.
༺•✿ ای حضورِ تو؛ بشارتهایِ ما ! ✿•༻
┅─┅─═✾🤲🏻✾═─┅─┅
🖊 🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/470
┅─┅─═✾🔺✾═─┅─┅
𑁍ܓ
❧ در زیارت حضرت صدّیقهٔ طاهره سلام‌الله‌علیها آمده است:
🔅يا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَكِ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَكِ فَوَجَدَكِ لِمَا امْتَحَنَكِ صَابِرَة🔅
اى امتحان شده که خدايى كه تو را خلق كرد پيش از خَلقَت تو را بيازمود پس برای آنچه امتحانت کرد، تو را صبور یافت.
🔅و زَعَمْنَا أَنَّا لَكِ أَوْلِيَاءُ وَ مُصَدِّقُونَ
وَ صَابِرُونَ لِكُلِّ مَا أَتَانَا بِهِ أَبُوكِ صَلَّى‌اللَّهُ‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ وَ أَتَى (أَتَانَا) بِهِ وَصِيُّه🔅
و ما چنين پنداريم كه دوستان شما بوده و تصديق کننده‌ایم.
و بر هر دستور و تعليمات الهى كه پدر شما و وصيَّش -كه درود حقّ بر او و آلش باد- براى ما آورد، صبور و مطيع هستیم.
🔅فإِنَّا نَسْأَلُكِ إِنْ كُنَّا صَدَّقْنَاكِ إِلاَّ أَلْحَقْتِنَا بِتَصْدِيقِنَا لَهُمَا لِنُبَشِّرَ أَنْفُسَنَا بِأَنَّا «قَدْ طَهُرْنَا بِوِلاَيَتِك»🔅
پس ما از تو درخواست می‌کنیم که شما را تصدیق کنیم تا اینکه خداوند به وسیلۀ تصدیقمان برای آن دو بزرگوار (حضرت رسول اکرم -ص- و وصیّ حضرت رسول اکرم -ص- مولی امیرالمؤمنین -ع-) ملحقمان کند، تا خودمان را بشارت دهیم که همانا به ولایتِ شما پاک شدیم.
📚مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، ج۲، ص۷۱۱
🔲 عبارتِ 🔻"لِنُبَشِّرَ أَنْفُسَنَا بِأَنَّا قَدْ طَهُرْنَا بِوِلاَيَتِك"🔺 محور سخن این مقاله است. و إن شاء الله مُستسقیِ این مهمّ هستیم که چند کلمه در مورد طهارتِ مذکور و چگونگی نِیل به آن بخوانیم.
«لِنُبَشِّرَ» چون با لام غایت آمده است، پس به فرازهای قبلی مربوط است. پس به ایجاز و اختصار به فرازهای قبلی هم اشاره می‌کنم.
🍃 إن‌شاءالله، به ذکرِ جلیلِ «یا عـﷻـلے؏» به دل؛ همراهی بفرمایید...
•┈••✾•🍃یا عـﷻــلے؏🍃•✾••┈•
🍀 قدم اوّل - حضرت ممتحنه صدیقه طاهره (سلآم‌الله‌علیها) پیش از خلق شدن هم به بودِ خداوند، بودند؛
🔹حضرت صادق عن الله امام جعفر صادق علیه‌السّلام می‌فرمایند:
☀️«کنّا بکینونیّته فی "القدم و الازل"»☀️
ما به بود خدا در قدم و ازل بودیم.
📚الهداية الكبرى، ص۴۳۴
🔹حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه‌السّلام می‌فرمایند؛
☀️«کــُـنّا بکینونیّتـِـهِ قبل الحلول فی التمکین ... "ازلیین، لا موجودین"»☀️
ما به بودِ خدا بودیم قبل از قرار گرفتن در هر بودنی... «ازلی بودیم و نه موجود»
📚مشارق أنوار اليقين، ص۲۵۸
["موجود"؛ اسم مفعولِ فعلِ ایجاد است- حضرات آل‌الله (ع)، مافوقِ موجود بودن نیز می‌باشند. ایشان طبق احادیث؛ «عین الوجود» هستند - «نحن عین الوجود؛ 📚 مشارق الأنوار، ص۷۵»]
🔹 در زیارتِ ششم حضرت مولی امیرالمومنین علیه‌السّلام در مفاتیح آمده است:
🔻«السَّلاَمُ عَلَى "الْأَصْلِ الْقَدِيمِ" وَ الْفَرْعِ الْكَرِيم»🔺
📚بحار الأنوار، ج۹۷، ص۳۰۵
🌀 دقّت کنیم که تعدّد قُدَما، عقلاً و نقلاً باطل است. امّا حضرات آل‌الله علیهم‌السّلام، وجودی دونِ الله ندارند.
[این مطلب مهمّ پیشتر در #کانال_معرفة_الحق به تلخیص بیان شده است. ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/111 ]
🔹 از این جهت، قدیمِ بودنِ خداوند و قدیم بودنِ حضرات علیهم‌السّلام به وحدتِ حقیقیِ وجودشان، یک حقیقت است.
[و در تفصیل این مطلب در آینده خواهیم خواند که همانطور که به قولِ مطلق، «الْأَصْلِ الْقَدِيمِ» ائمۀ اطهار علیهم‌السّلام هستند، قدمَت باریتعالی که صفتِ حضرت حقّ است، ائمۀ اطهار علیهم‌السّلام هستند.]
▣⇦ بنابراین #امتحان شدنِ حضرت صدیقۀ طاهره سلام‌الله‌علیها پیش از خلق شدنشان، مترتّب بر نبودِ ایشان نیست که اصلاً امتحان برای ممتحَنی که معدوم باشد؛ مُحال است.
بلکه بایستی دقت کرد که 👈🏻 «خلقَت»؛ تنها مرتبه‌ای از مراتبِ وجودی حضرات علیهم‌السّلام است و نه ابتدایِ وجود حضرتشان.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🚩
༺•✿ ای حضورِ تو؛ بشارتهایِ ما ! ✿•༻
┅─┅─═✾🤲🏻✾═─┅─┅
↗️ https://t.me/ehsannil2/470
┅─┅─═✾🔺✾═─┅─┅
𑁍ܓ
❧ در زیارت حضرت صدّیقهٔ طاهره سلام‌الله‌علیها آمده است:
🔅يا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَكِ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَكِ فَوَجَدَكِ لِمَا امْتَحَنَكِ صَابِرَة🔅
اى امتحان شده که خدايى كه تو را خلق كرد پيش از خَلقَت تو را بيازمود پس برای آنچه امتحانت کرد، تو را صبور یافت.
🔅و زَعَمْنَا أَنَّا لَكِ أَوْلِيَاءُ وَ مُصَدِّقُونَ
وَ صَابِرُونَ لِكُلِّ مَا أَتَانَا بِهِ أَبُوكِ صَلَّى‌اللَّهُ‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ وَ أَتَى (أَتَانَا) بِهِ وَصِيُّه🔅
و ما چنين پنداريم كه دوستان شما بوده و تصديق کننده‌ایم.
و بر هر دستور و تعليمات الهى كه پدر شما و وصيَّش -كه درود حقّ بر او و آلش باد- براى ما آورد، صبور و مطيع هستیم.
🔅فإِنَّا نَسْأَلُكِ إِنْ كُنَّا صَدَّقْنَاكِ إِلاَّ أَلْحَقْتِنَا بِتَصْدِيقِنَا لَهُمَا لِنُبَشِّرَ أَنْفُسَنَا بِأَنَّا «قَدْ طَهُرْنَا بِوِلاَيَتِك»🔅
پس ما از تو درخواست می‌کنیم که شما را تصدیق کنیم تا اینکه خداوند به وسیلۀ تصدیقمان برای آن دو بزرگوار (حضرت رسول اکرم -ص- و وصیّ حضرت رسول اکرم -ص- مولی امیرالمؤمنین -ع-) ملحقمان کند، تا خودمان را بشارت دهیم که همانا به ولایتِ شما پاک شدیم.
📚مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، ج۲، ص۷۱۱
🔲 عبارتِ 🔻"لِنُبَشِّرَ أَنْفُسَنَا بِأَنَّا قَدْ طَهُرْنَا بِوِلاَيَتِك"🔺 محور سخن این مقاله است. و إن شاء الله مُستسقیِ این مهمّ هستیم که چند کلمه در مورد طهارتِ مذکور و چگونگی نِیل به آن بخوانیم.
«لِنُبَشِّرَ» چون با لام غایت آمده است، پس به فرازهای قبلی مربوط است. پس به ایجاز و اختصار به فرازهای قبلی هم اشاره می‌کنم.
🍃 إن‌شاءالله، به ذکرِ جلیلِ «یا عـﷻـلے؏» به دل؛ همراهی بفرمایید...
•┈••✾•🍃یا عـﷻــلے؏🍃•✾••┈•
🍀 قدم اوّل - حضرت ممتحنه صدیقه طاهره (سلآم‌الله‌علیها) پیش از خلق شدن هم به بودِ خداوند، بودند؛
🔹حضرت صادق عن الله امام جعفر صادق علیه‌السّلام می‌فرمایند:
☀️«کنّا بکینونیّته فی "القدم و الازل"»☀️
ما به بود خدا در قدم و ازل بودیم.
📚الهداية الكبرى، ص۴۳۴
🔹حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه‌السّلام می‌فرمایند؛
☀️«کــُـنّا بکینونیّتـِـهِ قبل الحلول فی التمکین ... "ازلیین، لا موجودین"»☀️
ما به بودِ خدا بودیم قبل از قرار گرفتن در هر بودنی... «ازلی بودیم و نه موجود»
📚مشارق أنوار اليقين، ص۲۵۸
["موجود"؛ اسم مفعولِ فعلِ ایجاد است- حضرات آل‌الله (ع)، مافوقِ موجود بودن نیز می‌باشند. ایشان طبق احادیث؛ «عین الوجود» هستند - «نحن عین الوجود؛ 📚 مشارق الأنوار، ص۷۵»]
🔹 در زیارتِ ششم حضرت مولی امیرالمومنین علیه‌السّلام در مفاتیح آمده است:
🔻«السَّلاَمُ عَلَى "الْأَصْلِ الْقَدِيمِ" وَ الْفَرْعِ الْكَرِيم»🔺
📚بحار الأنوار، ج۹۷، ص۳۰۵
🌀 دقّت کنیم که تعدّد قُدَما، عقلاً و نقلاً باطل است. امّا حضرات آل‌الله علیهم‌السّلام، وجودی دونِ الله ندارند.
[این مطلب مهمّ پیشتر در #کانال_معرفة_الحق به تلخیص بیان شده است. ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/111 ]
🔹 از این جهت، قدیمِ بودنِ خداوند و قدیم بودنِ حضرات علیهم‌السّلام به وحدتِ حقیقیِ وجودشان، یک حقیقت است.
[و در تفصیل این مطلب در آینده خواهیم خواند که همانطور که به قولِ مطلق، «الْأَصْلِ الْقَدِيمِ» ائمۀ اطهار علیهم‌السّلام هستند، قدمَت باریتعالی که صفتِ حضرت حقّ است، ائمۀ اطهار علیهم‌السّلام هستند.]
▣⇦ بنابراین #امتحان شدنِ حضرت صدیقۀ طاهره سلام‌الله‌علیها پیش از خلق شدنشان، مترتّب بر نبودِ ایشان نیست که اصلاً امتحان برای ممتحَنی که معدوم باشد؛ مُحال است.
بلکه بایستی دقت کرد که 👈🏻 «خلقَت»؛ تنها مرتبه‌ای از مراتبِ وجودی حضرات علیهم‌السّلام است و نه ابتدایِ وجود حضرتشان.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🚩
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
༺•✿ ای حضورِ تو؛ بشارتهایِ ما ! ✿•༻
┅─┅─═✾🤲🏻✾ ═─┅─┅
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/470
┅─┅─═✾🔺✾ ═─┅─┅
𑁍ܓ
❧ در زیارت حضرت صدّیقهٔ طاهره سلام‌الله‌علیها آمده است:
🔅يا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَكِ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكِ قَبْلَ…
༺•✿ ای حضورِ تو؛ بشارتهایِ ما ! ✿•༻
┅─┅─═✾🤲🏻✾ ═─┅─┅
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/470
┅─┅─═✾🔺✾ ═─┅─┅
𑁍ܓ
❧ در زیارت حضرت صدّیقهٔ طاهره سلام‌الله‌علیها آمده است:
🔅يا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَكِ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكِ قَبْلَ…
🚩
🔰 خوب دقّت شود:
💎 حضرت رسول اکرم (ص)؛
🍃֎⇦ وجودِ مطلق (مطلق علی الاطلاق) هستند. و انسانِ کامل برای ترسیم عالَم، به قوّتِ【أَحْسَنِ تَقْويمٍ؛ 📗 سورۀ تین، آیۀ ۴】بودنِ خود - که قیّومِ علی الاطلاق است و قیّومیّتِ معیّه؛ جلواتِ اوست -، تا【أَسْفَلَ سافِلين؛ 📗 سورۀ تین، آیۀ ۵】و مجاورتِ ملعونیّتِ دنیا و شخصِ【مَعيشَةً ضَنْكاً】(یعنی؛ عایشۀ ملعونه) آن طور نزولِ اجلال می‌نمایند و مجالِ به این ملعونۀ دَنیِّ دنیا [که نفسِ «مُطَلَّقه» است] می‌دهند؛
🔥❂☜ که این ملعونه، در عین «نفسِ مُطَلّقه بودن»؛ زوجۀ حضرت رسول اکرم (ص) میشود. پس ازدواج او، به نفس نفاق ذاتیِ اوست.
پس این ملعونه، در هر حالی که باشد؛ ذاتاً «حُمیرا»ست («الحُمَیْراءُ المِحْیاض؛📚 لسان العرب، ج۱۵، ص۱۱۵») و ذاتاً در تبعّد از زوج است.
بنابراین؛
در زوجیّت هم، مجامعتِ حقیقی با حضرت ختمی مرتبت (ص) ندارد. چرا که او؛
🔥֎⇦ از اینکه مقابلِ اطلاق است، ذاتاً «مُطَلَّقه» است.
🔥اللّهمّ العن الجّبت و الطّاغوت و ابنتیهما 🔥
🍃⇯֎ بنابراین؛
֎⇦ حضرت رسول اکرم (ص) به اطلاق و عصمتِ «عدمِ زوجیّت»، به زوجیّت با عایشۀ ملعونه مجال دادند، تا؛
➊♦️مجالِ به عیشِ پوچ دنیا و «مَعيشَةً ضَنْكاً» بدهند تا ترسیم عالَم در نهایتِ أسفل بودن، ممکن شود.
➋♦️و خلائق به این نهایتِ ترسیم، #امتحان شوند.
➌♦️و نیز این مطلب، مجالی است برای زوجیّت‌های اعتباری.
که به لطف خدا، شرح آن در سری مقالاتِ «زوجیّت» در همین #کانال_اللطائف_الالهیة داده شد و به اشاره بیان میشود:
تمام زوج‌هایی که در دنیا حقیقتاً زوج نیستند؛ به این طلاق باطنی، ظاهراً در زوجیّت قرار می‌گیرند. ولی در آخرت که فقط نسبت‌های #حقیقی برقرار است؛ این زوجیّت دنیوی وجود ندارد.
🍃⇯⇦ و در مقابل؛ کسانی که حقیقتاً زوج هستند، امّا در دنیا زوج نبودند، در آخرت، آن حقیقت برقرار خواهد بود، چنان که به فرمایشِ قرآن؛
💎 ﴿وَ يَنْقَلِبُ إِلى أَهْلِهِ مَسْرُوراً﴾💎
✾ و خوشحال نزد اهلِ خويش بازمی‌گردد
📘 سورۀ انشقاق، آیۀ۹
🍃❂☜ و معلوم میشود که زوجیّت؛ یک امر حقیقی است و نه صرفاً حقوقیِ ظاهری که شرح آن در مقالاتِ «زوجیّت» داده شد.
🔰 تنبّه ضمنی؛
❂☜ روزِ به درک واصل شدن عایشهٔ ملعونه، حقیقتاً روز به #معراج رفتن پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه و آله و سلّم) است، که در واقع و ظاهر هم چنین بود، هر چند که به حسبِ ظاهر؛ در دو سالِ متفاوت واقع شده باشد.
🍃⇯֎ بنابراین؛ به نفْسِ معراج حضرت «رحمةً للعالمین»(ص)، امّت حقیقیِ حضرت (ص) نیز؛
֎⇦ به قدر پذیرشِ ولایتِ آل‌الله (علیهم السّلام)، و برائت از عایشهٔ ملعونه، عجوزهٔ دنیا را سه طلاقه کرده و به آسمانِ حقیقت #عروج خواهند داشت.
✅ به اشاره:
نماز شب هفدهم ماه رمضان به این لطیفه نظر شود؛
(که نماز 👈🏻#معراج است. و به این نماز؛ با معراج الرسول-ص- همدل و همراه شوی)
🔷رکعت اول؛
حمد و هر سوره‌ای که خواستی (تا رها شدن از عجوزهٔ دنیا یعنی عایشهٔ ملعونه را مختاراً بپذیری و طلبِ اطلاق کنی).
🔷رکعت دوم؛
حمد و صد مرتبه توحید (رسیدن به وحدانیّت باریتعالی).
🔶 بعد از نماز؛
صد مرتبه تهلیل یعنی ذکرِ «لا إله إلا الله» (استقرار در توحید).
آثارش֎⇦
«أُعْطِيَ ثَوَابَ؛
أَلْفِ أَلْفِ حِجَّةٍ
وَ أَلْفِ أَلْفِ عُمْرَةٍ
👈🏻 وَ أَلْفِ أَلْفِ غَزْوَةٍ»
خداوند به او پاداش
هزار هزار حج (نشانی از #قرب_فرایض)
هزار هزار عمره (نشانی از #قرب_نوافل)
👈🏻 و هزار هزار جنگِ همراه با رسول اکرم(ص) (#غزوه - غزوهٔ حضرت رسول اکرم-ص- با عایشهٔ ملعونه) را عطا می‌کند.
(📚البلد الأمين و الدرع الحصين، ص۱۷۶)
🍃֎⇦ هفدهم ماه مبارک رمضان؛
روز به دَرَک واصل شدنِ عجوزه دنیا، فاحشهٔ مبیّنه، عایشهٔ ملعونه،
که به نفس ملعنت،
به عینِ شخصیِ معراج پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه و آله و سلم)؛
روز فرح و شادیِ حضراتِ آل‌الله (علیهم السّلام) است؛
از جان و بر جانِ محبّینِ حقیقی حضرتشان(ع) مبارک.🌸
🖊 🦋 احسان_الله_نیلفروش_زاده
#معیشة_ضنکا
#عایشه_ملعونه
#عدم_زوجیت
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
🔰 خوب دقّت شود:
💎 حضرت رسول اکرم (ص)؛
🍃֎⇦ وجودِ مطلق (مطلق علی الاطلاق) هستند. و انسانِ کامل برای ترسیم عالَم، به قوّتِ【أَحْسَنِ تَقْويمٍ؛ 📗 سورۀ تین، آیۀ ۴】بودنِ خود - که قیّومِ علی الاطلاق است و قیّومیّتِ معیّه؛ جلواتِ اوست -، تا【أَسْفَلَ سافِلين؛ 📗 سورۀ تین، آیۀ ۵】و مجاورتِ ملعونیّتِ دنیا و شخصِ【مَعيشَةً ضَنْكاً】(یعنی؛ عایشۀ ملعونه) آن طور نزولِ اجلال می‌نمایند و مجالِ به این ملعونۀ دَنیِّ دنیا [که نفسِ «مُطَلَّقه» است] می‌دهند؛
🔥❂☜ که این ملعونه، در عین «نفسِ مُطَلّقه بودن»؛ زوجۀ حضرت رسول اکرم (ص) میشود. پس ازدواج او، به نفس نفاق ذاتیِ اوست.
پس این ملعونه، در هر حالی که باشد؛ ذاتاً «حُمیرا»ست («الحُمَیْراءُ المِحْیاض؛📚 لسان العرب، ج۱۵، ص۱۱۵») و ذاتاً در تبعّد از زوج است.
بنابراین؛
در زوجیّت هم، مجامعتِ حقیقی با حضرت ختمی مرتبت (ص) ندارد. چرا که او؛
🔥֎⇦ از اینکه مقابلِ اطلاق است، ذاتاً «مُطَلَّقه» است.
🔥اللّهمّ العن الجّبت و الطّاغوت و ابنتیهما 🔥
🍃⇯֎ بنابراین؛
֎⇦ حضرت رسول اکرم (ص) به اطلاق و عصمتِ «عدمِ زوجیّت»، به زوجیّت با عایشۀ ملعونه مجال دادند، تا؛
➊♦️مجالِ به عیشِ پوچ دنیا و «مَعيشَةً ضَنْكاً» بدهند تا ترسیم عالَم در نهایتِ أسفل بودن، ممکن شود.
➋♦️و خلائق به این نهایتِ ترسیم، #امتحان شوند.
➌♦️و نیز این مطلب، مجالی است برای زوجیّت‌های اعتباری.
که به لطف خدا، شرح آن در سری مقالاتِ «زوجیّت» در همین #کانال_اللطائف_الالهیة داده شد و به اشاره بیان میشود:
تمام زوج‌هایی که در دنیا حقیقتاً زوج نیستند؛ به این طلاق باطنی، ظاهراً در زوجیّت قرار می‌گیرند. ولی در آخرت که فقط نسبت‌های #حقیقی برقرار است؛ این زوجیّت دنیوی وجود ندارد.
🍃⇯⇦ و در مقابل؛ کسانی که حقیقتاً زوج هستند، امّا در دنیا زوج نبودند، در آخرت، آن حقیقت برقرار خواهد بود، چنان که به فرمایشِ قرآن؛
💎 ﴿وَ يَنْقَلِبُ إِلى أَهْلِهِ مَسْرُوراً﴾💎
✾ و خوشحال نزد اهلِ خويش بازمی‌گردد
📘 سورۀ انشقاق، آیۀ۹
🍃❂☜ و معلوم میشود که زوجیّت؛ یک امر حقیقی است و نه صرفاً حقوقیِ ظاهری که شرح آن در مقالاتِ «زوجیّت» داده شد.
🔰 تنبّه ضمنی؛
❂☜ روزِ به درک واصل شدن عایشهٔ ملعونه، حقیقتاً روز به #معراج رفتن پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه و آله و سلّم) است، که در واقع و ظاهر هم چنین بود، هر چند که به حسبِ ظاهر؛ در دو سالِ متفاوت واقع شده باشد.
🍃⇯֎ بنابراین؛ به نفْسِ معراج حضرت «رحمةً للعالمین»(ص)، امّت حقیقیِ حضرت (ص) نیز؛
֎⇦ به قدر پذیرشِ ولایتِ آل‌الله (علیهم السّلام)، و برائت از عایشهٔ ملعونه، عجوزهٔ دنیا را سه طلاقه کرده و به آسمانِ حقیقت #عروج خواهند داشت.
✅ به اشاره:
نماز شب هفدهم ماه رمضان به این لطیفه نظر شود؛
(که نماز 👈🏻#معراج است. و به این نماز؛ با معراج الرسول-ص- همدل و همراه شوی)
🔷رکعت اول؛
حمد و هر سوره‌ای که خواستی (تا رها شدن از عجوزهٔ دنیا یعنی عایشهٔ ملعونه را مختاراً بپذیری و طلبِ اطلاق کنی).
🔷رکعت دوم؛
حمد و صد مرتبه توحید (رسیدن به وحدانیّت باریتعالی).
🔶 بعد از نماز؛
صد مرتبه تهلیل یعنی ذکرِ «لا إله إلا الله» (استقرار در توحید).
آثارش֎⇦
«أُعْطِيَ ثَوَابَ؛
أَلْفِ أَلْفِ حِجَّةٍ
وَ أَلْفِ أَلْفِ عُمْرَةٍ
👈🏻 وَ أَلْفِ أَلْفِ غَزْوَةٍ»
خداوند به او پاداش
هزار هزار حج (نشانی از #قرب_فرایض)
هزار هزار عمره (نشانی از #قرب_نوافل)
👈🏻 و هزار هزار جنگِ همراه با رسول اکرم(ص) (#غزوه - غزوهٔ حضرت رسول اکرم-ص- با عایشهٔ ملعونه) را عطا می‌کند.
(📚البلد الأمين و الدرع الحصين، ص۱۷۶)
🍃֎⇦ هفدهم ماه مبارک رمضان؛
روز به دَرَک واصل شدنِ عجوزه دنیا، فاحشهٔ مبیّنه، عایشهٔ ملعونه،
که به نفس ملعنت،
به عینِ شخصیِ معراج پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه و آله و سلم)؛
روز فرح و شادیِ حضراتِ آل‌الله (علیهم السّلام) است؛
از جان و بر جانِ محبّینِ حقیقی حضرتشان(ع) مبارک.🌸
#معیشة_ضنکا
#عایشه_ملعونه
#عدم_زوجیت
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
🍃 به مرحمت حقّ تعالی؛ نیّت تأسیس این کانال،ارائۀ دروسی برای «مبناسازی» معارف الهی است.
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
.
🔖 ༺پاسخ به استشکالات گوینده‌ای در خصوص ایّام فرحة الزّهرا (سلام الله علیها)༻
•┈┈••✾•❗️•✾••┈┈•
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة
•┈┈••✾•💠•✾••┈┈•
🔰 پاسخی به شبهاتِ مطرح شده در کلیپِ فوق:
➊♦️ همان حضرات آل‌الله (علیهم السلام) که شیعیان، دو ماه ملبّس به لباس حزن و عزای سیّد الشهدای حضرتشان (ع) شده‌اند، بیان فرمودند که شیعیانِ ما؛ «يَفْرَحُونَ لِفَرَحِنَا؛ 📚الخصال، ج۲، ص۶۳۵»، یعنی؛ شیعیان، برای شادی ما، شاد هستند.
➋♦️ مشورت دادن حضرت مولی (ع) به خلفایِ جور، به این معنا نیست که این خلفا به حقّ بودند! و این مشورت دادن دلیل بر حقانیّت غاصبین خلافت نیست!
تمام شئونات و حرکات و رفتار ائمه‌ی اطهار (علیهم السلام) مختصّ به خودشان است، چنان که می‌فرمایند؛ «لَا يُقَاسُ بِنَا أَحَد؛ احدی با ما [آل‌الله ع] قیاس کرده نمی‌شود؛ 📚عيون أخبار الرضا ؏، ج ۲،ص۶۶».
💠 بنابراین؛ هزاران وجه و حرف و لطیفه در این مشورت دادن وجود دارد، از جمله:
❖ وجه اوّل: این عمل از بزرگواری و «رحمان بودنِ» مولاست.
رحمان؛ رحمت عامّ است و حتّی منافق و کافر را هم خدا رزق می‌دهد. و این رزق دادن به این معنا نیست که منافق و کافر مورد تأیید حقّ تعالی هستند یا خداوند با کفرش مشکلی ندارد!
بلکه این، رحمانیّت خداست.
◆ کما اینکه دستور می‌دهند که به ابن ملجم ملعون آب و غذا بدهند و چنانچه شهید شدند، او را فقط با یک ضربه شمشیر هلاک کنند. آیا اینکه حضرت مولی (ع) که حقیقتِ رحمانیّت حضرتِ رحمان (عزّوجلّ) هستند و عالَمیان جیره خورِ خوانِ کرمِ ایشان (ع) هستند، رفتاری نمایند که از صفتِ رحمانیّت‌شان (که رسیدگی و رحمتِ عامّ است) صورت می‌گیرد، آن رفتار رحمانی؛ نشان از برحقّ بودنِ ابن ملجمِ ملعون است؟!
◆ یا در احادیث است که در بین جنگ، یکی از دشمنان از حضرت مولی (ع) شمشیرشان را خواست. و حضرت (ع) بلافاصله شمشیر خود را به او دادند.
خب! این دقیقاً همان مناط را دارد. آیا از دشمن بودن و ملعون بودنِ آن عدوّ چیزی کم شده است؟!
هرگز.
آیا شمشیر به دشمن دادنِ حضرت مولی (ع) به این معناست که بقیۀ شیعیان هم بایستی در بین جنگ برای دشمنشان فرصتِ غلبه فراهم کنند؟! یا به این معناست که اگر در آن جنگ بودند، به دنبالِ شمشیر بخشیدنِ حضرت مولی (ع)، به آن دشمن شمشیر داده و توانمندش کنند؟!
معلوم است که چنین نیست!
بنابراین؛
برخورد و رفتارهایی اینچنینی ولیّ خدا (ع) با دشمنان لعینشان، بایستی به این وجه که «رحمانِ علی الاطلاق» هستند، برگشت داده شود.
و هرگز احدی غیر از حضرات آل‌الله (علیهم السلام) نمی‌تواند در این جایگاه باشد و احدی نمی‌تواند و نبایستی طمعِ این جایگاه را بنماید، چنان که در جامعۀ کبیره آمده است؛ 🔸«لَا يَطْمَعُ فِي إِدْرَاكِهِ طَامِعٌ؛ طمع کننده ای [حتّی] در یافتن آن طمع نورزد»🔸.
حضرات آل‌الله (علیهم السلام) چون رحمان حقیقی هستند، به دشمنشان دائماً قوّه و حول و رزق و مشورت می‌دهند. ولی همانجا هم دقت شود که حضرات (ع) «قوّۀ گناه» را نمی‌دهند، بلکه رحمانِ علی الاطلاق، «مطلقِ قوّت» را می‌دهد. و میدان عمل را به همۀ خلق و از جمله به دشمنشان باز می‌گذارند تا ایشان و سایر افرادی مثل این سخنران را #امتحان نمایند! (پناه به حضرتشان می‌بریم)
◆ و یا حضرت علی بن الحسین امام سجاد (ع)، مروانِ حکم - که از سردمدارانِ قاتلینِ حضرت سیّد الشهداء (ع) بود - را پناه دادند. امّا خودِ مروان حکم (لعنة الله علیه) شفاعتِ حضرت امام سجّاد (ع) را قبول نکرد! و فقط زن و فرزندانش را راهیِ منزلِ امام کرد.
متأسفانه کوردلانِ به اصطلاح «روشنفکر»؛ دقائقِ این رفتار و حرکتِ حضرت امام سجّاد (ع) را سهواً یا عمداً متوجّه نشده و مقاله می‌نویسند که «کاسۀ داغ‌تر از آش نشوید! امام بخشید. شما هم باید ببخشید»!!
💢واقعاً که امتحانِ بزرگی است.💢
✨
•┈┈••✾•❗️•✾••┈┈•
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة
•┈┈••✾•💠•✾••┈┈•
🔰 پاسخی به شبهاتِ مطرح شده در کلیپِ فوق:
➊♦️ همان حضرات آل‌الله (علیهم السلام) که شیعیان، دو ماه ملبّس به لباس حزن و عزای سیّد الشهدای حضرتشان (ع) شده‌اند، بیان فرمودند که شیعیانِ ما؛ «يَفْرَحُونَ لِفَرَحِنَا؛ 📚الخصال، ج۲، ص۶۳۵»، یعنی؛ شیعیان، برای شادی ما، شاد هستند.
➋♦️ مشورت دادن حضرت مولی (ع) به خلفایِ جور، به این معنا نیست که این خلفا به حقّ بودند! و این مشورت دادن دلیل بر حقانیّت غاصبین خلافت نیست!
تمام شئونات و حرکات و رفتار ائمه‌ی اطهار (علیهم السلام) مختصّ به خودشان است، چنان که می‌فرمایند؛ «لَا يُقَاسُ بِنَا أَحَد؛ احدی با ما [آل‌الله ع] قیاس کرده نمی‌شود؛ 📚عيون أخبار الرضا ؏، ج ۲،ص۶۶».
💠 بنابراین؛ هزاران وجه و حرف و لطیفه در این مشورت دادن وجود دارد، از جمله:
❖ وجه اوّل: این عمل از بزرگواری و «رحمان بودنِ» مولاست.
رحمان؛ رحمت عامّ است و حتّی منافق و کافر را هم خدا رزق می‌دهد. و این رزق دادن به این معنا نیست که منافق و کافر مورد تأیید حقّ تعالی هستند یا خداوند با کفرش مشکلی ندارد!
بلکه این، رحمانیّت خداست.
◆ کما اینکه دستور می‌دهند که به ابن ملجم ملعون آب و غذا بدهند و چنانچه شهید شدند، او را فقط با یک ضربه شمشیر هلاک کنند. آیا اینکه حضرت مولی (ع) که حقیقتِ رحمانیّت حضرتِ رحمان (عزّوجلّ) هستند و عالَمیان جیره خورِ خوانِ کرمِ ایشان (ع) هستند، رفتاری نمایند که از صفتِ رحمانیّت‌شان (که رسیدگی و رحمتِ عامّ است) صورت می‌گیرد، آن رفتار رحمانی؛ نشان از برحقّ بودنِ ابن ملجمِ ملعون است؟!
◆ یا در احادیث است که در بین جنگ، یکی از دشمنان از حضرت مولی (ع) شمشیرشان را خواست. و حضرت (ع) بلافاصله شمشیر خود را به او دادند.
خب! این دقیقاً همان مناط را دارد. آیا از دشمن بودن و ملعون بودنِ آن عدوّ چیزی کم شده است؟!
هرگز.
آیا شمشیر به دشمن دادنِ حضرت مولی (ع) به این معناست که بقیۀ شیعیان هم بایستی در بین جنگ برای دشمنشان فرصتِ غلبه فراهم کنند؟! یا به این معناست که اگر در آن جنگ بودند، به دنبالِ شمشیر بخشیدنِ حضرت مولی (ع)، به آن دشمن شمشیر داده و توانمندش کنند؟!
معلوم است که چنین نیست!
بنابراین؛
برخورد و رفتارهایی اینچنینی ولیّ خدا (ع) با دشمنان لعینشان، بایستی به این وجه که «رحمانِ علی الاطلاق» هستند، برگشت داده شود.
و هرگز احدی غیر از حضرات آل‌الله (علیهم السلام) نمی‌تواند در این جایگاه باشد و احدی نمی‌تواند و نبایستی طمعِ این جایگاه را بنماید، چنان که در جامعۀ کبیره آمده است؛ 🔸«لَا يَطْمَعُ فِي إِدْرَاكِهِ طَامِعٌ؛ طمع کننده ای [حتّی] در یافتن آن طمع نورزد»🔸.
حضرات آل‌الله (علیهم السلام) چون رحمان حقیقی هستند، به دشمنشان دائماً قوّه و حول و رزق و مشورت می‌دهند. ولی همانجا هم دقت شود که حضرات (ع) «قوّۀ گناه» را نمی‌دهند، بلکه رحمانِ علی الاطلاق، «مطلقِ قوّت» را می‌دهد. و میدان عمل را به همۀ خلق و از جمله به دشمنشان باز می‌گذارند تا ایشان و سایر افرادی مثل این سخنران را #امتحان نمایند! (پناه به حضرتشان می‌بریم)
◆ و یا حضرت علی بن الحسین امام سجاد (ع)، مروانِ حکم - که از سردمدارانِ قاتلینِ حضرت سیّد الشهداء (ع) بود - را پناه دادند. امّا خودِ مروان حکم (لعنة الله علیه) شفاعتِ حضرت امام سجّاد (ع) را قبول نکرد! و فقط زن و فرزندانش را راهیِ منزلِ امام کرد.
متأسفانه کوردلانِ به اصطلاح «روشنفکر»؛ دقائقِ این رفتار و حرکتِ حضرت امام سجّاد (ع) را سهواً یا عمداً متوجّه نشده و مقاله می‌نویسند که «کاسۀ داغ‌تر از آش نشوید! امام بخشید. شما هم باید ببخشید»!!
💢واقعاً که امتحانِ بزرگی است.💢
✨
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
☀️ اللطائف الالٰهیّة في المعارف القدسیّة
🍃إن شاء الله به عنایات حضرات آل‌الله علیهم السلام در این کانال رشحه‌ای از لطائف الهی که در باب معارف حقّ تعالی در بیانْ روزی میشود را خواهید خواند.
عاجزانه؛شاکر نفحات رحمانی اوئیم.
ادمین : @ehsannil
☀️ اللطائف الالٰهیّة في المعارف القدسیّة
🍃إن شاء الله به عنایات حضرات آل‌الله علیهم السلام در این کانال رشحه‌ای از لطائف الهی که در باب معارف حقّ تعالی در بیانْ روزی میشود را خواهید خواند.
عاجزانه؛شاکر نفحات رحمانی اوئیم.
ادمین : @ehsannil
✨
🔔 تمام لعن‌هایِ قرآن و زیارات و ادعیه و روایات را فراموش کردند و رموزِ رحمانیّتِ آل‌الله (ع) را متوجّه نشدند که در این امتحان الهی سرشکسته گشتند!
و آیاتِ قرآن را ندیده یا نفهمیدند، و یا خود را به نفهمی زده‌اند! که مثلاً قرآن می‌فرماید:
💎«إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الله وَ رَسُولَهُ لَعَنهَُمُ الله فىِ الدُّنْيَا وَ الاَْخِرَةِ وَ أَعَدَّ لهَُمْ عَذَابًا مُّهِينًا» 💎
بىگمان، كسانى كه خدا و پيامبر (ص) او را آزار مىدهند، خدا آنها را در دنيا و آخرت لعنت كرده و برايشان عذابى خفتبار آماده كرده است.
📘 احزاب، ۵۷
🔥 حسبِ خیلِ کثیری از روایات؛ مصداقِ ملعنت در هر جائی و بالخصوص در این آیه‌ی شریفه، صد البتّه که عُمَرِ ملعون است 🔥
و باز حسبِ احادیث؛ در برائت و بیزاری از این ملعون و سایر خُلفایِ سَگانه، شیعه همیشه مقصّر است و حقّ این مطلب ادا نخواهد شد.
❖ وجه دوّم: امتحان.
همین که افرادی به صورتِ ظاهرِ فعلِ امام (ع) متوقّف می‌شوند [و آن را هم درست بیان نمی‌نمایند!] که؛ مثلاً اینکه حضرت مولی علی (ع) پناه به مروانِ حکمِ ملعون می‌دهند، یا شمشیر به دشمنِ لعین خود عطا می‌نمایند، یا غذا به ابن ملجم ملعون می‌دهند و به او به ظاهر، ترحّم می‌کنند، یا مشورت به عمر ملعون می‌دهند، و یا مانع از کشته شدنِ عثمان ملعون می‌شوند؛
👈🏻💢 همۀ این موارد و مشابه آن؛ موضوعِ #امتحانِ خلائق است.
🔔 مبحثِ مهمّی در این خصوص به لطف خدا وجود دارد که اشاره‌ای از آن چنین است؛
حضرت رسول اکرم (ص) می‌فرمایند:
🔻『عَلِيٌّ ؏ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ؏، وَ الْحَقُّ يَدُورُ حَيْثُ مَا دَارَ عَلِي؏.』 🔺
علی؏ با حقّ است و حقّ با علی؏ است. و حقّ هر جا علی؏ بگردد و باشد، می‌گردد و آنجاست.
📚مناقب آل أبي طالب؏ (لابن شهرآشوب)، ج۳، ص۶۲
👈🏻 این حدیث شریف، بیانگرِ این معناست که حقّ؛ حولِ محور حضرت مولی (ع) است که حقّ است. یعنی؛ حقّ، خارج از مولی علی (ع) معنا ندارد، و اصل و فرع حقّ و معیارِ حقّ بودنِ حقّ، حضرات آل‌الله (ع) هستند، چنان که حضرت امام جعفر صادق (ع) می‌فرمایند:
🔹『إِنَّا أَصْلُ الْحَقِ وَ فُرُوعُ الْحَقِّ』🔹
ما اصل و ریشه‌ی حقّ و شاخه‌های آن هستیم.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۲۴، ص۲۹۹
حال؛
تصوّر شود که حضرت مولی (ع) با دستِ خویش حقِّ خود را به ابابکر لعین تقدیم کرده باشند و خدا و حضراتِ آل‌الله(ع) و انبیاء (ع) و ملائکه، همگی امضاء کرده باشند که حضرت مولی (ع) حقّشان را به ابابکر ملعون یا عمر ملعون دادند!
حتّی با تصوّر؛ آیا حقّ از حضرتِ مولی(ع) بیرون رفته؟
🔔 هرگز.
چرا که حقّ؛ با علی (ع) حقّ است، و حضرت مولی (ع)؛ اصل و فرعِ حقّ هستند. و حقّ با مولی (ع) آنچنان در وحدتِ حقیقی است که در اسفل سافلینِ «جدائی» هم که برَود (به ظاهر «جدائی»)، باز «حقّ با حضرت مولی (ع)» است. و طرفی که در استقلال از مولی (ع) قرار گرفته، به نفسِ این استقلال و جدایی از حضرت مولی(ع)، مقابل حق، باطل، و ملعون است. 🔥
بنابراین؛ مجال دادن حضرت مولی (ع) به مقابلِ خویش، به بیانی؛ #امتحان، و اسبابی برای «#استدراج» است.
✨ «استدراج»؛ مجازات خداوند، از طریق افزایش نعمت بعد از نعمت است که به صورت تدریجی است. که مشمولین این سنت، استغفار وتوبه را فراموش می‌کنند، و یا در آخرت به عذاب می‌رسند، یا یک باره آن نعمت‌ها را از دست می‌دهند و مورد عذاب واقع می‌گردند.
✨ و در استدراج، بقیۀ خلائق هم که تماشا کنندۀ آن شخص هستند، امتحان می‌شوند. که اگر این شخص، انسان بدی بود، چرا اینقدر در نعمت غوطه‌ور است؟! پس حتماً انسان خوبی است!!
به همین سادگی، خلائق با در دست نداشتنِ مبنای اعتقادی، در این امتحان، سرافکنده و گناهکار خواهند بود (نستجیر بالله).
✨ و مانند آن روایت که بیان می‌دارد؛
حضرت بقیّة الله (عج)، عمر و ابابکر ملعون را از زمین بیرون می‌کشند و به چوب خشکیده‌ای آویزان کرده، و درخت ناگهان سبز میشود. آنگاه عده‌ای که مبنایِ معرفتی ندارند، می‌گویند عمر و ابابکر اگر بر حقّ نبودند، پس چرا چوبِ خشکیده، سبز شد؟! و مقصّرین در معرفت، با همین ظواهر، نتیجه می‌گیرند که این دو ملعون، بر حقّ هستند! و - پناه بر خدا - امام (عج) را رها می‌کنند و به این دو ملعون رو می‌آورند!
🔔 الغرض؛ تمامیِ این مطالب، اعمّ از سبز شدنِ درخت، «استدراج»، مشورت به عمر ملعون، دفاع از عثمان ملعون، جا دادنِ مروانِ حَکَم ملعون، شمشیر دادن به دشمن در جنگ، آب و غذا دادن به ابن ملجم لعین، حول و قوّه دادن به تمام کفّار و منافقین و هزاران مثال دیگر، همه و همه یک مناط و معیار دارد:
◪ الف) رحمانیّت ائمه اطهار (ع) ➣
◪ ب) امتحانِ خلائق ➣
♦️پس بیان شد که؛
مولی (ع) در دوئیّت با حقّ نیستند که مجال دادن به دشمن، وَ حتّی تقدیم کردن حقّ به او؛ حق را از دستِ مولی (ع) خارج کند.
✨
🔔 تمام لعن‌هایِ قرآن و زیارات و ادعیه و روایات را فراموش کردند و رموزِ رحمانیّتِ آل‌الله (ع) را متوجّه نشدند که در این امتحان الهی سرشکسته گشتند!
و آیاتِ قرآن را ندیده یا نفهمیدند، و یا خود را به نفهمی زده‌اند! که مثلاً قرآن می‌فرماید:
💎«إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الله وَ رَسُولَهُ لَعَنهَُمُ الله فىِ الدُّنْيَا وَ الاَْخِرَةِ وَ أَعَدَّ لهَُمْ عَذَابًا مُّهِينًا» 💎
بىگمان، كسانى كه خدا و پيامبر (ص) او را آزار مىدهند، خدا آنها را در دنيا و آخرت لعنت كرده و برايشان عذابى خفتبار آماده كرده است.
📘 احزاب، ۵۷
🔥 حسبِ خیلِ کثیری از روایات؛ مصداقِ ملعنت در هر جائی و بالخصوص در این آیه‌ی شریفه، صد البتّه که عُمَرِ ملعون است 🔥
و باز حسبِ احادیث؛ در برائت و بیزاری از این ملعون و سایر خُلفایِ سَگانه، شیعه همیشه مقصّر است و حقّ این مطلب ادا نخواهد شد.
❖ وجه دوّم: امتحان.
همین که افرادی به صورتِ ظاهرِ فعلِ امام (ع) متوقّف می‌شوند [و آن را هم درست بیان نمی‌نمایند!] که؛ مثلاً اینکه حضرت مولی علی (ع) پناه به مروانِ حکمِ ملعون می‌دهند، یا شمشیر به دشمنِ لعین خود عطا می‌نمایند، یا غذا به ابن ملجم ملعون می‌دهند و به او به ظاهر، ترحّم می‌کنند، یا مشورت به عمر ملعون می‌دهند، و یا مانع از کشته شدنِ عثمان ملعون می‌شوند؛
👈🏻💢 همۀ این موارد و مشابه آن؛ موضوعِ #امتحانِ خلائق است.
🔔 مبحثِ مهمّی در این خصوص به لطف خدا وجود دارد که اشاره‌ای از آن چنین است؛
حضرت رسول اکرم (ص) می‌فرمایند:
🔻『عَلِيٌّ ؏ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ؏، وَ الْحَقُّ يَدُورُ حَيْثُ مَا دَارَ عَلِي؏.』 🔺
علی؏ با حقّ است و حقّ با علی؏ است. و حقّ هر جا علی؏ بگردد و باشد، می‌گردد و آنجاست.
📚مناقب آل أبي طالب؏ (لابن شهرآشوب)، ج۳، ص۶۲
👈🏻 این حدیث شریف، بیانگرِ این معناست که حقّ؛ حولِ محور حضرت مولی (ع) است که حقّ است. یعنی؛ حقّ، خارج از مولی علی (ع) معنا ندارد، و اصل و فرع حقّ و معیارِ حقّ بودنِ حقّ، حضرات آل‌الله (ع) هستند، چنان که حضرت امام جعفر صادق (ع) می‌فرمایند:
🔹『إِنَّا أَصْلُ الْحَقِ وَ فُرُوعُ الْحَقِّ』🔹
ما اصل و ریشه‌ی حقّ و شاخه‌های آن هستیم.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۲۴، ص۲۹۹
حال؛
تصوّر شود که حضرت مولی (ع) با دستِ خویش حقِّ خود را به ابابکر لعین تقدیم کرده باشند و خدا و حضراتِ آل‌الله(ع) و انبیاء (ع) و ملائکه، همگی امضاء کرده باشند که حضرت مولی (ع) حقّشان را به ابابکر ملعون یا عمر ملعون دادند!
حتّی با تصوّر؛ آیا حقّ از حضرتِ مولی(ع) بیرون رفته؟
🔔 هرگز.
چرا که حقّ؛ با علی (ع) حقّ است، و حضرت مولی (ع)؛ اصل و فرعِ حقّ هستند. و حقّ با مولی (ع) آنچنان در وحدتِ حقیقی است که در اسفل سافلینِ «جدائی» هم که برَود (به ظاهر «جدائی»)، باز «حقّ با حضرت مولی (ع)» است. و طرفی که در استقلال از مولی (ع) قرار گرفته، به نفسِ این استقلال و جدایی از حضرت مولی(ع)، مقابل حق، باطل، و ملعون است. 🔥
بنابراین؛ مجال دادن حضرت مولی (ع) به مقابلِ خویش، به بیانی؛ #امتحان، و اسبابی برای «#استدراج» است.
✨ «استدراج»؛ مجازات خداوند، از طریق افزایش نعمت بعد از نعمت است که به صورت تدریجی است. که مشمولین این سنت، استغفار وتوبه را فراموش می‌کنند، و یا در آخرت به عذاب می‌رسند، یا یک باره آن نعمت‌ها را از دست می‌دهند و مورد عذاب واقع می‌گردند.
✨ و در استدراج، بقیۀ خلائق هم که تماشا کنندۀ آن شخص هستند، امتحان می‌شوند. که اگر این شخص، انسان بدی بود، چرا اینقدر در نعمت غوطه‌ور است؟! پس حتماً انسان خوبی است!!
به همین سادگی، خلائق با در دست نداشتنِ مبنای اعتقادی، در این امتحان، سرافکنده و گناهکار خواهند بود (نستجیر بالله).
✨ و مانند آن روایت که بیان می‌دارد؛
حضرت بقیّة الله (عج)، عمر و ابابکر ملعون را از زمین بیرون می‌کشند و به چوب خشکیده‌ای آویزان کرده، و درخت ناگهان سبز میشود. آنگاه عده‌ای که مبنایِ معرفتی ندارند، می‌گویند عمر و ابابکر اگر بر حقّ نبودند، پس چرا چوبِ خشکیده، سبز شد؟! و مقصّرین در معرفت، با همین ظواهر، نتیجه می‌گیرند که این دو ملعون، بر حقّ هستند! و - پناه بر خدا - امام (عج) را رها می‌کنند و به این دو ملعون رو می‌آورند!
🔔 الغرض؛ تمامیِ این مطالب، اعمّ از سبز شدنِ درخت، «استدراج»، مشورت به عمر ملعون، دفاع از عثمان ملعون، جا دادنِ مروانِ حَکَم ملعون، شمشیر دادن به دشمن در جنگ، آب و غذا دادن به ابن ملجم لعین، حول و قوّه دادن به تمام کفّار و منافقین و هزاران مثال دیگر، همه و همه یک مناط و معیار دارد:
◪ الف) رحمانیّت ائمه اطهار (ع) ➣
◪ ب) امتحانِ خلائق ➣
♦️پس بیان شد که؛
مولی (ع) در دوئیّت با حقّ نیستند که مجال دادن به دشمن، وَ حتّی تقدیم کردن حقّ به او؛ حق را از دستِ مولی (ع) خارج کند.
✨