.
📖

🔰 مقدمۀ مختصر فوق در مورد «خبر» و «انشاء»، إن شاء الله کفایت می‌کند تا وارد بحثِ اصلی شویم:


🍃 #معجزه ، از این جهت «معجزه» نامیده شده است که؛

➊ خلائق، از انجام و یا آوردنِ آن عاجز هستند. بنابراین؛ معجزۀ حقیقی، آن شیء و امری است که مشابه ندارد.
➋ معجزه، امری «انشائی» است و نه «خبری» و جز خودِ مُنشِئ (انشاء کننده)؛ همه، از ایجادِ آن، عاجز هستند.


💠 خداوند عزّوجلّ در قرآن تحدّی می‌نماید یعنی؛
خلائق را به مبارزه می‌طلبد که اگر می‌توانید مشابه قرآن بیاورید (📖سورۀ اسراء۸۸)، یا ده سوره مانند آن آورده (📖سورۀ هود-ع-، ۱۳)، یا حتّی یک سوره مثلِ سوَر قرآن بیاورید (📖سورۀ بقره، ۲۳).


📖 قرآن معجزۀ خالدۀ حضرت رسول اکرم(ص) بوده و انشاء حقیقی است که:

🔸اوّلاً) کلامِ باریتعالی، صِرفُ الرَّبطِ به «نفس باریتعالی» است. و از اینکه نفس حقّ تعالی، قدیم مطلق است و سابقه‌ای جز خودش ندارد، بنابراین؛ قرآن که کلامِ باریتعالی است؛ سابقه‌ای ندارد.
🔸ثانیاً) نفسِ باریتعالی «خالِد مطلق» است که «خالِد» از أسامی حقّ تعالی است («يَا خَالِد؛📚 المصباح للكفعمي،ص۳۵۲»). قرآن، جلوه‌ای از حضرتِ «خالِد» (جلّ جلاله) است،
از این رو ؛ 👈🏻 قرآن مجید، «معجزه خالدۀ مطلق» است.
بنابراین؛
با گذر زمان یا اتمامِ دنیا، اثری از معجزات أنبیاء گذشته(ع) نیست، امّا قرآن مجید، به خالده بودن؛ دائمی و جاودان و پابرجاست.


💠 حضرتِ خاتم الأنبیاء و المرسلین(ص) 🔻«مَعْدِنُ النُّبُوَّة؛📚كمال الدين و تمام النعمة، ج‏۱،ص۲۰۶»🔺هستند که نبوّتِ تمام أنبیاء إلهی(ع)؛ جلوه‌ای از نبوّتِ حضرتِ «مَعْدِنُ النُّبُوَّة» خاتم الأنبیاء و المرسلین(ص) است، و صرفنظر از حضرت ختمی مرتبت(ص) نه نبی و رسولی هست، و نه حتّی نبوّت و رسالتی.

⏎▣ به همین قوّت؛
تمام معجزات أنبیاء الهی(ع) و کتبِ إلهی‌شان، صَرفنظر از معجزۀ حضرت ختمی مرتبت یعنی قرآن مجید که «معجزۀ خالدۀ حقیقی» است؛ دارایِ أمَد و پایان بوده و صِرفاً در همین عالَم دنیا، مجلای از جلوه دارد، و بلکه في نفسِه؛ هالک و نیست و نابود و معدوم است و موجود نمی‌باشد.

📖قرآن که معجزۀ حضرت ختمی مرتبت(ص) است؛ کلام خداست.
کلام خداوند متعال، جلوۀ «کلمة الله التّامة» بودنِ حضرات آل الله(ع) است (📚إقبال الأعمال، ط - القديمة،ج‏۲، ص۷۱۴).
در مقالات قبلی #کانال_اللطائف_الالهیة بیان شد که «کلمة الله التّامة»؛ فعلیّت باریتعالی است.

⏎◈ بنابراین؛
قرآن مجید، مافوقِ این است که حتّی در تعیّنِ «مخلوق» بودن، باشد. در این خصوص حضرت امام رضا علیه السلام می‌فرمایند:

📖«لَيْسَ بِخَالِقٍ وَ لَا مَخْلُوقٍ وَ لَكِنَّهُ كَلَامُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.»🔆
[قرآن مجید] نه خالق است و نه مخلوق، بلکه کلامِ خداوندی است که عزیز و جلیل است.

📚التوحيد (للصدوق)، ص۲۲۳

قرآن مجید؛
جلوه‌ای از مقامِ جمع الجمع و اطلاق عَلَی الإطلاقِ حضرات آل الله(ع) است که نه به تعیّنِ «مخلوق بودن»، منجلی و متوقّف است، و نه به تعیّنِ «خالق بودن»، مختفی و متوقّف است بلکه جلوه‌ای از اطلاق و مقام جمع الجمعِ حضراتِ آل الله(ع) است.

خالده بودنِ قرآن، جلوه‌ای از جامعیّت حقیقی مقام جمع الجمع آل الله(ع) است که؛
جلوَت دنیوی و خلوَتِ أخرَوی،
حدوثِ «مخلوق بودن» و قدمتِ «خالق بودن»
را در جامعیّتِ مقام جمع الجمعی آل الله(ع) به نحوِ حقیقی؛ فراگرفته است.


.
⏎◈ با توضیحاتی که گذشت:
قرآن مجید؛ آن انشاء مطلقی است که حتّی مافوقِ «انشاء»ی است که مقابلِ «خبر» تعریف می‌شود، و بر اساسِ مناط و معیارِ اینگونه «انشاء» بودنی؛

نه فقط کلّ قرآن، نه تنها ده سوره، نه تنها یک سوره، بلکه حتّی یک آیه، یک حرف، یک اعراب و یا یک نقطه از قرآن را احدی قادر نیست که بیاورد.

👈🏻 انشاء بودنِ قرآن؛ اساس و روح و حیاتِ این تحدّی است.


💠 حقیقتاً و اساساً جز منشئ مطلق [یعنی حضراتِ «نفس الله تعالی» علیهم السلام که شخصِ «کلمة الله التامّة» هستند و قرآن مجید، جلوه‌ای از جلواتِ حضرتشان(ع) است]؛ احدی، قادر به انشاءِ قرآن نیست.


⏎◈ بنابراین؛
اگر به فرضِ مُحال، حتّی آیاتی کاملاً مشابه آیات قرآن توسّط خلائق آورده شود؛ خانۀ این تشابه، از پای‌ْبَست ویران است! و چنین تشابهی؛ از اساس، منتفی است.






🌿«اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ حَمْداً دَائِماً مَعَ دَوَامِكَ وَ خَالِداً مَعَ خُلُودِكَ»
📚 إقبال الأعمال (ط - القديمة)، ج‏۱، ص۴۰۰


#لطائف_قرآن
#قرآن_معجزه_خالده
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده




─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
📖
.

.
☀️༺•
𑁍࿐

🌀 بنابراین اگر کسی به فرج راه پیدا کرد، راه پیدا کردن به این معناست که در شب «لیلة القدر» طالب فرج شد؛

در فرج حضرت(عج) داعی و دعا کننده بود، چنین شخصی درکِ «لیلة القدر» را کرده است، یعنی از تعیّن خارج شده، تعیّنِ خودش ، حتی تعیّن خود در امامش خارج شده و به خودِ امام راه پیدا کرده است.

🔹 مترتّب این《 فرج 》حضرت (عج) تمام قدرها و منزلتها محقّق است که در روایات هست که :

✨«أَكْثِرُوا الدُّعَاءَ بِتَعْجِيلِ الْفَرَجِ فَإِنَّ ذَلِكَ فَرَجُكُم‏»✨

خودِ آن فرج، فرج شما را محقّق می کند، نه آن که اثر این فرج آن است که فرج شما می رسد، که فرجِ گشایش کارتان می رسد؛

این طور نیست که مثلاً شمایی که درخواست کنندهٔ فرج هستید پاداشی به شما بدهند و فرجی برای امورات شما حاصل بشود؛

📌 خودِ فرج حضرت(عج) که الان ماهیتش را مقداری شرح می دهیم  ، این است که «نفی لُبّی» است، «عصمت» باریتعالی است ؛
حضرت زهرا (س) هستند⇜۞ فاطمةُ الله۞⇝هستند.

✅ این «لیلة القدر» به معنای حقیقی است، نه به آن معنایی که فقط در تعیّنِ شب و روز بمانیم؛

🕊به معنای حقیقی اش، همان ۞ فاطمةُ الله ۞ محقّق است و چون فرج حضرت(عج)، «فرج لُبّی» است؛
این که فرج لُبّی است و نفی لُبّی است، هر تعیّنی را در خودش مضمحل دارد ؛
فرج های دیگر که می شود قدرها و منزلتهای دیگر، القدرهای دیگر، تمام اسماء باریتعالی؛
برسیم به اسم «اللّه» ؛ که همان «القدر» بود، اسم «اللّه» که مستجمع جمیع صفات کمالیه است؛
🔺به چه نحوی مستجمع جمیع صفات کمالیه است؟

این اجتماعش از آنجایی است که حضرت بقیة اللّه(عج) فرج شان که آن فرج، عصمت الله است و نفی لُبّی است، جامع الشَّتّات تمام اسماء است، جامع الشمل همهٔ اسماء باریتعالی است؛

💫 اسم «اللّه» هم، در فرج حضرت بقیة الله (عج)، الله است و محقّق است،
و مهمتر این که آن مُستجمع بودنش یعنی فعلیت اسم «اللّه» از حضرت بقیةالله (عج) و فرج حضرت هست.

❖ بنابراین هر کسی که بخواهد لیلةالقدر را در اطلاقِ علی الاطلاقش درک کند ، باید وارد بر «فرج» حضرت بقیة الله (عج) بشود، و برای «فرج» حضرت بقیة الله (عج) بی تاب باشد، یعنی به اضطرار برسد و این اضطرار از آنجایی است که از حقیقتش چیزی درک کرده باشد.

🔘 که اگر به آن نقطه برسد «لیلةالقدر» را به لطف حضرت(عج) درک کرده است. 

  ┄┄┅┅✿✨📿✨✿┅┅┄┄

۞ در این خصوص نمازی هست برای حضرت فاطمه زهرا(س) که حضرت لیلةالقدر هستند، برای درک لیلة القدر، که این نماز توسط حضرت راسم هستی ، حضرت رسول اکرم صلوات الله علیه و آله و سلم در عالم انشاء شده؛
👈🏻 که می‌فرمایند: کسی که بخواهد لیلة القدر را نه یک بار بلکه بیست مرتبه و بلکه فراتر درک کند و در عین درک کردن کسی که این نماز را بخواند می تواند هفتصد هزار (بی‌حد) نفر از گنهکاران را شفاعت کند (و کاری هم به زمان خاصی ندارد و رغبت به لیلة القدر مهم است و لطیفهٔ معرفتی دارد!)

🌿 این طور است که :
▣⇦مانند نماز ظهر است که ظهر، آن جلوهٔ ظهور حضرت بقیة الله (عج) است،

📿 و به این شکل است که هر رکعت آن با حمد شروع می شود و سه بار سوره جحد دارد و سه مرتبه سوره توحید در هر رکعت،
در رکعت دوم تشهد خوانده می شود و دو رکعت بعد هم به همین شکل این سوره ها خوانده می شوند،
و وقتى سلام نماز گفته شد، سیزده  بار «أستغفر الله»، سیزده بار «سبحان الله» و نهایتاً یکبار «استغفر الله».

(📚اقبال الأعمال - سید بن طاووس)



🔰اشارهٔ کوتاه از لطائف این نماز و سیرش:

نماز؛ معراج است.
چهار رکعت؛ از ارکان اربعه تا عناصر اربعه را به ورطهٔ سیر و عروج می‌آورد.
 
إن شاء الله ؛
با سه سوره جحد (کافرون) در هر رکعت؛ افعال و صفات و ذاتت؛ از حدّ و تعیّن کثرت خارج می‌شود.
و با سه سورهٔ توحید بعد، در هر رکعت؛ افعال و صفات و ذاتت؛ به وحدت نائل می‌شود.

با سیزده استغفار؛
از تعیّنِ جمالِ سیز‌ده معصوم علیهم السلام به لاتعیّنیِ جمال حضرتشان علیهم‌السلام نائل می‌شوی‌. و سیرِ جمال به جلال حضرتشان(ع) محقق می‌شود.

با سیزده تسبیح بعد؛
از تعیّنِ جلالِ سیزده معصوم علیهم‌السلام به لاتعیّنیِ جلالِ حضرتشان علیهم‌السلام نائل می‌شوی‌. و سیرِ جلال به #جلالت و #اطلاق و سلالهٔ حضرتشان(ع) یعنی شخصِ حضرت بقیة الله روحنا فداه محقّق می‌شود.

به استعفار آخر؛ از قید و تعینّ «اطلاق»، به «اطلاق حقیقی«(یعنی؛ اطلاق علی الاطلاق‌) رها شده و به غیبِ حضرت (عج)؛ نائل می‌شوید.

به لطف خدا ؛
م‌ن از مفصل این نکته، مجملی گفت‌م
تو خود حدیث مفصل، بخوان از این مجمل





  🌿الحمدلله الوصول.


🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_ای_از_درک_لیلة_القدر
#فرج_و_لیلة_القدر


─═༅࿇༅ 🏴 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil   ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣  کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣  کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
─═༅࿇༅ 🏴 ༅࿇༅═─
🍃
.

•
✿࿐
•
⏎❖ از این رو؛ وجه حضرت حمزه(؏) با همین کفن پوشیده شد، و  دو پایِ حضرت حمزه(؏) با گیاهِ خوشبویی به نامِ «إِذْخِرٌ» پوشیده شد.

🌿 که «إِذْخِرٌ» از مادّۀ «ذخر» است و گیاهی است مخصوصِ دندان (« هو عظيم النفع فى الاسنان؛ 📚كتاب الماء، ج‏۱، ص۴۸»).

که؛
⦿ اوّلاً اینکه پاهای مبارک حضرت(؏) به کفن پوشیده نشد، یعنی؛ دست از این مجاهدت و تفصیلِ حضرتِ وحدانیّتِ یعنی مولی  امیرالمؤمنین(؏) در عالَم کثرات بر نمیدارند.

⦿ ثانیاً پوشاندنِ پاها با گیاه اذخر (مفیدِ دندان) مصاف با دندانِ هند جگرخوار است.

🔥 که یعنی هر چند جگر مَن به دندانِ این ملعونه کشیده شد؛ امّا با جگر به دندان کشیده شده نیز، به مصاف و جهاد با دشمنانِ حضرت مولی(؏) برخاسته و هنوز زنده‌ام.💧


✅ نکته:
[ماورایِ تقدّم و تأخّر ظاهری] کفن‌ِ مبارکِ حضرت حمزه(ع) مشابه کفنِ مبارکِ حضرت محمد بن علی(؏)، باقرالعلوم است. حضرت امام محمّد باقر(ع) «باقر العلوم» یعنی شکافنده‌ی مطلق علم هستند. یعنی علم را از مقام خلوت و وحدت در مقام جلوت و کثرت می‌آورند و تفصیل می‌دهند.
به عینیت شخصی؛
حضرت حمزه(؏)، حضرت 『الوَحدانیّةُ الکبریٰ』، علم مطلق الهی، یعنی حضرتِ امیرالمؤمنین علی(؏) را از خلوت به جلوت می‌آورند.

༆༅࿔°

🥀 سپس پیامبر(ص) بر بدن حضرت حمزه(؏) نماز خواندند و هر هفتاد شهید احد را، یک به یک کنار بدن حضرت حمزه(؏) گذاشتند و پیامبر(ص) بر دو بدن نیز یک نماز خواندند. بدین ترتیب بر پیکر مطهرحضرت حمزه(؏)، هفتاد مرتبه‌ی دیگر نماز خوانده شد.
📚(المغازی للواقدی، ج۱، ص۲۱۱ )

⏎ هفتاد شهید اُحُد؛ جلوه‌ی تمامِ مؤمنینی هستند که ایمانشان به شهود «وحدانیّت» رسیده است.
همه‌ی این مؤمنین به قیّومیّتِ مَعیّه‌ی حضرت حمزه(؏) است، (که متجلّی کننده‌ی قیّومیّت حضرت امیرالمؤمنین(؏) هستند) که به مقامِ شهادتِ وحدانیّت نائل می‌شوند.


➑ ⇦ حاصلِ جهاد و مصافِ دلیرانه‌ی حقیقیِ حضرت حمزه(؏) با دشمنان خدا، این شد که بلافاصله بعد از تکفینِ حضرتشان(؏)، در روایت مذکور فرمودند:

🔻«وَ اِنْهَزَمَ اَلنَّاسُ وَ 👈🏻👈🏻👈🏻 بقِيَ عَلِيٌّ (عَلَيْهِ‌اَلسَّلاَمُ)»🔺
آن مردمان تار و مار شدند و على(؏) باقى ماند.

👈🏻دقت شود که تأکید بر «بَقِيَ عَلِيٌّ(عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ)» یعنی حضرت وحدانیّت(؏)، شده است.



➒ ⇦ حضرت مولی(؏) در عین اینکه اهل کثرت را به درَک واصل کردند، بعد از سوالِ حضرت رسول اکرم(ص) که 🔻«مَا صَنَعْتَ يَا عَلِيُّ(عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ)🔺؛ یا علی(؏)! چه کردی؟» یعنی عجبا که تو چه معرکه‌ای.

🔆 حضرت مولی(؏) می‌فرمایند:

🔻«يَا رَسُولَ اَللَّهِ (ص)!، لَزِمْتُ اَلْأَرْضَ»🔺
یا رسول الله(ص)! زمین گیر شدم (ملزم به زمین شدم).

֍ «یا رسول الله(ص)» »» با این ندا، حضرت وحدانیّت(؏) مضمحل در راسم عالَم(ص)، برای ترسیم‌شان می‌شوند و حاصلش آن است که:

⏎ 🔻«لَزِمْتُ اَلْأَرْضَ»🔺
زمین گیر شدم، ملزم به زمین شدم.

⎗ یعنی اضمحلالِ وحدت در کثرت.

این اضمحلال نباید به حدّ اضمحلال بماند، و الّا وحدت مغلوب کثرت می‌شود. بنابراین؛ حضرت رسول اکرم(ص) می‌فرمایند:

🔻«ذَلِكَ اَلظَّنُّ بِكَ»🔺
این گمان توست.
(که البته تو جز حُسن ظنّ نیستی و چیزی جز حسن ظنّ نداری)

🪩 در نتیجه؛ حضرتِ راسم عالَم (ص) حرکتِ آخر این سیر را انجام می‌دهند:👇🏻



➓ ⇦ 🔻«فَقَالَ رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ): أَنْشُدُكَ يَا لله مَا وَعَدْتَنِي، فَإِنَّكَ إِنْ شِئْتَ لَمْ تُعْبَدْ»🔺

🔆 بنابراین(فاء تفریعِ در حدیث)، رسول خدا(ص) فرمودند:
بار خدايا آنچه را به من وعده دادى محقّق ساز كه اگر تو بخواهى پرستش نخواهى شد.

❂☜ یعنی اگر وحدت به کثرت بماند و به جایگاهِ خود بازنگردد؛ کثرت غالب می‌شود.

⏎ پس باید از مقام وحدت ( یعنی ذات الهی، در مقابل کثرت) برای وحدانیّتش (یعنی حضرت مولی ع) مُناشِده نمود تا قوسِ صعود این سیر نیز کامل شود.



•﴿الحمد لله الشهید﴾•  



༆
✿࿐
•


🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطائف_نحوه_شهادت_حضرت_حمزه؏



─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil   ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣  کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣  کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─

•

.

🔰 تکیه‌گاه خدا

◦•●اا✾•🍃عـﷻــلے🍃•✾اا●•◦

🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://www.instagram.com/p/CLtgMx0J3-O/?igshid=MzRlODBiNWFlZA==


🔆 در اشتقاقات نوری، مشتق و مشتقٌ مِنه، دو نفس نداشته بلکه جلواتِ حقیقت واحدِ اطلاقی هستند.
امّا بین مشتق و مشتقٌ مِنه، فرق نوری هست و مشتقٌ مِنه تقدّم حقّی بر مشتق دارد.

💠 در أدعیه، ده مرتبهٔ کمالِ مطلق و ذاتی باریتعالی و ده مرتبۀ اشتقاقاتِ نوری که تجلیّاتِ ذات به ذات حق‌متعال است، این چنین توسّط حضراتِ آل الله؏ «إنشاء» شده است:
°࿔
🔻➊『 أَسْأَلُكَ بِعَظَمَتِكَ الَّتِي شَقَقْتَهَا مِنْ كِبْرِيَائِكَ
([خدایا] از تو به عظمتت که از کبریایی‌ات مشتق شده می‌خواهم،)

➋َ وَ أَسْأَلُكَ بِكِبْرِيَائِكَ الَّتِي أشققتها مِنْ كينونتك
(و از تو به کبریایی‌ات که از کینونتت مشتق شده می‌خواهم،)

➌ وَ أَسْأَلُكَ بكينونتك الَّتِي اشْتَقَقْتَهَا مِنْ جُودِكَ
(و از تو به بودَت که از جودَت مشتق شده می‌خواهم،)

➍ وَ أَسْأَلُكَ بِجُودِكَ الَّذِي شققته مِنْ عِزِّكَ
(و از تو به جودت که از عزّتت مشتق شده می‌خواهم،)

➎ وَ أَسْأَلُكَ بِعِزِّكَ الَّذِي شققته مِنْ كَرَمِكَ
(و از تو به عزّتت که از کرَمَت مشتق شده می‌خواهم،)

➏ وَ أَسْأَلُكَ بِكَرَمِكَ الَّذِي شققته مِنْ رَحْمَتِكَ
(و از تو به کرَمت که از رحمتَت مشتق شده می‌خواهم،)

➐ وَ أَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ الَّتِي شَقَقْتَهَا مِنْ رَأْفَتِكَ
(و از تو به رحمتت که از رأفتت مشتق شده می‌خواهم،)

➑ وَ أَسْأَلُكَ برأفتك الَّتِي أشققتها مِنْ حِلْمُكَ
(و از تو به رأفتت که از حلمت مشتق شده می‌خواهم،)

➒ وَ أَسْأَلُكَ بِحِلْمِكَ الَّذِي شققته مِنْ لُطْفِكَ
(و از تو به حلمَت که از لطفت مشتق شده می‌خواهم،)

➓ وَ أَسْأَلُكَ بِلُطْفِكَ الَّذِي شققته
👈🏻 مِنْ «قُدْرَتِك»』🔺
(و از تو به لطفت که از قدرتت مشتق شده می‌خواهم…)

📚مصباح المتهجد،ج‏۱ص۳۰۶

࿓࿔࿔🍇

⏎ تمام مراتبِ عاشرۀ کمال ذاتی و اطلاقیِ باریتعالی،به☜🔷『 الَّذِي شققته مِنْ «قُدْرَتِك»』🔷 منتهی می‌شود و این در حالی است که حضرتِ
🔹«مَبْدَأُ الْوُجُود؛ 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۲۵،ص۱۷۴»
🔹«نَفْسُ اللهِ تَعَالَى؛ 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۹۷،ص۳۳۱»
🔹«خَاصَّةُ الله؛📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۲۵،ص۱۷۴»
🔹«خَالِصَةُ الله؛📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۲۵، ص۱۷۴»
🔹«صَفْوَة الله؛📚المزار (للشهيد الاول)، ص۱۰۱»
مولی امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) به قولِ مطلق می‌فرمایند:
.
👈🏻 💠✿『أنا قدرة الله عزّوجل‏ّ』✿💠
من قدرت مطلقهٔ خداوند عزّوجلّ هستم.

📚بحار الأنوار،ج‏۲۶ص۶
༆
♡••࿐

🔰 راوی از حضرت امام رضا(علیه السلام) سؤال می‌کند:

🔷«أَخْبِرْنِي عَنْ رَبِّكَ؛
مَتَى كَانَ وَ كَيْفَ كَانَ
👈🏻 وَ عَلَى أَيِّ شَيْ‏ءٍ كَانَ اعْتِمَادُهُ؟»🔷

در مورد پروردگارت به من بگو؛
از كِى بوده و چگونه بوده
👈🏻 و تكيه ‏اش بر چيست؟

حضرت(ع) می‌فرمایند:

🔻«إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَيَّنَ الْأَيْنَ بِلَا أَيْنٍ وَ كَيَّفَ الْكَيْفَ بِلَا كَيْفٍ
👈🏻وَ كَانَ اعْتِمَادُهُ عَلَى 👈🏻 قُــدْرَتِــــهِ»🔺

خداى تبارک و تعالى بدون مکان؛ مكان را مكان كرد، بدون کیفیت؛ کیفیت را کیفیّت ساخت،
👈🏻 و تکیهٔ باریتعالی بر قدرتش(ع) است.

📚الكافي (ط - الإسلامية)،ج‏۱،ص۸۸


⏎◉در حالیکه خداوند «الْقَائِمُ بِنَفْسِهِ؛ 📚التوحيد (للصدوق)، ص۹۰» است و قدرت عین ذات اوست؛
حضرت مولی امیرالمؤمنین علی(علیه السلام)؛
🔹«نَفْسُ الله تَعَالَى» و 🔹«قُدرَةُ الله عَزّوَجَلّ» بوده و

👈🏻 تکیهٔ مطلق باریتعالی می‌باشند.


🔆◮نوش جانِ «سلّمنا»گوی این معرفتِ خاصّ الخاصّ.



🍃علی جانم!
ساقیا تا که سر زلف تو را شانه زدند
«دوش دیدم که ملائک در میخانه زدند»
بین هر حلقۀ مو، حلقۀ مستان تو اند
این جماعت همه الله‌پرستان تو اند

༺•اا✿🍃عـﷻــلے🍃✿اا•༻


🖊🦋#احسان_الله_نیلفروش_زاده


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil   ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣  کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣  کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🍃
.

.

༺ بهترینِ بی‌ثواب❗༻

https://www.instagram.com/reel/CvGM_X5AUd_/?igshid=MzRlODBiNWFlZA==
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده 💧



🥀 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرمایند:

🔻«لِکُلِّ سِرٍّ ثَوَابٌ إِلَّا الدَّمْعَةَ فِینَا»🔺
هر سرّی ثوابی دارد، غیر از گریهٔ برای ما.

📚کامل الزیارات، ص۱۰۶


💧 این حدیث شریف به این معنا نیست که؛
گریه نباید سرّی باشد و إلا بی‌ثواب، یعنی؛ بی‌ارزش است!

💠 دقت شود که نمی‌فرمایند: «دمعةً سِرّیاً» یعنی گریهٔ مخفیانه، بی‌ثواب است،
بلکه یکباره «#الدمعة » را بیان می‌فرمایند («الدَّمْعَةَ فِینَا»). یعنی؛

🔷 اولاً) مطلقِ اشک برای حضرات آل الله علیهم السلام؛ خودِ سرّ است.

🔷 ثانیاً) دمعة و اشک برای حضرات#آل_الله علیهم السلام؛ آشکار باشد یا مخفی؛ بی‌ثواب است!

🍃 امّا چگونه بی‌ثواب است؟
هر سرّی، دارای مقدار و ارزش و قدر و منزلت و در نتیجه؛ ثوابی است.
اما اشک برای حضرات آل الله علیهم السلام آن سرّی است که در محاسبه نمی‌آید [و از این رو مافوق ثواب داشتن است].
چرا؟

چون #اشک برای حضرات آل الله علیهم السلام به هر صورت که باشد (#مخفی یا #آشکار) ؛ 👈🏻 جلوهٔ خودِ «سرّ الله» یعنی حضرات آل الله علیهم السلام است که #حضرت_مولی_امیرالمؤمنین علیه السلام به #حضرت_امام_حسین علیه السلام نظر نموده و می‌فرمایند:

🔹『يا عَبْرَةَ كُلِّ مُؤْمِن』🔹
ای اشک هر مؤمن.
📚 کامل الزیارات، ص ۱۰۸


این #قطره نیست، آیـنـۀ توست یا علـی
در اشکِ ما «#حسین» تو تکثیر می‌شود

⏎◉ بنابراین ؛
«الدَّمْعَةَ فِینَا»؛ از آن مقام والا که جلوهٔ خودِ مُثیب (ثواب دهنده) است و مثیب، در تعیّن و حسابِ هیچ قدر و اندازه و ثوابی نیست؛ مافوق ثواب است. پس؛ این چنین است که «#ثواب_ندارد».
(✅ چنان حدیثِ شریفِ «حسنات الأبرار، سیئات المقربین»).

ثواب‌های اعمال دیگر، از اشک بر آل الله علیهم السلام و به اشک بر آل الله علیهم السلام که «چشمهٔ حیاتِ ثواب» است؛ «#ثواب» است و دارای ارزش، قدر و منزلت.




هو یا حسین 🍃



🦋🖊️ #احسان_الله_نیلفروش_زاده 💧🏴

🍃
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
💧
.