🍃࿐


🌿⇯⇦ اگر مطلب فوق؛ درست تبیین و درست تفهیم شده باشد، دیگر فرقی نمی‌کند که «#ما» در «#ما فَوْقَهُ هَوَاءٌ وَ #ما تَحْتَهُ هَوَاء» را به معنایِ «مایِ شبیه به لیس» بگیریم یا مایِ #موصوله، زیرا در حدّ، معنا نمی‌شود.

[البته دقّت شود که به خاطر اینکه خبرِ «ما» که «هواءٌ» است، منصوب نیست، پس نمی‌تواند به معنایِ «لیس» باشد.]

🌿⇯⇦ بدین معنا که؛
💫☜ اگر «#ما» را به معنای نفی بگیریم و بگوییم که فوق و تحتِ عماء؛ هواء #نبود؛
این معنا، از لُبّیّت بیان شده است و نفیِ لُبّی فرموده و نه نفیِ حدّی.

[در شرح معنایِ نفی لبّی،
لطفاً به آدرس ذیل؛
مراجعه بفرمائید ❂☜ https://t.me/ehsannil3/384]


💫☜ و اگر به معنایِ «ما»یِ موصوله بگیریم، همان است که بیانش به لطف حقّﷻ روزی شد.
چنان که قرآن می‌فرماید:

💫『 وَ الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَویٰ』
『 لَهُ مَا فىِ السَّمَاوَاتِ وَ مَا فىِ الْأَرْضِ
وَ مَا بَيْنهَُمَا وَ مَا تحَْتَ الثرَّیٰ』💫

✾ خداى رحمانﷻ بر عرش، استيلاء دارد.
✾ هر چه در آسمان‌ها و زمين و ما بينِ اين دو است و هر چه زير خاک است، از اوﷻ است.

📘 سورۀ طه، آیۀ ۶-۵


🌿⇯֎ در جمع بندیِ این بخش می‌توان بیان کرد که؛
🍃֎⇦ «عَماء» در تنزیل؛ همان «وجود» است که نفسِ #غیب است و در عینِ اینکه حاضر مطلق است و موجودات، موجود نیستند الّا به او؛ ولی از شدّتِ پیدائی، نهان است و «عَماء» است، که؛
«لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ» و «عَمِيَتِ الْأَبْصَارُ» ...


حجابِ رویِ تو هم رویِ توست در همه حال
نهانی از همه عالم ز بَس که پیدائی
بیا که جانِ مرا بی‌تو نیست برگِ حیات
بیا که چشمِ مرا بی‌تو نیست بینائی

#فخرالدین_عراقی


🍃֎⇦ و آنچه که مهم است این نیست که حقّﷻ از ابصارِ خلایق در #عماء است، بلکه مطلبِ مهمّ این است که خودیّتِ خداوندﷻ؛ «عماء» است، بدین معنا که؛
💫☜ اوﷻ غیبُ‌الغیوب مطلق است وُ به خود، در خود، ز خود، تا خود؛ مستغرق است.

دائماً او پادشاه‌ِ مطلق‌ است‌
در كمال‌ِ عزّ خود، مستغرق‌ است‌
«او به‌ سر نايد ز خود آنجا كه‌ اوست»
کی‌ رسد عقل‌ِ وجود آنجا كه‌ اوست‌؟

#عطار_نیشابوری


🍃⇯⇦ منتها همان طور که بیان شد؛
اوﷻ آنچنان غیبُ‌الغیوبِ مطلق و رهائی است که حتی از قید و حدِّ غیبوبت نیز رهاست. بنابراین؛ به وساطتِ مطلقۀ خودیّتِ خویش (یعنی؛ «هواءٌ»)؛ رؤیت و ظاهر می‌شود، منتها هر چقدر هم که یافته و درک و رؤیت شود؛
💫☜ باز هم در جلالتِ خَفائی است و باز هم در قوامِ «عَماء»، باقیست.


🍃۞ و امّا؛
شدّتِ جلوۀ هوا؛ «ریاحٌ» است که از جانبِ حقّﷻ بودنِ خویش را در جانِ «يُرْسِلُ الرِّياح‏» بودنِ حضرتِ «هوﷻ» ظاهر می‌سازد.
چنان که قرآن می‌فرماید:

🍃『وَ هُوَ الَّذِي «يُرْسِلُ الرِّيَاحَ» بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ』🍃
✾ و اوست خدائی که #بادها را به بشارتِ رحمت خویش، پیش فرستد ...

📘 سورۀ اعراف، آیۀ ۵۷


🌿⇯⇦ که این مطلب؛
نه صرفاً در عالَم ظاهر (وزشِ ظاهریِ باد) است، بلکه حقیقتی است در بطنِ ذاتِ باریتعالیٰ که تا عالمِ اشارات، متجلّی گشته است. که خداوندِ سبحان؛
🍃֎⇦ ذاتاً «مُرْسِلُ الرِّيَاح‏» است و «مُرْسِلُ الرِّيَاح‏» از اسماءِ اوست («يَا مُرْسِلَ الرِّيَاح‏؛ 📚مصباح المتهجد، ج‏۲، ص۸۱۰»).
و اسماء حضرت حقّﷻ، #توقیفی بوده، یعنی؛ از موقفِ ذاتِ إلهی برخاسته و قائم است، و بلکه قوام و حقیقتِ ذاتِ حقّﷻ است و در عین حال؛ متجلّی از آن.

(✅از حقیقتِ ذات الهی؛
برای خداوند «خانۀ باد» وجود دارد که بادهایِ عالَم، از روزنی از آن نشأت گرفته است؛ ««إِنَّ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بَيْتَ رِيحٍ مُقَفَّلٌ عَلَيْهِ لَوْ فُتِحَ لَأَذْرَتْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ مَا أَرْسَلَ عَلَى قَوْمِ عَادٍ إِلَّا قَدْرَ الْخَاتَمِ؛ بحار الأنوار،ط - بيروت، ج‏11، ص346»» )

[در شرحِ توقیفی بودنِ اسماء حقّﷻ؛
به آدرس ذیل مراجعه بفرمائید ❂☜ https://t.me/ehsannil3/186]




🍃࿐
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
🍃࿐
༺•✿👇🏻ادامۀ سخن👇🏻✿•༻
.

.
🌱
⊰᯽⊱┈──╌▼

✅ توضیح کلمۀ «ماهیّة»: 🔻

🔹 #ما در «ماهیّة» به تعبیری؛ «ما»ی استفهام است که برای سؤال از چیستی و کیفیّت بوده، و با فرمایشِ امام جعفر صادق (ع) که؛ «مَائِيَّةٌ؛ 📚الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۱، ص۸۴» نیز انشاء شده است. که حضرت (ع)؛ معنایِ آن را «كَيْفِيَّةٌ» بیان فرمودند.

🔹 هاء «ماهیّة»؛ بدل از همزۀ «مَائِيَّةٌ» است، و کلّ کلمۀ «مائیة»؛ مصدرِ جعلی برای «ما»ی استفهامیه از کیفیّت است. پس؛ «مَائِيَّةٌ»؛ نفسِ «چیستی» است، و نه اینکه صرفاً سؤالی که دنبالِ پاسخِ حدّی برای «چیستی» باشد.
[إن شاء الله طائرِ این لطیفۀ مهمّ، به آشیانِ جانِ اهلِ این دقائق که گمشده‌های حقیقی در این خصوص دارند؛ بنشیند 🤲🏻]🔺

⊰᯽⊱┈──╌▲

💢 مختصراً بیان می‌شود:
«ماهیّت»؛ چیزی در کنار وجود نیست. بلکه چیستیِ وجود است. یعنی چیزی که از وجود، انتِزاع می‌گردد.
[💭#انتزاع یعنی؛ چیزی و مفهومی که از یک شیء در ذهن تصوّر شود.]

♦️بنابراین؛
لطیفۀ «زوجیّت» [زوجیّتِ وجود و ماهیت]؛
❂☜ جانِ عالَم است.

🍃⇯֎ و در نتیجه؛
«کُم» در «أنفُسکُم» [در آیه‌ی 💎﴿وَ مِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ «أَنْفُسِكُمْ» أَزْوَاجًا؛ روم، ۲۱﴾💎]؛
❂☜ نه به تعیّن مرد است، و نه به تعیّنِ زن.
بلکه مخاطب؛ #حقیقی است، و آن مخاطب؛
❂☜ همان واسطۀ مطلقه و نفس واحده [💎﴿خَلَقَكُمْ مِنْ «نَفْسٍ وَاحِدَةٍ»؛ نساء، ۱﴾💎] است که زن و مرد را با تمامِ تفاوت‌ها و تمایزاتشان به عین شخصیِ خود، #جامع است.

❂☜ که اوست «جامِعُ الشَتّات» (📚البلد الأمين و الدرع الحصين، ص۳۳۸).
و تفاوت‌ها؛ در وجود او، و به عینِ او، معنا می‌شود. و اوست که سبعِ سماوات و أرض را در هم پیچیده است؛

💎﴿الّذي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً ما تَرى‏ في‏ خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرى‏ مِنْ فُطُورٍ؟﴾💎
🔹 همان كه هفت آسمان را بالاى هم بيافريد. در آفرينش [آن خداى‏ِ] هستى‌بخش؛ هيچ‌گونه تفاوت و اختلافى نمى‏‌بينى. پس چشم بگردان، آيا خلل و نقصانى مى‏‌بينى؟
📘ملک، ۳

🌿۞ و امّا؛
اگر با او، و به او، و در او، سیر کنی؛
❂☜『أُولِوا الْأَلْبابِ』می‌باشی، و با لُبّ هستی سر و کار داری. پس در نتیجه؛ خواهی یافت که اختلاف‌ها؛ اختلاف و آمد و شدِ خود اوست، که قرآن می‌فرماید؛

💎﴿إِنَّ في‏ خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ﴾💎
🔹 به راستى در آفرينش آسمان‏ها و زمين و آمد و شدِ شب و روز؛ براى خردمندان نشانه‌‏هايى است.
📘 آل‌عمران، ۱۹۰

🌿۞ و نیز؛ #متقین هستند که مُدْرکِ این حقیقت می‌باشند؛

💎﴿إنَّ في‏ اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ وَ ما خَلَقَ الله فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ﴾💎
🔹به راستى در آمد و شدِ شب و روز، و آنچه خدا در آسمان‏ها و زمين آفريده؛ براى اهل تقوا نشانه‌‏هايى است.
📘یونس؏، ۶


🌿۞ و «أُولِوا الْأَلْباب» و «متّقین» خواهند یافت که؛

💎﴿كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً﴾💎
🔹 همۀ مردم اُمّتی یگانه و واحد بودند.
📘بقره، ۲۱۳

🍃⇯֎ امّتِ واحد؛ ولی نه واحدِ عددی و حدّی! بلکه آن واحدِ حقیقی‌ای که در حدِ خلوت نمانده، و تا نهایتِ دوئیّت و کثرت و زوجیّت آمده، و باز واحد است و أحد است و وحدانیّت است.
پس ⤥

💎 ﴿وَ لَوْ شاءَ الله لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَ لكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ في‏ ما آتاكُمْ﴾💎
🔹و اگر خدا می‌خواست، همه‌ی شما را امّت واحدی قرار می‌داد؛ ولیکن خدا می‌خواهد شما را در آنچه به شما بخشیده بیازماید.
📘 مائده، ۴۸

🌿۞ و یا اینکه می‌فرماید؛

💎 ﴿وَ لَوْ شاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً واحِدَةً وَ لا يَزالُونَ مُخْتَلِفين‏﴾💎
🔹اگر پروردگار تو مى‏‌خواست؛ قطعاً همه‌ی مردم را امّت واحدى قرار مى‏‌داد، در حالى كه پيوسته در اختلافند.
📘هود؏، ۱۱۸

🌿۞ ولیکن؛

💎﴿فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَميعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ فيهِ تَخْتَلِفُونَ﴾💎
🔹پس در کارهای نیک سبقت گیرید، که بازگشت همه به سوی خداست، و شما را به [حقیقتِ] آنچه که در آن اختلاف می‌نمایید؛ آگاه خواهد ساخت.
📘مائده، دنباله‌ی آیه‌ی ۴۸

⊰᯽⊱┈──╌▲



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🌱
.