.
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 قَیّومیَّتِ مَعیّه 𐫱•°༻
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/75
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🔷 به یاد دارید که در بیان اول، خداوند روزی فرمود که حضرت مولی علی (علیه السلآم) در خطبۀ اول نهج البلاغه می‌فرمایند:
💠『 و مَنْ أَشَارَ إِلَيْهِ فَقَدْ حَدَّه』
✪ و کسی که به خدا اشاره کند، خدا را محدود کرده است.
❖👈🏻 پس خدا منزّهِ از این است که به اشاره بیاید.
🔹با این حساب سؤال اینجاست که خدایی که به اشاره نمی‌آید، چطور در معیّت من و شماست که فرمود:
💎 ﴿هوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ﴾💎
❈ هر كجا باشيد او با شماست.
📘(سورۀ حدید، آیۀ ۴)
🔶 شما که به اشاره می‌آئید، خداوند چطور در معیـّت شما هست، ولی به اشاره نمی‌آید؟
📖✨ یا قرآن می‌فرماید:
💎﴿ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رابِعُهُمْ وَ لا خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سادِسُهُمْ وَ لا أَدْنى مِنْ ذلِكَ وَ لا أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ﴾💎
✥ هيچ نجواى سه نفرى نيست، مگر آنكه او چهارمین شان است و هيچ پنج نفرى نيست، مگر اينكه او ششمین آنها است و هيچ كمتر و بيشترى نيست، مگر اينكه او با ايشان است هر جا كه باشند.
📘(سورۀ مجادله، آیۀ ۷)
🔘 لازم است مطلبی به بیان ساده اشاره شود:
❂⫸ "هوَ" »» " #قیومیت_مطلقه " است که مربوط به الله است.
❂⫸ "رابع"، "سادس"، "مَعَ" »» " #قیومیت_معیه " است که مربوط به واسطۀ الله با خلق است که همان حجة الله، ولیّ الله و خلیفۀ خداوند است.
❂⫸ هـُم »» کثرات (مخلوقات) است.
۞۩🍃 معیّت خدایی که "هـُـوَ" است (یعنی غایب از هر درکی است) با خلق، امکان ندارد الا به ولیّ الله و حجّت خدا.
🔹که تا قیّومیّت معی نباشد، قیّومیّت مطلقه افاضۀ فیض نمیکند چه برسد به همراهی و معیّت.
🔹و این گونه بگویم که اگر "قیّومیّت معی" نباشد، "هُوَ" به خلوت خودش باقی می‌ماند.
🔹و از این جهت است که حضرات آل الله (علیهم السلآم)، مجرای فیض الهی هستند و حجاب الهی می‌باشند.
🔅 تا ولیّ و حجت خدا نباشد، خداوند با هیچ یک از اشیاء در معیــّت نمی‌آید. از این جهت است که فرمودند:
💠『لو لَا الحجة لَساخَت الارض باهلها』
🔹اگر حجت نباشد، زمین با اهلش فرو رود.
🔷 و نیز فرمودند:
💠『الْحُجَّةُ قَبْلَ الْخَلْقِ وَ مَعَ الْخَلْقِ وَ بَعْدَ الْخَلْق』
❃ حجت خداوند قبل از خلق و با خلق و بعد از خلق است.
📚(بصائر الدرجات في فضائل آل محمّد صلى الله عليهم، ج ۱، ص: ۴۸۷)
🔆 یا امام صادق (علیه السلام) می‌فرمایند:
💠『لوْ لَمْ يَبْقَ فِي الْأَرْضِ إِلَّا اثْنَانِ لَكَانَ أَحَدُهُمَا الْحُجَّة』
✣ اگر در زمين نماند جز دو نفر، بايد يكى از آنها حجّت باشد.
📚(احادیث در کافی ج ۱، ص ۱۷۹ آمده است)
📖✨ قرآن می‌فرماید:
💎 ﴿قلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ﴾💎
❃ بگو من فقط بشرى هستم همانند شما، كه به من وحى مى‌شود كه خداى شما يگانه است.
📘(سورۀ کهف، آیۀ ۱۱۰)
🔷 نه اینکه من آمدم تا تنها خبر از یگانگی خدا بدهم؛ بلکه اگر من نباشم، ربط بین شما و الله نیست و فیضی از الله نخواهید یافت.
🔹بلکه بالاتر؛ من نباشم، شما نیستید.
پس اینطور شد؛
🔹معیّت خدا با تمام اشیاء، معیـّت حجت و ولیّ خداست با اشیاء.
🌿ﻭ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ
#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 قَیّومیَّتِ مَعیّه 𐫱•°༻
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/75
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🔷 به یاد دارید که در بیان اول، خداوند روزی فرمود که حضرت مولی علی (علیه السلآم) در خطبۀ اول نهج البلاغه می‌فرمایند:
💠『 و مَنْ أَشَارَ إِلَيْهِ فَقَدْ حَدَّه』
✪ و کسی که به خدا اشاره کند، خدا را محدود کرده است.
❖👈🏻 پس خدا منزّهِ از این است که به اشاره بیاید.
🔹با این حساب سؤال اینجاست که خدایی که به اشاره نمی‌آید، چطور در معیّت من و شماست که فرمود:
💎 ﴿هوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ﴾💎
❈ هر كجا باشيد او با شماست.
📘(سورۀ حدید، آیۀ ۴)
🔶 شما که به اشاره می‌آئید، خداوند چطور در معیـّت شما هست، ولی به اشاره نمی‌آید؟
📖✨ یا قرآن می‌فرماید:
💎﴿ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رابِعُهُمْ وَ لا خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سادِسُهُمْ وَ لا أَدْنى مِنْ ذلِكَ وَ لا أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ﴾💎
✥ هيچ نجواى سه نفرى نيست، مگر آنكه او چهارمین شان است و هيچ پنج نفرى نيست، مگر اينكه او ششمین آنها است و هيچ كمتر و بيشترى نيست، مگر اينكه او با ايشان است هر جا كه باشند.
📘(سورۀ مجادله، آیۀ ۷)
🔘 لازم است مطلبی به بیان ساده اشاره شود:
❂⫸ "هوَ" »» " #قیومیت_مطلقه " است که مربوط به الله است.
❂⫸ "رابع"، "سادس"، "مَعَ" »» " #قیومیت_معیه " است که مربوط به واسطۀ الله با خلق است که همان حجة الله، ولیّ الله و خلیفۀ خداوند است.
❂⫸ هـُم »» کثرات (مخلوقات) است.
۞۩🍃 معیّت خدایی که "هـُـوَ" است (یعنی غایب از هر درکی است) با خلق، امکان ندارد الا به ولیّ الله و حجّت خدا.
🔹که تا قیّومیّت معی نباشد، قیّومیّت مطلقه افاضۀ فیض نمیکند چه برسد به همراهی و معیّت.
🔹و این گونه بگویم که اگر "قیّومیّت معی" نباشد، "هُوَ" به خلوت خودش باقی می‌ماند.
🔹و از این جهت است که حضرات آل الله (علیهم السلآم)، مجرای فیض الهی هستند و حجاب الهی می‌باشند.
🔅 تا ولیّ و حجت خدا نباشد، خداوند با هیچ یک از اشیاء در معیــّت نمی‌آید. از این جهت است که فرمودند:
💠『لو لَا الحجة لَساخَت الارض باهلها』
🔹اگر حجت نباشد، زمین با اهلش فرو رود.
🔷 و نیز فرمودند:
💠『الْحُجَّةُ قَبْلَ الْخَلْقِ وَ مَعَ الْخَلْقِ وَ بَعْدَ الْخَلْق』
❃ حجت خداوند قبل از خلق و با خلق و بعد از خلق است.
📚(بصائر الدرجات في فضائل آل محمّد صلى الله عليهم، ج ۱، ص: ۴۸۷)
🔆 یا امام صادق (علیه السلام) می‌فرمایند:
💠『لوْ لَمْ يَبْقَ فِي الْأَرْضِ إِلَّا اثْنَانِ لَكَانَ أَحَدُهُمَا الْحُجَّة』
✣ اگر در زمين نماند جز دو نفر، بايد يكى از آنها حجّت باشد.
📚(احادیث در کافی ج ۱، ص ۱۷۹ آمده است)
📖✨ قرآن می‌فرماید:
💎 ﴿قلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ﴾💎
❃ بگو من فقط بشرى هستم همانند شما، كه به من وحى مى‌شود كه خداى شما يگانه است.
📘(سورۀ کهف، آیۀ ۱۱۰)
🔷 نه اینکه من آمدم تا تنها خبر از یگانگی خدا بدهم؛ بلکه اگر من نباشم، ربط بین شما و الله نیست و فیضی از الله نخواهید یافت.
🔹بلکه بالاتر؛ من نباشم، شما نیستید.
پس اینطور شد؛
🔹معیّت خدا با تمام اشیاء، معیـّت حجت و ولیّ خداست با اشیاء.
🌿ﻭ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ
#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
.
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 قَیّومیَّتِ مَعیّه 𐫱•°༻
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/75
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🔷 به یاد دارید که در بیان اول، خداوند روزی فرمود که حضرت مولی…
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 قَیّومیَّتِ مَعیّه 𐫱•°༻
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/75
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🔷 به یاد دارید که در بیان اول، خداوند روزی فرمود که حضرت مولی…
✨
💠 تقرّب به عین تبعّد در کریمۀ "هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ "
https://t.me/ehsannil3/174
•┄┅┅┄┅❁•🔅•❁┅┄┅┅┄•
🔶 ۶- ذکر شد حضرات آل الله علیهم السلام صرفاً مخلوق نیستند.
◉☜ امّا پیشتر بیان کردید حضرات آل الله (ع) هم مخلوقند، و هم خلق ، و هم خالق.
▪️این مطلب را بیشتر باز کنید. و در مورد "هو معکم" توضیح بیشتری دهید.
🔹✍🏻 پاسخ :
🔅 حضرات آل الله علیهم السلام، مطلق هستند. « #مطلق » یعنی بدون قید.
اگر در قیدِ «مخلوق» یا در قیدِ «خالق» باشند، دیگر مطلق نیستند. بلکه از لا قیدی و لا تعیّن بودن، در نهایتِ تعیّن می‌آیند و باز به اطلاق و لا تعیّنی خویش باقی‌اند. این چیزی از عصمتِ مطلقۀ حضرات آل الله (ع) است که در مظنۀ رجس و ظلم و تعیّن قرار میگیرند ولی چون به اطلاق، در تعیّن آمدند، ملبّس به تعیّن و قید نمی‌شوند که قرآن در وصفشان فرمود:
💎﴿الَّذينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إيمانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾💎
❃ كسانى كه ايمان آوردند و ايمان خود را با ظلم نپوشانيدند .
📘(سورۀ انعام آیۀ ۸۲)
"لم یلبسوا" یعنی در مَظَنّه و متنِ ظلم، یعنی عالم کثرات (شرک و دوئیت) آمدند، ولی چون با ایمان آمدند، به امنِ ایمانی و عصمت خویش باقی ماندند.
✅ خیلی خیلی جای دقت دارد که اگر حضرات آل الله (ع) در مظنّۀ رجس (یعنی عالم کثرات) نیایند، اصلاً عالم کثرات شکل نمی‌گیرد. آن نقطۀ حیات و قوّت و ذاتِ هر شیئی، حضرات آل الله (ع) هستند که در #ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة تحتِ عنوانِ « #قیومیت_معیه » از آن صحبت شد.
📖🍃 در قرآن و روایات به وفور به این مطالب اشاره شده است ولی متاسفانه توجّه کمی به آن شده است!
به عنوان نمونه اشاره میکنم :
♦️۱-【اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ】
📘 (سوره نور ، آیۀ ۳۵)
نورِ هر شیئی، حقیقتِ آن شیء و شیئیت آن است و نقطۀ حیاتِ شیء و ذاتِ شیء است. نه اینکه شیء چیزی باشد و نور در آن نفوذ کرده باشد.
♦️۲- در کتاب شریف اقبال الاعمالِ مرحوم سیّد بن طاووس (ره) در ادعیۀ ماه مبارک رمضان می‌خوانیم:
🔅【اللَّهُ نُورُ كُلِ شَيْء】
📚(إقبال الأعمال ، ط - القديمة، ج۱، ص: ۳۸)
♦️۳-【هُوَ حَيَاةُ كُلِّ شَيْءٍ وَ نُورُ كُلِّ شَيْءٍ】
📚(الكافي، ط - الإسلامية، ج۱، ص: ۱۲۹)
✾◆ خداوند به ولیّ الله (ع) قرابت با اشیاء دارد. ذات حق تعالی وقتی ظاهر میگردد، و اشیاء را می‌آورد، به جلوۀ چهارده معصوم (ع) ظاهر میشود که در اذن دخول دوم مشاهد مشرفه، در مفاتیح می‌خوانیم:
🔻【 الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي مَنَّ عَلَيْنَا بِحُكَّامٍ يَقُومُونَ مَقَامَهُ لَوْ كَانَ حَاضِرا فِي الْمَكَان 】🔺
شکر خدایی که به فرمانروایانی که مقام او را اقامه فرمودند که در این حرم (مکان) حاضر است؛ بر ما منت نهاد.
📚(بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۹۹، ص۱۱۶)
🔅حضرت امام محمد باقر (ع) می‌فرمایند:
⚜【كَانَ الله وَ لَا شَيْءَ مَعَه】
📚(التوحيد - للصدوق، ص: ۶۷).
پس خدا با همۀ اشیاء هست از آنجایی که حقیقتِ اشیاء است و شیئیتِ اشیاء است که فرمودند :
🔻"هو حیاة کلّ شیء و نور کلّ شیء"🔺
📚(الكافي، ط - الإسلامية، ج۱، ص: ۱۲۹)
و نیز فرمودند:
🔻"انّه شیء بحقیقة الشیئیة"🔺
📚(الكافي، ط - الإسلامية، ج۱، ص: ۸۰)
◉☜ اما هیچ چیزی نمی‌تواند با خدا باشد زیرا در نقطۀ ابتدای اشاره به آن، هیچ است، هیچ.
یعنی اشیاء مِن قِبَلِ خودشان چیزی نیستند که بخواهند با چیز دیگری همراه باشند.
✅ برای همین آیۀ "هو معکم" نمی‌فرماید "انتم مع الله" بلکه می‌فرماید او با شماست از آنجایی که شیئیتِ شماست. شما با او نیستید زیرا شما در تعیّنِ «شما بودن»، نیستید که نیستید.
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
💠 تقرّب به عین تبعّد در کریمۀ "هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ "
https://t.me/ehsannil3/174
•┄┅┅┄┅❁•🔅•❁┅┄┅┅┄•
🔶 ۶- ذکر شد حضرات آل الله علیهم السلام صرفاً مخلوق نیستند.
◉☜ امّا پیشتر بیان کردید حضرات آل الله (ع) هم مخلوقند، و هم خلق ، و هم خالق.
▪️این مطلب را بیشتر باز کنید. و در مورد "هو معکم" توضیح بیشتری دهید.
🔹✍🏻 پاسخ :
🔅 حضرات آل الله علیهم السلام، مطلق هستند. « #مطلق » یعنی بدون قید.
اگر در قیدِ «مخلوق» یا در قیدِ «خالق» باشند، دیگر مطلق نیستند. بلکه از لا قیدی و لا تعیّن بودن، در نهایتِ تعیّن می‌آیند و باز به اطلاق و لا تعیّنی خویش باقی‌اند. این چیزی از عصمتِ مطلقۀ حضرات آل الله (ع) است که در مظنۀ رجس و ظلم و تعیّن قرار میگیرند ولی چون به اطلاق، در تعیّن آمدند، ملبّس به تعیّن و قید نمی‌شوند که قرآن در وصفشان فرمود:
💎﴿الَّذينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إيمانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾💎
❃ كسانى كه ايمان آوردند و ايمان خود را با ظلم نپوشانيدند .
📘(سورۀ انعام آیۀ ۸۲)
"لم یلبسوا" یعنی در مَظَنّه و متنِ ظلم، یعنی عالم کثرات (شرک و دوئیت) آمدند، ولی چون با ایمان آمدند، به امنِ ایمانی و عصمت خویش باقی ماندند.
✅ خیلی خیلی جای دقت دارد که اگر حضرات آل الله (ع) در مظنّۀ رجس (یعنی عالم کثرات) نیایند، اصلاً عالم کثرات شکل نمی‌گیرد. آن نقطۀ حیات و قوّت و ذاتِ هر شیئی، حضرات آل الله (ع) هستند که در #ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة تحتِ عنوانِ « #قیومیت_معیه » از آن صحبت شد.
📖🍃 در قرآن و روایات به وفور به این مطالب اشاره شده است ولی متاسفانه توجّه کمی به آن شده است!
به عنوان نمونه اشاره میکنم :
♦️۱-【اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ】
📘 (سوره نور ، آیۀ ۳۵)
نورِ هر شیئی، حقیقتِ آن شیء و شیئیت آن است و نقطۀ حیاتِ شیء و ذاتِ شیء است. نه اینکه شیء چیزی باشد و نور در آن نفوذ کرده باشد.
♦️۲- در کتاب شریف اقبال الاعمالِ مرحوم سیّد بن طاووس (ره) در ادعیۀ ماه مبارک رمضان می‌خوانیم:
🔅【اللَّهُ نُورُ كُلِ شَيْء】
📚(إقبال الأعمال ، ط - القديمة، ج۱، ص: ۳۸)
♦️۳-【هُوَ حَيَاةُ كُلِّ شَيْءٍ وَ نُورُ كُلِّ شَيْءٍ】
📚(الكافي، ط - الإسلامية، ج۱، ص: ۱۲۹)
✾◆ خداوند به ولیّ الله (ع) قرابت با اشیاء دارد. ذات حق تعالی وقتی ظاهر میگردد، و اشیاء را می‌آورد، به جلوۀ چهارده معصوم (ع) ظاهر میشود که در اذن دخول دوم مشاهد مشرفه، در مفاتیح می‌خوانیم:
🔻【 الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي مَنَّ عَلَيْنَا بِحُكَّامٍ يَقُومُونَ مَقَامَهُ لَوْ كَانَ حَاضِرا فِي الْمَكَان 】🔺
شکر خدایی که به فرمانروایانی که مقام او را اقامه فرمودند که در این حرم (مکان) حاضر است؛ بر ما منت نهاد.
📚(بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۹۹، ص۱۱۶)
🔅حضرت امام محمد باقر (ع) می‌فرمایند:
⚜【كَانَ الله وَ لَا شَيْءَ مَعَه】
📚(التوحيد - للصدوق، ص: ۶۷).
پس خدا با همۀ اشیاء هست از آنجایی که حقیقتِ اشیاء است و شیئیتِ اشیاء است که فرمودند :
🔻"هو حیاة کلّ شیء و نور کلّ شیء"🔺
📚(الكافي، ط - الإسلامية، ج۱، ص: ۱۲۹)
و نیز فرمودند:
🔻"انّه شیء بحقیقة الشیئیة"🔺
📚(الكافي، ط - الإسلامية، ج۱، ص: ۸۰)
◉☜ اما هیچ چیزی نمی‌تواند با خدا باشد زیرا در نقطۀ ابتدای اشاره به آن، هیچ است، هیچ.
یعنی اشیاء مِن قِبَلِ خودشان چیزی نیستند که بخواهند با چیز دیگری همراه باشند.
✅ برای همین آیۀ "هو معکم" نمی‌فرماید "انتم مع الله" بلکه می‌فرماید او با شماست از آنجایی که شیئیتِ شماست. شما با او نیستید زیرا شما در تعیّنِ «شما بودن»، نیستید که نیستید.
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
.
#فهرست_شماره_1_معرفة_الحق
📖 برای دسترسی راحتتر به بیانات، لینک هر بیان را برای دوستان قرار می‌دهم:
─══─┅〰️💠 〰️┅─══─
🔰فهرست کلّی مطالب تا بدینجا :
🖊 #مقدمه
↩️ https://t.me/ehsannil3/53
—---------------—
🖊#پیشگفتار_احسان_الله_نیلفروش_زاده
↩️ https://t.me/ehsannil3/58
—---------------—
♦️ #ﺑﯿﺎﻥ_ﺍول_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله علیهم السلام ﻣَﻈﻬَﺮ و ﻣُﻈﻬِﺮ حق تعالی
↩️ https://t.me/ehsannil3/60
—---------------—
♦️ #ﺑﯿﺎﻥ_دوم_حقیقة_الولایة
🖊شناخت ولیّ الله (ع)، شناخت الله تعالی است
↩️ https://t.me/ehsannil3/66
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_سوم_حقیقة_الولایة
🖊به ولیّ الله (ع)، الله عبادت میشود
↩️ https://t.me/ehsannil3/69
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_چهارم_حقیقة_الولایة
🖊خواست ولیّ الله(ع)، خواست الله است
↩️ https://t.me/ehsannil3/73
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة
🖊قیّومیّت مَعیه
↩️ https://t.me/ehsannil3/75
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_ششم_حقیقة_الولایة
🖊ولیّ الله(ع)، خالق هستی
↩️ https://t.me/ehsannil3/78
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_هفتم_حقیقة_الولایة
🖊خواندن الله، به ولیّ الله(ع) است
↩️ https://t.me/ehsannil3/89
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_هشتم_حقیقة_الولایة
🖊توحیدِ الله، به ولیّ الله(ع) است
↩️ https://t.me/ehsannil3/92
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_نهم_حقیقة_الولایة
🖊ولایت، بیان کلیدی
↩️ https://t.me/ehsannil3/94
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_دهم_حقیقة_الولایة
🖊الله، به ولیّ الله(ع)، مدبّر است
↩️ https://t.me/ehsannil3/97
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_یازدهم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع)؛ معیارند نه ذو المعیار
(قسمت اول)
↩️ https://t.me/ehsannil3/99
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_دوازدهم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع)؛ معیارند نه ذو المعیار
(قسمت دوّم)
↩️ https://t.me/ehsannil3/104
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_سیزدهم_حقیقة_الولایة
🖊دلالت ذات بر ذات خداوند
↩️ https://t.me/ehsannil3/106
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_چهاردهم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع) «مِن دون»ِ خدا نیستند
↩️ https://t.me/ehsannil3/111
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_پانزدهم_حقیقة_الولایة
🖊شفاعت حضرات آل الله (ع)
↩️ https://t.me/ehsannil3/115
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_شانزدهم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع)، فراتر از اسم
(قسمت اوّل)
↩️ https://t.me/ehsannil3/128
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_هفدهم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع)، فراتر از اسم
(قسمت دوّم)
↩️ https://t.me/ehsannil3/132
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_هجدهم_حقیقة_الولایة
🖊مختصری در مورد اسم و مسمّی و معنا، ذات و صفت و فعل
↩️ https://t.me/ehsannil3/141
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_نوزدهم_حقیقة_الولایة
🖊ببین کجای کار هستی؟!
↩️ https://t.me/ehsannil3/144
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_حقیقة_الولایة
🖊در هیچ سَری نیست که سـِرّی ز خدا نیست!
↩️ https://t.me/ehsannil3/154
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_یکم_حقیقة_الولایة
🖊وحی خارج از وجود نازنین حضرات معصومین (ع) نیست
↩️ https://t.me/ehsannil3/158
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_دوم_حقیقة_الولایة
🖊الفِ قامت دوست!
↩️ https://t.me/ehsannil3/165
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_سوم_حقیقة_الولایة
🖊هر چیزی نزد حضرات آل الله (ع) کوچک است
↩️ https://t.me/ehsannil3/176
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_چهارم_حقیقة_الولایة
🖊ربّ العالمین، مولی امیرالمؤمنین (ع)
↩️ https://t.me/ehsannil3/182
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_پنجم_حقیقة_الولایة
🖊رسالت، ذات رسول اکرم (ص) است
↩️ https://t.me/ehsannil3/189
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_ششم_حقیقة_الولایة
🖊غایتِ رسالت، ولایت مولی امیرالمؤمنین علی(ع) است
↩️ https://t.me/ehsannil3/199
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_هفتم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع) نفسِ "کافی" بودنِ خداوند هستند
↩️ https://t.me/ehsannil3/202
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_هشتم_حقیقة_الولایة
🖊غایتِ توحید، ولایت است
↩️ https://t.me/ehsannil3/204
.
#فهرست_شماره_1_معرفة_الحق
📖 برای دسترسی راحتتر به بیانات، لینک هر بیان را برای دوستان قرار می‌دهم:
─══─┅〰️💠 〰️┅─══─
🔰فهرست کلّی مطالب تا بدینجا :
🖊 #مقدمه
↩️ https://t.me/ehsannil3/53
—---------------—
🖊#پیشگفتار_احسان_الله_نیلفروش_زاده
↩️ https://t.me/ehsannil3/58
—---------------—
♦️ #ﺑﯿﺎﻥ_ﺍول_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله علیهم السلام ﻣَﻈﻬَﺮ و ﻣُﻈﻬِﺮ حق تعالی
↩️ https://t.me/ehsannil3/60
—---------------—
♦️ #ﺑﯿﺎﻥ_دوم_حقیقة_الولایة
🖊شناخت ولیّ الله (ع)، شناخت الله تعالی است
↩️ https://t.me/ehsannil3/66
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_سوم_حقیقة_الولایة
🖊به ولیّ الله (ع)، الله عبادت میشود
↩️ https://t.me/ehsannil3/69
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_چهارم_حقیقة_الولایة
🖊خواست ولیّ الله(ع)، خواست الله است
↩️ https://t.me/ehsannil3/73
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة
🖊قیّومیّت مَعیه
↩️ https://t.me/ehsannil3/75
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_ششم_حقیقة_الولایة
🖊ولیّ الله(ع)، خالق هستی
↩️ https://t.me/ehsannil3/78
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_هفتم_حقیقة_الولایة
🖊خواندن الله، به ولیّ الله(ع) است
↩️ https://t.me/ehsannil3/89
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_هشتم_حقیقة_الولایة
🖊توحیدِ الله، به ولیّ الله(ع) است
↩️ https://t.me/ehsannil3/92
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_نهم_حقیقة_الولایة
🖊ولایت، بیان کلیدی
↩️ https://t.me/ehsannil3/94
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_دهم_حقیقة_الولایة
🖊الله، به ولیّ الله(ع)، مدبّر است
↩️ https://t.me/ehsannil3/97
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_یازدهم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع)؛ معیارند نه ذو المعیار
(قسمت اول)
↩️ https://t.me/ehsannil3/99
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_دوازدهم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع)؛ معیارند نه ذو المعیار
(قسمت دوّم)
↩️ https://t.me/ehsannil3/104
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_سیزدهم_حقیقة_الولایة
🖊دلالت ذات بر ذات خداوند
↩️ https://t.me/ehsannil3/106
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_چهاردهم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع) «مِن دون»ِ خدا نیستند
↩️ https://t.me/ehsannil3/111
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_پانزدهم_حقیقة_الولایة
🖊شفاعت حضرات آل الله (ع)
↩️ https://t.me/ehsannil3/115
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_شانزدهم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع)، فراتر از اسم
(قسمت اوّل)
↩️ https://t.me/ehsannil3/128
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_هفدهم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع)، فراتر از اسم
(قسمت دوّم)
↩️ https://t.me/ehsannil3/132
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_هجدهم_حقیقة_الولایة
🖊مختصری در مورد اسم و مسمّی و معنا، ذات و صفت و فعل
↩️ https://t.me/ehsannil3/141
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_نوزدهم_حقیقة_الولایة
🖊ببین کجای کار هستی؟!
↩️ https://t.me/ehsannil3/144
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_حقیقة_الولایة
🖊در هیچ سَری نیست که سـِرّی ز خدا نیست!
↩️ https://t.me/ehsannil3/154
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_یکم_حقیقة_الولایة
🖊وحی خارج از وجود نازنین حضرات معصومین (ع) نیست
↩️ https://t.me/ehsannil3/158
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_دوم_حقیقة_الولایة
🖊الفِ قامت دوست!
↩️ https://t.me/ehsannil3/165
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_سوم_حقیقة_الولایة
🖊هر چیزی نزد حضرات آل الله (ع) کوچک است
↩️ https://t.me/ehsannil3/176
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_چهارم_حقیقة_الولایة
🖊ربّ العالمین، مولی امیرالمؤمنین (ع)
↩️ https://t.me/ehsannil3/182
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_پنجم_حقیقة_الولایة
🖊رسالت، ذات رسول اکرم (ص) است
↩️ https://t.me/ehsannil3/189
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_ششم_حقیقة_الولایة
🖊غایتِ رسالت، ولایت مولی امیرالمؤمنین علی(ع) است
↩️ https://t.me/ehsannil3/199
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_هفتم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع) نفسِ "کافی" بودنِ خداوند هستند
↩️ https://t.me/ehsannil3/202
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_هشتم_حقیقة_الولایة
🖊غایتِ توحید، ولایت است
↩️ https://t.me/ehsannil3/204
.
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
.
🔅
᪥💠᪥بسم الله الرحمن الرحیم᪥💠᪥
༺°•𐫱 #مقدمه 𐫱•°༻
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/53
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
✅ سوال اصلی که بایستی هر ذَوِی العقولی…
🔅
᪥💠᪥بسم الله الرحمن الرحیم᪥💠᪥
༺°•𐫱 #مقدمه 𐫱•°༻
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/53
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
✅ سوال اصلی که بایستی هر ذَوِی العقولی…
.
✨
🔆 #حقیقة_التوحید
🔅#سخن_اول_حقیقة_التوحید :
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/215
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🔷 هر جسمی دارای #تعینات و حدود است. تعیّنِ کیفی و کمّی.
تمام اجسام به نوبۀ خودشان دارای ابعاد و کمّ و کیفی هستند.
🔹ابعاد یعنی: طول و عرض و ارتفاع.
🔹و کیفیّت یعنی: جنس، رنگ و امثالهم.
🔸اگر ابعاد و کیفیّات را از شیء بگیریم، آیا چیزی می‌ماند؟
🔹به حسَب ظاهر خیر، اما حقیقتاً بله.
🔷 قرآن می‌فرماید:
💎 ﴿كلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلاَّ وَجْهَه﴾
❈ هر چیزی هالک است الّا وجه خدا.
📘(قصص، آیۀ ۸۸)
📖 یا می‌فرماید:
💎 ﴿كلُّ مَنْ عَلَيهَْا فَانٍ﴾
💎 ﴿و يَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِكْرامِ﴾
❃ همۀ آنها كه روى آن [زمينِ اشارات - عالمِ تعیّنات] هستند، فانى می‌باشند.
❃ و وجه ربّ تو که صاحب جلال و اکرام است، باقی است.
📘(الرّحمن، آیات ۲۶ و ۲۷)
☀️ که حضرت امام محمّد باقر (علیه السلام) می‌فرمایند:
💠『نحنُ وَجهُ الله』
📚(تفسیر روایی برهان، ج ۴،ص:۲۹۴)
🔔 حالا بیشتر دقت بفرمائید:
👈 "هالِک" و "فَان"، اسم فاعل هستند و اینکه قید زمان در آیات فوق نیامده است، صفتِ حالیۀ هر شیئی را بیان میکند.
نفرمود به زودی هلاک میشوند. و نفرمود الان چیزی هستند و فردا هلاک میشوند.
بلکه فرمود همین الان، "هالک" و "فان" هستند.
☑️پس یعنی ؛
🔻هر شیئی، في نفسِهِ هالک و فانی است.🔺
نه اینکه هالک و فانی میشود.
از این روست که نفرمود: "یُهلِک" که معنا کنیم در حالِ هلاک شدن است . و نفرمود "سَیَهلک" یا "سوف یَهلک" یعنی در آینده هلاک میشوند.
بلکه اسم فاعل بیان فرمود "هالِکٌ" (یا "فان") یعنی هر شیئی همین الان و در اشارۀ به آن، «نفْسِ هلاکت» است.
آن ذاتی که حقیقی است، ذات حقّ تعالی است که در ادامه همین مطلب بیشتر در این مورد خواهید خواند.
🍃 امّا پس این اشیاء که می‌بینیم چیست؟
بلافاصله فرمود :
❖⇦🔸"وَجْهَه"🔸
که بیان شد وجه الله، حضرات آل الله علیهم السلام هستند.
🔹پس به هر شیئی که بنگریم، آن شیء چیزی جز وجه خدا نیست که قرآن می‌فرماید:
💎﴿فأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّه﴾💎
✾ پس به هر جهتی (یعنی هر اشاره‌ای- که شیء را صد البته فرا میگیرد) که روی کنید، آنجا وجه الله است.
📘(بقره، آیۀ ۱۱۵)
📜 به وفور در ادعیه می‌خوانیم که هر شیئی از حضرات آل الله (علیهم السلآم) پُر شده است.
☀️ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلآم) در دعای کمیل می‌فرمایند:
💠『 بأَسْمَائِكَ الَّتِي مَلَأَتْ أَرْكَانَ كُلِّ شَيْء』
🔹که چون ما [آل الله -ع -] اسماء الهی هستیم ("نَحْنُ وَ اللَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى"/📚الكافي، ج ۱، ص: ۱۴۴)، مائیم که از ما ارکان هر شیئی پُر شد.
▪️که اوّلاً مراد؛ پر شدن چیزی از چیزی نیست. که عرض شد، هر شیئی في نفسِهِ هالک است و در واقع نیست و فانی است و عمومیّت "کلّ شیءٍ" واحدِ اشاره‌ای از شیء را میگیرد. یعنی کینونَت و و ذاتِ شیء هم، "شیءٌ" (یعنی آن هم شیء است).
❂☜ پس گریزی از "کلّ شیء" نیست. و دقت تا آنجایی است که شیئیتِ اشیاء هم که به بیان می‌آوریم نیز چیزی است و "شیءٌ". و در "کلّ شیء" قرار میگیرد و آن هم صرفنظر از حضرات آل الله (علیهم السلام) "هالِک" است.
▪️و ثانیاً "رُکن شیء"، واحدِ اشاره به خودیّت شیء و ذات شیء است که قوامِ هر شیئی، رُکن آن است.
💫👈🏻 چنانچه در ارکان نماز اگر سهواً و یا عمداً (فرقی نمیکند) خللی وارد شود، نماز باطل است. یعنی نه تنها قبول نیست، بلکه صحیح نیز نمی‌باشد. و اصلاً نماز نیست.
به همین صورت، شیء، خالی از رُکن آن معنا ندارد.
( در مورد قیّومیّت مَعیه در #ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة صحبت شد. رجوع شود به https://t.me/ehsannil3/75 )
❂☜ شیءِ حقیقی و حقیقتِ هر شیئی، خودِ وجه الله است که مؤمن مقرّ به این حقیقت است که در وصفش، فرمودند:
🔻"الْمُؤْمِنُ قُرَشِيٌّ لِأَنَّهُ أَقَرَّ لِلشَّيْءِ
👈🏻 و نَحْنُ الشَّيْءُ"🔺
✿ مؤمن «قـُـرَشی» است زیرا او مقرّ به شیء است
و ما [آل الله علیهم السلام] شیء هستیم.
📚(الإختصاص، ص: ۱۴۳)
🔹وجهُ الله که وجودِ مطلق یعنی حضرات آل الله (ع) هستند، شیئیّتِ اشیاء می‌باشند.
▣⇦هیچ شیئی نیست الّا اینکه وجهُ الله به آن شیء، در ظهور است و هر شیئی، شأنی از شئونات حضرت حقّ است.
(در مورد شأن حقّ تعالی در #ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_حقیقة_الولایة صحبت شد. رجوع شود به https://t.me/ehsannil3/154)
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔 @ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔹
✨
🔆 #حقیقة_التوحید
🔅#سخن_اول_حقیقة_التوحید :
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/215
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🔷 هر جسمی دارای #تعینات و حدود است. تعیّنِ کیفی و کمّی.
تمام اجسام به نوبۀ خودشان دارای ابعاد و کمّ و کیفی هستند.
🔹ابعاد یعنی: طول و عرض و ارتفاع.
🔹و کیفیّت یعنی: جنس، رنگ و امثالهم.
🔸اگر ابعاد و کیفیّات را از شیء بگیریم، آیا چیزی می‌ماند؟
🔹به حسَب ظاهر خیر، اما حقیقتاً بله.
🔷 قرآن می‌فرماید:
💎 ﴿كلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلاَّ وَجْهَه﴾
❈ هر چیزی هالک است الّا وجه خدا.
📘(قصص، آیۀ ۸۸)
📖 یا می‌فرماید:
💎 ﴿كلُّ مَنْ عَلَيهَْا فَانٍ﴾
💎 ﴿و يَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِكْرامِ﴾
❃ همۀ آنها كه روى آن [زمينِ اشارات - عالمِ تعیّنات] هستند، فانى می‌باشند.
❃ و وجه ربّ تو که صاحب جلال و اکرام است، باقی است.
📘(الرّحمن، آیات ۲۶ و ۲۷)
☀️ که حضرت امام محمّد باقر (علیه السلام) می‌فرمایند:
💠『نحنُ وَجهُ الله』
📚(تفسیر روایی برهان، ج ۴،ص:۲۹۴)
🔔 حالا بیشتر دقت بفرمائید:
👈 "هالِک" و "فَان"، اسم فاعل هستند و اینکه قید زمان در آیات فوق نیامده است، صفتِ حالیۀ هر شیئی را بیان میکند.
نفرمود به زودی هلاک میشوند. و نفرمود الان چیزی هستند و فردا هلاک میشوند.
بلکه فرمود همین الان، "هالک" و "فان" هستند.
☑️پس یعنی ؛
🔻هر شیئی، في نفسِهِ هالک و فانی است.🔺
نه اینکه هالک و فانی میشود.
از این روست که نفرمود: "یُهلِک" که معنا کنیم در حالِ هلاک شدن است . و نفرمود "سَیَهلک" یا "سوف یَهلک" یعنی در آینده هلاک میشوند.
بلکه اسم فاعل بیان فرمود "هالِکٌ" (یا "فان") یعنی هر شیئی همین الان و در اشارۀ به آن، «نفْسِ هلاکت» است.
آن ذاتی که حقیقی است، ذات حقّ تعالی است که در ادامه همین مطلب بیشتر در این مورد خواهید خواند.
🍃 امّا پس این اشیاء که می‌بینیم چیست؟
بلافاصله فرمود :
❖⇦🔸"وَجْهَه"🔸
که بیان شد وجه الله، حضرات آل الله علیهم السلام هستند.
🔹پس به هر شیئی که بنگریم، آن شیء چیزی جز وجه خدا نیست که قرآن می‌فرماید:
💎﴿فأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّه﴾💎
✾ پس به هر جهتی (یعنی هر اشاره‌ای- که شیء را صد البته فرا میگیرد) که روی کنید، آنجا وجه الله است.
📘(بقره، آیۀ ۱۱۵)
📜 به وفور در ادعیه می‌خوانیم که هر شیئی از حضرات آل الله (علیهم السلآم) پُر شده است.
☀️ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلآم) در دعای کمیل می‌فرمایند:
💠『 بأَسْمَائِكَ الَّتِي مَلَأَتْ أَرْكَانَ كُلِّ شَيْء』
🔹که چون ما [آل الله -ع -] اسماء الهی هستیم ("نَحْنُ وَ اللَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى"/📚الكافي، ج ۱، ص: ۱۴۴)، مائیم که از ما ارکان هر شیئی پُر شد.
▪️که اوّلاً مراد؛ پر شدن چیزی از چیزی نیست. که عرض شد، هر شیئی في نفسِهِ هالک است و در واقع نیست و فانی است و عمومیّت "کلّ شیءٍ" واحدِ اشاره‌ای از شیء را میگیرد. یعنی کینونَت و و ذاتِ شیء هم، "شیءٌ" (یعنی آن هم شیء است).
❂☜ پس گریزی از "کلّ شیء" نیست. و دقت تا آنجایی است که شیئیتِ اشیاء هم که به بیان می‌آوریم نیز چیزی است و "شیءٌ". و در "کلّ شیء" قرار میگیرد و آن هم صرفنظر از حضرات آل الله (علیهم السلام) "هالِک" است.
▪️و ثانیاً "رُکن شیء"، واحدِ اشاره به خودیّت شیء و ذات شیء است که قوامِ هر شیئی، رُکن آن است.
💫👈🏻 چنانچه در ارکان نماز اگر سهواً و یا عمداً (فرقی نمیکند) خللی وارد شود، نماز باطل است. یعنی نه تنها قبول نیست، بلکه صحیح نیز نمی‌باشد. و اصلاً نماز نیست.
به همین صورت، شیء، خالی از رُکن آن معنا ندارد.
( در مورد قیّومیّت مَعیه در #ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة صحبت شد. رجوع شود به https://t.me/ehsannil3/75 )
❂☜ شیءِ حقیقی و حقیقتِ هر شیئی، خودِ وجه الله است که مؤمن مقرّ به این حقیقت است که در وصفش، فرمودند:
🔻"الْمُؤْمِنُ قُرَشِيٌّ لِأَنَّهُ أَقَرَّ لِلشَّيْءِ
👈🏻 و نَحْنُ الشَّيْءُ"🔺
✿ مؤمن «قـُـرَشی» است زیرا او مقرّ به شیء است
و ما [آل الله علیهم السلام] شیء هستیم.
📚(الإختصاص، ص: ۱۴۳)
🔹وجهُ الله که وجودِ مطلق یعنی حضرات آل الله (ع) هستند، شیئیّتِ اشیاء می‌باشند.
▣⇦هیچ شیئی نیست الّا اینکه وجهُ الله به آن شیء، در ظهور است و هر شیئی، شأنی از شئونات حضرت حقّ است.
(در مورد شأن حقّ تعالی در #ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_حقیقة_الولایة صحبت شد. رجوع شود به https://t.me/ehsannil3/154)
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔 @ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔹
🔹
🔘 چشمان دوبین و احوَل، خدا را به جایی می‌بیند و اشیاء را جایی دیگر.
مشرک است اما تصوّر میکند که موحّد است و از ساحت توحید الهی دفاع میکند!
🍃֎ او اشیاء را چیزی مستقل در کنار خدا می‌بیند و نهایتاً یک سلطۀ خارجی برای خدا قائل میشود که رحمت و قدرتش از بیرون، بر اشیاء سیطره دارد!
🔸￩ چنین خدایِ جعلی و ساختگی، محدود به مکانی بوده و در نتیجه "صمد" نیست.
📑 در #سخن_اول_حقیقة_التوحید عرض شد
(رجوع شود به 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/215 ) که ؛
حقّ تعالی، آسمان و زمین را پر کرده و نه پر کردن چیزی، چیزی را. بلکه او نفسِ پرُ بودن است. او صمد است. اگر شیئی در کنار خدا قائل شدیم، خداوند را تو خالی و مُجوَّف فرضش کردیم که دیگر صمد نیست.
☑️ بیان شد که مولی امیرالمؤمنین (علیه السلام) می‌فرمایند خداوند آنچنان خدایی است که:
💠『 هوَ فِي الْأَشْيَاءِ عَلَى غَيْرِ مُمَازَجَةٍ』
✣ یعنی در هر شیئی هست اما ممزوج با آن نیست.
🔸چگونه دخولی؟!
🔹در ادامه فرمودند:
💠『 داخِلٌ فِي الْأَشْيَاءِ لَا كَشَيْءٍ فِي شَيْءٍ دَاخِلٍ 』
🔹یعنی داخل بودن خداوند در اشیاء، داخل بودن شیئی در شیئی نیست.
🔹و "مُمازجه" باب مفاعله است که این باب بین «دو چیــــز» اتفاق می‌افتد (مثلا مکاتبه یعنی نامه نگاری دو نفر با هم).
❂☜ و ما اصلاً دو چیز نداریم که "مُمازجه" باشد!
💫 خدا هست و بقیۀ اشیاء، تجلّیات اویند و نه کنار او. اشیاء، چیزی نیستند که به اشاره در کنار خدا بیایند.
🔆 حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
💠【كان اللّه و لم يكن معه شيء】💠
✤ یعنی خدا بود و با او چیزی نبود.
📚(بحار الأنوار، ج ۵۴،ص:۲۳۸)
در دنبالۀ همین حدیث شریف بعضی از حضرات فرمودند:
💠『الآن کما کان』
🔹یعنی الان هم خدا هست و چیزی با او نیست.
🌿۞ البته صرفنظر از "الان کما کان" بیان میشود :
🔹«بودِ» خدا (کان الله)، تحت هیچ زمان و مکانی نیست که بعضی بگویند این حدیث، بیان قبل از خلقت اشیاء است!
"کانَ"یِ حقّ تعالی، تمام "کانَ" است. بود ِ او، بودی برای کسی و چیزی نمی‌گذارد. «غیرتش، غیر در جهان نگذاشت»
🔅تصریح این مطلب از فرمایش حضرت علی بن موسی الرضا علیه السلام است که می‌فرمایند:
💠【 أَنَّهُ لَا شَيْءَ قَبْلَهُ وَ لَا شَيْءَ مَعَهُ «فِي دَيْمُومِيَّتِهِ»】💠
📚(الكافي، ط - الإسلامية، ج۱، ص:۱۲۰)
«فِي دَيْمُومِيَّتِهِ»، دوام علی الاطلاق حقّ تعالی است و ربطی به زمان و مکان و خلق و مخلوقات ندارد. همیشه اینطور بوده و هست و خواهد بود. از آنجایی که اشیاء، در دوئیت با حقّ تعالی نیستند، معیّت ایشان با حقّ ، بی معناست.
بلکه معیّت، فقط معیّت قیّومیه حقّ است که قوام و قوّت و شیئیتِ اشیاء است و در #ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة شرح آن روزی شد (رجوع شود به 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/75 ).
📜 حضرت سیّد الشهدا (علیه السّلآم) در دعای عرفه می‌فرمایند:
💠【 أنت الذی تعرف إلیّ «فی کــــلّ شیء» فرأیتك ظاهرا فی كلِّ شیء.】
✥ تو آنی که «در هر چیـــــزی» خود را به من شناساندی تا تو را در هرچیزی آشکارا دیدم.
با صد هـــزار چهــــره برون آمدی که من
با صد هــــزار دیــــده تماشا کنم تو را
جان عالمی به فدای سیّد و سالار شاهدین حقیقت، حضرت سیّد الشهدا (علیه السّلآم) باد.
👁🗨 و کور باد چشمی که ترا نبیند:
💠『 عمِيَتْ عَيْنٌ لا تَرَاكَ.』
📖(دعای عرفه)
در ديدۀ ديـــده ، ديـــده‌ای مى‌بايد
وز خويــــش طمــع بـُـريده مى‌بايد
تو ديــده نـدارى کـــه ببـينى او را
ورنه همــه اوست ، ديده‌ای مى‌بايد
🍃الحمد للّه ملأ السّموات و الأرضين.
📚⃟🌻(صحیفۀ علویه علیه السلآم)
#ﭘﺎﯾﺎﻥ_سخن_دوم_حقیقة_التوحید
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
🔘 چشمان دوبین و احوَل، خدا را به جایی می‌بیند و اشیاء را جایی دیگر.
مشرک است اما تصوّر میکند که موحّد است و از ساحت توحید الهی دفاع میکند!
🍃֎ او اشیاء را چیزی مستقل در کنار خدا می‌بیند و نهایتاً یک سلطۀ خارجی برای خدا قائل میشود که رحمت و قدرتش از بیرون، بر اشیاء سیطره دارد!
🔸￩ چنین خدایِ جعلی و ساختگی، محدود به مکانی بوده و در نتیجه "صمد" نیست.
📑 در #سخن_اول_حقیقة_التوحید عرض شد
(رجوع شود به 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/215 ) که ؛
حقّ تعالی، آسمان و زمین را پر کرده و نه پر کردن چیزی، چیزی را. بلکه او نفسِ پرُ بودن است. او صمد است. اگر شیئی در کنار خدا قائل شدیم، خداوند را تو خالی و مُجوَّف فرضش کردیم که دیگر صمد نیست.
☑️ بیان شد که مولی امیرالمؤمنین (علیه السلام) می‌فرمایند خداوند آنچنان خدایی است که:
💠『 هوَ فِي الْأَشْيَاءِ عَلَى غَيْرِ مُمَازَجَةٍ』
✣ یعنی در هر شیئی هست اما ممزوج با آن نیست.
🔸چگونه دخولی؟!
🔹در ادامه فرمودند:
💠『 داخِلٌ فِي الْأَشْيَاءِ لَا كَشَيْءٍ فِي شَيْءٍ دَاخِلٍ 』
🔹یعنی داخل بودن خداوند در اشیاء، داخل بودن شیئی در شیئی نیست.
🔹و "مُمازجه" باب مفاعله است که این باب بین «دو چیــــز» اتفاق می‌افتد (مثلا مکاتبه یعنی نامه نگاری دو نفر با هم).
❂☜ و ما اصلاً دو چیز نداریم که "مُمازجه" باشد!
💫 خدا هست و بقیۀ اشیاء، تجلّیات اویند و نه کنار او. اشیاء، چیزی نیستند که به اشاره در کنار خدا بیایند.
🔆 حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
💠【كان اللّه و لم يكن معه شيء】💠
✤ یعنی خدا بود و با او چیزی نبود.
📚(بحار الأنوار، ج ۵۴،ص:۲۳۸)
در دنبالۀ همین حدیث شریف بعضی از حضرات فرمودند:
💠『الآن کما کان』
🔹یعنی الان هم خدا هست و چیزی با او نیست.
🌿۞ البته صرفنظر از "الان کما کان" بیان میشود :
🔹«بودِ» خدا (کان الله)، تحت هیچ زمان و مکانی نیست که بعضی بگویند این حدیث، بیان قبل از خلقت اشیاء است!
"کانَ"یِ حقّ تعالی، تمام "کانَ" است. بود ِ او، بودی برای کسی و چیزی نمی‌گذارد. «غیرتش، غیر در جهان نگذاشت»
🔅تصریح این مطلب از فرمایش حضرت علی بن موسی الرضا علیه السلام است که می‌فرمایند:
💠【 أَنَّهُ لَا شَيْءَ قَبْلَهُ وَ لَا شَيْءَ مَعَهُ «فِي دَيْمُومِيَّتِهِ»】💠
📚(الكافي، ط - الإسلامية، ج۱، ص:۱۲۰)
«فِي دَيْمُومِيَّتِهِ»، دوام علی الاطلاق حقّ تعالی است و ربطی به زمان و مکان و خلق و مخلوقات ندارد. همیشه اینطور بوده و هست و خواهد بود. از آنجایی که اشیاء، در دوئیت با حقّ تعالی نیستند، معیّت ایشان با حقّ ، بی معناست.
بلکه معیّت، فقط معیّت قیّومیه حقّ است که قوام و قوّت و شیئیتِ اشیاء است و در #ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة شرح آن روزی شد (رجوع شود به 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/75 ).
📜 حضرت سیّد الشهدا (علیه السّلآم) در دعای عرفه می‌فرمایند:
💠【 أنت الذی تعرف إلیّ «فی کــــلّ شیء» فرأیتك ظاهرا فی كلِّ شیء.】
✥ تو آنی که «در هر چیـــــزی» خود را به من شناساندی تا تو را در هرچیزی آشکارا دیدم.
با صد هـــزار چهــــره برون آمدی که من
با صد هــــزار دیــــده تماشا کنم تو را
جان عالمی به فدای سیّد و سالار شاهدین حقیقت، حضرت سیّد الشهدا (علیه السّلآم) باد.
👁🗨 و کور باد چشمی که ترا نبیند:
💠『 عمِيَتْ عَيْنٌ لا تَرَاكَ.』
📖(دعای عرفه)
در ديدۀ ديـــده ، ديـــده‌ای مى‌بايد
وز خويــــش طمــع بـُـريده مى‌بايد
تو ديــده نـدارى کـــه ببـينى او را
ورنه همــه اوست ، ديده‌ای مى‌بايد
🍃الحمد للّه ملأ السّموات و الأرضين.
📚⃟🌻(صحیفۀ علویه علیه السلآم)
#ﭘﺎﯾﺎﻥ_سخن_دوم_حقیقة_التوحید
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil
──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
.
✨
🔆 #حقیقة_التوحید
🔅#سخن_اول_حقیقة_التوحید :
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/215
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🔷 هر جسمی دارای #تعینات و حدود است. تعیّنِ کیفی و کمّی.
تمام اجسام به نوبۀ خودشان دارای…
✨
🔆 #حقیقة_التوحید
🔅#سخن_اول_حقیقة_التوحید :
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/215
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🔷 هر جسمی دارای #تعینات و حدود است. تعیّنِ کیفی و کمّی.
تمام اجسام به نوبۀ خودشان دارای…
.
🔆 #حقیقة_التوحید
🔅#سخن_چهارم_حقیقة_التوحید :
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/237
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
💢 "شیشه را شکستم، پس شیشه شکست"
(تعجّب نفرمائید! بیان این چند کلمه لازم است)
🌀من تنها به شیشه ضربه زده‌ام. من تنها ضارب بودم. ممکن بود شیشه اصلاً نشکند.حالا که شیشه شکست، شیشه، "شکستن" را پذیرفته است،یعنی شیشه، متأثّر از "شکستـــن" است.
🔹چیزی که کمتر بر آن دقّت میشود و شاید اصلاً دقّت نشود این است که در اینجا "شکستن"، اثرِ ضربه زدنِ من است و به آن مفعولِ مطلق می‌گویند.
🔹حتماً می‌دانید که فعلِ متعدّی، فعلی است که مفعول میخواهد.
در فعلِ متعدّی یک مفعول مطلق داریم و یک مفعول.
یعنی یک اثر داریم و یک متأثّر.
مفعولِ مطلق، «اثرِ» فعلِ متعدّی است و مفعول، «متأثّر» از مفعولِ مطلق است.
مفعول مطلق که همان مصدر است، اثر است. و مفعول، متأثّر است.
❂☜ در مثالمان بیان کنم که بهتر معلوم شود:
🔹فعل متعدّی="شکستم"
🔹فاعلِ فعلِ متعدّی="من"
🔹مفعول مطلق (مصدر)که اثر فعلِ متعدّی است ="شکستن"
🔹مفعول که متأثّر از مفعول مطلق است(یعنی متأثّر از "شکستن")=شیشه
☑️ اگر خاطرتان باشد برای درک مفعول در ادبیات خوانده‌ایم که با "چه چیز را؟" و "چه کس را؟"سؤال کنیم.
🔹شکستم.
🔸چه چیزی را؟
🔹شیشه را.
پس "شیشه" مفعول است.
🍃 خب اینها را عرض نکردم که خاطرات دوران تحصیل زنده شود! اصل مطلب چیز دیگری است. همراهم بفرمائید...
📖 قرآن می‌فرماید:
💎﴿ربُّنَا الَّذي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ«خَلْقَـــهُ»ثُمَّ هَدى﴾💎
❈ پروردگار ما كسى است كه آفرينش هر چيزى را به او عطا كرده، سپس هدايت نموده است.
📘(طه، آیۀ۵۰)
🔸"خلقَهُ" در آیهٔ فوق چیست؟ این یعنی چه که «خلقِ هر شیئی را به آن می‌دهد»؟!
🔹اگر بفرمایی "خَلْقَهُ" به معنای مخلوق است، اشتباه است. اگر "خَلْقَهُ" را به معنای مخلوق بگیریم معنای آیه این میشود که:
"پروردگار ما کسی است که مخلوق هر شیئی را عطا می کند"!
و این بی‌معنی است.
در حالی که "کلّ شیء"، خودش مخلوق است و دادن مخلوق به مخلوق بی معناست.
👈🏻 این"خَلقَهُ"، همان مفعولِ مطلقی است که توضیحش داده شد.
"کلّ شیء"، مخلوق است.
مخلوق، متأثّر از اثــر است. یعنی مخلوق متأثر از "خَلق" است.
فعل ِواقعیِ مؤثِّر، همان اثر است (یعنی "خلق") که مصدر است، نه متأثر (که "مخلوق" است):
🔹"خالق"، مؤثِّر است.
🔹"خلق"، اثرِ خالق است(مفعول مطلق).
🔹و "مخلوق"، متأثـــّـر از "خلق" است.
🔆 قیّومیت معیه را که در #ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة بیان شد، به یاد آورید.
(می‌توانید رجوع بفرمائید به 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/75)
عرض شده بود:
۞ حق تعالی که لا اشاره است، به ولیّ خود به اشاره می‌آید و به ولیّ خود با اشیاء معیّت دارد. و نه همراهیِ چیزی با چیزی. بلکه از اینکه قوامِ اشیاء است، با اشیاء است. پس از "قیّوم" بودن، در "معیّت" است. یعنی شیء به "قیّوم" بودنِ حقّ تعالی، دائماً قوام دارد (🔻"يَا مَنْ كُلُّ شَيْءٍ قَائِمٌ بِهِ"🔺/جوشن کبیر) و چون قوام اشیاء است، در معیّت با اشیاء است.
▣دقت میخواهد!
اینطور نیست که شیء، چیزی باشد و حقّ تعالی در کنارش. و آنگاه خداوند، معیّت با شیء داشته باشد.
بلکه نفسِ "قیّوم" بودنِ حقّ تعالی (که هر شیئی، ذاتاً، قائم به قیّوم است)، معیّتِ حقّ با اشیاء است.
این همراهی که نفْسِ همهٔ اشیاء است، «#قیومیت_معیه» نام دارد.
💠"ربُّنَا الَّذي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ «خَلْقَـــهُ» ثُمَّ هَدى"
🔹"خَلق"، ولیّ الله(ع) است که به اطلاقش هر شیئی را در نفسِ شیء بودن و ذات آن، گرفته است. شیئیّت اشیاء،"خلق" است.و اشیاء، چیزی جز جلوات او نیستند.
📖 در آیۀ دیگر این مهمّ را اشاره کنیم :
💎﴿صنْعَ اللَّهِ الَّذي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْء﴾💎
❈ اين صنع خداست كه هر چيزى را در كمال استوارى پديد آورده.
📘(نمل، آیۀ ۸۸)
در تحلیل عرض میشود:
🔹نفرمود"اللهُ الَّذي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْء"
🔸بلکه فرمود"صُنْعَ اللَّهِ الَّذي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْء".
نقطۀ اتقان و محکمی و استواری هر شیئی (اعمّ از ذات و صفت و فعل و اثر)، شخصِ "صُنْعَ اللَّهِ" است. که در ادعیه فرموده‌اند که آن واسطۀ مطلقه، حضرات ولیّ الله، محمّد و آل محمّد(ص) هستند. دقت بفرمائید:
🔻"بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْء"🔺
📚(مكارم الأخلاق،ص:۴۰۳)
📚(بحار الأنوار،ط-بيروت،ج۹۲،ص:۴۸)
🔆حضرات آل الله(ع) واسطۀ مطلقه و"صنع الله" می‌باشند.
به زودی ان شاءالله در مورد"مطلقه" بودنِ واسطه خواهید خواند. عجالتاً همینقدر بدانیم، مطلقه بودنِ آل الله(ع) در نهایتِ بی‌حدّ بودن و لا تعیّن بودن و نفیِ قیود است و در نتیجه هم صانع هستند و هم مصنوع.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔 @ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔹
🔆 #حقیقة_التوحید
🔅#سخن_چهارم_حقیقة_التوحید :
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/237
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
💢 "شیشه را شکستم، پس شیشه شکست"
(تعجّب نفرمائید! بیان این چند کلمه لازم است)
🌀من تنها به شیشه ضربه زده‌ام. من تنها ضارب بودم. ممکن بود شیشه اصلاً نشکند.حالا که شیشه شکست، شیشه، "شکستن" را پذیرفته است،یعنی شیشه، متأثّر از "شکستـــن" است.
🔹چیزی که کمتر بر آن دقّت میشود و شاید اصلاً دقّت نشود این است که در اینجا "شکستن"، اثرِ ضربه زدنِ من است و به آن مفعولِ مطلق می‌گویند.
🔹حتماً می‌دانید که فعلِ متعدّی، فعلی است که مفعول میخواهد.
در فعلِ متعدّی یک مفعول مطلق داریم و یک مفعول.
یعنی یک اثر داریم و یک متأثّر.
مفعولِ مطلق، «اثرِ» فعلِ متعدّی است و مفعول، «متأثّر» از مفعولِ مطلق است.
مفعول مطلق که همان مصدر است، اثر است. و مفعول، متأثّر است.
❂☜ در مثالمان بیان کنم که بهتر معلوم شود:
🔹فعل متعدّی="شکستم"
🔹فاعلِ فعلِ متعدّی="من"
🔹مفعول مطلق (مصدر)که اثر فعلِ متعدّی است ="شکستن"
🔹مفعول که متأثّر از مفعول مطلق است(یعنی متأثّر از "شکستن")=شیشه
☑️ اگر خاطرتان باشد برای درک مفعول در ادبیات خوانده‌ایم که با "چه چیز را؟" و "چه کس را؟"سؤال کنیم.
🔹شکستم.
🔸چه چیزی را؟
🔹شیشه را.
پس "شیشه" مفعول است.
🍃 خب اینها را عرض نکردم که خاطرات دوران تحصیل زنده شود! اصل مطلب چیز دیگری است. همراهم بفرمائید...
📖 قرآن می‌فرماید:
💎﴿ربُّنَا الَّذي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ«خَلْقَـــهُ»ثُمَّ هَدى﴾💎
❈ پروردگار ما كسى است كه آفرينش هر چيزى را به او عطا كرده، سپس هدايت نموده است.
📘(طه، آیۀ۵۰)
🔸"خلقَهُ" در آیهٔ فوق چیست؟ این یعنی چه که «خلقِ هر شیئی را به آن می‌دهد»؟!
🔹اگر بفرمایی "خَلْقَهُ" به معنای مخلوق است، اشتباه است. اگر "خَلْقَهُ" را به معنای مخلوق بگیریم معنای آیه این میشود که:
"پروردگار ما کسی است که مخلوق هر شیئی را عطا می کند"!
و این بی‌معنی است.
در حالی که "کلّ شیء"، خودش مخلوق است و دادن مخلوق به مخلوق بی معناست.
👈🏻 این"خَلقَهُ"، همان مفعولِ مطلقی است که توضیحش داده شد.
"کلّ شیء"، مخلوق است.
مخلوق، متأثّر از اثــر است. یعنی مخلوق متأثر از "خَلق" است.
فعل ِواقعیِ مؤثِّر، همان اثر است (یعنی "خلق") که مصدر است، نه متأثر (که "مخلوق" است):
🔹"خالق"، مؤثِّر است.
🔹"خلق"، اثرِ خالق است(مفعول مطلق).
🔹و "مخلوق"، متأثـــّـر از "خلق" است.
🔆 قیّومیت معیه را که در #ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة بیان شد، به یاد آورید.
(می‌توانید رجوع بفرمائید به 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/75)
عرض شده بود:
۞ حق تعالی که لا اشاره است، به ولیّ خود به اشاره می‌آید و به ولیّ خود با اشیاء معیّت دارد. و نه همراهیِ چیزی با چیزی. بلکه از اینکه قوامِ اشیاء است، با اشیاء است. پس از "قیّوم" بودن، در "معیّت" است. یعنی شیء به "قیّوم" بودنِ حقّ تعالی، دائماً قوام دارد (🔻"يَا مَنْ كُلُّ شَيْءٍ قَائِمٌ بِهِ"🔺/جوشن کبیر) و چون قوام اشیاء است، در معیّت با اشیاء است.
▣دقت میخواهد!
اینطور نیست که شیء، چیزی باشد و حقّ تعالی در کنارش. و آنگاه خداوند، معیّت با شیء داشته باشد.
بلکه نفسِ "قیّوم" بودنِ حقّ تعالی (که هر شیئی، ذاتاً، قائم به قیّوم است)، معیّتِ حقّ با اشیاء است.
این همراهی که نفْسِ همهٔ اشیاء است، «#قیومیت_معیه» نام دارد.
💠"ربُّنَا الَّذي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ «خَلْقَـــهُ» ثُمَّ هَدى"
🔹"خَلق"، ولیّ الله(ع) است که به اطلاقش هر شیئی را در نفسِ شیء بودن و ذات آن، گرفته است. شیئیّت اشیاء،"خلق" است.و اشیاء، چیزی جز جلوات او نیستند.
📖 در آیۀ دیگر این مهمّ را اشاره کنیم :
💎﴿صنْعَ اللَّهِ الَّذي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْء﴾💎
❈ اين صنع خداست كه هر چيزى را در كمال استوارى پديد آورده.
📘(نمل، آیۀ ۸۸)
در تحلیل عرض میشود:
🔹نفرمود"اللهُ الَّذي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْء"
🔸بلکه فرمود"صُنْعَ اللَّهِ الَّذي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْء".
نقطۀ اتقان و محکمی و استواری هر شیئی (اعمّ از ذات و صفت و فعل و اثر)، شخصِ "صُنْعَ اللَّهِ" است. که در ادعیه فرموده‌اند که آن واسطۀ مطلقه، حضرات ولیّ الله، محمّد و آل محمّد(ص) هستند. دقت بفرمائید:
🔻"بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْء"🔺
📚(مكارم الأخلاق،ص:۴۰۳)
📚(بحار الأنوار،ط-بيروت،ج۹۲،ص:۴۸)
🔆حضرات آل الله(ع) واسطۀ مطلقه و"صنع الله" می‌باشند.
به زودی ان شاءالله در مورد"مطلقه" بودنِ واسطه خواهید خواند. عجالتاً همینقدر بدانیم، مطلقه بودنِ آل الله(ع) در نهایتِ بی‌حدّ بودن و لا تعیّن بودن و نفیِ قیود است و در نتیجه هم صانع هستند و هم مصنوع.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔 @ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔹
.
🔆 #حقیقة_التوحید
🔅#سخن_چهاردهم_حقیقة_التوحید :
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/285
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
💫 حضرات آل الله علیهم السلام ، نفسِ خداوند می‌باشند که شاخصِ ظهور آن در مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام است که متذکّر هستیم که در زیارت حضرت (ع) با این عبارت سلام می‌دهیم:
🔻【السَّلَامُ عَلَى نَفْسِ اللَّهِ تَعَالَى】🔺
📚(بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۹۷، ص:۳۳۱)
و اشاره شد که حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله وقتی نامهای حضرت مولی (ع) نزد اقوام مختلف را بیان می‌نمایند، نهایتاً می‌فرمایند:
👈🏻🔻『 هُوَ جَنْبُ اللَّهِ وَ «نَفْسُ اللَّهِ» وَ يَمِينُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ』🔺
📚(الفضائل -لابن شاذان القمي، ص:۱۷۵)
💠 نفس، یک نفس است و آن "نفس واحده"یِ حضرت احد واحد عزّ و جلّ است؛ یعنی "نفس الله تعالی".
همۀ نفوس، تجلیّات «نفس واحده» است.
📖✨قرآن می‌فرماید:
💎﴿وَ هُوَ الَّذي أَنْشَأَكُمْ مِنْ «نَفْسٍ واحِدَة»﴾💎
❈ و او کسی است که شما را از یک نفس واحد انشاء کرد.
📘(انعام، آیۀ ۹۸)
✅ دقت شود که صفتِ نفس، "واحدة" بودن است. یعنی "واحدة" توضیحِ "نفس" است (صفتِ توضیحی) و نه اینکه نفوس مختلفی داریم و با قیدِ "واحدة"، احتراز و جدایِ از سایر نفوس شده باشد (یعنی "واحدة" قید احترازی نیست بلکه توضیحی است).
🍃 و علّت این مطلب قبلاً بصورتِ مَبنایی در مباحث توحید، توضیح داده شد. که همۀ اشیاء، في نفسِهِ "هالک" و "فان" (فانی) هستند. و عالَم، تجلیّات حضرت حقّ تعالی است که همه، جَلواتِ "وجه الله"اند.
🔅 و بیان شد که "وجه الله" ، حضرات آل الله علیهم السلام می‌باشند.
💠 "واحده" بودنِ «نفس الله تعالی» #اطلاق دارد (مبحث مهمّ #اطلاق ان شا الله به زودی در همین کانال توضیح داده میشود).
چون "واحدة" بودنِ "نفس الله" #مطلق_حقیقی است، بنابراین در هیچ قیدی قرار نمی‌گیرد.
♻️ در نتیجه، به وحدتِ خویش، در عالم اسماء و بطور کلّی در کثرات ظاهر میشود. و این ظاهر شدن، آوردن و انشاء کردن کثرات است. یعنی همینکه ظاهر میشود، کثرات به نفسِ ظهورِ "نفس الله"، ترسیم میشوند. و نفوس هر ذی اشاره ای، ظهورِ همان «نفس واحده» هستند.
🔷 پس نفوسِ خلائق، جلواتِ «#نفس_واحدة » است. که به نحو انشاء، خلق شده‌اند. یعنی دائماً مُنشِأ (یعنی انشاء کننده، ایجاد کننده - یعنی حقّ تعالی) به ولیّ خود که حقیقت خود است، در مُنشَأ (یعنی انشاء کرده شده - یعنی خلائق) حضورِ مطلقه دارد. و خلائق، چیزی نیستند جز جلواتِ حضرت حقّ و در اشارۀ اوّلیشان یعنی در کینونت و نقطۀ ذات، آیات الله هستند و خدا را نشان میدهند و از این رو آیات الله (چه در آفاق و چه در خودش) حقّ تعالی را نشان می‌دهد که قرآن می‌فرماید:
💎﴿سَنُريهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَ في أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ «أَنَّهُ الْحَقُّ»﴾💎
❈ به زودى آيات خود را هم در آفاق و خارج از وجود آنان و هم در داخل وجودشان نشان خواهيم داد تا روشن گردد كه خدا حق است.
📘(سورۀ فصلت، آیۀ ۵۳)
📜 و اینکه در جامعۀ کبیره می‌خوانیم 🔻"أَنْفُسُكُمْ فِي النُّفُوس"🔺(نفْسِ شما آل الله علیهم السلام در نفْس‌هاست)؛ دخولِ مظروف در ظرف نیست (یعنی دوئیت نیست). بلکه قیّومیّت معیّه ولیّ الله (علیهم السلام) است که پیشتر در #ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة توضیح آن روزی شد.
(رجوع شود به 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/75)
🌟 شیعیان حقیقی، اولوا الالباب هستند("شِيعَتُنَا هُمْ أُولُوا الْأَلْباب"/ 📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۸، ص: ۳۵).
💧اولوا الالباب که با لُبّ و باطن اشیاء یعنی حضرات آل الله علیهم السلام مأنوس‌اند، #سیر_آفاقی_و_انفسی را برای رؤیت حقّ تعالی انجام میدهند و دائماً در خلائق به دنبالِ «نفس الله تعالی» هستند و کاری به تعیّنات عالَم حدود ندارند و گرفتار کثرات نمی‌شوند.
اینان، عارفانِ حقیقی هستند که در وصفشان فرمودند:
🔻【الْعَارِفُ شَخْصُهُ مَعَ الْخَلْقِ وَ قَلْبُهُ مَعَ اللَّهِ ...
وَ لَا مُونِسَ لَهُ سِوَى اللَّهِ وَ لَا نُطْقَ وَ لَا إِشَارَةَ وَ لَا نَفَسَ إِلَّا «بِاللَّهِ وَ لِلَّهِ وَ مِنَ اللَّهِ وَ مَعَ اللَّهِ»】🔺
❋ عارف از لحاظ تشخّص ظاهرى و بدن با مردم است، ولى قلب او هميشه با خداست ...
و مونسى براى او به جز پروردگار متعال نيست.
و نطق و اشاره و نـَـفـَـس كشيدن او به خدا و براى خدا و از خدا و با خدا مىباشد.
📚(مصباح الشريعة ، الباب في المعرفة)
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔 @ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔹
🔆 #حقیقة_التوحید
🔅#سخن_چهاردهم_حقیقة_التوحید :
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/285
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
💫 حضرات آل الله علیهم السلام ، نفسِ خداوند می‌باشند که شاخصِ ظهور آن در مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام است که متذکّر هستیم که در زیارت حضرت (ع) با این عبارت سلام می‌دهیم:
🔻【السَّلَامُ عَلَى نَفْسِ اللَّهِ تَعَالَى】🔺
📚(بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۹۷، ص:۳۳۱)
و اشاره شد که حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله وقتی نامهای حضرت مولی (ع) نزد اقوام مختلف را بیان می‌نمایند، نهایتاً می‌فرمایند:
👈🏻🔻『 هُوَ جَنْبُ اللَّهِ وَ «نَفْسُ اللَّهِ» وَ يَمِينُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ』🔺
📚(الفضائل -لابن شاذان القمي، ص:۱۷۵)
💠 نفس، یک نفس است و آن "نفس واحده"یِ حضرت احد واحد عزّ و جلّ است؛ یعنی "نفس الله تعالی".
همۀ نفوس، تجلیّات «نفس واحده» است.
📖✨قرآن می‌فرماید:
💎﴿وَ هُوَ الَّذي أَنْشَأَكُمْ مِنْ «نَفْسٍ واحِدَة»﴾💎
❈ و او کسی است که شما را از یک نفس واحد انشاء کرد.
📘(انعام، آیۀ ۹۸)
✅ دقت شود که صفتِ نفس، "واحدة" بودن است. یعنی "واحدة" توضیحِ "نفس" است (صفتِ توضیحی) و نه اینکه نفوس مختلفی داریم و با قیدِ "واحدة"، احتراز و جدایِ از سایر نفوس شده باشد (یعنی "واحدة" قید احترازی نیست بلکه توضیحی است).
🍃 و علّت این مطلب قبلاً بصورتِ مَبنایی در مباحث توحید، توضیح داده شد. که همۀ اشیاء، في نفسِهِ "هالک" و "فان" (فانی) هستند. و عالَم، تجلیّات حضرت حقّ تعالی است که همه، جَلواتِ "وجه الله"اند.
🔅 و بیان شد که "وجه الله" ، حضرات آل الله علیهم السلام می‌باشند.
💠 "واحده" بودنِ «نفس الله تعالی» #اطلاق دارد (مبحث مهمّ #اطلاق ان شا الله به زودی در همین کانال توضیح داده میشود).
چون "واحدة" بودنِ "نفس الله" #مطلق_حقیقی است، بنابراین در هیچ قیدی قرار نمی‌گیرد.
♻️ در نتیجه، به وحدتِ خویش، در عالم اسماء و بطور کلّی در کثرات ظاهر میشود. و این ظاهر شدن، آوردن و انشاء کردن کثرات است. یعنی همینکه ظاهر میشود، کثرات به نفسِ ظهورِ "نفس الله"، ترسیم میشوند. و نفوس هر ذی اشاره ای، ظهورِ همان «نفس واحده» هستند.
🔷 پس نفوسِ خلائق، جلواتِ «#نفس_واحدة » است. که به نحو انشاء، خلق شده‌اند. یعنی دائماً مُنشِأ (یعنی انشاء کننده، ایجاد کننده - یعنی حقّ تعالی) به ولیّ خود که حقیقت خود است، در مُنشَأ (یعنی انشاء کرده شده - یعنی خلائق) حضورِ مطلقه دارد. و خلائق، چیزی نیستند جز جلواتِ حضرت حقّ و در اشارۀ اوّلیشان یعنی در کینونت و نقطۀ ذات، آیات الله هستند و خدا را نشان میدهند و از این رو آیات الله (چه در آفاق و چه در خودش) حقّ تعالی را نشان می‌دهد که قرآن می‌فرماید:
💎﴿سَنُريهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَ في أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ «أَنَّهُ الْحَقُّ»﴾💎
❈ به زودى آيات خود را هم در آفاق و خارج از وجود آنان و هم در داخل وجودشان نشان خواهيم داد تا روشن گردد كه خدا حق است.
📘(سورۀ فصلت، آیۀ ۵۳)
📜 و اینکه در جامعۀ کبیره می‌خوانیم 🔻"أَنْفُسُكُمْ فِي النُّفُوس"🔺(نفْسِ شما آل الله علیهم السلام در نفْس‌هاست)؛ دخولِ مظروف در ظرف نیست (یعنی دوئیت نیست). بلکه قیّومیّت معیّه ولیّ الله (علیهم السلام) است که پیشتر در #ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة توضیح آن روزی شد.
(رجوع شود به 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/75)
🌟 شیعیان حقیقی، اولوا الالباب هستند("شِيعَتُنَا هُمْ أُولُوا الْأَلْباب"/ 📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۸، ص: ۳۵).
💧اولوا الالباب که با لُبّ و باطن اشیاء یعنی حضرات آل الله علیهم السلام مأنوس‌اند، #سیر_آفاقی_و_انفسی را برای رؤیت حقّ تعالی انجام میدهند و دائماً در خلائق به دنبالِ «نفس الله تعالی» هستند و کاری به تعیّنات عالَم حدود ندارند و گرفتار کثرات نمی‌شوند.
اینان، عارفانِ حقیقی هستند که در وصفشان فرمودند:
🔻【الْعَارِفُ شَخْصُهُ مَعَ الْخَلْقِ وَ قَلْبُهُ مَعَ اللَّهِ ...
وَ لَا مُونِسَ لَهُ سِوَى اللَّهِ وَ لَا نُطْقَ وَ لَا إِشَارَةَ وَ لَا نَفَسَ إِلَّا «بِاللَّهِ وَ لِلَّهِ وَ مِنَ اللَّهِ وَ مَعَ اللَّهِ»】🔺
❋ عارف از لحاظ تشخّص ظاهرى و بدن با مردم است، ولى قلب او هميشه با خداست ...
و مونسى براى او به جز پروردگار متعال نيست.
و نطق و اشاره و نـَـفـَـس كشيدن او به خدا و براى خدا و از خدا و با خدا مىباشد.
📚(مصباح الشريعة ، الباب في المعرفة)
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔 @ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔹
.
🔰 برای جمع‌بندی مطلب و مسجّل شدن درکی از إنشاء حقیقی، اوصافی از آن، مختصراً اشاره میشود:
✓➊ «إنشاء»؛ سابقۀ قبلی ندارد و دائماً «جدید» است، چنان که شکافندۀ مطلق، شکافندۀ علم، حضرت باقر العلوم علیه السلام می‌فرمایند:
🔹【خَلقَ الشَّيْءَ لا مِن شَيْءٍ كانَ قَبلَهُ】🔹
✤ [خداوند] اشياء را آفريد نه از چيزى كه پيش از آن وجود داشته باشد.
📚(التوحيد [للصدوق]، ص۶۷)
✓➋ «إنشاء»؛ ایجاد کردن است و نه حکایتی تکراری از موجودی تکراری.
●⤸ بنابراین:
إنشاء؛ منزّه از «تکرار» است.
اگر شیئی، به نحوِ «إنشاء» ایجاد شود یا وجود داشته باشد؛ هرگز تکراری نیست.
🔆 نور حقیقی، و تمام شئونات و حیثیاتِ نوری و اموری که مربوط به عالَم نور است [که همگی تجلّی نور می‌باشند]؛ به نحوِ «إنشاء» موجود هستند. پس موضوعاتِ مربوط به نورِ حقیقی؛ منزّه از تکرار است.
✓➌ شیءِ إنشاء شده (مُنشَأ)، وجود و کینونَت و نفسی، دونِ وجود و کینونَت و نفسِ مَنشَأ و مُنشِئ (ایجادکننده) خود ندارد و در حقیقت؛ نفسِ شیءِ إنشاء شده؛ جلوه‌ای از مَنشَأ و مُنشِئ اوست. چنان که حضرت امام محمّد باقر(ع) در روایت دیگری می‌فرمایند:
🔹【هُوَ عَزَّ وَ جَلَّ يُكَوِّنُ الْكَائِنَاتِ الَّذِي كَانَ بِتَكْوِينِهِ كُلُّ كَائِنٍ】🔹
✤ خداوند عزّ و جلّ (که مُنشئ و خالق و ایجاد کنندۀ مطلق است) به وجود آورنده‌ی موجودات است که به بود و وجود و کینونیَّتِ او همه‌ی موجودات، موجود هستند.
📚(التوحيد [للصدوق]، ص۹۲)
⏎◈ بنابراین؛
هر شیء یا امری که به نحوِ «إنشاءِ حقیقی» ایجاد شود؛ هرگز از مُنشِئ [و مَنشَأ] خود مجزّا نمی‌شود، بلکه دائماً (منظور از «دائماً»؛ دوامِ حقیقی و وجودی و قیّومی است، و نه صرفاً دوامِ زمانی)؛ به إنشاءِ مُنشِئ، حیات و قوام دارد.
⇦[ این مطلب؛ شرحی از قَیّومیّتِ مَعیّه‌ی حضراتِ آل الله؏ است که در سلسله مباحثِ «حقیقة الولایة» در #کانال_معرفة_الحق شرح آن گذشت. 👈🏻 ر.ک: #ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة - «قَیّومیَّتِ مَعیّه» https://t.me/ehsannil3/75 ) ].
✓➍ «إنشاء حقیقی»؛ جامعِ حقیقی و مطلق است. چرا که [به بیانی، و در تنزیل؛] موجودی، بدون آن، وجود ندارد.
✓➎ «إنشاء حقیقی»؛ حیاتِ «وجود» است و صد البته حیاتِ مطلقِ «وجود» است.
🍃⏎⧈ توضیح مختصر:
«ایجاد»؛ مصدرِ بابِ افعال از مادّۀ «وَجَدَ» به معنایِ «به وجود آوردن» است.
هر «موجودی»، به فعلِ «ایجاد» (فعلِ «إنشاء حقیقی»)؛ حظّی از «وجود» برده که «موجود» شده است.
⌯≻ امّا «إنشاء حقیقی» را نباید صرفاً در مرتبۀ فعلِ «ایجاد کردن» مشاهده کرد، بلکه «إنشاء حقیقی»؛ «فعلیّتِ وجود» است.
یعنی؛ خودِ «وجود»، دائماً به «إنشاء حقیقی» که فعلیّتِ اوست؛ «وجود» است.
●⤸ بنابراین؛
👈🏻 «إنشاء حقیقی» در عین یگانگی با «وجود»؛ حیاتِ «وجود» است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
.
🔰 برای جمع‌بندی مطلب و مسجّل شدن درکی از إنشاء حقیقی، اوصافی از آن، مختصراً اشاره میشود:
✓➊ «إنشاء»؛ سابقۀ قبلی ندارد و دائماً «جدید» است، چنان که شکافندۀ مطلق، شکافندۀ علم، حضرت باقر العلوم علیه السلام می‌فرمایند:
🔹【خَلقَ الشَّيْءَ لا مِن شَيْءٍ كانَ قَبلَهُ】🔹
✤ [خداوند] اشياء را آفريد نه از چيزى كه پيش از آن وجود داشته باشد.
📚(التوحيد [للصدوق]، ص۶۷)
✓➋ «إنشاء»؛ ایجاد کردن است و نه حکایتی تکراری از موجودی تکراری.
●⤸ بنابراین:
إنشاء؛ منزّه از «تکرار» است.
اگر شیئی، به نحوِ «إنشاء» ایجاد شود یا وجود داشته باشد؛ هرگز تکراری نیست.
🔆 نور حقیقی، و تمام شئونات و حیثیاتِ نوری و اموری که مربوط به عالَم نور است [که همگی تجلّی نور می‌باشند]؛ به نحوِ «إنشاء» موجود هستند. پس موضوعاتِ مربوط به نورِ حقیقی؛ منزّه از تکرار است.
✓➌ شیءِ إنشاء شده (مُنشَأ)، وجود و کینونَت و نفسی، دونِ وجود و کینونَت و نفسِ مَنشَأ و مُنشِئ (ایجادکننده) خود ندارد و در حقیقت؛ نفسِ شیءِ إنشاء شده؛ جلوه‌ای از مَنشَأ و مُنشِئ اوست. چنان که حضرت امام محمّد باقر(ع) در روایت دیگری می‌فرمایند:
🔹【هُوَ عَزَّ وَ جَلَّ يُكَوِّنُ الْكَائِنَاتِ الَّذِي كَانَ بِتَكْوِينِهِ كُلُّ كَائِنٍ】🔹
✤ خداوند عزّ و جلّ (که مُنشئ و خالق و ایجاد کنندۀ مطلق است) به وجود آورنده‌ی موجودات است که به بود و وجود و کینونیَّتِ او همه‌ی موجودات، موجود هستند.
📚(التوحيد [للصدوق]، ص۹۲)
⏎◈ بنابراین؛
هر شیء یا امری که به نحوِ «إنشاءِ حقیقی» ایجاد شود؛ هرگز از مُنشِئ [و مَنشَأ] خود مجزّا نمی‌شود، بلکه دائماً (منظور از «دائماً»؛ دوامِ حقیقی و وجودی و قیّومی است، و نه صرفاً دوامِ زمانی)؛ به إنشاءِ مُنشِئ، حیات و قوام دارد.
⇦[ این مطلب؛ شرحی از قَیّومیّتِ مَعیّه‌ی حضراتِ آل الله؏ است که در سلسله مباحثِ «حقیقة الولایة» در #کانال_معرفة_الحق شرح آن گذشت. 👈🏻 ر.ک: #ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة - «قَیّومیَّتِ مَعیّه» https://t.me/ehsannil3/75 ) ].
✓➍ «إنشاء حقیقی»؛ جامعِ حقیقی و مطلق است. چرا که [به بیانی، و در تنزیل؛] موجودی، بدون آن، وجود ندارد.
✓➎ «إنشاء حقیقی»؛ حیاتِ «وجود» است و صد البته حیاتِ مطلقِ «وجود» است.
🍃⏎⧈ توضیح مختصر:
«ایجاد»؛ مصدرِ بابِ افعال از مادّۀ «وَجَدَ» به معنایِ «به وجود آوردن» است.
هر «موجودی»، به فعلِ «ایجاد» (فعلِ «إنشاء حقیقی»)؛ حظّی از «وجود» برده که «موجود» شده است.
⌯≻ امّا «إنشاء حقیقی» را نباید صرفاً در مرتبۀ فعلِ «ایجاد کردن» مشاهده کرد، بلکه «إنشاء حقیقی»؛ «فعلیّتِ وجود» است.
یعنی؛ خودِ «وجود»، دائماً به «إنشاء حقیقی» که فعلیّتِ اوست؛ «وجود» است.
●⤸ بنابراین؛
👈🏻 «إنشاء حقیقی» در عین یگانگی با «وجود»؛ حیاتِ «وجود» است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
.
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
.
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 قَیّومیَّتِ مَعیّه 𐫱•°༻
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/75
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🔷 به یاد دارید که در بیان اول، خداوند روزی فرمود که حضرت مولی…
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 قَیّومیَّتِ مَعیّه 𐫱•°༻
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/75
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🔷 به یاد دارید که در بیان اول، خداوند روزی فرمود که حضرت مولی…
.
❁✨ حضراتِ ائمه اطهار(؏) نفس مطلق و واحدۀ إلهی (یعنی؛ «نَفس الله تعالی») بوده و تمام عالَم، إنشائی از نفسِ حضرتشان(ع) است که در مباحثِ «حقیقة التوحید» در همین #کانال_معرفة_الحق توضیح و شرح آن داده شده است.
(ر.ک: 👈🏻 #سخن_بیست‌و‌سوم_حقیقة_التوحید https://t.me/ehsannil3/371)
📖 قرآن می‌فرماید:
💎 【 وَ هُوَ الَّذي أَنْشَأَكُـــمْ مِنْ《نَفْسٍ واحِدَةٍ》】💎
❈ و خداوند شما را از «نفس واحده» (یعنی؛ حضراتِ «نفس الله تعالی»؏) إنشاء [و ایجاد و خلق] کرده است.
📘(سورۀ انعام، آیۀ ۹۸)
⏎❖ بنابراین؛
هر چیزی که در عالَم موجود است (یعنی «واقع» است) و یا هر واقعه‌ای که رخ داده یا می‌دهد که قطعاً همگی «نفس» دارند؛ در فراگیریِ حقیقی، وحدانی، و إنشائیِ حضراتِ «نفس الله تعالی»(؏) قرار دارند و حضراتِ آل الله(ع) به نحوِ «إنشاء»؛ «قیّوم» تمام کائنات هستند.
( شرح این مطلب نیز در #کانال_معرفة_الحق در بیانِ «قَیّومیَّتِ مَعیّه» داده شده است؛
👈🏻 ر.ک: #ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة https://t.me/ehsannil3/75 )
⏎❖ در نتیجه:
💠 «#صدق_حقیقی»؛ یک مفهوم کنارِ مفاهیم دیگر نیست که نهایتاً بیان شود که مصادیقِ مختلف دارد و یکی از مصادیقِ آن؛ ائمه اطهار(ع) هستند. اینطور نیست! مطلب فراتر از دایرۀ مفاهیم و مصادیق است.
✨⇯⇦«صدق حقیقی»؛ شخص حقیقی است (که مافوقِ مفهوم و مصداق است) و آن وجودی است که جا برای تطبیق و عینیّتِ تطبیقی و مسئلۀ خبر و واقع نمی‌گذارد.
🍃⏎⧈ بلکه بی‌درنگ؛ هر شیئی و امری، هر واقع و واقعه‌ای، [بخواهد و نخواهد، بداند و نداند]؛ إنشائی از آن است.
❐⇦پس؛ مافوقِ آزمونِ «تطبیق» و بررسیِ تطبیقِ خبر و واقع، و نهایتاً رسیدن به صدق و کذب است. و اصلاً تطبیق کردن یا نکردنِ «خبر» و «واقع» مربوط به مراتبِ نازلۀ وجود است که کثرات، و «خبر» و «واقع» مطرح میشود. ➠
💠 «صدقِ مطلق»؛ «واقعِ مطلق»، إنیّت و نفسِ مطلق است و حقیقتاً و «واقعاً»، شیئی جز حضرتش(جلّ جلاله) نیست و اوست که بر اساس فرمایش ائمه اطهار(ع) شیء حقیقی است که می‌فرمایند:
🔻«أَنَّهُ شَيْءٌ بِحَقِيقَةِ الشَّيْئِيَّةِ؛ همانا اوست که شیء است به حقیقتِ شیئیت؛ 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج۱، ص۸۱»🔺.
▣⇦نفس مطلقۀ الهی؛ «شیء مطلق و حقیقی»، «واقعِ مطلق و حقیقی»، و «إنیّت مطلق و حقیقی» است، و هر چیزی، در نقطه و مکانَتِ «چیز بودن» (یعنی شیء بودن)؛ جلوه و آیاتِ «نفس الله تعالی» است.
👈🏻 💠 نفسِ واحدۀ إلهی یعنی شخصِ حضراتِ آل الله(؏)؛ شخصِ «صدقِ حقیقی و مطلق» هستند.
و نفسِ واحدۀ إلهی یعنی شخصِ حضراتِ آل الله(؏)، عالَم را به نحوِ «توحید»، «إنشاء»، «قَیّومیَّتِ مَعیّه»، فراگرفته‌اند، چنان که در مناجات رجبیه آمده است:
🔻【فَبِهِمْ مَلأْتَ سَماءَكَ وَ أَرْضَكَ حَتّى ظَهَرَ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْت】🔺
✤ پس به ایشان (حضرات حجج الله-ع-) آسمان و زمینت را پُر نمودی تا «لا إله إلّا أنت» (یعنی توحید در عین الیقین و شهود) ظاهر شد.
📚(إقبال الأعمال،ط - الحديثة، ج۳، ص۲۱۴)
🔆 حضراتِ آل الله(ع) که «نفس الله تعالی؛ 📚بحار الأنوار، ج ۹۷،ص۳۳۱» هستند؛ 👈🏻 مصدرِ توحید باریتعالی یعنی شخصِ «الْوَحْدَانِيَّةُ الْكُبْرَى» می‌باشند. چنان که؛
🔅 حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) در مورد شخصِ امام و ائمه اطهار(ع) می‌فرمایند:
🔻『الْإِمَامُ کلِمَةُ الله وَ حُجَّةُ الله وَ وَجْهُ الله وَ نُورُ الله وَ "حِجَابُ الله" وَ آيَةُ الله ...
... هُمُ الْكَلِمَةُ الْعَلْيَاءُ وَ التَّسْمِيَةُ الْبَيْضَاءُ وَ 👈🏻 الْوَحْدَانِيَّةُ الْكُبْرَى』🔺
📚(بحار الأنوار [ط - بيروت]، ج۲۵، ص۱۶۹ - ص۱۷۲)
❂☜ «توحید» که در سه مرتبۀ کلّیِ فعل (توحید افعالی)، صفت (توحیدِ صفاتی)، و ذات (توحید ذاتی) مطرح است؛ فرعی از فروعاتِ حضراتِ آل الله(علیهم السلام) می‌باشد، چنان که؛
🔅 حضرت امام جعفر صادق(ع) می‌فرمایند:
☀️【«نَحْـــــنُ» أَصْـــلُ كُلِ خَيْرٍ وَ مِنْ فُرُوعِنَا كُلُّ بِرٍّ فَمِنَ الْبِرِّ «التَّوْحِيـــد»】☀️
✽ مــا اصل تمام نیکی‌ها هستیم و از فروع ما هر خوبی هست. از آن خوبی‌ها یکی «توحیــــد» است.
📚(الكافي،ط اسلامیه،ج۸،ص:۲۴۲)
⏎◈ بنابراین؛
🔅 به ائمه اطهار(ع)؛
●⤸ عالَم، عالَم صِدق است و به بیانی؛ صدق حقیقی؛ به حضراتِ آل الله(ع) عالم‌گیر است.
🍂 امّا به محضِ جدایی از آل الله(ع) یعنی شخصِ «نفس الله تعالی»، شخصِ «وحدانیّت کبری»، شخصِ «صدق حقیقی»؛
●⤸ عالَم، سراسر کذب است و جدا شدگان از آل الله(ع)؛ نه تنها کاذِب، بلکه؛ کذّاب هستند.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
.
❁✨ حضراتِ ائمه اطهار(؏) نفس مطلق و واحدۀ إلهی (یعنی؛ «نَفس الله تعالی») بوده و تمام عالَم، إنشائی از نفسِ حضرتشان(ع) است که در مباحثِ «حقیقة التوحید» در همین #کانال_معرفة_الحق توضیح و شرح آن داده شده است.
(ر.ک: 👈🏻 #سخن_بیست‌و‌سوم_حقیقة_التوحید https://t.me/ehsannil3/371)
📖 قرآن می‌فرماید:
💎 【 وَ هُوَ الَّذي أَنْشَأَكُـــمْ مِنْ《نَفْسٍ واحِدَةٍ》】💎
❈ و خداوند شما را از «نفس واحده» (یعنی؛ حضراتِ «نفس الله تعالی»؏) إنشاء [و ایجاد و خلق] کرده است.
📘(سورۀ انعام، آیۀ ۹۸)
⏎❖ بنابراین؛
هر چیزی که در عالَم موجود است (یعنی «واقع» است) و یا هر واقعه‌ای که رخ داده یا می‌دهد که قطعاً همگی «نفس» دارند؛ در فراگیریِ حقیقی، وحدانی، و إنشائیِ حضراتِ «نفس الله تعالی»(؏) قرار دارند و حضراتِ آل الله(ع) به نحوِ «إنشاء»؛ «قیّوم» تمام کائنات هستند.
( شرح این مطلب نیز در #کانال_معرفة_الحق در بیانِ «قَیّومیَّتِ مَعیّه» داده شده است؛
👈🏻 ر.ک: #ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة https://t.me/ehsannil3/75 )
⏎❖ در نتیجه:
💠 «#صدق_حقیقی»؛ یک مفهوم کنارِ مفاهیم دیگر نیست که نهایتاً بیان شود که مصادیقِ مختلف دارد و یکی از مصادیقِ آن؛ ائمه اطهار(ع) هستند. اینطور نیست! مطلب فراتر از دایرۀ مفاهیم و مصادیق است.
✨⇯⇦«صدق حقیقی»؛ شخص حقیقی است (که مافوقِ مفهوم و مصداق است) و آن وجودی است که جا برای تطبیق و عینیّتِ تطبیقی و مسئلۀ خبر و واقع نمی‌گذارد.
🍃⏎⧈ بلکه بی‌درنگ؛ هر شیئی و امری، هر واقع و واقعه‌ای، [بخواهد و نخواهد، بداند و نداند]؛ إنشائی از آن است.
❐⇦پس؛ مافوقِ آزمونِ «تطبیق» و بررسیِ تطبیقِ خبر و واقع، و نهایتاً رسیدن به صدق و کذب است. و اصلاً تطبیق کردن یا نکردنِ «خبر» و «واقع» مربوط به مراتبِ نازلۀ وجود است که کثرات، و «خبر» و «واقع» مطرح میشود. ➠
💠 «صدقِ مطلق»؛ «واقعِ مطلق»، إنیّت و نفسِ مطلق است و حقیقتاً و «واقعاً»، شیئی جز حضرتش(جلّ جلاله) نیست و اوست که بر اساس فرمایش ائمه اطهار(ع) شیء حقیقی است که می‌فرمایند:
🔻«أَنَّهُ شَيْءٌ بِحَقِيقَةِ الشَّيْئِيَّةِ؛ همانا اوست که شیء است به حقیقتِ شیئیت؛ 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج۱، ص۸۱»🔺.
▣⇦نفس مطلقۀ الهی؛ «شیء مطلق و حقیقی»، «واقعِ مطلق و حقیقی»، و «إنیّت مطلق و حقیقی» است، و هر چیزی، در نقطه و مکانَتِ «چیز بودن» (یعنی شیء بودن)؛ جلوه و آیاتِ «نفس الله تعالی» است.
👈🏻 💠 نفسِ واحدۀ إلهی یعنی شخصِ حضراتِ آل الله(؏)؛ شخصِ «صدقِ حقیقی و مطلق» هستند.
و نفسِ واحدۀ إلهی یعنی شخصِ حضراتِ آل الله(؏)، عالَم را به نحوِ «توحید»، «إنشاء»، «قَیّومیَّتِ مَعیّه»، فراگرفته‌اند، چنان که در مناجات رجبیه آمده است:
🔻【فَبِهِمْ مَلأْتَ سَماءَكَ وَ أَرْضَكَ حَتّى ظَهَرَ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْت】🔺
✤ پس به ایشان (حضرات حجج الله-ع-) آسمان و زمینت را پُر نمودی تا «لا إله إلّا أنت» (یعنی توحید در عین الیقین و شهود) ظاهر شد.
📚(إقبال الأعمال،ط - الحديثة، ج۳، ص۲۱۴)
🔆 حضراتِ آل الله(ع) که «نفس الله تعالی؛ 📚بحار الأنوار، ج ۹۷،ص۳۳۱» هستند؛ 👈🏻 مصدرِ توحید باریتعالی یعنی شخصِ «الْوَحْدَانِيَّةُ الْكُبْرَى» می‌باشند. چنان که؛
🔅 حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) در مورد شخصِ امام و ائمه اطهار(ع) می‌فرمایند:
🔻『الْإِمَامُ کلِمَةُ الله وَ حُجَّةُ الله وَ وَجْهُ الله وَ نُورُ الله وَ "حِجَابُ الله" وَ آيَةُ الله ...
... هُمُ الْكَلِمَةُ الْعَلْيَاءُ وَ التَّسْمِيَةُ الْبَيْضَاءُ وَ 👈🏻 الْوَحْدَانِيَّةُ الْكُبْرَى』🔺
📚(بحار الأنوار [ط - بيروت]، ج۲۵، ص۱۶۹ - ص۱۷۲)
❂☜ «توحید» که در سه مرتبۀ کلّیِ فعل (توحید افعالی)، صفت (توحیدِ صفاتی)، و ذات (توحید ذاتی) مطرح است؛ فرعی از فروعاتِ حضراتِ آل الله(علیهم السلام) می‌باشد، چنان که؛
🔅 حضرت امام جعفر صادق(ع) می‌فرمایند:
☀️【«نَحْـــــنُ» أَصْـــلُ كُلِ خَيْرٍ وَ مِنْ فُرُوعِنَا كُلُّ بِرٍّ فَمِنَ الْبِرِّ «التَّوْحِيـــد»】☀️
✽ مــا اصل تمام نیکی‌ها هستیم و از فروع ما هر خوبی هست. از آن خوبی‌ها یکی «توحیــــد» است.
📚(الكافي،ط اسلامیه،ج۸،ص:۲۴۲)
⏎◈ بنابراین؛
🔅 به ائمه اطهار(ع)؛
●⤸ عالَم، عالَم صِدق است و به بیانی؛ صدق حقیقی؛ به حضراتِ آل الله(ع) عالم‌گیر است.
🍂 امّا به محضِ جدایی از آل الله(ع) یعنی شخصِ «نفس الله تعالی»، شخصِ «وحدانیّت کبری»، شخصِ «صدق حقیقی»؛
●⤸ عالَم، سراسر کذب است و جدا شدگان از آل الله(ع)؛ نه تنها کاذِب، بلکه؛ کذّاب هستند.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
.