◉

🌿۞ در روز هفدهم ربیع الأول، یعنی؛ روز میلاد حضرت خاتم الانبیاء (صلوات الله علیه و آله و سلّم)، زیارتِ حضرت مولیٰ (؏) وارد شده است.

✿⇯⇦ در زیارتنامۀ حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) در روز میلاد حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) با چنین انشائی به حضرت مولیٰ (؏) سلام داده می‌شود:

۞ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا «سَيِّدَ الشُّهَدَاءِ» ۞

📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج‏۲، ص۶۰۸


✓ ❑《سیّد الشّهداء》؛
֎⫸ اطلاق و نهایتِ «شهید» بودن است که شاهد و مشهود را بِتَمامِهِ گرفته است.

⤵️ ترسیم عالم؛ به حضرت رسول اکرم (ص) است.
⤴️ و تجمیع عالم؛ به حضرت مولیٰ (؏) است.


◈↲ ترسیم؛ نقطۀ شاهدیّت است،
◈↲ و تجمیع؛ نقطۀ مشهودیّت.

◉⇯⇦ میلادِ حضرت رسول اکرم (ص)؛ ترسیم است و زیارتِ حضرت مولیٰ (؏)؛ تجمیع است.
◈◈↲ جمع شدنِ این دو مورد در یک نقطه؛
֎⫸ «شهید» بودن، بلکه؛ «سیّد الشهداء» بودن است.

❂☜ پس سلامی که به حضرت مولیٰ (؏) می‌دهیم؛ سلام به حقیقتِ شهود و شاهد و مشهود است، که به عینِ شخصیِ شهادت، سلام می‌دهیم و اشاره به «سیّد الشهداء» بودنِ حضرت مولیٰ (؏) می‌کنیم.


➰🔲 با معرفت به مقامِ نورانیّتِ حضرات آل‌الله (؏) بیان می‌شود:

✿⇯⇦ حضرت أباعبدالله‌الحسین (؏) که در اُبُوَّتِ «عبدالله» بودنْ، اُبوّتِ بر رسول اکرم (ص) داشته و فرمایشِ【 أنا مِن حسین (علیه السّلام)】وصف نبویِ (ص) این حقیقت است؛
֎⫸ در نقطۀ بُنُوَّت، به حکمِ «الولدُ سِرِّ أبیه»، سرّ پدر بزرگوارشان، یعنی؛ حضرت مولیٰ (؏) هستند.

❂☜ بنابراین؛ «سیّد الشهداء» بودنِ حضرت مولیٰ (؏) را در «سیّد الشهداء» بودنِ حضرت أباعبدالله‌الحسین (؏) جستجو باید کرد.

◉⇯⇦ که نقطۀ «سیّد الشهداء» بودنِ مولیٰ (؏)، از سرّ ایشان، یعنی؛ حضرت أباعبدالله‌الحسین (؏) است.


🔰 حضرت رسول اکرم (ص) می‌فرمایند:
🔻【حسین منّی و أنا مِن حسین】🔺

⤵️֎⇦ به【حسینُ منّی】؛
حضرت امام «حسین» (علیه السّلام) که سرّ وحدت، یعنی؛ سرِّ مولیٰ امیرالمومنین (؏) هستند؛
֎⫸ فانی و مضمحل در یایِ «منّی» یعنی؛ حضرت «رحمةً للعالمین» رسول الله (ص) شده و عالم، #ترسیم می‌شود.

⤴️ ֎⇦ به【 أنا مِن حسین】؛
حضرت رحمةٌ للعالمین رسول اکرم (ص) که راسمِ عالم و سیّد الکونین و «کافةَ للنّاس» هستند؛
֎⫸ فانی و مضمحل در «حسین» (علیه السّلام) (یعنی سرّ حضرت مولیٰ ؏) شده و عالم، #تجمیع می‌شود.

⤵️➰⤴️ ֎⇦ و حضرت مولیٰ (؏)؛
به ابوّتِ حضرت امام حسین (ع) و اخوّتِ حضرت رسول اکرم (ص)؛
֎⫸ واسطۀ مطلقۀ این حقیقت هستند.
از این جهت؛
◉ در سه روز، شهودِ شاهد و مشهود را به شهادتشان ظاهر می‌نمایند.

✓ 🔲⇯⇦ که این سه روز با بیانِ اخیر،
اشاره دارد به؛

🌕 مقامِ #جلوت شهادت
🌗 مقامِ #جمعیۀ شهادت
🌑 مقامِ #خلوت شهادت

◉⇯⇦ بدین صورت که؛

🔘 روز نوزدهم؛
֎⫸ ترسیم عالم به 🔻【بسم الله الرحمن الرحیم】🔺؛ و اضمحلالِ وحدت در کثرت یعنی؛ کشته شدنِ وحدتِ خلوتی در کثرتِ «جلوتی» است.

❂☜ پس روز نوزدهم؛
ظهورِ مقامِ جلوتیِ شهادت است. در نتیجه؛
֎⇦ روزِ ضربت خوردن با #شمشیر است. در حالی که مسموم بودنِ شمشیر که در خفاست، در این روز ظاهر نمی‌شود.

🔘 روز بیستم؛
֎⫸ مقامِ جمع الجمعِ شهادت است که هم شدّت ضربۀ شمشیر و هم شدّت سمّ ظاهر شده است. هم رأس مبارک شکافته بود و هم سمّ، در چهرۀ مبارکِ حضرت مولیٰ (؏) نمایان شده بود. یعنی؛
֎⇦ هم مقامِ خلوتِ شهادت، و هم مقامِ جلوتِ شهادت به یک باره در ظهور آمد.

✅ نکته‌ای در حاشیه:
در روز بیستم، اهل ایمان برای حضرت مولیٰ (؏) «#شیر» می‌آوردند.
«شیر»؛ مثَلِ عِلْم است. و عِلْم، جانِ تمام عالَم است. و اصلاً از وجوهِ تسمیه‌ برای «عالَم»؛
֎⫸ علمِ حضوری است که جانِ آن است.

◉⇯⇦ و جانِ عالَم؛ خودِ مولیٰ (؏) هستند. پس کسانی که شیر می‌آوردند؛ پیش‌تر از قیامت، مختارانه فانیِ در حقیقتِ خویش و شیرۀ وجودِ خویش، یعنی؛ حضرتِ مرتضیٰ علی (؏) شدند.


🔘 روز بیست و یکم؛
֎⫸ تجمیع عالم به نقطۀ بــاء 🔻【بسم الله الرحمن الرحیم】🔺؛ و اضمحلالِ کثرت در وحدت یعنی؛ کشته شدنِ کثرتِ «جلوَتی» در وحدتِ «خلوتی» است.

❂☜ پس روز بیست و یکم؛
ظهور مقامِ خلوتیِ شهادت است، در نتیجه؛
֎⇦ روزِ اثر کردنِ سمّ است، در حالی که ضربۀ شمشیر در این روز مخفی است.



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◉

◉


◉⇯⇦ حضرت اباعبدالله‌الحسین سیّدالشّهداء (؏)؛ سرّ حضرت امیرالمؤمنین (؏) هستند. که سرّ مولیٰ (؏)، دقیقاً و عیناً و شخصاً سرّ خداست.


❒ حضرت سیّدالشّهداء (؏) از فریادِ بی شرمانۀ⦅بُغْضِاً لِأبیک⦆ دشمنانِ ملعون، به شهادت رسیدند.
[یعنی؛ به خاطرِ بغضی که به پدر گرامیشان داشتند، حضرت سیّدالشّهداء (علیه السّلام) را شهید کردند.]


🔴 ۞ حضرت امام حسین (؏)؛ «ثـــار الله» بوده و خونِ مطهرشان؛
🔻『 سَکَنَ في الخُلد』🔺است.
(زیارتنامۀ حضرت؏؛ 📚 الكافي، ج‏۴، ص۵۷۶)
و حقیقتِ ازلیّت و ابدیّتِ حقّ تعالیٰ می‌باشند ...


▪️ ملعونی سنگی به رأسِ مبارک حضرت سیّدالشّهدا (علیه السّلام) زد و «خون» مبارکِ ایشان جاری شد. حضرت (؏) دست زیر خون‌ها برده و به «محاسنِ» مبارک مالیدند.


🔔 دقّت کنیم که از ولیّ خدا (؏) صحبت می‌شود! که واحدِ اشارۀ به او، اشارۀ به خدایِ لا إشاره است.
⇩ پس دل بدهیم و دقّت را روانه کنیم:


◉ #خون ولیّ خدا؛
֎⇦ بی‌قراری است وُ مقامِ جلالِ حقّ تعالیٰ.
(#مقام_جمع_نوری)

◉ «#محاسن» ولیّ خدا؛
֎⇦ «حُسن» است و قرار و مقامِ جمالِ حقّ تعالیٰ.
(#مقام_فرق_نوری)


↯ ❂☜ و اینکه حضرت (؏)، خون مطّهرشان را به محاسنِ مبارکشان می‌کشند، یعنی؛
֎⇦ جلال و جمال را به یک‌باره، در وجهِ مبارک نمایان می‌کنند. و یعنی؛
֎⇦ تمام صفات جلال و تمام صفاتِ جمال حقّ تعالیٰ در این وضو ساختنِ با خون، ظاهر می‌شود.


⇯֎ و این کار را فقط کسی می‌تواند انجام دهد که مافوقِ تعیّنِ جلال و تعیّنِ جمال باشد. کسی که حقیقتِ ذاتِ خدا بوده و آنچنان اطلاقی دارد که قیدِ جلال و قیدِ جمال را برمی‌دارد و هر دو را در وجهِ مبارک، نمایان می‌کند.


🍃۞ این حقیقت؛ جمع کردنِ مقامِ خلوتِ شاهد و مقامِ جلوتِ مشهود، در حضرتِ سیّدالشّهداء (علیه السّلام) است.


🔲⇯⇦ حضرت سیّدالشّهداء (علیه السّلام) که سرّ پدر گرامیشان هستند، «سیّدالشّهداء» بودن را در هنگامۀ ضربۀ آن ملعون در حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین (علیه السّلام) نمایان می‌سازند و محاسنِ مبارکِ حضرتِ جانْ، مولیٰ امیرالمؤمنین (علیه السّلام) به خون مبارکِ ایشان خضاب می‌شود.


֎⇯⇦ «سرّ» مطلق، هر چقدر هم در آشکار شدن باشد؛ باز در کتمانِ سرّ بودن است.
یعنی؛ در تمام ظهور هم که بیاید، باز هم سرّ است و در خفاست و متلبّسِ به فاش شدنِ ظلمتی و حدّی نمی‌گردد.
که اگر متلبّس شود، - العیاذُ بالله - خودیّت خدا محدود به حدِّ ظلمتی شده است و - نستجیرُ بالله - اصلاً خدائی نخواهد بود.

❂☜ بنابراین؛ حضرت سیّدالشّهداء (؏) خون مبارک را به آسمان پرتاب می‌کردند و این حقیقت را ظاهر فرمودند که دستْ یازی به سرِّ الهی هرگز امکان ندارد و این حقیقت را نمایان ساختند که:

🔻【يُريدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ الله بِأَفْواهِهِمْ
وَ يَأْبَى الله إِلاَّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ】 🔺

می‌خواهند نور خدا را با دهان‏هاى خود خاموش كنند!
ولى خداوند نمی‌گذارد تا اين كه نور خود را كامل كند ...
و هر چند كافران خوش ندارند.

📘سورۀ توبه، آیۀ ۳۲



دشمنت کُشت ولی نورِ تو خاموش نشد
آری آن جلوه که فانی نشود نورِ خداست




🔥«أَلَا لَعْنَةُ الله عَلَى الظَّالِمِينَ»🔥



#شهادت_مولی_امیرالمؤمنین_علی_علیه‌السلام
🏴 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده





─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

▪️


✱ حضرتِ مولی امیرالمومنین (ع) حیدر «کرّار» هستند.

❃ «کرّار» بر وزنِ "فعّال"، اسم مبالغه است. اسم مبالغه؛ اسمى است كه بر انجام دهندۀ كارى يا دارندۀ صفتى در حدّ زياد، دلالت می‌كند.

امّا دقت کنیم که تکرار در عالم حدود اینطور است که برای تکرار بایستی آن فعل یا امر اوّلاً تمام شود، و بعد، دوباره آغاز شود. و این آغاز دوباره را تکرار می‌گویند.

☀️ امّا در عالم نور؛ حدّ وجود ندارد. بنابراین "کرّار" بودنِ حضرتِ مولی (ع) تکرارِ حدّی نیست. بلکه "کرّار"، شخص است و حدّ و حدود ندارد که آغازی دو مرتبه داشته باشد. او خودش، «الاوّل و الآخر» است ("أَنَا الْأَوَّلُ وَ الْآخِر"/📚 الإختصاص، ص۱۶۳).
و به اوّل و آخر بودنی که عینِ شخصی است، "کرّار" است. بنابراین "کرّارٌ فی نفسِهِ" است.

◆ «یوم الکرة»؛ حقیقتِ "کرّة" بودنِ عالم وجود را به ظهور می‌آورد. و «کرة» بودنِ از «کرّار» بودنِ حضرتِ حیدر کرّار ، مولی امیرالمؤمنین علیه السلام است.

رجعتِ اشیاء به سمتِ حقیقت خویش را در "یوم الکرة" بایستی مشاهده کرد که 🔻【انّا الیه راجعون】🔺.


این رجعت، که رجعتِ مطلق است و مبدأ و مقصد، راجِع و مَرجَع، خودِ حقّ تعالی است؛ در «یوم الکرة» (یوم الرجعة) ظاهر می‌گردد.

تطبیقِ عینیّتی شخصیِ روز دوّم شهادتِ حضرت مولی (ع) (یعنی بیستم رمضان) با «یوم الکرة» ، رجعتِ حقیقی اشیاء به سمتِ حقیقت خویش است.

✽ حضرتِ مولی (ع) حقیقت و مبدأ اشیاء هستند که در حدیثِ طارق از مقامِ امامتِ ایشان به نام «مبدأ الوجود و غایته» و «قطب الوجود» و «نقطة الکائنات» یاد شده است و قرآن امام را معرفی می‌نماید🔻【يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ】🔺 (روزى كه هر گروهى را با امامشان فرا مى‏خوانيم‏/سورۀ اسراء، آیۀ ۷۱).


❁ مؤمنین، رجعت را می‌پذیرند و علاوه بر تکوین، تشریعاً نیز به سمتِ امامشان رجعت می‌نمایند.
از این رو با کاسه‌های شیر، به سمتِ منزلِ حقیقتِ خویش رجوع می‌نمایند.
یعنی همگی برای امامشان شیری را می‌برند که نشان از شیره و عصارۀ جانشان است.

🔻◉ عده‌ای نرسیده، بازمی‌گردند.
🔻◉ عده‌ای ساعتها پشتِ دربِ منزلِ حضرت مولی (ع) می‌نشینند و منتظر اذن دخول می‌شوند ولی آنها نیز بازمی‌گردند.
🔻◉ امّا عده‌ای مانند اصبغ بن نباته پا را برای باز گشتن نمی‌خواهند. ایشان آنقدر صبر و ادب می‌کنند تا "باب الله" به فرج و گشایش بر جانشان باز می‌شود. و پذیراییِ خاصّ مولی (ع) شامل حالش می‌گردد.


چنین است که مؤمنین جویایِ رجعت، دعایِ عهد را چهل صباح می‌خوانند تا در رجعت، حضور داشته باشند. که "عهد" اصلی، ولایتِ مولاست و ماندن به "باب الله" ایشان است.
کسانی که حقیقتاً به چهل روز کمال رسیده باشند، 《مَحَضَ الْإِيمَانَ مَحْضاً》 بوده و در حقیقتِ رجعت فانی گشته و به صاحب رجعت، یعنی حضرتِ مولی امیرالمومنین حیدر کرّار علیه السلام حضور دارند.


🔘 روز ۲۱ ام - روز ظهور مقامِ خلوَتی شهادت :

تطبیق می‌کند با «يوم القيامة» که قیامتِ 🔻【يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِر】🔺 (روزى كه رازها فاش گردد/ سورۀ طارق، آیۀ ۹).

سرّ هر شیئی؛ خلوتِ هر شیئی است. سرّ، حقیقتِ هر شیئی است.

سرّ؛ تطوّراتِ "سرّ الله" در اشیاء است که آورندۀ اشیاء است و شیئیتِ اشیاء می‌باشد که فرمودند🔸〖نَحْنُ الشَّيْ‏ء〗🔸(📚 الإختصاص، ص۱۴۳).
و نیز حضرات آل الله (ع) سرّ الله هستند که در زیارت حضرت موسی بن جعفر امام کاظم (ع) می‌خوانیم🔻〖السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا سِرَّ الله〗🔺 (📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۹۹، ص۲۰).

شیئیتِ اشیاء و حقیقتِ هر شیئی، حضرات آل الله (ع) هستند و مؤمنین، مقرّ به حقیقت هستند که در حدیث می‌فرمایند:

🔹〖 الْمُؤْمِنُ قُرَشِيٌّ لِأَنَّهُ أَقَرَّ لِلشَّيْ‏ءِ وَ نَحْنُ الشَّيْ‏ء〗🔹

مومن «قُرَشی» است که او اقرار برای شیء دارد که ما (آل الله علیهم السلام) شیء حقیقی هستیم.
(📚 الإختصاص، ص۱۴۳)

︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2  کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻


▪️

▪️


⇩ 🔲 به بیانی:

❐ روز ۱۹ ام = «یوم القائم» = روز ظهورِ افعال حقّ تعالی یعنی روزِ ظهورِ #توحید_افعالی است.
❐ روز ۲۰ ام = «یوم الکرة» = روز ظهورِ صفاتِ حقّ تعالی یعنی روز ظهورِ #توحید_صفاتی است.
❐ روز ۲۱ ام = «یوم القیامة» = روز ظهورِ ذات حقّ تعالی یعنی روز ظهورِ #توحید_ذاتی است.


👁‍🗨 امّا از نظر دقت در حقیقتِ امر، دانستنِ این نکته ضروری است:

▼ حضرت "قائم" علیه السلام حقیقت و باطنِ "قیامت" هستند. و اینکه روز ظهور ایشان، ظهورِ توحید افعالی است، به قوّت ذات بودنِ ایشان است. یعنی ایشان در خلوتِ اطلاق نمانده بلکه به اطلاقِ خویش در نهایتِ علی الاطلاق بودن که همان افعال است، ظاهر شده‌اند. و در حقیقتِ طومارِ تمام مراتبِ ذات و صفت و فعل را در هم پیچیده‌اند. بنابراین هرچند "یوم القیامة" با ظهورِ توحید افعالی تطبیق شخصی دارد، ولی حضرتِ "قائم" علیه السلام، حقیقت و باطن و جان قیامت بوده و برپایی آناً فآناً قیامت، حضرتِ "قائم" (علیه السلام) می‌باشند.▲









الا لعنة الله عَلَی القوم الظالمین.








#لطیفه‌_تطبیق_ایام_شهادت_مولی‌ع_با_ایام_الله
🏴 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

◉


💫۞ آیۀ 🔻【إنّا لله و انّا إلیه راجعون】🔺(سورۀ بقره، آیۀ ۱۵۶) که معروف به کلمۀ #استرجاع است؛ یک بیان ساده نیست.

❂☜ بلکه جانِ همۀ اشیاء است.
و مؤمنین از #تکوین تا #تشریع، مُقِرّ به آن هستند؛
(🔻【الَّذينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُون‏】🔺).

🔳 که #آیه_استرجاع؛
֎⇦ ظهورِ توحیدِ حقّﷻ است و عالَم را در حدوث و بقاء گرفته است.

❀ حال؛
به تحلیل عرض می‌شود که؛
֎⇦ غفّار بودنِ حقّﷻ در اشیاء؛ جانِ 🔻【إنّا إلیه راجعون】🔺 است.


۞ ماه رمضان، از حقیقتِ «رمضان» بودنِ خداوندﷻ؛ و ظهورِ غفاریّت و جلالِ خداوندﷻ در هر شیئی است. چنان که حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله می‌فرمایند:

🔻【إنّما سُمِّي رمضان لأنَّ رمضان يرمض الذّنوب】🔺

✾ همانا رمضان برای این «رمضان» نامیده شده است که گناهان را می‌سوزاند.

📚 رياض السّالكين، ج۶، ص۱۱


◉⇯⇦ و همان طور که بحمدالله بارها بیان شده است؛ ذنب بزرگ؛ «بودنِ» در کنار «بودِ» خداست.
چرا که وجودی؛ کنارِ وجود حضرت رمضان (عزّ و جلّ) نیست.

☀️֎⇦ و ماه رمضان؛ ظهورِ «رمضان» بودنِ حقّﷻ است. یعنی؛ نقطۀ ظهورِ جلالَت و غفاریّت حقّﷻ است. که جلالِ حقّﷻ؛ خودِ حقّﷻ است چنان که در دعایِ مجیر، حضرت حقّﷻ را با اسمِ «#جلال» صدا می‌زنیم («يَا جَلَال»‏).


⁉️ کجاست که خداوند نباشد؟
کجاست که جلالِ حقّﷻ که خودیّت حقّﷻ است، نباشد؟

◉⇯⇦ پس آن که در ماه رمضان که ظهورِ جلالیّتِ حقّﷻ است، مغفور نشد، اصلاً در سلسلۀ وجود نیست.
❖֎⇦ و #مؤمن به رمضان بودنِ حقّﷻ، لبّیک می‌گوید، ولی کافر؛ تمرّد می‌کند.


🔰 و امّا؛
֎⇦ در احادیثی به روز #عرفه هم در کنار ماه رمضان اشاره فرموده‌اند. مثلاً می‌فرمایند:

▼〖منْ لَمْ يُغْفَرْ لَهُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ
لَمْ يُغْفَرْ لَهُ إِلَى قَابِلٍ إِلَّا أَنْ يَشْهَدَ عَرَفَة〗▲

✾ کسى كه در ماه رمضان آمرزيده نشود، تا ماه رمضان آينده آمرزيده نمی‌شود، مگر آنكه عرفه را شهود کرده باشد.

📚 من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۹۹


🔲 بیان می‌شود که؛
֎⇦ #روز_عرفه یک روز در برهۀ زمان نیست.
بلکه حقیقتِ عرفان و شناخت خداوندﷻ است که از اطلاق خود، در قیدِ روزِ باشکوهی به نام #عرفه ظاهر شده و به اشاره می‌آید. چنان که در ادعیۀ روز چهاردهم ماه مبارک رمضان می‌خوانیم:

🔻 【اللَّهُمَّ لَا أَجِدُ شَافِــعـــاً إِلَيْكَ إِلَّا «مَعْــــرِفَــــتِي»】🔺

✾ خدایا! شافعی به سوی تو الّا معرفتم نیافتم.

📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۱۴۹


◉⇯⇦ شافع، خودِ خداوندﷻ است که به ولیّ‌اللهِ مطلقش ظاهر می‌شود. و شفیع، ولیِّ اوست و هیچ حدّ زمانی و مکانی ندارد.

◉⇯⇦ و معرفت به خداﷻ هم؛ خودیّتِ خداوندﷻ است که از حقیقتِ خودش تا حدّ مصنوع بودن می‌آید، چنان که می‌فرمایند:

🔻«الْمَعْرِفَةُ صُنْعُ الله»🔺

📚 كتاب سليم بن قيس الهلالي، ج۲، ص۶۱۰




︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◉

◉


۞ الغرض؛
֎⇦ تمام سال؛ بسطِ ماه مبارک رمضان است. و قَــدَر و حتّی ابرام و قضای الهی از اینجاست. و برای همین سفارش شده است که رزق و روزیِ یک سال خود بلکه عُمْر خود را در این شب مبارک بخواه که سراسر سعه است و برکت.


🔰 مثلاً مرتّباً در ادعیۀ مربوط به لیلة القدر از خدا می‌خواهیم:

🔻〖 اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي حَجَ بَيْتِكَ الْحَرَامِ
فِي عَامِي هَذَا وَ فِي كُلِّ عَامٍ مَا أَبْقَيْتَنِي ...
وَ زِيَارَةِ قَبْرِ نَبِيِّكَ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَ آلِهِ
وَ فِي جَمِيعِ حَوَائِجِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ «فَكُنْ لِي» ...〗🔺

📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۲۴


◉⇯⇦ و از خداوندﷻ زیارت خانۀ محترمش و زیارت قبر نبی مکرّمش (ص) و همۀ حوائج دنیا و آخرت را می‌خواهیم تا جایی که به حقیقت از اوﷻ می‌خواهیم که برای ما باشد («فکن لی»).


۞ می‌فرمایند همۀ آنچه که باید در سال، جاری شود، در لیلة القدر رقم می‌خورد. به خاطر همین است که هر چه می‌خواهی در لیلةالقدر بخواه و بسیار سفارش می‌فرمایند که در لیلة القدر بسیار دعا کن که 🔻【 إلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّب】🔺 (سورۀ فاطر، آیۀ ۱۰).

◉⇯⇦ و در عینِ اینکه در ترسیم دنیا و آخرت و سالِ خود دعاگو هستیم، سفارش شده به خواندن دعای جوشن کبیری هستیم که مرتباً در آن «خَلّــصنا مِن النّـــار یا ربّ» می‌گوییم و از ناری که بطنِ کثرات است، به ربّ خود التجاء داریم که مبادا در استدعایِ من، و در ترسیم اسماءُالله در وجودم، تعیّنی از کثرات، و توقّف به حدود و عالم فرقِ کثرتی باشد!


۞⇦ این چیزی از آن معرفتی است که در آیات قرآن و روایات، حضرات آل‌الله (ع) روزی فرموده و بحمد الله فهمانده‌اند که ماهِ رمضان با این برکات را در قلبش نظاره کن که:

💓〖 قَلْبُ شَهْرِ رَمَضَانَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ〗💓
✾ قلب ماه رمضان؛ لیلة القدر است.
📚 من لا يحضره الفقيه، ج‏۲، ص۹۹


و:

🔻〖ليْلَةُ الْقَدْرِ هِيَ أَوَّلُ السَّنَةِ وَ هِيَ آخِرُهَا〗🔺
✾ لیلة القدر، اوّل و آخر سال است.
📚 الكافي، ج۴، ص۱۶۰

و:

🔻〖اللَّيْلَةُ؛ فَاطِمَةُ وَ الْقَدْرُ؛ الله〗🔺
✾ #لیلة، حضرت فاطمه زهرا (س) هستند،
و #القدر، خداوندﷻ است.
📚 تفسير فرات الكوفي، ص۵۸۱



👁‍🗨 پس دانستی که سر رشتۀ عالم به دستان مبارکِ کیست؟!
◉⇯⇦ سلسله‌جنبانِ هستی؛
لیلة القدر؛
حضرت فاطمة الزّهرا (سلام الله علیها) هستند.
می‌دانستی...
اعتقاداتت به لطف خدا در بیان روزی شد.


۞ بحمد الله در محبّت حضرت صدّیقۀ طاهره (سلآم الله علیها) حیران هستی، ان شاء الله حیرانی‌ات افزون و بی‌قراری‌ات دو چندان شود که هر چه هست؛
اوست و اوست و اوست...

◉ پس به شکرانۀ معارفی که روزی فرموده‌اند؛
ان شاء الله «یا علی» گویِ حضرتشان باشیم.

یا علی (؏)




الحمد لله ربّ العالمین.




🏴 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_لیلة_القدر_سلسله_جنبان_هستی





─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

✨

💫۞ به بیانِ نورانیِ روایات؛‌ حضرت «أمینةُ الوَحی»، فاطمة الزّهرا (سلام الله علیها)؛
❤️֎⇦ قلب پیامبر اکرم (صلّی الله علیه و آله) هستند.
و حقیقت قرآن نیز؛
حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) می‌باشند.

🔆☜ البتّه ظرف و مظروف؛ یکی است و در عالم نور و بی‌حدّی است که؛

🌕【نورٌ علیٰ نور】🌕
📘 سورۀ نور، آیۀ ۳۵


✨۞ الغرض؛
در روایات آمده است که نورِ حضرت صدّیقۀ طاهره (سلام الله علیها) مستقیماً به حضرت خاتم الأنبیاء (ص) انزال، و از ایشان به حضرت امّ المومنین خدیجۀ کبریٰ (س) منتقل شد.

🍃֎⇯⇦ که برای نزولِ دفعیِ این حقیقت به قلب مبارک حضرت خاتم الأنبیاء (صلّی الله علیه و آله)؛ قرآن در سورۀ مبارکه قدر می‌فرماید:

💎【إنّا أَنْــــزَلْـــناهُ في لَــيْـــلَةِ الْـــقـــَدْرِ】💎


🍃֎⇦ حضرت رسول اکرم (ص) نیز؛ مانند سایر انبیاء الهی (؏) برای انزال کتاب خدا، چهل شب نیّتِ روزه فرمودند و روزه گرفتند.

🔆☜ امّا دقّت و سخن بر این نکته است که حکمتِ آن هفت شبِ دیگری (از روز ۲۴اُمِ ماه مبارک رمضان تا آخر ماه مبارک رمضان) که حضرت پیامبر (ص) بعد از انزالِ حقیقتِ قرآن، یعنی؛ حضرت فاطمة الزّهرا (س)، نیّتِ روزه می‌فرمایند و روزهایش را روزه می‌گیرند، چیست؟

📘֎⇯قرآن؛
֎⇦ اِکمال و اتمام و اِجماعِ تمام کتب الهی است، و چون حقیقتِ همۀ آنهاست؛ هیمنه بر تمام آنها دارد، که برای آن هیمنه می‌فرمایند:

🔻«هُوَ مُهَيْمِنٌ‏ عَلَى سَائِرِ الْكُتُبِ»🔺
✾ قرآن؛ هیمنه بر تمامِ کتبِ الهی دارد.
📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۲، ص۶۰۱


📘۞ قرآن؛ تفوّق بر زمان دارد و از زمانیات نیست که مقهورِ آن باشد. چنان که در احادیث؛
علّتِ #جدید بودنِ همیشگیِ قرآن را چنین بیان می‌فرمایند:

🔻〖لِأَنَّهُ لَمْ يُجْعَلْ لِزَمَانٍ دُونَ زَمَانٍ فَتُخْلِقَهُ الْأَيَّامُ〗🔺
✾ زيرا قرآن اختصاص به يك زمان ندارد،
تا گذشتِ زمان، او را كهنه نمايد.
📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۱۰، ص۲۰۸


📚۞ تمام کتب الهی؛ جلوه‌ای از جلواتِ قرآن است و قرآن، چنان اسمِ مُستأثرِ کتب آسمانی است.
بدین معنا که؛
🍃֎⇦ قرآن است که به جلوۀ تورات و انجیل و ... ظاهر شده است.

📘☜ امّا چون قرآن به خودش (در خودش) ظاهر شد؛ تمام کتب قبلی، منسوخ گشت و کسانی که به تعیّنِ آن کتب متوقّف شده، و قرآن را نپذیرفته، یا در کنارِ کتاب‌هایِ خویش انگاشتند، گمراه شدند.

🍃֎⇯⇦ کتب الهی؛ موجبِ سیرِ إلی‌اللهِ خلائق است. پس نزولِ کتب؛
موجبِ صعودِ خلائق است.
❂☜ در نتیجه؛
🔲 هر مرتبه «نزولِ» قرآن، موجبِ «صعودِ» سالک است.
پس ظهورِ «نزولِ قرآن»؛
֎⇦ «صعودِ سالک» است.
[با این مطلب در ادامه کار داریم!]


🍃۞ و امّا ...
بعد از نزول کلامِ طیّب الهی به جلوۀ کتاب و مصحف؛ بایستی این کتب به حقیقت خویش صعود کنند تا سیر نزولی و صعودی کامل شود.

🔰 که قرآن می‌فرماید:

💎【 إلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّب】💎
✾ کلام پاک به سوى او بالا مى‌رود.
📘 سورۀ فاطر، آیۀ ۱۰

🍃֎⇦ و اینکه هر چیزی به اصلش برمی‌گردد (🔻『كُلّ شيءٍ يرجع إلى أصله』🔺؛ 📚 بحار الأنوار، ج۶۴، ص۱۰۶)؛ از همین برگشت و صعودِ کلامِ الهی، به اصلِ خویش است.


⚜️۞ پس هفت روز روزۀ دیگر؛
֎⇦ صعودِ قرآن است و این مطلب؛ خاصِّ حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) است.


⚠️ به اشاره عرض می‌کنم:
#رطب و #یابس در قرآن پیچیده شده است.
پس صعودِ قرآن؛
֎⇯⇦ صعودِ تمام عالَم به سمتِ مبدأ خویش است.


🌿۞ این حقیقت را با دقّتی بیشتر؛
و از این منظر هم بخوانیم:

🔰 قرآن در آیۀ ۱۹۶ از سورۀ بقره، می‌فرماید:

💎【 و أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لله】💎
✾ حجّ و عمره را برای خدا تمام کن.


🍃֎⇯⇦ و در دنباله می‌فرماید؛
اگر به دلایلی موجّه (که در آیه بیان می‌شود)؛
نتوانستید حجّ و عمرۀ خود را تمام نمایید، قربانی دهید یا اگر نیافتید، سه روز در حجّ، و هفت روز در بازگشت از حجّ؛
֎⇦ #روزه بگیرید.
که این ده روز تمام است.
[【 فصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ
وَ سَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَة】]



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨‌

✨

🍃۞ حجّ؛ صرفاً یک مناسک، در کنار فرائضِ دیگر نیست.
بلکه در همهٔ فرائض ملحوظ است.
چرا که به طور مطلق؛ 💫«الحجُّ قصدٌ إلی الله»💫 است.

֎⇦ و حجّ، قصدی است که #مکرر باشد. و «مکرّر» بودنِ آن در عالمِ نور است. که در عالمِ نور، نفس الأمر؛ یک حقیقت است. بدین معنا که؛ مکرَّر، به عینِ شخصیِ مکرِّر است.

🍃֎⇯⇦ بنابراین؛ حجّ از حقیقتِ معنا تا ظاهرِ مناسک، جلوه کرده است. و در حقیقت، حجّ؛ واحدِ «قصد به سویِ خداوندﷻ» است. و ممکن است در صورتِ ظاهر، کسی مناسکِ حجّ را انجام دهد وُ به تعَب و زحمتِ ظاهری هم باشد؛ ولی حاجی محسوب نشده باشد.


🔰 حضرت خاتم الأنبیاء (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:

🔻〖الْقَصْدُ إلَى الله تَعَالىٰ بِالْقُلُوبِ
أَبْلَغُ مِنْ إتْعَابِ الْجَوَارِحِ بِالْأَعْمَال〗🔺

✾ قصد کردن به سوی خداوندﷻ با قلب‌ها،
رساتر از به سختی انداختنِ جوارح با اعمال است.

📚 بحار الأنوار، ج ۶۷، ص۶۰


⚜️֎⇯⇦ پس حجّ؛ سلوک و حرکتِ بنده به سمت خداوندﷻ است و کسی که به قصدِ خداوندﷻ، هر کاری را انجام دهد، [در معنا] حاجی است.

🍃۞ آیۀ اِتمامِ حجّ و عمره؛ علاوه بر #احکام، در باب #عرفان اشاراتی دارد. و تمامِ آیات الهی - چه بدانیم، چه ندانیم -، بواطنی دارند که جز به عنایتِ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) آشکار نمی‌گردد.


✨ و امّا تمامِ حجّ؛ که «عشرةٌ کاملةٌ» نامیده شده است، چیست؟

🔰☜ حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:

🔻〖تمَامُ الحَجِّ لِـــقَاءُ الإمَــــام〗🔺
✾ تمام حجّ، ملاقات امام است.
📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۴، ص۵۴۹


🍃֎⇯⇦ بنابراین؛
با مقدّماتی که بیان شد،
سالک در مسیر سلوک؛
🔻◉ در قصدِ حقّﷻ را کردن (حجّ)؛
֎⇦ سه شب، نیّت روزه می‌کند.
🔻◉ و در رجعت؛
֎⇦ هفت روز، نیّت روزه می‌نماید.


🌿۞ به عنایت حضرت حقّﷻ این سه شب و این هفت شب نیّت روزه را اشارتاً بیان می‌کنم:

🍃֎⇯⇦ اشارهٔ اوّل؛
۲۳ شب تا لیلةالقدر، نیّتِ روزه نموده که سه شب از این شبها؛ شب ۱۹، شب ۲۱ و شب بیست و سوّمِ ماه مبارک رمضان است.
و اشاره شد که قرآن می‌فرماید:
🔻【فصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ】🔺
📘 سورۀ بقره، آیۀ ۱۹۶

🍃֎⇯⇦ اشارهٔ دوّم؛
۷ شبِ دیگر نیّت روزه نموده، که از شبِ بیست و چهارم تا آخرِ ماه مبارک رمضان است.
و اشاره شد که قرآن می‌فرماید:
🔻【فصِيامُ ... سَبْعَةٍ إِذا رَجَــعْـــتُمْ】🔺
📘 سورۀ بقره، آیۀ ۱۹۶


🔻🔻🔻
⚠️ تذکّری ضمنی:
ماه مبارک رمضان، بدونِ قید و شرط، ۳۰ روز است. چنان که حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:

🔻【شَهْرُ رَمَضَانَ ثَلَاثُونَ يَوْماً لَا يَنْقُصُ أَبَداً】🔺
✾ ماه رمضان سی روز است و هرگز کم نمی‌شود.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۴، ص۷۸

🌿۞ #حقیقت؛ باید از شخصِ حقیقیِ معنا درک شود.
اهلِ حدود؛ اعداد را در قالب و حدِّ اعداد نظر می‌کنند (که قالبِ اعداد؛ معدودات هستند).
بنابراین برای اهلِ حدود؛
֎⇦ سی روز، نمی‌تواند در ۲۹ روز بیاید. و اگر بیاید، دیگر ۳۰ نیست و به عبارتی ناقص گشته است.

🌿֎⇯امّا چون مطلب، حقیقی شد؛
֎⇦ ۳۰ روز، به قوّتِ اطلاقِ حقیقت؛ در نقطۀ ۲۹ روز هم می‌آید، در حالی که همان ۳۰ روز است.

❂☜ دقّت شود که این مطالب؛ صِرف اصطلاح، مسامحه، تأویلِ بیرونی، باطنِ جدایِ از ظاهر، و مانند آن نیست! بلکه حقیقت است.
مبحثِ عینیّتِ شخصی، چون با دل درک شود؛ [به لطف خدا] این اشارات، شعلۀ معرفت را بر جان می‌زند.
🔺🔺🔺


🍃֎⇯⇦ اشارهٔ سوّم؛
۱۰ که عدد کمالِ سالک است، در کمالِ خویش ظهور می‌کند و قرآن در دنباله می‌فرماید:
🔻【تلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَة】🔺
📘 سورۀ بقره، آیۀ ۱۹۶



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨‌

✨


🌿۞ تا اینجای مطلب را ان شاء الله که با دل و جان آمده باشید.

🍃 امّا قدمی پیشتر برویم ...
مطلبی که از ابتدا، قصد بیانش بود؛
֎⇦ در موردِ #رجعت است.
که فرمود:
💎【 فصِيامُ ... سَبْعَةٍ إِذا «رَجَــعْـــتُمْ»】💎
📘 سورۀ بقره، آیۀ ۱۹۶


🍃֎⇯سالک بعد از سیر به سوی خداوندﷻ
و رسیدن به کمال؛
֎⇦ به سوی خَلْق، #رجعت می‌کند.

🍃۞ راجع به رجعت در روایات مختلف، مفصلاً بحث شده است و از جمله مطالبی است که پیچیدگی‌ها و اسرار عجیبی از آن در فرمایشات حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) بیان شده است.

🌿֎⇯⇦ بعد از ظهور حضرت بقیّة الله (عجّل الله تعالیٰ فرجه الشّریف) و حاکمیّت ایشان، رجعتِ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) آغاز می‌گردد.

🍃֎⇦ بدین معنا که وجود مبارکِ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛ یکی پس از دیگری به حسبِ ظاهر، زمین را می‌شکافند و به دنیا بازگشته و حکومت می‌کنند.

🍃֎⇦ و در پیِ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛
دو دستۀ دیگر نیز به دنیا رجعت پیدا می‌کنند:

✓➊ یکی مؤمنینِ خاصّ که ایمانِ محض دارند.
✓➋ و یکی مشرکین و کفّارِ خاصّ که کفرِ محض دارند.

🔰 چنان که حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:

🔻〖 إنَّ الرَّجْعَةَ لَيْسَتْ بِعَامَّةٍ وَ هِيَ خَاصَّةٌ
لَا يَرْجِعُ إِلَّا مَنْ مَحَضَ الْإِيمَانَ مَحْضاً
أَوْ مَحَضَ الشِّرْكَ مَحْضاً 〗🔺

✾ رجعت؛ عمومى نيست.
بلكه افراد خاصّى به دنيا برمی‌گردند،
كه يا مؤمنِ محض و يا مشرکِ محض باشند.

📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۵۳، ص۳۹


🍃֎⇯⇦ پس رجعت؛ مخصوصِ خواصّ است.
و قرآن می‌فرماید:

💎【 و حَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ】💎

✾ و مردم شهرى كه آن را هلاک كرده‌ايم،
محال است بازگشتى داشته باشند.

📘 سورۀ انبیاء، آیۀ ۹۵


🍃֎⇦ در رجعت؛
عبدِ سالک - که اطمینان نفس یافته
و نفس مطمئنّه را درک کرده،
و به #مقام_رضا رسیده است -؛
در پیِ حقیقتِ نفسِ مطمئنّه
(یعنی؛ حضرات آل‌الله علیهم السّلام)؛
أمرِ به رجعت می‌شود، که قرآن می‌فرماید:

🔻【یا أيَّتهُا النَّفْسُ الْمُطْمَئنَّةُ
ارْجِعِى إِلىَ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً
فَادْخُلىِ فىِ عِبَادِى
وَ ادْخُلىِ جَنَّتىِ】🔺

✾ تو اى جانِ آرام يافتهٔ به اطمينان رسيده!
به سوى پروردگارت بازگرد ...
كه تو از او خشنود، و او از تو خشنود است.
پس به جمع بندگانم در آى،
و در بهشت من داخل شو.

📘 آیاتِ پایانیِ سورهٔ فجر


☀️۞ مقام رضای حضرت حقّﷻ، از مافوقِ علّت و معلول است، چنان که در دعایِ عرفه می‌خوانیم:

🔳『 إِلَهِي تَقَدَّسَ رِضَاكَ أَنْ تَكُونَ لَهُ عِلَّةٌ مِنْك‏
فَكَيْفَ يَكُونُ لَهُ عِلَّةٌ مِنِّي‏ 』🔳

✾ بار الها! رضایِ تو آنچنان مقدّس است که از تو علّتی برای آن نیست،
پس چطور برای آن علّتی از جانب من باشد؟!


✨۞ رضایِ حقّﷻ که حتّی پیش‌تر از علّتی از جانبِ خداوندﷻ (در تعیّنِ خدائیّتِ خداوندﷻ)، بایستی به آن نظر شود؛
❂☜ به دستانِ مبارکِ حضرت راضیة المرضیّة صدّیقة الکبریٰ فاطمة الزّهرا (سلام الله علیها) است.
[فتأمَّلْ!]

🔰 چنان که حضرت خاتم الأنبیاء (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:

🔸『 أنَّ اللهَ يَغْضَبُ لِغَضَبِ فَاطِمَةَ
وَ يَرْضَىٰ لِرِضَاهَا』🔸

✾ خداوند برای غضب فاطمه (س)، غضب می‌کند
و برای رضای ایشان (س)، راضی می‌شود.

📚 امالی صدوق، ص۳۸۴



♻️ تا اینجای مطلب را جمع‌بندی می‌کنم:

⇪◆ سالک به محبّت حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) در سیر إلی الله؛
🍃֎⇦ سه روزِ شاخص را روزه می‌گیرد (نوزده، بیست و یک، و بیست و سوّمِ ماه مبارک رمضان)، تا #افعال و #صفات و #ذاتش به توحید رسیده، و فانی در حقّﷻ شود.


⇪◆ و با این روزه‌ها، طیِّ طریقی صعودی، به سوی حقّﷻ داشته، و آنگاه که بیست و سوّمِ ماه مبارک، یعنی #لیلةالقدر را درک نمود؛
🍃֎⇦ به انزالِ قرآن به قلب ولیّ‌الله (علیه السّلام)، سیرِ #صعودی او کامل می‌شود.

[ 🔔☜ بیان شد که هر مرتبه «نزولِ» قرآن؛ موجبِ «صعودِ» سالک است. پس ظهورِ «نزولِ قرآن»؛ «صعودِ سالک» است.]


⇪◆ و الآن وقت رجعتِ اوست.
پس هفت روزِ دیگر روزه می‌گیرد. که این هفت روز؛
🍃֎⇦ صعودِ قرآن، و رجعتِ سالکِ است.
که در این هفت روز؛ سالک، هفت آسمان را به قصدِ سفر از حقّﷻ به خلق، طیّ می‌کند.



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨‌

✨

🍃۞ این سیر را به اشاره؛ در اعمال عبادی و آیات قرآن و روایات حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) بخوانیم، تا ان شاء الله مطلب بهتر روشن شود:


🔮 اشارۀ اوّل:
❂☜ #تسبیحات_اربعه و #تسبیحات_حضرت_زهرا (سلام الله علیها)


🔰 حضرت خاتم الأنبیاء (صلوات الله علیه و آله و سلّم) می‌فرمایند:

🔻 『 الصّلاةُ معراجُ المُؤمن』🔺
✾ نماز، معراج مؤمن است.
📚كشف الاسرار، ج۲، ص۶۷۶


🍃֎⇯⇦ تسبیحات اربعه؛ در نمازهای #واجب گفته می‌شود، و ذکر و ترتیبِ آن اینچنین است:

«سبحان الله
و الحمدُ لله
و لا اله الّا الله
و الله اکبر»

🍃۞ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) می‌فرمایند:
֎⇦ بلافاصله بعد از نماز، #ذکر_کثیر، یعنی؛
تسبیحات حضرت فاطمهٔ زهرا (سلام‌ الله‌ علیها) را بگویید، که با این کار؛ پیش از اینکه پایِ راست را از روی پایِ چپ بردارید، بخشیده می‌شوید.


🍃۞ ترتیبِ اذکار در تسبیحات حضرت زهرا (سلام‌ الله‌ علیها)؛ برعکسِ تسبیحات اربعه است. و آن طور که حضرات آل‌الله (علیهم‌ السّلام) فرموده‌اند، این چنین است؛

🔻➀ «الله اکبر» (۳۴ مرتبه)
🔻➁ «الحمدلله» (۳۳ مرتبه)
🔻➂ «سبحان الله» (۳۳ مرتبه)
🔻➃ و در پایان نیز مستحبّ است که یک مرتبه «لا اله الّا الله» گفته شود.
چنان که فرموده‌اند:

🔸『 منْ سَبّحَ الله في دُبُرِ الفريضةِ تسبيحَ فاطمةَ المِائَةَ مَرّةٍ
وَ أتْبَعَهَا بِـ«لا إِله إلّا الله» مَرّةً؛ غُفِرَ لَهُ』🔸

✾ آن که بعد از نمازش صد مرتبه ذکرِ تسبیحات حضرت زهرا (س) را بگوید،
و در پی‌اش یک مرتبه «لااله‌الّاالله» بگوید؛ بخشیده می‌شود.

📚 وسائل الشيعة، ج۶، ص۴۴۰


🌿֎⇯⇦ حقیقتِ «لا اله الّا الله»؛ حضرات آل‌الله (؏) هستند.
استحبابِ گفتنِ یک مرتبه «لا اله الّا الله»؛
🍃֎⇦ تثبیتی حقیقی، و تذکّری است در وجودِ سالک تا حقیقتِ جاریۀ «لا اله الّا الله» یعنی؛ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) را در تمامِ سِیرش به جانْ درک کند.

💢 حال در یک منظر، حاصلِ اذکارِ تسبیحات اربعۀ نماز را ملاحظه کنیم:

🔻◉ «#سبحان_الله»:
🍃֎⇦ نفی خودیّت، آغاز سیرِ سالک، و یافتنِ اینکه؛
▼【ما أصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِك】▲
✾ هر آنچه بدی به تو رسد، از خودِ توست.
📘 سورۀ نساء، آیۀ ۷۹


🔻◉ «#الحمــد_لله»:
🍃֎⇦ باز شدنِ چشمِ سالک به حسنۀ مطلق، و دیدنِ صاحبِ آن، و یافتنِ اینکه؛
▼【ما أصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ الله】▲
✾ هر آنچه خوبی که به تو می‌رسد، از خداوندﷻ است.
📘 سورۀ نساء، آیۀ ۷۹


🔻◉ «#لا_اله_الا_الله»:
🍃֎⇦ جلوۀ توحید برای سالک، و درک کردنِ اینکه؛
▼【كُلٌّ مِنْ عِندِ الله】▲
✾هر چیزی از سوی خداوندﷻ است.
📘 سورۀ نساء، آیۀ ۷۸


🔻◉ «#الله_اکبـــر»:
🍃֎⇦ فنای در حقّﷻ و توحید ذاتی برای سالک.


⚜️⇯⇦ سالک با نماز -که معراج مؤمن است -؛ منازلِ صعودیِ کمال را طی می‌کند و معراج به سویِ حقّﷻ خواهد داشت.

🍃֎⇦ حال اگر از مؤمنینِ خاصّ باشد، به تسبیحاتِ حضرت فاطمة الزّهرا (سلام‌ الله‌ علیها) #رجعت می‌کند.


🔮 اشارۀ دوّم:
❂☜ ذکرِ تسبیحات و ارتباطش با طواف کعبه در حجّ

🕋 بیتُ اللهِ الحرام (کعبه)؛ چهار رکن دارد که در احادیث می‌فرمایند:
🍃֎⇦ بر چهار رکنِ حقیقتِ کعبه (یعنی؛ #بیت_المعمور که در آسمان چهارم است و کعبه، تمثالِ بیت‌المعمور در عالم اشارات است)؛ چهار ذکرِ #تسبیحات_اربعه («سبحان الله وَ الحمدلله وَ لا إلهَ إلّا الله وَ الله أكبر»؛ من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۱۹۲)؛ #مکتوب است.


🍃֎⇯⇦ حاجی؛ موظّف به هفت دور (شَوْط) طوافِ کعبه است. و بعد از طواف؛ در مقام حضرت ابراهیم (؏)، دو رکعت نماز طوافِ «نســـاء» بایستی خوانده شود.

[اسرار عجیبی در مناسک حجّ است که إن شاء الله مجالِ دیگری برای بیان می‌طلبد.]


🕋 جمع‌بندی آنکه در طواف؛
❂☜ هر ذکر از اذکارِ تسبیحاتِ اربعه، ۷ مرتبه طی شده (یعنی در کلّ؛ ۲۸ مرتبه ⇦ ۲۸=۴×۷)،
و در وجودِ حاجیِ حقیقی، محقّق می‌گردد.


🌿۞ این مطلب را دقّت فرمودید؟!
💢 حالا به سراغ نمازهای واجب (یومیّه) و ذکرِ تسبیحات اربعه در آن‌ها می‌رویم:


🔻◉ #نماز_ظهر
[یعنی؛ نماز منسوب به حضرت رسول اکرم‌ (صلّی الله علیه و آله)]:
🍃֎⇦ در ۲ رکعتِ آخر، تسبیحات اربعه دارد،
که مساویِ ۸ مرتبه (۸=۴×۲) ذکر می‌شود.


🔻◉ #نماز_عصر
[یعنی؛ نماز منسوب به حضرت مولیٰ علیّ (علیه السّلام)]:
🍃֎⇦ در ۲ رکعت آخر، تسبیحات اربعه دارد،
که مساویِ ۸ مرتبه (۸=۴×۲) ذکر می‌شود.


🔻◉ #نماز_مغرب
[یعنی؛ نماز منسوب به حضرت فاطمة الزّهرا (سلام الله علیها)]:
🍃֎⇦ در ۱ رکعتِ آخر، تسبیحات اربعه دارد،
که مساویِ ۴ مرتبه(۴=۴×۱) ذکر می‌شود.


🔻◉ #نماز_عشاء
[یعنی؛ نماز منسوب به حضرت امام حسن مجتبیٰ (علیه السّلام)]:
🍃֎⇦ در ۲ رکعت آخر، تسبیحات اربعه دارد،
که مساویِ ۸ مرتبه (۸=۴×۲) ذکر می‌شود.


🔻◉ و #نماز_صبح
[یعنی؛ نماز منسوب به حضرت امام حسین (علیه السّلام)]:
🍃֎⇦ تسبیحات اربعه ندارد.



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨‌

✨

♻️ جمع‌بندی آنکه؛
🍃֎⇦ جمعِ اذکار تسبیحاتِ اربعۀ نمازهای یومیه؛ ۲۸ مرتبه (۲۸=۸+۴+۸+۸) ذکر می‌شود، که این؛ همان ۲۸ منزلی است که در حجّ و طوافِ ارکانِ چهارگانۀ کعبه، طی و محقّق می‌شود‌.


🌿֎⇯⇦ عرض شد که؛
❂☜ «الحجُّ قَصْدٌ إلیٰ الله» است.
❂☜ و نماز نیز معراج مؤمن است.
که هر دو؛
🍃֎⇦ یک حقیقت‌اند و سیر صعودی به سوی خداوندﷻ هستند.


🌿֎⇯⇦ وقتی که حجّ، با #طواف_نساء (که اشاره‌ای است به مقامِ «سیّدةُ النساء العالمین» سلام الله علیها)، پایان یافت؛
🍃֎⇦ سالک و محبِّ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛ شیعۀ حقیقی شده، و در مقام حضرت ابراهیم (عَلیٰ نبیِّنا و آله و علیه السّلام) که شیعۀ حقیقیِ آل‌الله (علیهم السّلام) است، نمازگزار می‌شود.

🔰 که قرآن؛ وصفِ مقام حضرت ابراهیم (؏) را چنین بیان می‌فرماید:

🔻【 و إنّ مِنْ شيعَتِهِ لَإِبْراهيمَ
إذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَليمٍ】🔺
✾ و بى‌گمان؛ ابراهيم (؏) از شیعیانِ او بود،
آنگاه كه با دلى پاک به [پيشگاه] پروردگارش روى آورد.
📘 آیات ۸۳ و ۸۴ از سورۀ صافّات


⚜️⇯⇦ ۲۸ منزلِ سالک؛ مطابق است با ۲۸ منزلِ قمر.
[إن شاء الله منازلُ‌القمر را جداگانه در این سلسله سخن‌ها خواهید خواند.]


🌕۞ سالک بعد از طی کردن این منازل، و کامل شدن حجّ و سلوکش، به وطنِ خود برمی‌گردد تا دستگیرِ دیگران باشد.

🍃֎⇦ که این برگشتن؛ همان رجعتی است که مؤمنینِ با ایمانِ محض، بعد از ظهورِ حضرت بقیّة الله (علیه السّلام) خواهند داشت.


🔮 اشارۀ سوّم:
❂☜ نماز مغرب؛ آغازِ علنی شدنِ ولایت

🌿۞ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛
֎⇦ حقیقتِ نماز هستند، چنان که می‌فرمایند:

🔻〖 نحْنُ الصَّلَاة〗🔺
📚 بحار الأنوار، ج۲۴، ص۳۰۳

🔆۞ و طبق روایات؛
ترتیبِ نمازهای واجب؛ از «نماز ظهر» تا «نماز صبح» مطرح می‌گردد، که به ترتیب این‌گونه است:

🔸 نماز ظهر: حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله)
🔸 نماز عصر: حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (علیه السّلام)
🔸 نماز مغرب: حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)
🔸 نماز عشاء: حضرت امام حسن مجتبیٰ (علیه السّلام)
🔸 و نماز فجر یا همان نماز صبح: حضرت امام حسین (علیه السّلام)

📚 مشارق الأنوار، ص۳۶


🌿֎⇯⇦ نماز؛ ولایت است و بلند خواندنِ نماز؛ عیان کردن و ظاهر کردنِ ولایت است.
֎⇦ که علنی شدنِ ولایت هم در رجعتِ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) خواهد بود.


⁉️ حال؛ در کدام نمازهای واجب (یومیّه)، موظّف به بلند خواندنِ حمد و سوره هستیم؟
به ترتیب:
🍃֎⇦ نماز مغرب، نماز عشاء و نماز صبح

🌿֎⇯⇦ پس بلند خواندنِ نمازها از نماز مغرب شروع می‌شود که حقیقتش؛ حضرت فاطمةالزّهرا (سلام الله علیها) هستند.

💫☜ بنابراین #رجعت؛ با درکِ مقام سیّدة النّساء العالمین (سلام‌ الله‌ علیها) آغاز می‌شود وُ در رجعت (که بعد از ظهور حضرت بقیّة الله الأعظم علیه السّلام است)؛
🍃֎⇦ ولایت حقّۀ حقیقیۀ مطلقۀ کلیّۀ الهیّۀ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) علناً ظاهر می‌گردد.



🔮 اشارۀ چهارم:
❂☜ ترتیب غسل‌های ماه مبارک رمضان

🌿۞ ادعیه و اعمالِ ماه مبارک رمضان؛ پر از نِکات و دقایق معرفتی است.
امّا در خصوص مطلبی که دنبال می‌کنیم:

[به خاطر اینکه خودِ مطلبِ بیان شده، مطوّل شد؛ عجالتاً وارد ادعیۀ نمی‌شوم، و فقط به اشاره‌، دعوتی به دقّت در مورد غسل‌های مستحبّیِ این ماه شریف می‌کنم.]

❖⫸ در ۲۲ شبِ اوّلِ ماه مبارک رمضان؛
مستحبّ است قبل از مغرب غسل کنیم؛ که عرض شد نماز مغرب، حضرت فاطمة الزّهرا (سلام‌ الله‌ علیها) هستند. که این غسل‌ها؛
🍃֎⇦ مقدّمۀ زیارت حضرت (س)، و درکِ لیلة القدر بودنِ ایشان است.


❖⫸ امّا در شبِ بیست و سوّم (که لیلة القدر است و لیلةُ القدر؛ وجود نازنین حضرت فاطمة الزّهرا سلام‌الله‌ علیها می‌باشند)؛
🍃֎⇦ مستحبّ است علاوه بر اینکه قبل از مغرب غسل انجام می‌شود، آخر شب و پیش از فجر نیز غسل دیگری انجام گیرد.➷

🎯۞ که این غسلِ بعدی؛
🍃֎⇦ مقدّمۀ درکِ #فجر است.
و برای همین بایستی نزدیک به فجر صورت بگیرد.


☀️۞ امّا فجر را بشناسیم.
قرآن می‌فرماید:

💎 【و الْفَجْرِ】💎
✾ به سپيده‌دم، سوگند.
📘 سورۀ فجر، آیۀ ۱

🔰 که در حدیثی برای این آیۀ شریفه می‌فرمایند:

🔻〖الفجرُ هو القائم (عليه السّلآم)〗🔺
📚 البرهان في تفسير القرآن، ج۵، ص۶۵۰


☀️۞ #فجر؛
🍃֎⇦ حضرت قائم آل محمّد حجّة ابن الحسن العسکری (علیهما السلام) هستند که غسلِ پیش از فجر، برای ملاقات با ایشان در #رجعت است.

🍃֎⇦ و #نماز_صبح؛ حضرت امام حسین (علیه‌ السّلام) هستند که اوّلین کسی می‌باشند که به دنیا رجعت می‌فرمایند.

[لطائفِ این خصوص؛
نگاشته شده است که إن شاء الله در آینده ارائه می‌گردد.]




︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨‌

✨


🔲 سخن، تمام نشد!
امّا تمامیّتِ سخن برای سِلکِ سالک را ان شاء الله با جان و دل نوش کنیم:

🔻
🌿֎⇯⇦ برزخُ البَرازخِ اجمال و تفصیل، «نقطۀ عطفِ رجعت»، «مجهولةُ القدر»، «حضرت عَطوفه»؛ فاطمة الزّهرا (سلام‌ الله‌ علیها) هستند.

⚠️ درکِ لیلةُالقدر؛ نقطۀ عطفِ سلوک است.
و درک کنندگانِ لیلة القدر؛
☀️֎⇦ راه یافتگانِ بر فجر حقیقی؛
حضرتِ قائم آل محمّد (ص) می‌باشند ...

💫 که 👈🏻 لیلةُ القدر؛ شبِ انتظار است.
و #انتظار، آدابِ خود را دارد!


✨«طُوبَىٰ لِمَنْ رَأَى لَيْلَةَ الْقَدْر»
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج‏۱، ص۶۶
🔺









🌿«الحمد لله فاطرِ السّمواتِ و الأرض»🌱





🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_حضرت_عطوفه_سلام‌الله‌علیها_نقطه_عطف_رجعت



─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═
.

.

❁ طعام؛ طعمِ وجود انسان!

↗️ https://t.me/ehsannil2/184
╭─┅═--•🍔•--═┅─╮


💠 دهان؛ گمرک انسان است.

اوّل بگو چه می‌خوری؟ از کجا می‌خوری؟ چگونه می‌خوری؟،
آنگاه معلوم می‌شود؛
«که هستی»، «چه می‌گویی» و «کجا می‌روی».

🔲 «مزاج معنوی انسان» هرچه باشد، موطِنش همانجاست.

مزاج، مالِ مؤمن است که حیثیتِ وجودی دارد. که بطور کلّی؛

🔻◉ یا گرم است و زنجبیلی (『 مِزاجُها زَنْجَبيلاً 』 / انسان ۱۷).

🔻◉ یا خنک است و کافوری (『مِزاجُها كافُوراً』 / انسان، ۵).

🔻◉ یا معتدل است و تسنیمی (『 وَ مِزاجُهُ مِنْ تَسْنيم‏』 / المطففین، ۲۷).


👈 مزاجِ ، مَضجَعِ مؤمِن است.
(مضجع یعنی محلّ سُکنی- یعنی آرامگاه)

مؤمنین در درجاتِ مختلف ایمانی هستند و به آن مزاجی که دارند، آرام می‌گیرند و مضجع‌شان همانجاست.
این است که اهل هر دسته، به رفقاِ خویش آرامَند.

و امّا بعد ...


🔰قرآن می‌فرماید:

🔻 『فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى‏ طَعامِه‏』🔺
پس آدمى بايد طعام خويش را بنگرد.
(عبس ۲۴)

👁‍🗨 این نظر کردن، امر خداست.
و اصلاً هر چیزی ارزش نظر کردن ندارد.

"نظر کردن" را عرض می‌کنم!
دنیا، اصلاً ارزش "نظر کردن" ندارد.


🍃من به دنبال وی اینجا آمدم افتان و خیزان
ور نه هرگز اندر این عالم نیفتادی گذارم
از دل خود هر چه می‌پرسم ز رسم و راه و آیین
گوید "اینها چیست؟!، من از عشق حیدر بی قرارم"

(مرحوم صغیر اصفهانی)

پس چرا اینقدر نظر به طعام مهمّ است؟ مگر طعام چیست؟

👈طعام ما، طَعْمِ وجود ماست.
🔹طعمِ وجودِ ما، طَمَع ماست.
🔹طمَع ما، منتهایِ ماست.
و منتهایِ ما، از بی‌انتهایی خداست...

پس؛

👁‍🗨 『 فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى‏ طَعامِه‏ 』


💬 حدیث نفس می‌کنم:
🔻ببین کجائی؟
🔻ببین طعمِ وجودت چیست؟
🔻ببین به چه دل بستی؟ به که پیوستی؟!



🔰 حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله می‌فرمایند:

🔻 『 الْمُؤْمِنُ عَذْبٌ يُحِبُّ الْعُذُوبَةَ
وَ الْمُؤْمِنُ حُلْوٌ يُحِبُّ الْحَلَاوَةَ 』🔺

مؤمن گواراست و گوارایی را دوست دارد.
و مؤمن شیرین است و شیرینی را دوست دارد.

(📚 المحاسن، ج‏۲، ص۴۰۸)

این دوست داشتن، این گوارایی، این شیرینی؛ مربوط به قلب است چرا که فرمودند:

🔹〖 قَلْبُ الْمُؤْمِنِ حُلْوٌ يُحِبُّ الْحَلَاوَة〗🔹
قلب مؤمن شیرین است و شیرینی را دوست دارد.

(📚 بحار الأنوار، ج‏۵۹، ص۲۹۵)


💠 «ایمان»، حَلواست.
فرموده‌اند اگر از حلوا بودنِ مؤمنین پرده برداشته می‌شد؛ همه، مؤمنین را زنده زنده می‌خوردند.

【 جدای از ظاهر روایت که صد البته پایبند به آن هستیم، چیزی از باطن آن شاید این باشد:
معرفت، چون تمام شیرینی‌ست؛ اگر صاحبش معلوم شود، گِرد او جمع می‌شوند.
و تناول کردن؛ در باطن بردنِ آن مؤمن است.
شما محبّت و معارفِ هر مؤمنی را که در دل جای دهید، او را طعام خویش ساختید.】

چون قرار بر این است که قلوب امتحان شود و همگان، "یؤمنون بالغیب" باشند؛ تامّ و تمام پرده از حُلُو بودنِ مؤمن برنمی‌دارند.

🍃 و امّا ...
چون مؤمن سراسر حُلْو و طیّب است، امر به خوردن طیّبات می‌شود که:

🔻【یا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبات ِما رَزَقْناكُمْ‏】🔺
اى كسانى كه ايمان آورده‏‌ايد از پاكيزه‏‌ها هر چه كه ما روزيتان كرده‌‏ايم بخورید.

(سورۀ بقره، آیۀ ۱۷۲)

🔻【طَيِّبات ِما رَزَقْناكُمْ‏】🔺بایستی به حضرتِ رزّاق عزّ و جلّ دیده شود.
پس ؛

👈 🍽 همانطور که حقّ تعالی #مطلق است؛ طعامِ طیّب ("طیّبات")، در #اطلاق است.

طعامِ مطلق وقتی در نهایتِ اطلاق است که هیچ حدّ و حدودی و تعیّنی نداشته باشد.
اینطور بگویم تا راحت‌تر مشخص شود :

مؤمن چه وقتی پُرخورتر از همیشه است؟

💠 هنگام روزه گرفتن.

چرا که وقتی مؤمن، صائم نباشد و در حالِ خوردن طعام؛ خوردن و نوشیدنش، حدّ و تعیّن دارد.
امّا وقتی صائم است، طیّبات را در «حد»ّ طیّبات نمی‌خورد. بلکه طیّبات را در «لاحدّی» و «لا تعیّنی»ِ طیّبات، می‌خورد و می‌نوشد. پس بی حدّ و حصر، در حالِ خوردن و نوشیدن است.
طعامِ مؤمن، که سراسر طیّبات است، خودِ خداست.
طعمِ وجودِ مؤمن، خدائیتِ خداست.


هشدار كه نوشيدن اين باده مجاز است
"المنّــة لله که در میکــده بــاز اسـت"




🔰 ایّها الصائمون!
"هَنِيئاً مَرِيئاً دَائِماً رَوِيّاً سَرِيعاً عَامّاً مُسْبِلًا نَافِعاً غَيْرَ ضَارٍّ "

(📚الفقه المنسوب إلى الإمام الرضا عليه السلام، ص۱۵۳)


"اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ حَمْداً لَا يَنْفَدُ أَوَّلُهُ، وَ لَا يَنْقَطِعُ آخِرُهُ"
(📚وقعة صفين، ص۵۳۱)



🖋🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
📧 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.