.
🔅
᪥💠᪥بسم الله الرحمن الرحیم᪥💠᪥

༺°•𐫱 #مقدمه 𐫱•°༻

●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/53
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●


✅ سوال اصلی که بایستی هر ذَوِی العقولی در طلب جواب و تحقّق آن باشد، این است که برای چه خلق شده است؟

#هدف_و_علت_خلق_مخلوقات ، شناخت حقّ تعالی است که حضرت امام حسین علیه السلام می‌فرمایند:

🔸『 أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ جَلَّ ذِكْرُهُ مَا خَلَقَ الْعِبَادَ إِلَّا «لِيَعْرِفُــوهُ»』🔸
✤ اى مردم، حقّ- جلّ ذكره- بندگانش را نيافريده مگر براى آن كه او را بشناسند.
📚(علل الشرائع، ج‏۱، ص: ۹)

پس ما برای شناختِ خداوند خلق شده‌ایم و بایستی در راه تحقّق این حقیقت گام برداریم.
امّا معرفت و شناخت خداوندِ لا اشاره چیست؟

🔅 حضرت (ع) در پاسخ به این سوال در دنبالۀ حدیث فوق میفرمایند:

💠『 مَعْرِفَةُ أَهْلِ كُلِّ زَمَانٍ إِمَامَهُمُ الَّذِي يَجِبُ عَلَيْهِمْ طَاعَتُه‏ 』💠
✣ آنست كه اهل هر عصر و زمانى امامشان را كه اطاعتش بر آنها واجب است بشناسند.

🍃⇯֎ پس اجمالاً این را بدانیم که معرفت به حضرات ائمۀ معصومین علیهم السلام، شناخت و معرفت خداست. و حضرات (ع) می‌فرمایند:
🔻【لَوْلَانَا مَا عُرِفَ‏ اللَّه】🔺
✿ اگر ما نبودیم، هرگز خداوند شناخته نمی‌شد.
📚(بصائر الدرجات ، ج‏۱، ص۶۱).

[برعکس احکام عملیه]، اعتقادات تقلیدی نیست. تقلید در فروع دین است و در اصول دین بایستی هر شخصی به اندازۀ توانائیش در طلب معرفت باشد.

⏎▣ غالباً معرفت به حضرات آل الله علیهم السلام در خانواده‌های متدیّن، از طریق والدین به فرزند منتقل میشود.

🍃֎ این نعمت بسیار بزرگی است که در مهدِ اعتقاد، رشدِ انسان اختیار شود. امّا اعتقادات، تقلیدی نبوده، بلکه تحقیقی است.

💧 پس اگر کسی تشنگی و رغبت افزون نداشته باشد و به آنچه شنیده اکتفا کند، دین و معارف را محدود در مرزبندی‌هایی که به ارث تحویل گرفته، قبول می‌نماید و رشد بیشتر نخواهد کرد.

👤 در حقیقت قالبی برای این شخص درست شده که کلامِ بیش از این قالب، برای او تابو شِکن است و نسبت به این قالب‌شکنی، مقاوم.
الا اینکه جسارتِ یافتن، و پیگیری و شوق داشته باشد و صبر و ادب کند تا معارف والا برایش روشن گردد.

❂☜ از این رو می‌بینیم، در بین کسانی که از خانواده های غیر متدیّن، احیاء شده و دیندار می‌گردند، برجستگیهای دیده میشود که مورد تعجّب خاصّ و عام است. چون این افراد پرونده‌ای از زمینه‌های قبلی و معیاراتی ساخته شده در زیر بغل ندارند و اگر مطلب نابی بشنوند، با موروثۀ خود قیاس نمی‌کنند تا برآشفته شوند و به انکار مبتلا گردند!

📖 این مطلب در اشدّ وجه، از قول کفّار در قرآن آمده است:

💎﴿وَ إِذا قيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلى‏ ما أَنْزَلَ اللَّهُ وَ إِلَى الرَّسُولِ قالُوا
حَسْبُنا ما وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا
أَ وَ لَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَ لا يَهْتَدُونَ﴾💎
❃ و چون به ايشان گفته شود: به سوى آنچه خدا نازل كرده و به سوى پيامبر بياييد، گويند:
آنچه پدران خويش را بر آن يافته‏ايم ما را بس است.
آيا اگر چه پدرانشان چيزى نمى‏دانستند و راهى نيافته بودند.
📘(سورۀ مائده، آیۀ ۱۰۴)

🔔 حدیث نفس می‌کنم:
💬 تصوّر نکنم که آیۀ فوق و آیات مشابهش فقط و فقط برای کفّار است و شامل محبّ آل الله (علیهم السلام) نمی‌شود.

✨ آیۀ فوق یک معیار و مَناط است که در هر شخصی می‌تواند چیزی از آن وجود داشته باشد و تا از آن آگاه نشود، نمی‌تواند بر آن غلبه کند (پناه بر خدا).

🍃⏎⧈ پس تا خودمان را درست نشناسیم، این موانع را برای دریافت حقیقت نمی‌توانیم بر طرف کنیم.

🍂۞ به همین صورت که عرض شد؛
افرادی که نزد بزرگان می‌رسند، چنین حالی دارند. گاهی یک انسان عامّی و یک طلبه - هر دو - نزد شخصِ بزرگی میروند. آنکه عامّی است، با سینی خالی آمده و نیازی نیست اوّل تلاش شود تا یافته‌های غلطش را از او بگیرند و بعد سینی‌اش را پُر کنند ("سینی"؛ کنایه از سینه و صَدر و قلب شخص است).

امّا آنکه به تعیّن طلبگی مانده، با ظاهری از علم آمده و این علمِ صوری گاهی برایش حجابی است که دائماً درگیر آن است. پس گام اوّل برای او رفع این حجاب است.

🌤 اینها را عرض کردم که مختصر هم که شده، اوّل خودشناسی کنیم و توجّه داشته باشیم.

🌿⇯⇦بعد، مطلب مهمّ این است که شناختِ خدا، مراتب دارد و مراتب خاصّ آن القاء و هبه الهی است که گاهی سینه به سینه در بین خواصّ منتقل شده، یا اگر هم کتابهایی در این خصوص نوشته شده است، زبانِ آن برای همه آسان نیست.

🍃 قصد و نیّت در این سلسله بیانات، إن شاء الله آموزش ساده و راحت اخصّ معارف الهی است.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔 @ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
.

.
🔅
✳️ الغرض؛
📑 بحمد الله در چندین سال اخیر به ضرورتی که احساس میشد، به لطف خدا، جزوات و مقالات زیادی در زمینۀ لطائف و دقایق معرفتی نگاشته شد. که به فرمایشِ بعضی از بزرگان، روزی خاصّ بوده است و مورد نظر (و الحمد للّه الوَهّاب الکریم).

❂☜ در این حین، «مبناسازی»، پیش از بررسی دقایق و بیان لطائف معرفتی بالضرورة احساس میشد.

📃 و از این رو آلبومها و مجموعه مطالبی بصورت گام به گام برای طالبان معرفت، روزی شد.

🔰 خوانندگان عزیز در این کانال می‌توانند به عنایت حضرات آل الله علیهم السلام آن مسیر را بررسی نموده و در جان و دل مبنا سازند.

👈🏻 و در کانالِ دیگری که با عنوانِ "#اللطائف_الالهیة" مهیّا شده است، دقایق و لطائف معرفتی را نوش نمایند.

#⃣ (لینک کانال #اللطائف_الالهیة : t.me/ehsannil2)

🔆 إن شاء الله به فضل و عنایتِ حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها آنچه روزی کردند در تبیین و تفهیم آسان شود و شیفتگان و شوریدگان حقّ، بیش از پیش محظوظ معرفت آل الله علیهم السلام و حیرانِ ایشان گردند.


🍃 الحَمدُ لِلَّهِ الَّذي هَدانا لِهٰذا وَ ما كُنّا لِنَهتَدِيَ لَولا أَن هَدانَا اللَّهُ.


🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده



─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─


.

.
🔅

#پیشگفتار_احسان_الله_نیلفروش_زاده :

●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/58
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●

🌤 حضرات آل الله (ع) در حدّ عقول مردم با آنها تکلّم کردند. از این جهت احادیث ایشان در طبقات مختلفِ معرفتی روزیمان شده است.

گاهی در مقام تقیه، و رعایت مخاطب بوده و صحبت فرمودند. امّا گاهی برای اصحاب سرّ خویش و یا در ادعیه و زیارات (که مخاطب خود خداست) ، رموز معرفتی خویش را عیان نمودند.

❖👈🏻 امّا افراد در برخورد با معارف به دو دستۀ عمده تقسیم می‌شوند:

🔹۱- عده‌ای، محور معرفت را فروع از احادیث معرفتی دانستند.
یعنی اصل را احادیثی گرفتند که حضرات (ع) در حالِ تقیه بودند. این افراد، تقیه کردن حضرات (ع) و ظرائفِ تقیه را نیز متوجه نشدند. در نتیجه اصول معرفت و احادیث خاصّ و فضائل و مقامات معصومین (ع) را با برداشتهای ناقص خود، ذبح کردند!

🔸۲- امّا خواصّی، ابتدائاً مبنای حقیقی را از اصولِ معارف و احادیث یافتند و مقامات آل الله (علیهم السلام) برایشان روشن شده و بعد از آن و با در دست داشتن مبنا، رموز و دقایق احادیث دیگر (مثل احادیثی که در حال تقیه بیان فرمودند) را متوجه شدند.

🍃🔔 دقت اینجاست که طالب معرفت، اگر مبنایِ معرفتی نداشته باشند، بسیاری از آیات و روایات برایش مجهول است.

❂☜ گروه اوّل به ندرت می‌توانند گره از مغلقات روایی بگشایند. و اکثراً در روایات و احادیث معرفتی برای فرار از این معضل، صرفاً بررسی سند حدیث را راهگشای نقیصۀ خود میدانند و آن هم برای آن است تا بدین جستجو، نقطۀ ضعفی در راویان و ناقلان حدیث بیابند، و نهایتاً صورت مسئله را پاک کنند و جان خویش را آسوده!
شاید چنین شیوه‌ای، ابزاری برای جبرانِ ضعف این گروه است.

🍃۞ و این در حالی است که مسیر نیل به حقیقت در اعتقادات سوایِ از احکام است. و شیوۀ برخورد با احادیث اعتقادی مجزای از شیوۀ برخورد با احادیث فقهی و استخراج حکم است.

این است که اخذ مبنا از قرآن و کلام معصومین (ع) مقدمۀ مهمّ کسب معرفت بوده و بلکه قول اصحّ این است که تمام ذی المقدمه همین امر است و بس.

📃 به عنایت حضرت حقّ، درک این ضرورت که محبّ و طالب معارف الهی نیازمند به مبنای معرفتی است، هدف و مقصد و مسیر این کانال را برای ارائۀ مطالب و معارف معلوم می‌سازد.

📑 برای طیّ کردن این راه ابتدائاً بیاناتِ مختصری در قالب یک آلبوم برای خوانندگان ارسال میشود و قصد این مرسَلات، ایجاد انگیزه و حرکت در معارف عمیقتر برای مخاطب است.

✍🏻 در ذیلِ برخی بیانات، اشارۀ کوتاهی از سوالاتی که دوستان و خوانندگان قبلی این مطالب مطرح می‌کردند و مختصر پاسخی که مناسب این گامها بود ارسال می‌شود.


🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─


📨 إن شاء الله پیامها و نظرات خوانندگان این متون باعث تداوم جاری شدن فیض الهی است.
.

.
🍃
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_ﺍول_حقیقة_الولایة :

༺°•𐫱حضرات آل الله علیهم السلام؛ ﻣَﻈﻬَﺮ و ﻣُﻈﻬِﺮ حق تعالی𐫱•°༻
.
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/60
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●


🔅☜ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻟﯽ ﻋﻠﯽ (ﻋﻠﯿﻪ سلام) ﺩﺭ ﺧﻄﺒﮥ ﺍﻭّﻝ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﻪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ:

💠『 ﻭ ﻣَﻦْ ﺃَﺷَﺎﺭَ ﺇِﻟَﻴْﻪِ، ﻓَﻘَﺪْ ﺣَﺪَّﻩ 』
🔹ﻭ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﻨﺪ، ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻭ ﺣﺪّ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

☑️ ﭘﺲ ﺧﺪﺍ ﻣﻨﺰّﻩ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺩﺭآید. اﻭ "ﻫﻮ" ﺍﺳﺖ؛ ﯾﻌﻨﯽ ﻏﺎﯾﺐ ﺍﺯ ﺩﺭﮎِ ﺣﻮﺍﺱ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻮﻻﯾﻤﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ علی‏(ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟسّلاﻡ‏) ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ:

🔻『ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻤَﺴْﺘُﻮﺭُ ﻋَﻦْ ﺩَﺭْﻙِ ﺍﻟْﺄَﺑْﺼَﺎﺭِ ﺍﻟْﻤَﺤْﺠُﻮﺏُ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﺄَﻭْﻫَﺎﻡِ ﻭَ ﺍﻟْﺨَﻄَﺮَﺍﺕ.』🔺
✥ ﺧﺪﺍ ﻫﻤﺎﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻦ ﺩﻳﺪﻩﻫﺎ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﺍﺯ ﺧﻴﺎﻝ ﻫﺎ ﻭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﺍﺳﺖ.
📚‏(ﺍﻟﺘّﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﺼّﺪﻭﻕ،ﺹ: ۸۹)

💫 ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺟﻬﺖ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﻣَﻈﻬَﺮ ‏(ﻣﺤﻞّ ﻇﻬﻮﺭ‏) ﻭ ﻣُﻈﻬِﺮ ‏(ﻇﺎﻫﺮ ﮐﻨﻨﺪﻩ‏) ﺍﻭ، ﯾﻌﻨﯽ ﻭﻟﯽّ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻄﻠﻖ؛ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺁﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏(ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴّﻶﻡ‏) ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽﺷﻮد.

✨ ولیّ خدا، خلیفة الله است. و خلیفه یعنی جانشین.
🔅 حضرات آل الله (ع) که مطلقاً خلیفة الله هستند. یعنی در خلیفه بودن حقّ تعالی، هیچ قیدی ندارند و در تمام حیثیات الهی، خلیفۀ خداوند می‌باشند.

❂☜ ﺧﺪﺍﯾﯽ ﮐﻪ "ﻫُﻮَ" ﺍﺳﺖ ‏(ﻏﺎﯾﺐ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺩﺭﮐﯽ)، ﺑﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻧﻤﯽﺁﯾﺪ ﺍﻻ خلیفۀ تامّ و تمامش. یعنی "هو"، ﺑﻪ "ﻫﺬﺍ" ﯼ ِ "ﻣَﻦ ﮐﻨﺖَ ﻣﻮﻻﻩ ‏«ﻓﻬـــﺬﺍ‏» ﻋﻠﯽٌ ﻣﻮﻻﻩ" باید دیده شود.

🍃۞ ﻭ ﺍﯾﻦ "ﻫﺬﺍ"، با اینکه ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺸﺎﺭٌ ﺇﻟﯿﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﻣﯽﺷﻮﺩ، ﻣَﻈﻬﺮ ﻭ ﻣُﻈﻬﺮِ ﺁﻥ "ﻫُـﻮَ" ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻧﻤﯽﺁﯾﺪ.

🍃۞ یعنی ﺑﺎﻃﻦ ﺍﯾﻦ "ﻫــﺬﺍ"، ﻧﯿﺰ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ "ﻫـُـﻮَ" ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻭ ﺩﺭﮎ ﻭ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ نیست.
(اما ظاهر "هذا" که مظهر "هو" باشد، قابل اشاره است)

☀️ ﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ‏(ﺻﻠّﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ‏) ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ:

💠 ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻻ ﺃﻧﺎ ﻭ ﺃﻧﺖ
💠 ﻭ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻨﻲ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺃﻧﺖ
💠 ﻭ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻚ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺃﻧﺎ

🔹ﯾﺎ ﻋﻠﯽ! ﻧﻤﯽﺷﻨﺎﺳﺪ ﺧﺪﺍﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺭﺍ ﺍﻻ ﻣﻦ ﻭ ﺗﻮ
🔹و ﻧﻤﯽﺷﻨﺎﺳﺪ ﻣﻦ ﺭﺍ ﺍﻻ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺗﻮ
🔹ﻭ ﻧﻤﯽﺷﻨﺎﺳﺪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺍﻻ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻣﻦ
📚‏(ﺭﻭﺿﺔُ ﺍﻟﻤﺘّﻘﻴﻦ ،ج ۱۳، ﺹ:۲۷۳)


🌿و اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.


#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_اول_حقیقة_الولایة
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

🍃
https://t.me/ehsannil3/61
•┄┅┅┄┅❁•🔅•❁┅┄┅┅┄•

🔷✍🏻 ﭘﺎﺳﺦ به بخش ابتدائی ﺳﺆﺍلات:

🔅 ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺁﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏(ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟسّلاﻡ‏)، ﺗﻨﻬﺎ ﭼﻬﺎﺭﺩﻩ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻭ ﻻ ﻏﯿﺮ.

❂☜ «ﻣـَـﻈﻬَﺮ» ﯾﻌﻨﯽ؛ ﻣﺤﻞّ ﻇﻬﻮﺭ و
❂☜ «ﻣـُـﻈﻬـــِـﺮ» ﯾﻌﻨﯽ؛ ﻇﺎﻫﺮ ﮐﻨﻨﺪﻩ.

🔘( #معنای_مظهر_و_مظهر ).

🔅 ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺁﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏(علیهم السلام‏) ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣَﻈﻬﺮ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ؛ ﯾﻌﻨﯽ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏(ﻉ‏) ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﻠﮑﻪ ﻣُﻈﻬـــِـﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ؛
ﯾﻌﻨﯽ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ. اﯾﻦ ﺩﻭ ﻣﻄﻠﺐ، ﯾﮏ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﻟﻄﯿﻔﻪﺍﯼ ﺩﺭ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻭ ﺗﺮﺳﯿﻢ ﺩﺍﺭﺩ:

🔹ﻣﻈﻬَﺮ، ﺍﺳﻢ ﻣﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣُﻈﻬِﺮ، ﺍﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ.

🔸￩ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ "ﻣَﻈﻬﺮ" ﺑﯿﺎﻥ می شوﺩ، ﯾﻌﻨﯽ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺁﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏(علیهم السلام‏) ﻣﺤﻞّ ﻇﻬﻮﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﻣﮑﺎﻧﺖ ﺁﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏(ع‏)، ﻗﻮﺱ ﻧﺰﻭﻝِ ﺗﺠﻠّﯽ ﺩﺍﺭﺩ.

🍃⇯֎ ﯾﻌﻨﯽ ﺑﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﺍﺯ ﺍﻟﻠّﻪ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺁﯾﺎﺕ ﻭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺣﻖّ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻭﻟﯽ:

🔻ﻫﯿﭻ ﺷﯿﺌﯽ ﺷﺮﺍﻓﺖ #ﻣﻈﻬﺮﯾﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺍﻻ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺁﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏(ع) ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺷﯿﺎﺀ، ﻣَﻈﻬﺮ ﺣﻖّ ﻫﺴﺘﻨﺪ🔺
‏(ﺍﺩﻟﮥ ﻗﺮﺁﻧﯽ ﻭ ﺭﻭﺍﯾﯽ ﻣﻄﻠﺐ ﻃﻠﺒﺘﺎﻥ، ﯾﻌﻨﯽ إﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﭘﺴﺖﻫﺎﯼ ﺑﻌﺪ‏)

🔸￩ ﻭ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ "ﻣُﻈﻬِﺮ" ﺑﯿﺎﻥ می شود، ﯾﻌﻨﯽ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺁﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏(ﻉ‏) ﻇﺎﻫﺮ ﮐﻨﻨﺪﮤ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ؛ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺍﺕِ ﺁﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏(ع‏) ﺑﻪ ﻭﻻﯾﺖ ﺍﻟﻬﯿﮥ ﺧﻮﺩ ﺯﻣﺎﻣﺪﺍﺭِ ﻇﻬﻮﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺩﺭ ﺩﻭﺋﯿّﺖ ﺑﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﯿﺴﺖ، ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﺣﺪﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺯﻣﺎﻣﺪﺍﺭﯼ ﺍﯾﺸﺎﻥ، ﺯﻣﺎﻣﺪﺍﺭﯼ ﺧﺪﺍﺳﺖ.


🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده



─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─

.

🍃

༺°•𐫱 خیر شاهد و مشهود 𐫱•°༻

https://t.me/ehsannil3/62
•┄┅┅┄┅❁•🔅•❁┅┄┅┅┄•

🔶 #سؤال_دوم_بیان_اول :
🔸" #خیر_شاهد_و_مشهود " به چه معناست؟

🔷✍🏻 پاسخ مختصر:

❂☜ "خیر". افعل تفضیل است. یعنی خوب تر.

💭 حالا ذهن درگیر این مطلب می شود که مگر شاهد و مشهود دیگری غیر از حقّ تعالی هست که از کلمۀ "خیر" استفاده شده است؟!

🌿⇯⇦عرض می کنم شاهد و مشهود فقط حضرت حقّ است و حضرات آل الله (ع) که ولیّ الله و حجت الله هستند، حکم غیرِ الله ندارند.

❓پس این " #خیر " یعنی خوبتر، خوبتر از کیست؟!

🍃🔔 اینجاست که مدتی است اصرار دارم که مسئلۀ مهم معرفت بنورانیّت و درک عالم بی‌حدّی که در روایات آمده است را مدّ نظر و مورد طلب قرار دهیم؛ چرا که تمام معارف الهی در صفحۀ معرفة بالنورانیة معنای دیگری پیدا می کند.

🔹 در عالم بی‌حدّی اولاً شاهد و مشهود خودِ خداست که شاهد و مشهود بودن خدا، شاهد و مشهود بودنِ حضرات آل الله (ع) است.

🔹 ثانیاً "خیر" بودن در شاهد و مشهود در عالم نور است. در عالم نور، یک شیء از خودش می تواند بزرگتر باشد و اصلاً هم توقف شیء بر خودش نیست. زیرا عالم حدود نیست.

▪️❓و اما #شاهد کیست؟
🌐 در عالم حدود شاهد بیرون از مشهود است و اصلاً غیر از مشهود است. ولی در عالم لبّ و بی‌حدّی، شاهد به عین مشهود است.

🍃⇯֎ شهود، مقام حضور است، مقام رؤیت است و مقام فناست. مقام یکی شدن و مقام وحدت است.
🍃⇯֎ شهید بودن یعنی حاضر بودن. شهادت مطلقه، شهادتی است که با مشهود یکی باشد.

☑️ از این رو خدا شاهد خودش است زیرا خودش نزد خودش حاضر است و می فرماید:

💎 ﴿شهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ﴾ 💎
❈ خدا خود شاهد است بر اينكه معبودى جز او نيست.
📘(آل عمران، آیۀ ۱۸)

֎🍃⇦"خیر شاهد و مشهود"، یعنی کسی که اولاً شاهد خود و مشهود خودش است و ثانیاً در شاهد و مشهود بودن، در برتری «مطلق» است.

♦️✓ برتری وقتی مطلق شد، جا برای دیگری نمی گذارد. برتری از چه کسی برای او معنا ندارد. برتریِ مطلق یا خیرِ مطلق به تمام معنا مطلق است و کناری برای قیاس ندارد.

هم اوست آیـنه هم شاهد است و هم مشهود
به زیر زلف و خـط و خـال ، پـرده دار خـود است
هم اوست عاشق و معشوق و طالب و مطلوب
بـه راه خویش نشـــستــه در انتظــار خـود است


🦋🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─


.

.
🔅
🔶 #سؤال_سوم_بیان_اول :
🔸چه شد که "هـــذا"ی حدیث غدیر را به "هـــو" مربوط نمودید؟

📌(تذکّر : شرح دقایق پاسخ ذیل، ان شا الله در سلسله بیانات ارسالی خواهد شد.)

🔷 ✍🏻پاسخ :
🔹این مطلب نیز بر اساس روایات حضرات معصومین (ع) و آیات قرآن است:

🔅 حضرت امام محمد باقر (ع) در مورد "هذا" می فرمایند:

💠 【هذَا إِشَارَةٌ إِلَى الشَّاهِدِ عِنْدَ الْحَوَاسِّ】
❁ یعنی «هذا» اشاره به شاهد است که نزد حواس است.
📚(توحيد صدوق، ص: ۸۸)

🔷 در دنبالۀ این حدیث شریف، حضرتشان در مورد « #هو » که اسم عَلم برای ذات باریتعالی است و در آیۀ "قل هو الله احد" آمده است، می فرمایند:

💠『 فالْهَاءُ تَثْبِيتٌ لِلثَّابِتِ وَ الْوَاوُ إِشَارَةٌ إِلَى الْغَائِبِ عَنْ دَرْكِ الْأَبْصَارِ وَ لَمْسِ الْحَوَاسِّ』

❓حالا سؤال این است که آیا خداوند اصلاً به اشاره نمی‌آید؟

❖ چنانچه خداوند در محدودۀ لااشاره بماند، شناختِ او محال است. و فقط شناخت او، به همین "لا اشاره" بودنش خواهد بود. که فقط بدانیم او دست نایافتنی است. و توقّع شناخت آنکه دست یافتنی نیست، چگونه خواهد بود؟

֎🍃⇦دقایق " #لا_اشاره " بودن و اطلاقِ حقّ تعالی را ان شا الله در آینده خواهید خواند ولی همینقدر بدانیم؛ خداوندی که به اشاره نمی‌آید، به مظهرش بتمامِهِ به اشاره آمده است. و مظهرِ تامّۀ او که جدای از او نیست، او را تامّ و تمام ظاهر کرده است.

▣✓ این مقام، مقام نورانیّت ولیّ خداست که به اطلاقی که جمع الجمع عالم لااشاره و اشاره است، حقیقتِ ذات الله در او هویداست (این مختصر اشاره به مقام اطلاق ولی الله علیه السلآم، بعدا ان شاءالله در مباحث توحیدی، گشوده خواهد شد)

❂☜ این جمله را فقط برای اهمیّت موضوع عرض می کنم که عرفایی، اطلاق ولیّ خدا را متوجه شدند، ولی اطلاق را حدّ ولیّ الله می‌دانند و از این رو قادر به این نیستند که ولیّ خدا را در عالم دون مشاهده بفرمایند. به عبارت علمی "اطلاق" را "علی الاطلاق" نمی‌دانند.

🍃۞ یعنی فقط ولیّ خدا را در عالم لاهوتی مشاهده می‌کنند و به ولیّ خدا از این جهت حدّ می‌زنند و این کفری از مقام ولیّ است.

🔖 ظریفۀ این موضوع تا وقتی با مشکلات این مطالب برخورد نشده، معلوم نمی‌شود. و خدا می داند که این مطلب چقدر حائز اهمیت است.

🔅 ولیّ خدا (ع)، جمعِ لااشاره به عین فرقِ قابلِ اشاره را در یک جا جمع دارد و این است مقام "جمع الجمع"ی ولی الله (به مرور ان شاءالله این جملات روشن تر خواهند شد).

🔷 وجود حقّ تعالی را که هیچ وجودی جز وجود او نیست و همه به او موجودند، در نظر بگیریم و فرمایش مولایمان امام جعفر صادق (ع) را شیرۀ جان کنیم که فرمودند:
💠『نحن عين الوجود』
📚(مشارق الانوار، ص۷۵)

🔷 آن وجودی که به اشاره نمی‌آید، در ولیّش ظاهر و در عین ظاهر بودن، غائب است.

🔹ولیّ ای که:
💠 【قطْبُ الْوُجُودِ وَ سَمَاءُ الْجُودِ وَ شَرَفُ الْمَوْجُود】
📚(بحار الأنوار،ط-بيروت،ج ۲۵،ص:۱۷۰)

🔹ولیّ ای که:
💠【مبْدَأُ الْوُجُودِ وَ غَايَتُهُ】
📚(بحار الأنوار،ط -بيروت، ج ۲۵،ص:۱۷۴)

🍃۞ چنین ولیّ ای، تمامِ ظهورِ وجودِ حقّ تعالی است.

✨⇯⇦ چنین ولیّ ای، آن "هـــو"یی است که به تجلّی آمده که در اذن دخول دوم مشاهد مشرفه (مفاتیح الجنان) می‌خوانیم:

💠『 الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي مَنَّ عَلَيْنَا بِحُكَّامٍ «يَقُومُونَ مَقَامَهُ» لَوْ كَانَ حَاضِرا فِي الْمَكَان. 』
❃ شکر خدایی را که بر ما منّت گذاشت به حُکّامی (منظور؛ حضرات آل‌الله ع) که مقام حقّ تعالی را بپاداشتند، اگر خدا حاضر در این مکان (یعنی؛ حرم مطهّر حضرات ع) بود (که قطعاً خداوند در هر مکانی هست).

🔷 از این رو ذات غیب الغیوبی که به چنگ معرفت هیچ موجودی نمی‌آید، بتمامِهِ به حضرات آل الله (ع) شناخته می شود که فرمودند:

💠【بنَا عُرِفَ اللَّه】
✿ یعنی فقط و فقط خداوند به ما شناخته شد.

💫 شناخته شدن خداوند متعال که ذاتی بسیط است، بسیار جای دقت دارد.
♦️✓ اوّلا؛
اینکه "باء" در "بــنا عرف الله" باء الصاق حقیقی است که تمام الله در "نا"ی "بنا" قابل اشاره است.
♦️✓ ثانیاً؛
عارف شدن به الله، بیرون از "ـــنا"ی "بنا" نیست که اگر چنین باشد، صمدیّت الله زیر سؤال است ( اثباتش ان شاءالله در بیانات آینده).
♦️✓ ثالثاً؛
ذات حضرت حق، بسیط است و بسیط، مرکّب نیست که جزء داشته باشد.
یعنی مرکّب نیست که کسی بگوید العیاذ بالله مقداری از خدا به حضرات آل الله (ع) شناخته شده و مثلاً بقیۀ خدا شناخته نشده است!

💭 این تصوّرات، تصوّرات غلطی است که از درک نشدن بسیط بودن ذات حاصل شده است.
بسیط، مرکّب نیست که کسی بگوید آل الله (ع) مظهرِ مقداری از خدا هستند و بقیۀ خدا العیاذ بالله قابل اشاره به ایشان نیست!


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔 @ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••

.

.
🔅

🔘🍃غیب الغیوب بودن خدا به نفس حضور اوست. او از بی حدّی‌اش غایب است و از بی‌حدی‌اش حاضر است و این مطلب در یک جاست.
🌿⇦این عین توحید است.

֎🍃⇦در حقیقت ذات خداوند معلوم مطلق و مجهول مطلق است. یا به عبارتی "عالی فی دنوّه و دانـّی فی علوّه" است.
وجدانش فقدان است و فقدانش وجدان است.

☑️ این مهم که به اختصار بیان شد اگر درست تبیین شده باشد، حدیثی دیگری از امام محمد باقر (علیه السلآم) در مورد "قل هو الله" ان شاء الله بهتر فهم می شود که حضرت می فرمایند:

💠【"«هُـــــــوَ»"؛ اسْــــــمٌ مَكْنِيٌّ مُشَارٌ إِلَى غَائِب】
❁ «هـــــو» اسمــــی سرپوشیده است، که اشاره به سوی غایب دارد.
📚(توحید صدوق، ص: ۸۸)

🔷 «هــــو» اسمِ خداست و اسم خدا، حضرات آل الله(ع) هستند که فرمودند:

💠『 نحن و الله الأسماء الحسنی』
✿ قسم به خداوند که مائیم اسماء الحسنی.
📚(تفسیر روایی برهان، ج ۲، ص: ۶۱۷)

✨⏎⧈ آن "هو"یی که به اشاره نمی‌آید، در مَظهر و مُظهر تامّ و تمام خود یعنی حضرت مولی علی (ع) به اشاره می‌آید که اشاره به ایشان به عین لااشاره است...

🔹 و اینجاست که حقیقتِ تمام این مطالب در دعای بعد از نماز عید قربان در کتاب اقبال الاعمال سید الاسناد مرحوم سید ابن طاووس بر ملا می شود که:

💠【 اللّهُمَّ انِّي أَسْأَلُكَ «بِاسْمِكَ» بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَ أَسْأَلُكَ «بِاسْمِكَ» الَّذِي «لا إِلهَ الّا هُـــــوَ» الْحَيُّ الْقَيُّومُ الَّذِي لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ ، الَّذِي مَلأَ السَّماواتِ وَ الارْضَ 】

❀ خدایا از تو می‌خواهم به نامت بسم الله الرحمن الرحیم و از تو می‌خواهم به نامت که نیست الهی به جز او.
زندۀ پاینده است، نه چُرت مى‌گيردش نه خواب، که آسمان و زمین را پُر کرده است.
📚(إقبال الأعمال، ط - القديمة ، ج۱، ص: ۴۴۵)
📚(الإقبال بالأعمال الحسنة،ط -الحديثة،ج۲،ص: ۲۲۶)



🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─


.

.
🔅
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_دوم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 شناخت ولیّ الله (ع)،
شناخت الله تعالی است.𐫱•°༻
.
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/66
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●

🔷✨ حضرت مولی امیرالمؤمنین علي (علیه السلآم) می‌فرمایند:

💠【اعرفوا اللَّه باللَّه.】
✿ خدا را با خدا بشناسید.
📚(كافی، ج ۱، ص: ۸۵)

🌿⇯⇦و از طرفی می‌فرمایند:
💠【بــِنا عُــرفَ الله.】
✾ به ما خدا شناخته می‌شود.
📚(توحيد صدوق، ص: ۱۲۵)

🍃❁⏎ یعنی هر طور بخواهی خدا را بشناسی، این شناخت جز به ما امکان ندارد.
(پیش افتادن «بنا» یعنی جار و مجرور ، حصر را میرساند)

🔶❓آیا یعنی حضرات آل الله (علیهم السلآم) وسیلۀ شناخت هستند و "بــِـنا" را «بوسیلۀ ما» معنی کردی؟

🔷 خیر.
🔹 شناخت حضرات آل الله (علیهم السلآم)، عین شناخت خداست و یک شناخت است. برای همین حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) می‌فرمایند:

💠『منْ عَرَفَنَا فَقَدْ عَرَفَ اللَّهَ.』
✾ هرکس ما آل الله (ع) را بشناسد، خدا را شناخته است.
📚(أمالي الصدوق، ص: ۶۵۷)

#شناخت_حضرات_آل_الله_ع_و_شناخت_خدا_یک_شناخت_است .


🌱 و اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.


#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_دوم_حقیقة_الولایة
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──

.

🔅
#انسان_کامل

https://t.me/ehsannil3/67
•┄┅┅┄┅❁•🔅•❁┅┄┅┅┄•

🔶 در پی بیان دوم، بعضی از عبارت " #انسان_کامل " برداشتی اشتباه داشتند، که چند کلمه در این مورد خواهیم خواند:

🔷 در عبارت «انسان کامل»؛ اگر برای حضرات آل الله (علیهم السلآم)، تصوّر #سیر_استکمالی بشود، بسیار دور از معرفت خالص حضرات (ع) است.

🔹 و اصلا واژۀ انسان «کامل» به معنی کامل شده، مطلبی نیست که در احادیث آمده باشد. لذا صحبت علما حتما حتما شرح می‌خواهد.

🔷 از طرفی بُعد غیر زمینی به حضرات آل الله (ع) دادن یا ندادن، دست ما نیست که بعضی ترس از این دارند که چرا حضرات آل الله (ع) را فرازمینی معرفی می‌کنید!

🔹حضرات آل الله (ع) را آنطور که هستند باید شناخت. و آن در «اطلاق» است.
(بعدها در مورد اطلاق بیشتر صحبت می‌کنیم)

🔅 حضرات آل الله (ع)، ولیّ «مطلق» خداوند هستند.

💫👈🏻 «اطلاق» به این معناست که نه تنها بُعد لاهوتی دارند و شک در آن، "کفر" به خداوندست:
💠 الْإِنْكَارُ لِفَضَائِلِهِمْ هُوَ الْكُفْرُ
📚(بحار الأنوار، ج۲۵، ص: ۳۶۶)

💫👈🏻 علاوه بر آن بُعد ناسوتی هم دارند (بشری) و پوشاندن این مطلب، ظلم و کوتاهی در فهم معارفشان و ندیدن مقامِ جمع الجمعی ولیّ الله است.

❂⫸ این دو جنبۀ لاهوتی و ناسوتی جدا از همدیگر نیستند. به عین #لاهوتی بودن، #ناسوتی و به عین ناسوتی بودن، لاهوتی‌اند و اینها یک حقیقت است در وجود مطهر حضرتشان.

❂⫸ به عین ظاهر بودن، باطن هستند و به عین باطن بودن، ظاهر هستند. به عین اول بودن، آخر هستند و به عین آخر بودن، اول هستند که مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السلآم) می‌فرمایند:

💠【 أنا الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ و َالظَّاهِرُ و َالْبَاطِنُ وَ أنا بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ 】‌
📚(الإختصاص، ص: ۱۶۳)
📚(بحارالأنوار، ط - بيروت، ج ۳۹، ص: ۳۴۷)


🍃⏎⧈ الغرض؛
🕊 اغلب ما صِرفا ًدر بُعد ظاهری حضرات آل الله (علیهم السلآم) متوقف شده‌ایم و گواهی می‌دهیم که قرآن در آیۀ ۱۱۰ سورۀ کهف فرمود:

💎﴿قل إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثلُكُم﴾💎
و تمام !!

💢 خیر اینطور نیست!
تازه اوّل راه معرفت، این است که بگوئیم:
🔻"يُوحى إِلَيَّ"🔺 که در ادامۀ آیۀ فوق آمده، مطلبِ کمی نبود که فراموشمان شد.

📜 و صدها آیه و حدیث دیگر که تا به آنها رسیدیم، شانه خالی کردیم!

☀️ حضرات معصومین (علیهم السلآم)، ولیّ الله «مطلق» هستند و اگر در اطلاق ولیّ بودن، نبودند، یعنی هم جنبۀ لاهوتی و هم جنبۀ بشری را به عین هم نداشتند، هرگز و هرگز امکان نداشت که حبل الله باشند، مجرای فیض باشند و مرکز شناخت خدا باشند (که در بیان سوم، قدری این مطلب باز خواهد شد) و إلی آخر.


🦋🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده


‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──


.

.
🔅
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_سوم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 به ولیّ الله(ع)، الله
عبادت می‌شود 𐫱•°༻

●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/69
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●

🔷 ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺁﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏(ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴّلاﻡ‏) ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ:

💠『ﺑــِﻨَﺎ ﻋُـﺒــِﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪُ』
✥ فقط و فقط ﺑﻪ ﻣﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﯽﺷﻮﺩ.
‏📚(ﺍﻟﻜﺎفی، ﺝ ۱، ﺹ: ۱۴۵)

🔶 ﺁﯾﺎ ﺍﯾﻨﻄﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺎ ‏(ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺁﻝ ﺍﻟﻠﻪ‏ ع) ﺗﻨﻬﺎ، ﺭﺍﻩِ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽﺩﻫﯿﻢ ﻭ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭﯼ ﺍﯾﺴﺘﺎﺩﻩﺍﯾﻢ؟
🔸ﯾﺎ ﻣﺎ ﻭﺳﯿﻠﮥ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﺩﻥ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﯿﻢ؟
🔸ﯾﺎ ﻣﺎ ﺳﺒﯿﻞ ﻭ ﺻﺮﺍﻃﯽ ﻫﺴﺘﯿﻢ ﮐﻪ ﺭﺍﻩِ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺭﺳﯿﺪﻥِ ﻋﺎﺑﺪ ﺑﻪ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻫﺴﺘﯿﻢ ﻭ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ، ﺗﻨﻬﺎ ﻃﺮﯾﻖ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﻣﯽﺑﺎﺷﯿﻢ؟

🔷 ﺧﯿﺮ...
🔹ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺍﯼ ﺍﺯ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺑﺮﺍﯼ ﻋﺒﺎﺩﺕِ ﻣﻌﻨﺎ ﻭ ﺍﺳﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭد. اشاره‌ای از آن را بخوانیم:

💠『ﻣﻦْ ﻋَﺒَﺪَ ﺍﻟِﺎﺳْﻢَ ﻭَ ﻟَﻢْ ﻳَﻌْﺒُﺪِ ﺍﻟْﻤَﻌْﻨَﻰ، ﻓَﻘَﺪْ ﻛَﻔَﺮَ.』
✥ ﺍﮔﺮ ﺍﺳﻢ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﯾﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﻌﻨﺎ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻧﺸﻮﺩ، ﮐﻔﺮ ﺍﺳﺖ.

💠『ﻣﻦْ ﻋَﺒَﺪَ ﺍﻟْﻤَﻌْﻨَﻰ ﺩُﻭﻥَ ﺍﻟِﺎﺳْﻢِ، ﻓَﻘَﺪْ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠَﻰ ﻏَﺎﺋِﺐٍ.』
✤ ﺍﮔﺮ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﯾﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺷﻮﺩ، ﺑﻪ ﻏﺎﯾﺒﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻧﯿﺴﺖ، ﺩﻻﻟﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

💠『ﻣﻦْ ﻋَﺒَﺪَ ﺍﻟْﻤَﻌْﻨَﻰ ﺑِﻮُﻗُﻮﻉِ ﺍﻟِﺎﺳْﻢِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ... ﻓَﺬَﻟِﻚَ ﺩِﻳﻨِﻲ ﻭَ ﺩِﻳﻦُ ﺁﺑَﺎﺋِﻲ ‏(ﻉ‏).』
✣ ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ معنا را به واقع شدن اسم بر آن، عبادت کنی، ﺍﯾﻦ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺍﺳﺖ.

🔷 ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﺳﻢ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﺩ؛ یعنی ﻣﻌﺒﻮﺩ، ﺧﺪﺍﯾﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﮐﺴﯽ ﻭ ﭼﯿﺰﯼ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻤﯽﺷﻮﺩ، ﺟﺰ ﺍﺳﻢ.
ﺑﺮﺍﯼ ﻫﻤﯿﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩ:

💠『"ﺑِﻨﺎ ﻋُﺒِﺪَ ﺍﻟﻠﻪ"』
✥ ﯾﻌﻨﯽ ﺧﺪﺍوند ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﯽﺷﻮﺩ.

🔶 ﻭﻗﻮﻉ ﺍﺳﻢ، ﻗﯿﺪ ﭼﯿﺴﺖ؟

♦️◆۱- ﻗﯿﺪ ﻋﺎﺑﺪ ﺍﺳﺖ.
🔹ﯾﻌﻨﯽ ﻋﺎﺑﺪ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﻨﺪ، ﺍﻻ ﺑﻪ حضرات ﺁﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏(علیهم السلآم‏).

♦️◆۲- ﻗﯿﺪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺳﺖ.
🔹ﯾﻌﻨﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ، ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻧﯿﺴﺖ، ﺍﻻ ﺑﻪ حضرات ﺁﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏(علیهم السلآم‏).

♦️◆۳- ﺑﻠﮑﻪ ﻓﺮﺍﺗﺮ! ﻗﯿﺪ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺍﺳﺖ.
🔹ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻌﺒﻮﺩ ‏(ﺧﺪﺍﯾﯽ ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﯽﺷﻮﺩ‏)، ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻧﯿﺴﺖ ﺍﻻ ﺑﻪ ﺍﯾﻘﺎﻉِ ﺍﺳﻢ.

🔅 ﯾﻌﻨﯽ ظهور ﻣﻌﺒﻮﺩﯾّﺖ ِﺧﺪﺍ، به ﻣﺤﻤّﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤّﺪ ‏(ﺻﻠّﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠّﻢ) ﺍﺳﺖ و ﻧﻤﯽﺗﻮﺍنیم ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏(ع‏) ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺑﮕﯿﺮیم که فرمودند:
💢『نحن واللهِ الأسماء الحسنى』💢
به خدا قسم ما اسماء الحسنی هستیم.

☑️ ﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﯿﻢ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﻨﯿﻢ ﺍﻻ ﺑﻪ ﺁﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏(ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴّﻶﻡ‏)، به خاﻃﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻤﯽﺷﻮﺩ ﺍﻻ ﺑﻪ ﻣﺤﻤّﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤّﺪ ‏(ﺹ‏) و ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻧﻤﯽﺁﯾﺪ ﺍﻻ ﺑﻪ ﻣﺤﻤّﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤّﺪ ‏(ﺹ‏).


🌿 ﻭ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.


#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_سوم_حقیقة_الولایة
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──


.

.
🔅

🍃 👆🏻 بیان فوق اشارۀ مختصری در مورد #عبادت_اسم_و_معنا یِ حقّ تعالی است. و نیز #ایقاع_اسماء (واقع شدن اسماء بر معنا) فقط به اشاره بیان شد تا کمی آشنا شویم.

🍃 لطائف مهمّ این خصوص إن شاء الله در آینده بیان می‌گردد.

🍃 ⋆⃟݊🌻

.

.
🔅

🔷 در پی بیان سوم، چند کلمۀ ذیل ان شاء الله گواراست:

🔹به محض اینکه ارادۀ می‌کنیم که خدا را عبادت کنیم، خدا را تصوّر کردیم. اما خداوند "منزّه" از این است که تصوّر شود.

📜 در ادعیه آمده است:
💠『و لَا عَقْلَ يُمَثِّلُهُ وَ لَا وَهْمَ يُصَوِّرُه』
✣ و نه عقلی او را تمثیل می کند (در مثال می‌آورد) و نه وهمی او را تصویر می‌نماید.

🔶 پس این چه عبادتی است که معبود حتی در تصوّر هم به چنگ عابد نمی‌آید؟

🔷 این عبادت، وقتی عبادت است که واسطۀ عبادت وجود داشته باشد. واسطۀ بین عابد و معبود.
🔹و این واسطه، ولیّ مطلق خداست.

🔶 اما آیا او واسطه‌ای است که تنها وسیلۀ عبادت کردن است؟

🔷 خیر.
🔹او بر معنا، یعنی بر معبود واقع می‌شود. یعنی عابد، چه بخواهد و چه نخواهد، چه بداند و چه نداند، وقتی در عبادت می‌آید، به ولیّ الله عبادتِ معبود را می‌کند.
۞🍃و این، چیزی از مفهوم "وقوع اسم بر معنا" است.
( #ایقاع_اسم_بر_معنا )


🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──

.

.
🔅
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_چهارم_حقیقة_الولایة:
༺°•𐫱 خواستِ ولیّ الله(ع)،
خواستِ الله است 𐫱•°༻

●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/73
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●

💠۞ قرآن می‌فرماید:
💎﴿و ما تَشاؤُنَ إلّا أَنْ يَشاءَ الله﴾💎
🔹نمى‌خواهيد مگر آنکه خدا بخواهد.
📘(سورۀ انسان، آیۀ ۳۰)

🔷۞ و حضرات آل‌الله (علیهم السلام) می‌فرمایند:
🔆『قلوبُنا أوْعيةُ مشيّئةُ الله
فإذا شاء شِئْنا』🔆
🔹قلب‌های ما ظرف مشیّت خداست. پس وقتی خداﷻ بخواهد، ما می‌خواهیم.
📚(بحار الأنوار، ج ۲۵، ص۳۳۷)

⁉️🔶 آیا این‌طور برداشت می‌شود که خداوندﷻ می‌خواهد و آنگاه؛ حضرات آل‌الله (ع) بعد از خداﷻ آنچه را که خداﷻ خواسته است، می‌خواهند؟!

🔷۞ و امّا از منظری دیگر نیز؛ حضرت مولی علی (علیه السّلام) در حدیث معرفت به نورانیّت می‌فرمایند:

🔆『نحْنُ إِذَا شِئْنَا شَاءَ الله』🔆
🔹هرگاه ما بخواهیم، خدا می‌خواهد.
📚(بحار الأنوار، ج ۲۶، ص۷)

⁉️🔶 پس آیا این‌طور برداشت می‌شود که آل‌الله (علیهم السّلام) می‌خواهند، و آنگاه خدا بعد از ایشان (ع)، آنچه را که آل‌الله (علیهم السّلام) خواسته‌اند، می‌خواهد؟!

🔔 هر دو برداشت #اشتباه است!
🔹اگر این‌طور لحاظ کنیم:

🌿۞ حدیث اوّل، که می‌فرمایند:
🔆『قلوبُنا أوْعيةُ مشيّئةُ الله فإذا شاء شِئْنا』🔆
🔹 معنایش این می‌شود که؛
❂☜ خداوندﷻ خواستی دارد و آل‌الله (؏) هم خواستی (یعنی؛ #دو تا خواستن). منتها خواست آل‌الله (؏) مطابق خواستِ خداوندﷻ و یا به تــَبَع خواستِ خداوندﷻ است. پس هر چه خداوندﷻ خواست، آل‌الله (؏) هم می‌خواهند.

🌿۞ و حدیث دوم نیز که می‌فرمایند:
🔆『نحْنُ إِذَا شِئْنَا شَاءَ الله』🔆
✥ معنایش این می‌شود که؛
❂☜ خداوندﷻ خواستی دارد و آل‌الله (؏) هم خواستی (یعنی؛ #دو تا خواستن). منتها این بار؛ خواستِ خداوندﷻ مطابق خواستِ آل‌الله (؏) که یا به تَبَعِ خواستِ آل‌الله (؏) است. پس هر چه که آل‌الله (؏) خواستند، خداوندﷻ می‌خواهد.

♦️۞ ولیکن؛ در هر دو موردِ فوق؛ #دو خواست و دو مشیّت لحاظ شده است. که نفسِ دوئیّت، خبر از "شرک" دارد. و آنقدر این شرک، لطیف و خفیف است که گاهی اصلا به مخیّله خطور نمی‌کند.

🔷۞ و امّا؛
❂☜خواستنِ خداوندﷻ و خواستنِ آل‌الله (علیهم السلام) دو خواستن نیست که بخواهد مطابق یا در تَــبَعیتِ از هم واقع شود. بلکه؛ "#یک خواستن" است.

🌿۞ حضرات ائمّه‌ی معصومین (علیهم السّلام)، ظرف مشیّت الهی هستند. و ظرف مشیّت الهی بدین معناست که؛
❂☜ خواست خداوندﷻ محقّق نمی‌شود الّا در قلبِ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام). چنان که می‌فرمایند:

🔆『قلوبنا أوعية مشيئة الله』🔆
✣ قلب‌های ما ظرف مشیّت خداست.
📚(بحار الأنوار، ج۲۵،ص۳۳۷)

🌱۞ بنابراین؛
جز "#یک" مشیّت، در این میان چیزی نیست.


۩❖ ان شاءالله متوجّهِ مقصد این بیان‌ها باشیم.
که قصدمان؛ فهم صحیح ولایت مطلقۀ الهیۀ حضرات معصومین (علیهم السّلام) است.



🌿〖و اﻟﺤﻤﺪُ ﻟﻠّﻪِ ﺭﺏّ العالمین〗


#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_چهارم_حقیقة_الولایة
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده



‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──

.

.
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة :

༺°•𐫱 قَیّومیَّتِ مَعیّه 𐫱•°༻

●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/75
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●

🔷 به یاد دارید که در بیان اول، خداوند روزی فرمود که حضرت مولی علی (علیه السلآم) در خطبۀ اول نهج البلاغه می‌فرمایند:

💠『 و مَنْ أَشَارَ إِلَيْهِ فَقَدْ حَدَّه』
✪ و کسی که به خدا اشاره کند، خدا را محدود کرده است.

❖👈🏻 پس خدا منزّهِ از این است که به اشاره بیاید.
🔹با این حساب سؤال اینجاست که خدایی که به اشاره نمی‌آید، چطور در معیّت من و شماست که فرمود:

💎 ﴿هوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ﴾💎
❈ هر كجا باشيد او با شماست.
📘(سورۀ حدید، آیۀ ۴)

🔶 شما که به اشاره می‌آئید، خداوند چطور در معیـّت شما هست، ولی به اشاره نمی‌آید؟

📖✨ یا قرآن می‌فرماید:
💎﴿ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رابِعُهُمْ وَ لا خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سادِسُهُمْ وَ لا أَدْنى مِنْ ذلِكَ وَ لا أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ﴾💎

✥ هيچ نجواى سه نفرى نيست، مگر آنكه او چهارمین شان است و هيچ پنج نفرى نيست، مگر اينكه او ششمین آنها است و هيچ كمتر و بيشترى نيست، مگر اينكه او با ايشان است هر جا كه باشند.
📘(سورۀ مجادله، آیۀ ۷)

🔘 لازم است مطلبی به بیان ساده اشاره شود:

❂⫸ "هوَ" »» " #قیومیت_مطلقه " است که مربوط به الله است.

❂⫸ "رابع"، "سادس"، "مَعَ" »» " #قیومیت_معیه " است که مربوط به واسطۀ الله با خلق است که همان حجة الله، ولیّ الله و خلیفۀ خداوند است.

❂⫸ هـُم »» کثرات (مخلوقات) است.

۞۩🍃 معیّت خدایی که "هـُـوَ" است (یعنی غایب از هر درکی است) با خلق، امکان ندارد الا به ولیّ الله و حجّت خدا.

🔹که تا قیّومیّت معی نباشد، قیّومیّت مطلقه افاضۀ فیض نمی‌کند چه برسد به همراهی و معیّت.

🔹و این گونه بگویم که اگر "قیّومیّت معی" نباشد، "هُوَ" به خلوت خودش باقی می‌ماند.

🔹و از این جهت است که حضرات آل الله (علیهم السلآم)، مجرای فیض الهی هستند و حجاب الهی می‌باشند.

🔅 تا ولیّ و حجت خدا نباشد، خداوند با هیچ یک از اشیاء در معیــّت نمی‌آید. از این جهت است که فرمودند:

💠『لو لَا الحجة لَساخَت الارض باهلها』
🔹اگر حجت نباشد، زمین با اهلش فرو رود.

🔷 و نیز فرمودند:

💠『الْحُجَّةُ قَبْلَ الْخَلْقِ وَ مَعَ الْخَلْقِ وَ بَعْدَ الْخَلْق‏』
❃ حجت خداوند قبل از خلق و با خلق و بعد از خلق است.
📚(بصائر الدرجات في فضائل آل محمّد صلى الله عليهم، ج‏ ۱، ص: ۴۸۷)

🔆 یا امام صادق (علیه السلام) می‌فرمایند:

💠『لوْ لَمْ يَبْقَ فِي الْأَرْضِ إِلَّا اثْنَانِ لَكَانَ أَحَدُهُمَا الْحُجَّة』
✣ اگر در زمين نماند جز دو نفر، بايد يكى از آنها حجّت باشد.
📚(احادیث در کافی ج ۱، ص ۱۷۹ آمده است)

📖✨ قرآن می‌فرماید:
💎 ﴿قلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ﴾💎
❃ بگو من فقط بشرى هستم همانند شما، كه به من وحى مى‌شود كه خداى شما يگانه است.
📘(سورۀ کهف، آیۀ ۱۱۰)

🔷 نه اینکه من آمدم تا تنها خبر از یگانگی خدا بدهم؛ بلکه اگر من نباشم، ربط بین شما و الله نیست و فیضی از الله نخواهید یافت.
🔹بلکه بالاتر؛ من نباشم، شما نیستید.
پس اینطور شد؛
🔹معیّت خدا با تمام اشیاء، معیـّت حجت و ولیّ خداست با اشیاء.


🌿ﻭ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ


#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──

.

.
🔅
🔰 در پی مطلب فوق شاید سؤالاتی مطرح شود؛ از جمله راجع به این حدیث که حضرت امام صادق(ع) فرمودند:

💠 لوْ لَمْ يَبْقَ فِي الْأَرْضِ إِلَّا اثْنَانِ لَكَانَ أَحَدُهُمَا الْحُجَّة.
✤ اگر در زمين نماند جز دو نفر، بايد يكى از آنها حجّت باشد.

❓آیا منظور حضرت، وجود معنوی حجّت خداست یا توأمان وجود مادی و معنوی حجت خدا؟
🔸اگر وجود مادی هم مد نظر است آیا در زمان قبل از میلاد رسول اکرم(ص) زمین از حجّت خالی نبود؟
🔸و اگر منظور وجود معنوی حضرات باشد، پس الآن چه لزومی به اثبات وجود عینی حضرت صاحب الامر و الزمان -که جان حقیر و عالمی به فدایش- داریم؟

🔷✍🏻 پاسخ به اختصار:
🔹وجود معنوی و وجود مادی حجت خدا دو وجود نیست. بعضی دو وجه و دو حیثیت برای ولیّ الله(ع) در نظر می‌گیرند تا بتوانند سؤالاتی را که به عنوان مغلقات آیات و ادعیه و روایات است، پاسخ بدهند.
🔹مثلاً متوجه نمی‌شوند که چطور می‌شود ولیّ خدا (ع) که تمامیّت حقّ تعالی است، به ناله و زاری در عبادات بپردازد.
🔹یا برایشان سؤال است که چطور می‌شود که ولیّ خدا (ع) که مانند انسانهای عادی زندگی می‌کند، می‌خورد، می‌خوابد، جهاد می‌کند، زخمی می‌شود و بدنش آسیب می‌بیند و امثالهم، ماورای ناسوت و عالم ماده باشد (یعنی لاهوتی باشد).

❂⫸ چرا که لطیفه‌ای از وجود ولیّ الله(ع) برایشان یافت نشده است که:
👈🏻 ولیّ خدا "مطلق عَلَی الاطلاق" است.
🔹و به عَلَی الاطلاق بودن، به قید و عالم حدود می‌آید، در حالی که هنوز به اطلاق خودش باقیست.

🔷 چون این مبحث بایستی جرعه جرعه نوش شود، به اشاره‌ای کفایت می‌کنیم تا ان شاء الله موقع بیان حقیقتِ اطلاق، این هبهٔ خاصّ معرفتی را به دقت بخوانیم و بر سفرهٔ آن بنشینیم.

🔷 الغرض؛
🔹ولیّ خدا دو وجود ندارد که بگوییم وجودی معنوی دارد و سوای از آن وجود، وجودی مادی دارد. اینطور نیست. ولیّ خدا به عین بشر بودن، لاهوتی است و به عین لاهوتی بودن، بشر است و این، دو حیثیت نیست.

🔹بنابراین میلاد حضرت رسول اکرم(ص) ظهورِ ایشان است و ظهور به معنای این نیست که حضور نداشتند. همانطور که حضرت بقیة الله(ع) حاضرند، اما هنوز ظهور نفرمودند.
🔹حاضر بودن را رها نفرمایید!

🔷 حضرت رسول اکرم(ص) به مولی علی(ع) فرمودند:

💠 يا علي كُنتَ مع الأنبياء سرّا ًو معي جَهرا ً
✥ یا علی! تو با انبیاء به طور سرّی بودی و با من آشکارا هستی.
📚(صحيفة الأبرار، ج۲،ص۳۹)

🔷 و یا حضرت رسول اکرم(ص) می فرمایند:

💠 كنت نبيّا و آدم بين الماء و الطين و لا ماء و لا طين، و كان علي ولياً قبل خلق الخلائق أجمعين
❃ من نبی بودم آنگاه که آدم(ع)، بین آب و گل بود و آنگاه که آب و گلی نبود. و علی، ولیّ بود قبل از خلق جمیع خلائق.
📚(عوالي اللئالي، ج۴،ص۱۲۱)

🔷 یعنی «نبود» برای حضرات آل الله(ع) نداریم. اگر العیاذ بالله گفته شود که:
🔹آل الله(ع) نبودند و خدا بود، یعنی العیاذ بالله، خدائیت خدا را از خدا گرفته‌ایم.

🔅 مولی علی(ع) فرمودند:
💠 کــُـنّا بکینونیّتـِـهِ قبل الحلول فی التمکین...«ازلیین، لا موجودین»
✪ ما به بودِ خدا بودیم قبل از قرار گرفتن در هر بودنی...«ازلی بودیم و نه موجود»
📚(مشارق أنوار اليقين،ص: ۲۵۸)

🔆 بایستی بیشتر در مورد حضرات آل الله(ع) صحبت کنیم. البته بارها عرض شده است که نفسِ الله، حضرات آل الله(ع) هستند که در زیارت مولی علی(ع)، این طور به محضرشان سلام می‌دهیم:

💠 السَّلَامُ عَلَى نَفْسِ اللَّهِ تَعَالَى
📚(بحار الأنوار،ج ۹۷،ص: ۳۳۱)

🔸آیا می‌شود که نفسِ خدا یعنی خودیّت و تمامیّت وجود خدا، زمانی نباشد؟!
پناه بر خدا می‌بریم.

🔷 در نتیجه بشر به کوچکی‌اش سعی بر اثبات خدا دارد که همان اثبات حضرات آل الله(ع) است. در حالی که محاطِ ایشان است و نه محیط بر ایشان.
🔹در همۀ عصرها و در عصر غیبت نیز، حیات همۀ اشیاء به حضرت بقیة الله(ع) است.
🔹جان و حیات را از او می‌گیریم، آنگاه الزامِ بودن او را سعی بر اثبات داریم. جای دقت دارد که در پی اثباتِ حقیقت بودِ خودمان هستیم.

🔰 در جامعۀ کبیره می‌خوانیم:
💠 و أنفسکم فی النفوس

🔆 و حضرت رسول اکرم(ص) می‌فرمایند:
💠 أنِّي أَوْلَى مِنْكُمْ بِأَنْفُسِكُم
🔹یعنی من از شما به خودتان نزدیکترم.
بلکه مُشَیِّءِ هر شیء و شیئیت آن هستم.

🔷 چیزی جز حضرات آل الله(ع) که ظهور تامّۀ الله هستند، نیست.
🔸«ما کجاییم؟!»
🔹این را باید اثبات کنیم!
که اصلاً "ما"یی وجود دارد؟!
إن شاء الله در مباحث توحید بیشتر در مورد خودیّت اشیاء صحبت می‌شود.

ما عدمهــائـیم و هســتی‌ها نما
تو وجــود مطلــق و هـسـتـیّ ِما
ما همه شیران، ولی شیرِ عَلــَم
حمله‌مان از باد باشـــد دم به دم
حملـه‌مان پیدا و ناپیــداســت باد
آنکه ناپیداســـــت هـرگز گم مباد


🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده



‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.