🔹

💠 بیت منظور نظر :

3🔹يا رُبًّ جوهر علم ٍ لـَـوْ أبوحُ به /
لقيل لي : أنتَ مِمّــَن «یــعبــد الــوَثــَـنا»

🔹چه بسیار جوهر علمی که اگر آنرا توسعه دهم، مرا متهّم به «بت پرستی» خواهند کرد!

🔶❓ سؤال اصلی این است:
چرا عبارت 🔻"لقيل لي : أنتَ مِمّــَن «یــعبــد الــوَثــَـنا»"🔺 (می‌گویند : تو از کسانی هستی که بت می‌پرستی) را فرمودند؟!

♦️"يا رُبّ جوهـر علـم ٍ لو أبوح به" »»
یعنی اگر جوهر علم را اباحه کنم (یعنی توسعه بدهم)، به طوری که آنرا در تمام اشیاء نشان دهم و حقیقت اشیاء را معلوم سازم، مرا «بت پرست» خوانند.

☑️ علم حقیقی، حقیقتِ معلوم است.
یعنی علم، که وجودِ حقّ تعالی است (🔅"إِنَّ اللَّهَ «عِلْمٌ» لَا جَهْلَ فِيه‏"🔅 / التوحيد ، للصدوق، ص: ۱۳۷)، حقیقتِ تمام اشیاء است.
علم، همان ذات حقّ تعالی است که 🔹"کل یوم ٍ هو فی شأن"🔹 است و به همان اندازه که علم به حیثیت اشاره‌ای می‌آید، او را به اشیاء می‌یابی. و می‌فهمی که "در هیچ سَری نیست که سِــرّی ز خدا نیست" و "دل هر ذره که بشکافی ، آفتابیش در میان بینی".

🔶❓بت چیست؟

🔷 بت تنها مجسمۀ ساخته شده با سنگ و چوب و امثالهم نیست ، بلکه ؛

❂☜ هر آنچه غیر خدا، بدون نسبتش با خدا (یعنی بطور مستقل از حقّ) منظور شود، این بت است و رجس است و نفْسِ نجاست.
پس بت را صِرفاً منحصر به چوب و سنگ و غیره ندانیم.

🔴هر ذاتی، هر صفاتی، هر فعلی و هر اثری که مستقل از حقّ و در کنار حقّ تصوّر شود، بُت پرستی است. 🔴
به طور کلّی؛
آنچه، ماسوایِ خدا و منفک از او توجّه شود، "بُت" است.

صِرفِ جدا دیدن اشیاء از محبوب حقیقی، مانع از دیدنِ حقّ تعالی است که فرمودند:

🔻【 حُبُّ الشَّيْ‏ءَ يُعْمِي‏ وَ يُصِمُ‏ 】🔺
✥ حبّ شیء کور و کَر میکند.
📚(مستدرك الوسائل، الخاتمة ج‏ ۲، ص: ۳۷۱)

🔅و حضرت سید الشهدا علیه السلام فرمودند:

💠『 عَمِيَتْ عَيْنٌ لَا تَرَاك‏』💠
کور است (و کور باد) چشمی که تو را نبیند.
(دعای عرفه)

📖۩ که مگر در سورۀ توحید نخواندیم که فرمود 🔻"لم یلد و لم یولد"🔺 یعنی نه چیزی از من جدا شده و نه من از چیزی جدا شدم.

📌(دقت بفرمایید که زائیدن معنای کوچک "ولد" است).
به محض اینکه چیزی را از خدا جدا دیدیم، وجودی مستقل برایش فرض کردیم و قائل به «اَب و اِبن»ی شدیم (یعنی پدر و پسری) و در نتیجه در ورطۀ شرک گرفتار آمدیم.

📑⏎ الغرض تا این معارف را نخوانیم و ندانیم و نفهمیم العیاذ بالله همان می‌شویم که امام سجاد (ع) در دنباله می‌فرمایند 🔸"لقيل لي: أنت ممّن «تعبد الوَثـــَنا»"🔸 و در بیت بعد :

🔻"و لاسْـتـَحَلّ رجال مسلمون دَمي /
يَرون أقبَــحَ ما يأتـــونــه حسنا " 🔺

🩸و مردان مسلمان ریختنِ خون مرا مُباح خواهند شمرد و این زشت‌ترین کار خود را نیکو خواهند دانست!!
(پناه بر خدا)


❣پس باید به دلْ بخواهیم و به جانْ بخوانیم:

💫【اللّهم اَرنِي الاشیاء کما هي 】💫
✤ خدایا اشیاء را آنطور که هست به من نشان بده.
📚(بحر المعارف ، ص ۳۰۹)



🌿"الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَا يَكُونُ كَائِنٌ غَيْرُهُ، لِأَنَّهُ هُوَ الْأَوَّلُ لَا شَيْ‏ءَ قَبْلَهُ، وَ هُوَ الْآخِرُ لَا شَيْ‏ءَ مِثْلُهُ، وَ هُوَ الْبَاقِي الدَّائِمُ بِغَيْرِ غَايَةٍ وَ لَا فَنَاءٍ"

📚⃟🌻(الدروع الواقية–سید بن طاووس، ص: ۱۸۷)


#ﭘﺎﯾﺎﻥ_سخن_شانزدهم_حقیقة_التوحید
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده



─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

🔹

🍃⏎⧈ از کلّ مطلبی که بیان شد، فرمایش 『"تَوَحَّـــدَ «بِـــالتَّوْحِيــــدِ»"』 از آنجایی است که در احادیث می‌فرمایند 🔻"«بِــنَـــا» وُحِّـــدَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى‏"🔺 (📚الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۱، ص: ۱۴۵).

❉ پس "التوحید" که مصدر باب تفعیل است و تفعیل، تعدیه است، در واسطۀ «مطلقه» یعنی حضرات آل الله علیهم السلام معنا میشود.
👈🏻 که جان و حقیقتِ طرفین واسطه است که به یک بساطت و وحدت؛

■ هم 『 نفس الله تعالی』 است
(اشاره به زیارت حضرت مولی امیرالمؤمنین علیه السلام / 📚بحار الأنوار، ج‏ ۹۷، ص: ۳۳۱)

🍃֎⇦ و هم نفوس به نحوِ انشاء از آن نشأت گرفته‌اند.
💎(【 أَنْشَأَكُمْ مِنْ «نَفْسٍ واحِدَةٍ»】 / سورۀ انعام آیۀ ۹۸).

❁⇳ پس این تعدیه، تعدیۀ بیرون از خودِ "التوحید" نیست. یعنی تعدیه بیرون از حضرات آل الله (علیهم السلام) نیست که اصلاً بیرون از ایشان معنا ندارد که 🔻【 وَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ أَحْصَيْناهُ في‏ إِمامٍ مُبينٍ 】🔺 (سورۀ حضرت یس صلّی الله علیه و آله، آیۀ ۱۲).
بلکه هرچه هست، در خود اوست، و به سوی خود اوست »» پس "فِي تَوَحُّـــدِهِ".

🌿۞ و "توحید" یکی دانستن یا یکی کردن است. و از سعۀ توحید، هر دو معنا جا دارد که قبلاً شرحش بیان شد که یک حقیقت است و عینیت شخصی در معنا مطرح است.


🌿۞ "تـَـوحَّدَ" فعل ماضی باب تفعّل است که؛

⦿✓ اوّلاً عموماً افعالی که منسوب به خداست، ماضی آورده می‌شود مانند【 إِنَّ اللَّهَ «كانَ» عَليماً حَكيماً】
📘(سورۀ نساء، آیۀ ۱۱).

↯ چرا که ؛
۱-🔸 آنطور محقـــّـق است که کــَـأنَّ گذشته است و فعل ماضی که به معنی گذشته است برای آن بیان می‌گردد.

✔️(🔔 اهل دقّت توجه بفرمایند :
این مطلب، فراتر آن است که در ادبیات می‌خوانیم که مضارع محقق الوقوع به صیغۀ ماضی آورده می‌شود. افعال حق تعالی به حقیقت اوست و واقع حقیقی است و نه از جنس حدوث و وقوع عالم دون)

۲-🔸 چون مافوقِ زمان و سابق بر زمان است، به این سابقیت بصورت ماضی بیان می‌گردد.

⦿✓ ثانیاً باب تفعّل، معنای مطاوعه را می‌رساند. که مطاوعۀ آن، اثرپذیری و پذیرشِ "التوحید" است. که بیان شد "التوحید" آنطور واسطۀ مطلقه است که حقیقت و جان حضرتِ واحد است.

✴️✔️ "توحَّدَ" جز به "التوحید" محقّق نمی‌شود که بیان شد این واسطه، حضرات آل الله علیهم السلام هستند که 🔻"«بِــنَـــا» وُحِّـــدَ اللَّهُ "🔺.

🔹 به فعلِ『 توحَّــدَ』، «واحد» به صفتِ حالیۀ وحدت (『 واحدٌ «تـوَحَّدَ» بالتوحید』) في نفسِهِ دائماً پذیرشِ 『التوحید』(واسطه مطلقه) کرده و عالَم اسماء را شکل می‌دهد یعنی『 أَجْرَاهُ عَلَى خَلْقِهِ』.

🔹 پس "واحد" به این "توحّــد"ی که 『 بالتوحید』 دارد، مَجرای مخلوقات میشود که قرآن می‌فرماید :
🔅【 بـــِسْــمِ اللَّهِ «مَجْــــراها»】🔅
📘(سورۀ حضرت هود ع، آیۀ ۴۱).

🔹 امّا این "توحّـَــدَ" تنها به فعل بودنش نبایستی نظر شود، بلکه پیشتر از فعل بودنش در محلّ صدورش (یعنی مصدرش - یعنی «توحُّـــد») باید نظر کرد.
بیانِ『 فِي تَوَحُّــــدِهِ』("تَوَحُّــــد" مصدر است) این مطلب را می‌رسانند که در نقطۀ مصدرِ『توحَّـــدَ』(که مصدرش "توحُّد" است)،『التوحید』حاکم است.

(بیان شد که『التوحید』؛ واسطۀ مطلقه یعنی حضرات آل الله علیهم السلام هستند).


🍃 یعنی در تحلیل؛

✿ "التوحید" به اطلاقِ وساطت، پیشتر از "واحدٌ" و "تـَـوَحّــَــدَ" باید معرفت شود. و به عنوانِ مبدأ لـُـبّیِ وحدتِ حقّ تعالی است که فرمودند :
💠"إِنَّا أَصْلُ‏ الْحَقِ"💠
📚(بحار الأنوار، ج‏ ۲۴، ص: ۲۹۹).

این سلطۀ مطلقه، به اطلاقش، مخلوقات را ترسیم می‌کند و مُجری کثرات است. و کثرات، ظهور استغراقِ خود بر خود، و تجلّیات حضرت حقّ هستند.

🔔 ⇧ دقت کنیم که بیان و تحلیل تمام مطالب فوق، در عالم نور بوده و تحلیل نوری است و جز به #معرفة_بالنورانیة نبایستی نظر شود.



🌿"الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمُتَجَلِّي لِخَلْقِهِ بِخَلْقِه‏"
📚⃟🌻(نهج البلاغه)


#ﭘﺎﯾﺎﻥ_سخن_هفدهم_حقیقة_التوحید
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده




─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

.

🔆 حضرتِ مولی(ع)، شخصِ «المعروف»ِ مطلق هستند که «الصادق عن الله» حضرتِ امام جعفر صادق(ع) می‌فرمایند:

👈🏻🔹«الْمَعْرُوفُ فِي أَهْلِ السَّمَاءِ الْمَعْرُوفُ فِي أَهْلِ الْأَرْضِ وَ ذَلِكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ -علیهما السلام-» 🔹
✤ شخصِ «المعروف» در آسمان (لاتعیّنات - عالم لا اشاره) و شخصِ «المعروف» در زمین (تعیّنات - عالَم اشاره) است و آن امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب علیهما السلام می‌باشد.
(📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۱۰، ص۲۰۸)

✅ نکته :
از خودِ حضرت مولی(ع) بیان می‌شود که الفِ و لامِ «الْمَعْرُوف»، الف و لامِ معرفه‌ای است که جز او، معروفی نیست. او شخصِ خاصّ و مطلق شخص و شخصیّت و هویّتِ مطلقه است که الف و لامِ جنس و الف و لامِ استغراق؛ از جلواتِ اطلاقیۀ اوست.

⬅️ بنابراین؛
اگر کسی بخواهد شیئی از اشیاء یا امری از امور را به درستی و در حقیقتِ «شناخت»، بشناسد؛ بایستی به خود متذکر شود که این شیء [یا امر]، جلوه‌ای از جلواتِ شخصِ حقیقی عالَم است و آیه‌ای از آیاتِ نفسِ باریتعالی، یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علیه السلام می‌باشد («کُلُّهُم -ع-نورٌ واحدٌ») و از چنین سرسلسله‌ای، تا آن شیء یا امری از امور یا قاعده‌ای از قواعد، پیش بیاید.


🌿۞ حقیقتی که بیان شد، قاعدۀ هستی است و سلسلۀ موجودات، به این قاعده، دائماً قعود دارند و موجود می‌باشند و واحدِ جدایی از آن، به معنایِ معدومیّت و نیستی آنهاست.
اولواالالباب که رهای از قشر و ظاهرند، و صاحبانِ لُبّ می‌باشند، بر این قاعده واقفند و در نتیجه، استدلالِ عالَم غیب را ممدوداً تا عالَم شهود، برقرار می‌دانند که حضرت علی بن موسی الرضا (ع) می‌فرمایند:

🔻«قَدْ عَلِمَ ذَوُو الْأَلْبَابِ أَنَّ الِاسْتِدْلَالَ عَلَى مَا هُنَاكَ لَا يَكُونُ إِلَّا بِمَا هَاهُنَا.»🔺
همانا اولوالالباب می‌دانند که استدلال به عالم غیب جز به آنچه در اینجا هست، امکان ندارد.
📚(التوحيد، للصدوق، ص۴۳۸)


⦿⇚ برای استفادۀ آسان از نتیجه و شرحِ این بیان و اشاره به آن، این قاعدۀ مطرح شده -که قاعدۀ حقیقیِ عالَم وجود است- را؛ «#قاعد_سرسلسله» می‌خوانیم و در بیان‌ها، صرفاً به نامِ آن اشاره خواهیم کرد.



🍃«الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّكِينَ بِوَلَايَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْأَئِمَّةِ علیهم السلام»

📚⃟🌻(إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج‏۱، ص۴۶۴)



#ﭘﺎﯾﺎﻥ_سخن_بیست‌وسوم_حقیقة_التوحید
#قاعده_سرسلسله
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──


.

.

⟥➎ در نفی حدّی؛ چون «شیء منفی»، هستی و کینونت و نفس الأمری مستقلّ از نافی دارد و با نفیِ حدّی، باز هم این هستی و کینونَت شیء منفی، وجود دارد و برقرار است و از بین نمی‌رود، و این امر؛ واحدی از تهدید برای نافی محسوب می‌شود، پس در نفیِ حدّی؛ مبرّا شدن، محفوظیّت، و مَصونیّت، و عصمتِ «نافی» از «شیء منفی»؛ نسبی و اعتباری است و بیانِ اصحّ این است که؛ مصونیّت و محفوظیّت و عصمت در نفی حدّی، حقیقی نیست.
امّا در نفی لبّی(اطلاقی)؛ چون «شیء منفی»، هستی و کینونت و نفس الأمری مستقلّ از نافی ندارد، پس در نفیِ لبّی؛ مبرّا بودن، محفوظیّت، مصونیّت، و عصمتِ «نافی» از «شیء منفی»؛ حقیقی است.

⟥➏ برای نفیِ حدّی، دخل و تصرّفی در مرتبۀ ذاتِ «شیء منفی» صورت نمی‌گیرد، و صرفاً در مرتبۀ آثار، افعال، یا نهایتاً صفات می‌باشد. و به بیانِ ساده؛ نفیِ حدّی فقط در ظاهرِ شیء منفی صورت می‌گیرد.
امّا نفی لبّی (اطلاقی)؛ نه تنها در مرتبۀ آثار و افعال و صفات، بلکه در مرتبۀ ذاتِ «شیء منفی» هم قدرت و سلطه دارد. و به بیان ساده؛ نفیِ لبّی هم در باطنِ شیء منفی است و هم در ظاهرِ شیء منفی.

⟥➐ نفی حدّی؛ نیاز به واقع شدن دارد. به عبارتی؛ بایستی فعلِ «نفی» صورت بگیرد و تمام.
امّا نفی لبّی (اطلاقی)؛ حقیقتی زنده و جاری است و نیاز به واقع شدن ندارد. به عبارتی؛ فعلیّتِ «نفی»؛ محقّق است و نیازمند به فعلِ «نفی» نیست. و در مطرح کردنِ آن، صرفاً آن حقیقت و واقعیّتِ محقّق، بیان می‌شود.

⟥➑ نفی حدّی؛ بعد از اثباتِ وجودِ «شیء منفی» واقع می‌شود [و وقوع آن به این صورت است که نفی حدّی بر «شیء منفی»، عارض می‌گردد و وقوع نفی، در فعل صورت میگیرد که در شماره قبل توضیحش گذشت].
امّا نفیِ لبّی (اطلاقی)؛ پیش از اشاره به «شیء منفی»، واقع است [و وقوع آن به این صورت است که نفیِ لبّی، ذاتی است و فعلیّت و شیئیتِ «شیء منفی» است که در شماره قبل توضیحش گذشت].

پس در تحلیل رُتبی؛
⟥➒ نفیِ حدّی؛ متأخّر از وجودِ «شیء منفی» است.
امّا نفی لبّی؛ مقدّم حقّی و حقیقی بر وجودِ «شیء منفی» است.

⟥➓ نفیِ حدّی؛ صرفاً شیء محدود را کنار می‌گذارد.
امّا نفیِ لبّی؛ از آنجا که نفیِ حدودِ شیءِ منفی است، پس به اشدّ وجه، نفیِ شیء محدود است.
بنابراین؛
نفیِ لبّی -که نفیِ حقیقی است -؛ برای نفیِ حدّی، اصل و ریشه است. و نفیِ حدّی؛ رشحه‌ای از رشحاتِ نفیِ لبّی است.

🔲 🔻 «نفی لبّی» - که در جلواتش (که نافی و منفی بودند) آن را شناختیم -؛ همان «نفیِ مطلقه»، به معنای لاتعیّنی و اطلاق است که نفسِ «رهایی» می‌باشد. 🔺

💢 در تحلیل و قیاسِ بینِ مقام جمع الجمع و مقامِ جمعِ نوری(یعنی؛ مقامِ خلوَت که ذات باریتعالی در تعیّنِ خلوَت است)؛ نفیِ حقیقی(یعنی نفیِ لبّی)، مربوط به مقامِ جمع الجمع است.

🍃حیاتِ ذات باریتعالی، حضراتِ «عین الحیاة؛ 📚جمال الأسبوع، ص۳۷»(علیهم السلام) هستند و فارغ از ایشان، مقامِ ذات و خلوَتی وجود ندارد. امّا بسیاری از اهل معرفت، در نهایتِ سیرِ معرفتی خود، متوقّف به تعیّنِ مقامِ خلوَت می‌شوند بطوریکه ذات باریتعالی را مثلاً آنطور منزّه از اسم و صفت می‌دانند، که اسم و صفت را کنار می‌گذارند! تنزیه این گروه نیز، نوع دیگری از نفیِ حدّی است که چون لطیف است، توجّه به باطل بودنِ آن نمی‌شود!

✫☜ اگر اهل کثرتِ حدّی، گرفتارِ نفیِ حدّی در مقامِ کثرت هستند، اهل خلوَتِ حدّی نیز، گرفتارِ نفیِ حدّی در مقامِ وحدت و خلوَتِ حدّی شده‌اند.


✽⏎ إن شاء الله در ادامۀ این بیان؛ مبحثِ مهمّ نفیِ لبّی را در موضوعاتِ شاخصی از مطالب معرفتی، بررسی می‌کنیم تا به لطف خدا؛ ضمنِ روشن شدنِ آن موضوعات؛ درکِ نفیِ لبّی در جانِ خوانندگان محترم مستقر گردد.
و مِن الله التوفیق.



🍃الحمد لله ربّ العالمین.


#ﭘﺎﯾﺎﻥ_سخن_بیست‌وچهارم_حقیقة_التوحید
#نفی_حدی_نفی_لبی
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده



─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

.

🍃 چون «حجاب الله»، نفس و حقیقت ذاتِ باریتعالی است، در واقع و حقیقت؛ ذات حقّ، مَرفوعِ لبّی در حجاب خویش است. چنان که حضرت مولی(ع) در مورد «القدر» در «لیلة القدر» می‌فرمایند:

💠【 أَلَا إِنَّ الْقَدَرَ سِرٌّ مِنْ سِرِّ اللَّهِ وَ سِتْرٌ مِنْ سِتْرِ اللَّهِ وَ حِرْزٌ مِنْ حِرْزِ اللَّهِ
👈🏻 مرْفُوعٌ فِي حِجَابِ اللَّهِ】💠
📚(التوحيد (للصدوق)، ص۳۸۳)

◪ و این در حالی است که حضرت امام جعفر صادق(علیه السلام) می‌فرمایند: 🔻«اللَّيْلَةُ فَاطِمَةُ وَ الْقَدْرُ اللَّه‏؛ تفسير فرات الكوفي، ص۵۸۱»🔺➣●•

◙ یعنی؛ اللهُ؛ «مرْفُوعٌ فِي حِجَابِ اللَّهِ» است به این معنا که؛ الله تعالی، مرفوع در ائمه اطهار(ع) است. این مرفوع بودن، مرفوع بودنِ حدّی نیست، بلکه رفع و اضمحلالِ محجوب، در حجاب خویش، به نحوِ «نفیِ لبّی» است.

❂☜ بدین معنا که؛ الله تعالی، نفسی جز ائمه اطهار(ع) ندارد و این حقیقت، حیّ است و دائماً در حرکتی لبّی و حیاتی است و اللهُ؛ «مرْفُوعٌ فِي حِجَابِ اللَّهِ» در جوشش و حیات دائمی است.

⇪ چنین معتقدی، به قدر و منزلتِ قوّت اعتقاد خود، نفی و رفعِ لبّی حجاب برایش صورت گرفته و بدون حجاب، خداوند را رؤیت می‌نماید.

🔅 حضرت خاتم الانبیاء (ص) می‌فرمایند:

🔸『 من رآنى فقد رأى الحق‏』🔸
✥ هرکس مرا رؤیت، قطعاً خدا را دیده است.
📚(روضة المتقين(ط - القديمة)، ج‏۵، ص۴۸۰)


⊞ به فنایِ شخص در ائمه اطهار(ع)، خَرق و رَفع و نَفیِ لبّیِ حُجُب، محقّق است.
سجده، مقامِ فناست(📚من لا يحضره الفقيه، ج‏۱، ص۳۱۴) و جلوه‌ای از مطلبی را که بیان شد، در فرمایش حضرت امام جعفر صادق(ع) بخوانیم:

🔅【 إِنَّ السُّجودُ على تُربَةِ الحُسينِ -ع- يَخرُقُ الحُجُبَ السَّبعَ.】🔅
✵ سجده كردن بر تربت حسين (ع) حجاب‌هاى هفتگانه را از هم مى‌دَرد .
📚(وسائل الشيعة، ج‏۵، ص۳۶۶)

◈✓ سجده به تربت حضرت سیّد الشهدا(ع)، فنایِ در حضرت(ع) است. و این خرق حُجُب («يَخرُقُ الحُجُبَ السَّبعَ»)، به نحوِ لبّی صورت می‌گیرد، بطوریکه در حدیث دیگری، حضرت(ع) می‌فرمایند:

🔅【 السُّجُودُ عَلَى طِينِ قَبْرِ الْحُسَيْنِ -ع- يُنَوِّرُ إِلَى‏ الْأَرَضِينَ‏ السَّبْعَةِ.】🔅
✤ سجده بر خاک قبر سیدالشهداء(ع) تا زمین هفتم را نورانی می‌کند.
📚(وسائل الشيعة، ج‏۵، ص۳۶۶)

◧⦁«الْأَرَضِينَ‏ السَّبْعَةِ»⦁ همان ⦁«الحُجُبَ السَّبعَ»⦁ می‌باشد و همان حجبی که در تعیّنِ ارض بودن هستند، به نفیِ نوری و لبّی، خرقِ می‌شوند. یعنی نفسی جز، حضرت سیّد الشهدا(ع) - که 🔅«نُورَ اللهِ التَّام؛ 📚كتاب المزار- مناسك المزار(للمفيد)، ص۷۸»🔅 هستند - ندارند.


💎﴿رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا وَ اغْفِرْ لَنا إِنَّكَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَديرٌ﴾💎
❃ پروردگارا! نورمان را براى ما به كمال رسان و ما را بيامرز كه بى‏ترديد تو بر هر چيزى قادرى.
📘(تحریم، آیه ۸)


🍃الحمد لله النّور.



#ﭘﺎﯾﺎﻥ_سخن_بیست‌وپنجم_حقیقة_التوحید
#حجاب_حدی #حجاب_نوری
#حجاب_الله (علیهم السلام)
#رؤیت_الله_بدون_حجاب_الله_تعالی
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.

.

🌿 خدا می‌داند که چه بابِ وسیعی از معرفت، به برکتِ درکِ «إنشاء حقیقی»؛ مفتوح می‌شود.

🔔 اهل معرفت!
جویندگانِ معارفِ عالیه!
🍃 عزیزان!
اینجا جایِ اعتکاف است!

إن شاء الله به این معرفتِ عالی؛ درست عرضه شوی‌م. حضرتِ خاتم الأنبیاء و المرسلین (صلّی الله علیه و آله و سلّم) می‌فرمایند:

🔻『 إِنَّ لِرَبِّكُمْ فِي أَيَّامِ دَهْرِكُمْ نَفَحَاتٍ؛ 👈🏻 أَلَا فَتَعَرَّضُوا لَهَا.』🔺➥
✣ همانا برای پروردگار شما در ايام دهرِ وجودتان، نسيم‌هایی هست، آگاه باشید! پس خود را به آن عرضه کنید.
📚(بحار الأنوار،ج‏۶۸،ص۲۲۱)

بحمد الله نکات و لطائفِ بسیاری در خصوصِ «إنشاء حقیقی» حاضر و جاریست، امّا برای پرهیز از إطالۀ کلام؛ به همین مقدار بسنده شد. و فقط تذکّر داده می‌شود:

🔔 مبانی که در خصوصِ «إنشاء حقیقی» محضر عزیزان ارائه شد؛
اگر به لطف خدا؛ درست تبیین و تفهیم شده باشد؛ بابِ خاصّی از معارف را می‌گشاید و خوانندۀ عزیز اگر این مبنایِ بیان شده را در موضوعاتِ مختلف به کار بگیرد و به دنبالِ کشفِ «إنشاء حقیقی» در موضوعات مختلف باشد؛ به مرحمت ائمه هدی(ع)، معارفِ نابی روزیش می‌شود.


🔆 📖 مثلاً در موضوعاتِ قرآنی، با توسّل، همّت کرده و تفکّر و تدبّر کنید و این دقایق و فراتر از آن را بیابید:

⦿ حیثیتِ إنشائیِ «معدن الوحی و التنزیل و التأویل» بودنِ حضراتِ آل الله(ع).

⦿ حضرات ائمه اطهار(ع) به نحوِ إنشاء؛ خالصۀ «وحی» هستند.

⦿ ائمه هُدی(ع) به نحوِ إنشاء؛ شخصِ «کلمة الله التامّة»، شخصِ «الکتاب»، حقیقتِ تمام کُتُب إلهی [که سرسلسلۀ آن قرآن است] می‌باشند.

⦿ أفضلیّت حضرات آل الله(ع) نسبت به قرآن و تمام کتب الهی به نحوِ إنشاء.

⦿ عدم تحریفِ حدّیِ قرآن با حضورِ حیاتی و إنشائی حضراتِ آل الله(ع).

⦿ تمام اخبار و قصه‌هایِ قرآن؛ به فائقیّتِ إنشائی حضرات آل الله ؏؛ إنشاء است و از این رو؛ قرآن کریم، «أحسن القصص» و «أحسن الحدیث» است.

⦿ قرآن کریم با آیاتِ به ظاهرْ جدید در هنگامِ ظهور حضرت بقیة الله(روحنا فداه)؛ رشحه‌ای از رشحاتِ «إنشاء حقیقی» بودنِ قرآن است [و نه اضافه و کم شدنِ حدّی آیات].

⦿ هر یک از آیات قرآن، بلکه هر یک از کلمات، و فراتر اینکه؛ حتّی یک حرف یا نقطه‌ای از قرآن، به جامعیّتِ حقیقیِ «إنشاء حقیقی»، شاملِ تمام قرآن، تمام کتب إلهی، تمام علوم، تمام حقائق، تمام موجودات و عوالِم هستی است.

⦿ قرآن، به نحوِ «إنشاء» و در عین حضورِ مطلق و جمع الجمعی؛ دائماً در حالِ إنزال (نزولِ دفعی) و تنزیل (نزولِ تدریجی) است. و به تَبَعِ قرآن؛ تمام کتب إلهی (که همگی نسخ شدند و نه نفی)؛ در حالِ انشاءِ دائمی و نزولِ دائمی می‌باشند.

⦿ به إنشاء حقیقی بودنِ قرآن؛ جا برای شکّ و رَیْب در قرآن وجود ندارد. شک کنندگان؛ به حیاتِ خودشان شک دارند!

⦿ هر سوره، آیه، کلمه، حرف و اعراب و حتّی نقطه‌ای از قرآن کریم؛ به قوّتِ «إنشاء حقیقی» بودن، دعوا و دلیل، جمال و جلال، برقرار است و این معنایی از «مثانی» بودنِ قرآن است (💎﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ ؛ زمر، ۲۳﴾ 💎 ).

⦿ به محوریّت توجّه به إنشاء بودنِ قرآن؛ ابتدائاً با هر یک از اخبارِ قرآن (که بیان شد إنشاء است ولی حیثیتِ حسّی دارد و می‌توانی آن را تصوّر کنی)، و بعداً با هر یک از آیاتِ إلهی؛ همدل و همراه شو تا إن شاء الله؛ نزول قرآن که امری إنشائی و جدیدِ مطلق است به دل خطور کند.

⦿ بعضی، احادیث را نزولِ نزول می‌دانند. یعنی قرآن را نزول دانسته، و احادیث و روایات را نزولِ قرآن تصوّر کرده‌اند.
این مطلب، اشتباه است!
روایات آل الله(ع)؛ تنزیلی از قرآن نیست، بلکه 💎﴿إِلَيْه‏ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ؛ فاطر ۱۰﴾ 💎 و تأویلِ إنشائی قرآن است.
📖 قرآن نازل می‌شود در حالی که:
۱. احادیث؛ قوسِ صعودِ قرآن است.
۲. اصلاً احادیث؛ و قرآن در یک نقطه هم که باشند؛ احادیث؛ اوّل و تأویل هستند، قرآن؛ آخِر و تنزیل است.
۳. قرآن؛ به قوّتِ «تأویل بودنِ احادیث» نازل شده و می‌شود. منتها اهل ظاهر؛ تأویل بودنِ احادیث را مشاهده نمی‌کنند، چون؛ پشتِ پرده است و باطن.
تا وقتی «أوّل مطلق» بودنِ حقیقیِ حضراتِ «أحسن القول» یعنی ائمه اطهار(ع)، و «تأویل مطلق» بودنِ کلامِ حضرتشان(ع) یقین نشود؛ [نستجیر بالله؛] قرآن، بدون شیرازۀ حقیقی، عِضین و ورق پاره فرض شده است! و دعوتِ به چنین قرآنی؛ جولانی از «حسبنا کتاب الله» گفتنِ عمر ملعون است (پناه بر خدا).

⦿ عرضۀ روایات به قرآن مجید؛ به محوریّتِ درکِ جامعیّتِ إنشاء حقیقی باید باشد، و اجازۀ ردّ هیچ حدیثی داده نشده است.



🌿الحمد للّه المُنشئ.


#ﭘﺎﯾﺎﻥ_سخن_بیست‌وششم_حقیقة_التوحید
#انشاء_خبر
#انشاء_حقیقی
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.

.

🔷 همان طور که در خصوصِ «کلمة الله التّامة» بودنِ حضراتِ «صدّیق أکبر»(ع) و «أحسن قول» بودنِ حضرتشان(ع) بیان شد که مافوقِ گفتارِ ظاهر هستند و کلام مبارکشان(ع) (که سراسر؛ حدیث مبارک است) نزول إجلالِ وجود سراسر مُنشئ حضرتشان(ع) است [که آن هم چنان که در بیان قبلی اشاره شد؛ «تأویل» است و نه تنزیلِ قرآن]؛

⏎◈ بنابراین؛
فرمایش و کلامِ حضراتِ «صدّیق أکبر»(ع)؛ مُنشئِ صِدق حقیقی، و حیاتِ آن است.

⦿ اگر در بیاناتِ قبلی #کانال_معرفة_الحق «مِن دون الله» نبودنِ ائمه اطهار(ع) توضیح داده نشده بود و بیانِ این مهمّ صورت نگرفته بود که؛ حضراتِ آل الله(ع) نفسی دونِ حضرت باریتعالی ندارند، بلکه فراتر؛ 👈🏻 شخصِ «نفس الله تعالی» هستند؛
قطعا تبیینِ این مطلب که حضراتِ آل الله(ع) مُنشئِ «صِدق حقیقی» هستند؛ کفر و شرک تلقّی می‌شد.

🔻 🔔تنبّه:
کسانی که هنوز ائمه معصومین(ع) را «مِن دون الله» تصوّر می‌کنند و ایمان به «نفس الله تعالی» بودنِ حضراتِ آل الله(ع) ندارند؛ این معارف را رَمیِ به غلوّ و کفر می‌کنند!
به این بزرگواران پیشنهاد می‌شود که بجایِ تاختن به این مرتبه از معارف؛ توسّل و صبر و ادب داشته باشند تا راه این معرفت برایشان باز باشد. 🔺


❖↵ به عین اینکه حیاتِ «نفس الله تعالی» و «صدق حقیقی»، ذاتی است، حضراتِ «صدّیق أکبر»(ع) حیات و مُنشئ دائمیِ آن هستند.

❂☜ إن شاء الله خوب دقت شود:
این مطلب، نه به نحوِ دوئیت، بلکه به عینِ وحدتِ ذاتِ آل الله(ع) با الله تعالی، و بلکه «نفس الله تعالی» بودنِ ائمه معصومین(ع) برقرار است.

❖🍃پس؛
در دقیقۀ معرفتِ إنشاء صدقِ مطلق؛ نفس إلهی محتاجِ کسانی بیرون از خود نشد.
◈✓ ذات و نفس الهی، صمد و غنی و بی‌نیاز است که به فرمایشِ حضراتِ آل الله(ع) 🔹«قَائِم بِنَفْسِه‏ِ؛📚تحف العقول، ص۶۲»🔹 است یعنی قائمِ به خودیّت خویش یعنی آل الله(ع) است.


🌿الحمد للّه المُنشئ.



#ﭘﺎﯾﺎﻥ_سخن_بیست‌وهفتم_حقیقة_التوحید
#صدق_حقیقی
#صدق_مطلق
#صدیق
#انشاء_صدق_مطلق
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.