать книгу о России «Моя любимая страна».
Впрочем, ясно, что мужества Елене Костюченко не занимать. Я проглотила ее книгу от корки до корки, а текст о Беслане прочитать не смогла — просто не хватило сил. Я была в Беслане через год после теракта всего несколько часов и после этого несколько ночей не спала и несколько месяцев среди повседневных дел без всякого повода начинала плакать.
А Елена Костюченко не просто «была» в Беслане, она погрузилась в то, что там происходило, разговаривала с людьми, от общения с которыми разрывается сердце, пропустила весь этот ад через себя и потом написала о нем. Для такого нужно большое мужество. Так же как и для того, чтобы писать о детских домах и ПНИ, о бомбежках в Украине, об умирающих деревнях, мимо которых проносится сверкающий «Сапсан» и об исчезающем народе нганасанов, которые лишились своих оленей и потеряли свой язык.
А особое мужество нужно для того, чтобы не просто придумать для книги красивое название, а чтобы действительно любить Россию и живущих там людей. А эта любовь ощущается во всей книге, в каждой, даже самой мрачной, статье, в исповедальных главках о собственной жизни, написанных «на разрыв аорты», во всем.
И это не умиленная любовь к березкам и сенокосу, и не снобистское чувство: «вокруг быдло, голосующее за Путина, но у нас, среди своих, все в порядке, вот их-то я и люблю, и еще Пушкина впридачу».
Видно, что Елена Костюченко любит своих героев — пьяниц и безработных, подростков, губящих свою жизнь в разваливающемся здании больницы, и нганасанов, лезущих от невыносимой жизни в петлю. И пациентов ПНИ, и, как это ни дико, несчастных медсестер и нянечек, думающих, что «психам» здесь даже лучше и с ними надо построже. И вдову добровольца, пошедшего защищать русских в Донбасе, и жителей Норильска, которые боятся разговаривать с журналистами и спрашивают, зачем они сюда приехали.
Я не уверена, что способна на такое сильное и такое светлое чувство. Светлое — несмотря на все ужасы, через которые пришлось пройти Елене Костюченко, и те ужасы, которые она описывала, несмотря на отчаяние, которое невозможно не испытывать, понимая, что твои статьи могут «привлечь внимание к проблеме» и когда-нибудь что-нибудь изменится, но вот этим конкретным людям, о которых ты пишешь, уже вряд ли помочь. Несмотря на фотографии убитых коллег и ясное осознание того, что и с тобой могут поступить также.
Это же, кстати, поразило меня в интервью Елены Костюченко Юрию Дудю: соединение знания о невыразимом ужасе с любовью — к матери, к девушке, к коллегам, к людям, к стране.
Как легко можно обозлиться среди наших ужасов, как легко озвереть, переполниться вполне справедливой ненавистью к режиму, к ментам, плюющим тебе в лицо, к директору интерната, к руководству Норильского комбината, убившему природу на многие сотни километров, — ко всем тем, кто превратил нашу жизнь в ад.
Но человечность, сохранившаяся у Костюченко, наверное, главное достоинство ее книги, превосходящее и замечательные литературные качества, и глубину изучения любой проблемы.
Сегодня, когда все вокруг переполнено ненавистью, написать такую книгу — это подвиг, и это подарок всем нам, потому что читаешь ее — и ужасаешься, и возмущаешься, и хочешь, чтобы это проклятое государство как можно скорее рухнуло. А потом думаешь о людях, о тех, кого любишь, о тех, кто нуждается в помощи, и почему-то, каким-то загадочным образом заряжаешься от этой книги светлой энергией, и ощущаешь в себе силы жить дальше.
#эйдельман_книги
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
ПРЕДНОВОГОДНИЕ ОЖИДАНИЯ
Я очень люблю «Гарри Поттера». Я перечитываю все семь книг, слушаю их в гениальном исполнении Стивена Фрая, часто думаю о них, цитирую их, а в классе на стене у меня висели слова Дамблдора: «Наши решения показывают, кем мы являемся в действительности, гораздо лучше, чем наши способности».
За что же я так люблю книги Роулинг? (Фильмы тоже люблю, но далеко не так сильно).
Во-первых, это очень хорошая литература. У Роулинг прекрасный английский язык, сюжет не позволяет оторваться ни на секунду, а множество невероятных деталей делают созданный ей мир, с одной стороны, убедительным, а с другой — удивительным.
Во-вторых, это прекрасные книги о школе и становлении молодых людей. Начиная со «Швамбрании» и «Дороги уходит в даль», я всегда любила читать о взрослении, а потом поняла, какое огромное количество книг в мировой литературе подходят под понятие «романа воспитания» — от «Гекльберри Финна» и «Дэвида Копперфильда» до «Портрета художника в юности» и «Детства» Толстого.
Меня притягивает в книгах Роулинг не только реалистичное описание британской системы образования, но и рассказ о том, что есть в школах всего мира — отношения с друзьями и врагами, домашние задания и списывание, подготовка к экзаменам, размышления о будущей взрослой жизни, жесткие учителя и учителя скучные, те, чьи уроки кажутся важными, и те, кто несет в классе полную ерунду.
Меня восхищает количество «культурных слоев» в книгах Роулинг — литературных ассоциаций, отсылок к фольклорным представлениям разных культур, к образам и понятиям, связанным с магией и колдовством.
Мне очень интересно, как она смогла связать сказку с социальными, политическими и культурными проблемами реальной жизни — с расизмом и фашизмом, с социальным расслоением в обществе и отношением к мигрантам, со СПИДом, гомофобией и многим другим.
То, как часто мы цитируем «Гарри Поттера», обсуждая современные проблемы, как раз говорит о том, что этот выдуманный, сказочный, «ненастоящий» мир на самом-то деле, наш мир, и то, что там происходит, имеет непосредственное отношение к нашей жизни. Если совсем коротко, то там ежедневно сталкиваются добро и зло, при этом зло нарастает и, казалось бы, торжествует, люди оказываются разобщенными и бессильными, проявляются все их слабые стороны, надежда почти исчезает, а потом все-таки любовь, дружба, солидарность, поддержка помогают выстоять и даже победить.
Как давно было сказано «Сказка ложь, да в ней намек! Добрым молодцам урок!».
А еще меня не устает поражать то, как в судьбе самой Джоан Роулинг проявляются сюжеты, которые могут показаться совершенно литературными, ан нет — это наша жизнь.
История о современной Золушке — бедной разведенке, матери-одиночке, превратившейся в миллионера и счастливо живущей с любимым мужем в собственном замке.
А еще — тот сюжетный поворот, который она использовала почти в каждой книге о Гарри — когда от всеобщего любимца вдруг отворачиваются и начинают поливать его грязью. Травля Джоан Роулинг — вернее, разнообразные травли, потому что их было уже несколько, — тоже рассказывает много важного и об обществе, в котором мы, увы, живем, и о том, что делает с людьми фанатизм, и как легко оказаться трусом и предателем. А еще, кстати, о тех, кто сохраняет спокойствие и чувство собственного достоинства.
В общем, история мальчика, который выжил, и его создательницы, — это рассказ о том, что жить всегда довольно тяжело, но при этом никогда не надо терять надежду.
Именно поэтому мы выбрали «Гарри Поттера» для темы предновогодней лекции, которая выйдет в тот момент, когда мы будем прощаться с ужасным годом и готовиться встретить новый. Он может стать еще ужаснее, но мы продолжаем надеяться на лучшее и на то, что добро все-таки победит зло.
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
Я очень люблю «Гарри Поттера». Я перечитываю все семь книг, слушаю их в гениальном исполнении Стивена Фрая, часто думаю о них, цитирую их, а в классе на стене у меня висели слова Дамблдора: «Наши решения показывают, кем мы являемся в действительности, гораздо лучше, чем наши способности».
За что же я так люблю книги Роулинг? (Фильмы тоже люблю, но далеко не так сильно).
Во-первых, это очень хорошая литература. У Роулинг прекрасный английский язык, сюжет не позволяет оторваться ни на секунду, а множество невероятных деталей делают созданный ей мир, с одной стороны, убедительным, а с другой — удивительным.
Во-вторых, это прекрасные книги о школе и становлении молодых людей. Начиная со «Швамбрании» и «Дороги уходит в даль», я всегда любила читать о взрослении, а потом поняла, какое огромное количество книг в мировой литературе подходят под понятие «романа воспитания» — от «Гекльберри Финна» и «Дэвида Копперфильда» до «Портрета художника в юности» и «Детства» Толстого.
Меня притягивает в книгах Роулинг не только реалистичное описание британской системы образования, но и рассказ о том, что есть в школах всего мира — отношения с друзьями и врагами, домашние задания и списывание, подготовка к экзаменам, размышления о будущей взрослой жизни, жесткие учителя и учителя скучные, те, чьи уроки кажутся важными, и те, кто несет в классе полную ерунду.
Меня восхищает количество «культурных слоев» в книгах Роулинг — литературных ассоциаций, отсылок к фольклорным представлениям разных культур, к образам и понятиям, связанным с магией и колдовством.
Мне очень интересно, как она смогла связать сказку с социальными, политическими и культурными проблемами реальной жизни — с расизмом и фашизмом, с социальным расслоением в обществе и отношением к мигрантам, со СПИДом, гомофобией и многим другим.
То, как часто мы цитируем «Гарри Поттера», обсуждая современные проблемы, как раз говорит о том, что этот выдуманный, сказочный, «ненастоящий» мир на самом-то деле, наш мир, и то, что там происходит, имеет непосредственное отношение к нашей жизни. Если совсем коротко, то там ежедневно сталкиваются добро и зло, при этом зло нарастает и, казалось бы, торжествует, люди оказываются разобщенными и бессильными, проявляются все их слабые стороны, надежда почти исчезает, а потом все-таки любовь, дружба, солидарность, поддержка помогают выстоять и даже победить.
Как давно было сказано «Сказка ложь, да в ней намек! Добрым молодцам урок!».
А еще меня не устает поражать то, как в судьбе самой Джоан Роулинг проявляются сюжеты, которые могут показаться совершенно литературными, ан нет — это наша жизнь.
История о современной Золушке — бедной разведенке, матери-одиночке, превратившейся в миллионера и счастливо живущей с любимым мужем в собственном замке.
А еще — тот сюжетный поворот, который она использовала почти в каждой книге о Гарри — когда от всеобщего любимца вдруг отворачиваются и начинают поливать его грязью. Травля Джоан Роулинг — вернее, разнообразные травли, потому что их было уже несколько, — тоже рассказывает много важного и об обществе, в котором мы, увы, живем, и о том, что делает с людьми фанатизм, и как легко оказаться трусом и предателем. А еще, кстати, о тех, кто сохраняет спокойствие и чувство собственного достоинства.
В общем, история мальчика, который выжил, и его создательницы, — это рассказ о том, что жить всегда довольно тяжело, но при этом никогда не надо терять надежду.
Именно поэтому мы выбрали «Гарри Поттера» для темы предновогодней лекции, которая выйдет в тот момент, когда мы будем прощаться с ужасным годом и готовиться встретить новый. Он может стать еще ужаснее, но мы продолжаем надеяться на лучшее и на то, что добро все-таки победит зло.
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
YouTube
Гарри Поттер
Новый выпуск “Уроков истории с Тамарой Эйдельман” посвящен истории книг о Гарри Поттере - и судьбе самой Джоан Роулинг, и тому, как ее книги превратились в удивительный социальный и культурный феномен. Речь пойдет о том, какие литературные, исторические,…
ДИСНЕЙ — НЕ ТОЛЬКО «БЕЛОСНЕЖКА»
Когда я готовилась к лекции про Уолта Диснея и читала книги о нем, то у меня часто возникало впечатление, что речь идет о двух совершенно разных людях.
Мечтательный любитель природы и животных, создатель поэтических образов, человек, превративший анимацию из дешевого и грубого развлечения в высокое искусство, заботливый отец для своих служащих, которые всегда называли его Уолтом, человек, «дышавший анимацией».
Злой, закомплексованный, мстительный интриган, присвоивший чужие достижения, не слишком умевший рисовать, но зато по ночам, словно вампир, бродившй по студии и придирчиво рассматривавший рисунки своих сотрудников, поклонник фашизма, установивший на студии отношения, явно воспроизводящие принципы Муссолини, антисемит, агент ФБР, сломавший жизни тем людям, которые пытались ему противостоять.
Это что — об одном и том же человеке?
Не все из приведенных выше определений полностью соответствуют действительности, в частности, споры о том, был ли Дисней антисемитом, и являлся ли он агентом ФБР, продолжаются и до сегодняшнего дня, но самой сути дела это не меняет.
В Диснее удивительным образом соединялись совершенно противоположные вещи, он в какой-то мере был и поросенком, и волком, и Белоснежкой, и злой ведьмой. Не он нарисовал Микки-Мауса, и он, конечно, всегда делал так, чтобы все достижения связывались с его именем, с его подписью, до сих пор появляющейся на творениях корпорации, выросшей из его студии. Но он смог сделать так, чтобы студия работала, смог обеспечить работавшим на него талантам возможность создать и поросят, и волка, и Бемби, и Белоснежку.
Можно ли считать его просто хорошим менеджером? У меня нет однозначного ответа на этот вопрос. Дисней держал под контролем все — в том числе и творческие вопросы, и отпечаток его личности лежал на всем творческом процессе.
Каким он был человеком? Похоже, что… ммм… мягко говоря, не слишком приятным. Но это, безусловно, можно сказать о многих из тех, чьими произведениями мы восхищаемся.
Занимался он искусством или просто зарабатыванием денег? Случайно ли из его студии выросла огромная корпорация, не говоря уж о такой машине по зарабатыванию денег в обществе потребления, как Диснейленд?
Заботился ли он о своих служащих — как сам искренне считал — или же просто добивался полного контроля?
У меня нет однозначных ответов, и от этого вопросы становятся только интереснее. А еще я знаю, что судьбу Диснея нельзя воспринимать просто как часть истории анимации. Через нее можно представить себе и мир после Первой мировой войны, и эпоху Великой депрессии, и организованную преступность, и историю профсоюзов, и холодную войну, и многое другое.
В общем, речь пойдет не только о том, как создавалась «Белоснежка», (хотя и об этом тоже), но и о том, как «Три поросенка» спасали людей в эпоху Депрессии, и о том, как сама эпоха отражалась в сказках.
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
Когда я готовилась к лекции про Уолта Диснея и читала книги о нем, то у меня часто возникало впечатление, что речь идет о двух совершенно разных людях.
Мечтательный любитель природы и животных, создатель поэтических образов, человек, превративший анимацию из дешевого и грубого развлечения в высокое искусство, заботливый отец для своих служащих, которые всегда называли его Уолтом, человек, «дышавший анимацией».
Злой, закомплексованный, мстительный интриган, присвоивший чужие достижения, не слишком умевший рисовать, но зато по ночам, словно вампир, бродившй по студии и придирчиво рассматривавший рисунки своих сотрудников, поклонник фашизма, установивший на студии отношения, явно воспроизводящие принципы Муссолини, антисемит, агент ФБР, сломавший жизни тем людям, которые пытались ему противостоять.
Это что — об одном и том же человеке?
Не все из приведенных выше определений полностью соответствуют действительности, в частности, споры о том, был ли Дисней антисемитом, и являлся ли он агентом ФБР, продолжаются и до сегодняшнего дня, но самой сути дела это не меняет.
В Диснее удивительным образом соединялись совершенно противоположные вещи, он в какой-то мере был и поросенком, и волком, и Белоснежкой, и злой ведьмой. Не он нарисовал Микки-Мауса, и он, конечно, всегда делал так, чтобы все достижения связывались с его именем, с его подписью, до сих пор появляющейся на творениях корпорации, выросшей из его студии. Но он смог сделать так, чтобы студия работала, смог обеспечить работавшим на него талантам возможность создать и поросят, и волка, и Бемби, и Белоснежку.
Можно ли считать его просто хорошим менеджером? У меня нет однозначного ответа на этот вопрос. Дисней держал под контролем все — в том числе и творческие вопросы, и отпечаток его личности лежал на всем творческом процессе.
Каким он был человеком? Похоже, что… ммм… мягко говоря, не слишком приятным. Но это, безусловно, можно сказать о многих из тех, чьими произведениями мы восхищаемся.
Занимался он искусством или просто зарабатыванием денег? Случайно ли из его студии выросла огромная корпорация, не говоря уж о такой машине по зарабатыванию денег в обществе потребления, как Диснейленд?
Заботился ли он о своих служащих — как сам искренне считал — или же просто добивался полного контроля?
У меня нет однозначных ответов, и от этого вопросы становятся только интереснее. А еще я знаю, что судьбу Диснея нельзя воспринимать просто как часть истории анимации. Через нее можно представить себе и мир после Первой мировой войны, и эпоху Великой депрессии, и организованную преступность, и историю профсоюзов, и холодную войну, и многое другое.
В общем, речь пойдет не только о том, как создавалась «Белоснежка», (хотя и об этом тоже), но и о том, как «Три поросенка» спасали людей в эпоху Депрессии, и о том, как сама эпоха отражалась в сказках.
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
YouTube
Уолт Дисней. Властитель вселенных и мелкий тиран
Новый выпуск “Уроков истории с Тамарой Эйдельман” посвящен одному из самых знаменитых людей ХХ столетия - Уолту Диснею. Это рассказ о его биографии, о создании студии, о развитии анимации, о создании культовых фильмов - “Три поросенка”, “Белоснежка” и многих…
И СНОВА АНТИСЕМИТИЗМ
Лекцию об антисемитизме мы снимали в тот момент, когда израильская армия жестоко билась за спасение заложников, захваченных террористами ХАМАС. Казалось бы, в нашем мире, уже видевшем столько террористических атак, всеобщие симпатии должны быть на стороне заложников и их освободителей.
Увы.
Удивительно, какое количество людей по всему миру оказалось неспособно преодолеть черно-белое мышление, в котором есть только «плохие» и «хорошие». Израиль в этом мышлении «плохой», а значит, нечего его жалеть. Палестинцы — «хорошие», значит, террористами их называть нельзя.
Конфликт в Газе привел к очередному (какому по счету?) взрыву антисемитизма в арабском мире и в Западной Европе, во Франции, Англии, Германии — что уж говорить о Дагестане.
Дагестанец, ищущий евреев в турбине самолета, вызывает нервный смех, но на самом-то деле куда удивительнее тот факт, что опять и опять появляются антисемиты в тех странах, которые, казалось бы, уже сделали все выводы из опыта Второй мировой и Холокоста, где давным-давно должно было быть покончено с антисемитизмом.
В конце ноября я летела из Лиссабона в Израиль.Чтобы дойти до стойки регистрации, надо было пробраться через кордон португальских полицейских. С одной стороны, это успокаивало — государство обеспечивает нашу безопасность. С другой стороны, становилось ясно, что даже в мирной и доброжелательной Португалии, о которой специалисты Яд Вашема когда-то говорили, что здесь нет антисемитизма, — даже здесь все непросто.
Антисемитизм никуда не девается. Он уже много раз видоизменялся, и когда мы используем это слово применительно к Древнему миру или Средневековью, оно значит совсем не то, что мы подразумеваем, говоря о нацизме, и не то, что испытывал дагестанский умник, заглядывавший в турбину.
У антисемитизма много разных оттенков: «Я не антисемит, у меня есть друзья евреи», «Бей жидов, спасай Россию», «Я просто отказываю Израилю в праве на существование, а против евреев в целом ничего не имею». А уж если начать считать деятелей культуры самых разных стран, в той или иной мере проявлявших свой антисемитизм, — то быстро собьешься со счета.
У антисемитизма невероятно разнообразная география. Обычно считается, что национализм в своих самых омерзительных формах распространяется там, где разные народы сталкиваются друг с другом. Но есть удивительные примеры антисемитизма, который испытывают люди, в глаза не видевшие ни одного еврея. Не случайно ученые спорят — антисемитизм — это только одно, пусть даже самое распространенное, проявление шовинизма и национализма, или же совершенно особое, ни с чем не сопоставимое явление?
В любом случае антисемитизм — полезная лакмусовая бумажка, он много может рассказать о мире и о людях. И в любом случае рассказ об антисемитизме — это очень грустная история.
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
Лекцию об антисемитизме мы снимали в тот момент, когда израильская армия жестоко билась за спасение заложников, захваченных террористами ХАМАС. Казалось бы, в нашем мире, уже видевшем столько террористических атак, всеобщие симпатии должны быть на стороне заложников и их освободителей.
Увы.
Удивительно, какое количество людей по всему миру оказалось неспособно преодолеть черно-белое мышление, в котором есть только «плохие» и «хорошие». Израиль в этом мышлении «плохой», а значит, нечего его жалеть. Палестинцы — «хорошие», значит, террористами их называть нельзя.
Конфликт в Газе привел к очередному (какому по счету?) взрыву антисемитизма в арабском мире и в Западной Европе, во Франции, Англии, Германии — что уж говорить о Дагестане.
Дагестанец, ищущий евреев в турбине самолета, вызывает нервный смех, но на самом-то деле куда удивительнее тот факт, что опять и опять появляются антисемиты в тех странах, которые, казалось бы, уже сделали все выводы из опыта Второй мировой и Холокоста, где давным-давно должно было быть покончено с антисемитизмом.
В конце ноября я летела из Лиссабона в Израиль.Чтобы дойти до стойки регистрации, надо было пробраться через кордон португальских полицейских. С одной стороны, это успокаивало — государство обеспечивает нашу безопасность. С другой стороны, становилось ясно, что даже в мирной и доброжелательной Португалии, о которой специалисты Яд Вашема когда-то говорили, что здесь нет антисемитизма, — даже здесь все непросто.
Антисемитизм никуда не девается. Он уже много раз видоизменялся, и когда мы используем это слово применительно к Древнему миру или Средневековью, оно значит совсем не то, что мы подразумеваем, говоря о нацизме, и не то, что испытывал дагестанский умник, заглядывавший в турбину.
У антисемитизма много разных оттенков: «Я не антисемит, у меня есть друзья евреи», «Бей жидов, спасай Россию», «Я просто отказываю Израилю в праве на существование, а против евреев в целом ничего не имею». А уж если начать считать деятелей культуры самых разных стран, в той или иной мере проявлявших свой антисемитизм, — то быстро собьешься со счета.
У антисемитизма невероятно разнообразная география. Обычно считается, что национализм в своих самых омерзительных формах распространяется там, где разные народы сталкиваются друг с другом. Но есть удивительные примеры антисемитизма, который испытывают люди, в глаза не видевшие ни одного еврея. Не случайно ученые спорят — антисемитизм — это только одно, пусть даже самое распространенное, проявление шовинизма и национализма, или же совершенно особое, ни с чем не сопоставимое явление?
В любом случае антисемитизм — полезная лакмусовая бумажка, он много может рассказать о мире и о людях. И в любом случае рассказ об антисемитизме — это очень грустная история.
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
YouTube
Антисемитизм. Почему евреев все не любят?
Новый выпуск «Уроков истории с Тамарой Эйдельман» посвящен истории антисемитизма. Ненависть к евреям зародилась еще в Древнем мире и за прошедшие тысячелетия сильно видоизменялась, но не исчезала. Преследования евреев за их религию в ХХ веке сменились биологическим…